福建省宁德市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题 含解析

福建省宁德市2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题（本卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：疑古与信古张岱年①中国古代曾经有一个信古的传统。孔子自称“信而好古”。但是《论语》所载孔子的言论对于古代只讲尧舜禹，对于尧舜以前无所论述。孟子“言必称尧舜”，也不讲尧舜以前。《周易·系辞》讲到庖牺、神农、黄帝。《大戴札记》有《五帝德》篇，司马迁因之作《五帝本纪》，“自黄帝始”。后来，唐司马贞作《<史记>索隐》，撰写了《补三皇本纪》。宋胡宏作《皇王大纪》、罗泌作《路史》，所述上古史都详于《史记》。所以顾颉刚先生提出“古史是层累造成的”。这确是汉代以后的上古史籍的实际情况。层累造成的古史显然是不可信的。②但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了。至于伏羲、神农、黄帝，更不在话下了。幸而清末发现了殷墟甲骨，使商代史得以肯定下来。但夏代史似乎若存若亡了。于是中国上古史缩短了。近年一些神话学者对古代神话很感兴趣，宁信《山海经》而不信《尚书》，认为尧舜都属于神话而非历史人物了。③但是，近年考古发掘，发现了前所未见的上古遗迹，证明中国上古时代确属年代久远。于是中国上古史又向前推移了。④我感到，疑古派对于尧舜禹的怀疑，也有可疑，这可谓对于疑之疑。今存先秦古籍中，不仅儒家讲尧舜，墨家、道家以及法家，也都讲尧舜。庄子讥议尧舜，但不否认尧舜的存在；韩非说：“孔子、墨子俱道尧舜，而取舍不同，皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？”韩非对于儒墨所讲提出怀疑，但没有怀疑尧舜的历史存在，如果尧舜本无其人，何以诸子都信以为真呢？所以，我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的。⑤清代以来，有学者因为《左传》中没有提到孙武，因而怀疑孙武其人，不承认《孙子兵法》是孙武所著。近年银雀山发现了《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简，证明《孙子兵法》确在孙膑之前。近年湖北随县又发现曾侯墓编钟，更证明《左传》以及《国语》确实没有记录春秋时代的全部历史事实。我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人。⑥近几年来，很多人讲“炎黄文化”，在“周易热”中，伏羲更受到尊崇。应如何看待关于伏羲、神农、黄帝的传说呢？我认为，应该承认传说与神话的差异。神话出于想象或原始迷信，而传说是从远古以来口耳相传的“口述历史”，虽不尽真，亦不尽伪。关于尧舜禹的传说是先秦诸子所共信的，是不应随意否定的。而伏羲、神农、黄帝已成上古时代文明创造者的象征，虽然其详细史迹无从考定，但必有这类文明创造者确是灼然无疑的。⑦我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值。（选自《修辞立其诚：张岱年文化随笔》）材料二：我曾说过，中国现在之史学界有三种趋势，即信古、疑古及释古。就中信古一派，与其说是一种趋势，毋宁说是一种抱残守缺的人的残余势力，大概不久即要消灭；即不消灭，对于中国将来的史学也是没有什么影响的。真正的史学家，对于史料，没有不加以审查而即直信其票面价值的。疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通。就整个的史学说，一个历史的完成，必须经过审查史料及融会贯通两阶段，而且必须到融会贯通的阶段，历史方能完成。但就一个历史家的工作说，他尽可只作此两阶段中之任何阶段，或任何阶段中之任何部分。任何一种的学问，对于一个人，都是太大了。一个人只能作任何事的一部分。分工合作在任何事都须如此。由此观点看，无论疑古释古，都是中国史学所需要的，这其间无所谓孰轻孰重。（节选自冯友兰《<古史辨>第六册序》）材料三：近年出土文献增多，学者的研究纠正了前人的不少错误，这是非常应该的，所以决不能轻视出土文献，这是谁都会有的认识。但是返回去说，或以为仅靠出土文献，就能改写传统的思想史、文化史，这类话语也不太客观。毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象。我们不是说出土文献不重要，《孙膑兵法》的出土就是重大发现。近些年接二连三出土的古文献，有些可能不一定出于自然流传的原因，或者价值不高，自然淘汰，而有些价值很高的也偶然失传了。不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能。王国维先生的“二重证据法”[注]是绝对正确的，也是应该提倡的，然而当时主要是利用地下出土的文字史料，对考古的实物资料也没有充分利用起来。地下出土的文字史料现在还有限，甲骨文是最大发现，可说是完全改变了商史研究的局面；将来如果还能大宗发现甲骨文之前的文字，并且也像甲骨文这样的规模，那将又会引起一场史料性上的“革命”，不过这样的发现基本上很难再碰上。说到底，古史研究是多学科、多领域的综合研究，各种手段都要用，重视考古学自然绝对应该，而文献史学也还要发展。照张光直先生所说，就是我们现在能够有幸再发掘出一个像“殷墟”那样的“夏墟”来，也不能完全解决古史上的问题，况且找到如此“夏墟”的希望实在渺茫。所以传统文献手段该用还得用，不用也不行，而出土文献也是越多越好，并且但愿出土文献能够多多填补思想史、文化史研究上的缺环。（节选自《对话：走出“疑古”还是将“疑古”进行到底（上）》）[注]二重证据法：指出土史料与传世文献相互印证的研究方法。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.司马迁参考《五帝德》作《五帝本纪》；司马贞作《<史记>索隐》，撰《补三皇本纪》：这表明古史有层累造成特点。B.《孙子兵法》和《孙膑兵法》的竹简的出土，曾侯墓编钟的发现，为否定部分学者怀疑没有孙武其人的论断提供了有力证据。C.在冯友兰看来，信古无裨于中国史学发展，疑古释古则是中国史学所必需的，审查史料与融会贯通要双管齐下，相互结合。D.古史研究不能依靠传统文献，而要高度重视出土文献，充分利用出土文献与考古实物填补思想史、文化史研究上的空白。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》，顾颉刚疑古力度比崔述更甚，他不仅怀疑儒家经典，还推翻了上古帝王的传说。B.传说有别于神话，它是自远古以来口耳相传的“口述历史”，既然先秦诸子都确信尧舜禹的传说，则其真实性与可靠性是不容置疑的。C.就史学家个体而言，想要在疑古、释古，即审查史料、融会贯通两个阶段取得出色成就，是比较困难的，毕竟时间、精力等都有限。D.随着出土古文献的增多与累积，传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似“殷墟”那样的重大发现是指日可待的。3.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一引用韩非的言论，证明尧舜的存在是可信的，又用“何以诸子都信以为真呢？”这个疑问句加以强调。B.材料一用“必有”“灼然无疑”等词语肯定上古时代存在过伏羲、神农、黄帝这类文明创造者，可见作者立场鲜明。C.材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊，强调中国史学须疑古与释古二者并重。D.材料三援引张光直的观点，意在论证古史研究固然要重视考古学，也不可忽视文献史学，不可轻易弃置传统文献。4.下面这个自然段是从材料一抽出的，应该插入原文哪个位置，才可使行文衔接连贯？通读材料一全文，请简述理由。“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”5.孔子曰：“信而好古。”孟子说：“尽信《书》，不如无《书》。”请根据以上三则材料，谈谈作为历史研究者应该怎样正确对待《左传》《国语》《史记》这类史书。【答案】1.D2.C3.C4.（1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。（2）理由：“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度。”这个自然段在文中承上启下，对上文所述的信古传统与疑古流风进行扼要的辩证的总结，呼应标题，申明主旨；同时引出下文如何正确看待关于上古帝王的传说这个问题的论析，强调层累造成的古史固然不可信，但也要尊重古代传说的历史价值。5.示例：①《左传》《史记》《国语》这类史书是传统史学文献，有重要的历史研究价值，值得尊重，不应一律怀疑。②这类史书未必非常完整、周详地记载当时的全部历史事实，不可一概信古。③要弘扬王国维“二重证据法”，将《左传》《史记》《国语》这类传统史学文献与新近考古发现的出土文献及实物等相结合，将疑古与释古并用（审查史料与融会贯通并重）。【解析】【导语】这篇文章通过三则材料探讨了历史研究中信古与疑古、释古的学术观点与方法。材料一追溯了疑古与信古的发展历程，强调了传说与历史的界限；材料二由冯友兰强调疑古与释古的必要性，认为信古无助于史学发展；材料三则对出土文献和传统文献的关系进行了分析，倡导综合利用多学科方法。整体讨论观点多元，注重学术严谨性，强调对历史资料的审慎态度和科学方法的重要性。【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“古史研究不能依靠传统文献”错，根据材料三所述“毕竟就古代文献的整体而言，几千年传承下来的还是骨干，古代文献的出土总的来说还是偶然现象”，以及“传统文献手段该用还得用，不用也不行”等，可以推知，传统文献仍然是古史研究重要支撑。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”错，原文并未述及。由材料一“但疑古之风不始于顾颉刚。清代史学家崔述著《考信录》，凡非儒家经典所载，一概不予置信，已开疑古之风。但崔氏仍信儒经。顾颉刚更进一步，对于儒家经典亦持怀疑态度，连尧舜禹的传说都推翻了”可知，原文只是说“但疑古之风不始于顾颉刚”，并没有说“疑古之风最早可以追溯到清代史学家崔述《考信录》”，犯了“无中生有”的错误。B.“则其真实性与可靠性是不容置疑的”错，这一推论的表述显得武断，夸大其词。材料一中仅指出“我认为，至少尧舜禹的故事是春秋战国时代学者共信的传说，不是可以随意推翻的”，以及“传说虽不尽真，亦不尽伪”，表明传说的可信度，但没有否定对其真实性进行质疑的必要性，传说虽然具有一定的可信基础，但依然需要审慎对待，不宜采用绝对化的表述。D.“传统文献的格局必将被彻底改变，古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”错，曲解文意。根据材料三中所述“不过过分依赖出土文献，以为以后随着出土文献的不断积累，就能完全改变传统文献的格局，这在现时还很难设想，一般说来也不太可能”可知，原文说的是“就能完全改变传统文献的格局”，“必将被彻底改变”这一表述太过武断、绝对，而“古史研究领域再次取得类似‘殷墟’那样的重大发现是指日可待的”也与原文相悖。故选C。【3题详解】本题考查学生对文章内容的分析和评价的能力。C.“材料二褒贬分明地点评了中国史学界信古、疑古、释古三种趋势的利弊”错，原文并未述及利弊。材料二中只是对信古、疑古、释古三种趋势进行了简单介绍，指出信古是一种守旧残余势力，对疑古和释古的必要性进行了说明，但并未对其具体利弊进行点评。例如，文中指出“疑古一派的人，所作的工夫即是审查史料。释古一派的人所作的工作，即是将史料融会贯通”，并未阐述其具体利弊。故选C。【4题详解】本题考查学生语言表达连贯的能力。（1）应插入第⑤与第⑥自然段之间。（2）理由：在材料一中，张岱年的文章自始至终在论述信古与疑古的平衡，“信古，应该有所根据”总结了文章前几段中对信古现象的介绍，如孔子、孟子、司马迁等对古代历史的记录；“疑古，也应该有一定限度”则辩证地指出了顾颉刚等疑古派的局限性。这句话不仅呼应了文章标题，也明确了张岱年关于史学研究应持的态度：既不能盲目相信古代史书的记载，也不可无视所有传说与记载，需保持理性与平衡。因此，这句话在逻辑上自然承接了上文内容，并为下文的深入讨论做好铺垫，起到承上启下、总结标题与主旨的作用。在第⑤段，张岱年用出土文物及史料来说明《左传》未尽全史，暗示即便是权威古籍亦可能存在遗漏，从而支持对传说人物合理怀疑的观点。插入“信古，应该有所根据。疑古，也应该有一定限度”这一句，正好引出下文第⑥段对伏羲、神农、黄帝的传说进一步分析的论述，说明信古与疑古的尺度与界限。如文所述，传说与神话存在差异，传说具有一定历史依据和传承价值，因此不可完全否认。张岱年主张应承认传说的部分真实性，尊重历史传承，这与上一句话理念一致，形成上下文的自然过渡。这一插入句起到了过渡段落的作用，顺畅地将议题从信古与疑古的总结引向具体的帝王传说讨论，使文章脉络更加清晰连贯。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据材料一，作者指出，“我们不能回到层累造成的唐宋时代所讲的古史中去，但也应该尊重古代传说的历史价值”。这说明虽然传统史书中不乏层累造成的不可信内容，但整体而言，这些传统史学文献蕴含了大量有价值的历史信息，不应被一概否定。尤其在考古证据未能充分补充和完善的情况下，传统文献依然是历史研究的重要依据。因此，历史研究者应尊重并合理利用这些史书，而不是一律怀疑其内容。②材料一和材料三都指出传统史书局限性。例如，张岱年提到《左传》中没有记录春秋时代的全部历史事实，冯友兰也提到“我们不能因为《左传》没有孙武就否认孙武其人”。这是因为史书往往基于当时的记录方式和编纂目的，可能会遗漏部分历史事件和事实。因此，确信古史的价值要有依据，但不能全盘接受传统文献所描述的所有内容，避免盲目信古。③材料三中王国维的“二重证据法”强调将地下出土的文献材料与传世文献结合起来，互相印证，以达到对历史认知的准确性和全面性。这种方法要求历史研究者不仅依赖经典的、传世的史书如《左传》《国语》《史记》，还要关注考古学领域不断发现的新材料，如甲骨文和竹简等。在阐释和评价历史时，综合运用各种证据，有助于避免偏颇和盲点，体现了双重证据的整合思考，这对深入了解和破解很多历史谜题是非常重要的。因此，既要对传统史书加以审查，保持合理怀疑（疑古），也要融会贯通各种史料（释古），这是现代历史研究科学发展的必然要求。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。回忆鲁迅郁达夫①和鲁迅第一次的见面，不知是在哪一年哪一月哪一日。去看鲁迅，也不知是为了什么事情。那时候，鲁迅还在教育部里当佥事，同时也在北京大学里教小说史略。我们谈的话，已经记不起来了，但只记得谈了些北大的教员中间的闲话，和学生的习气之类。②他的脸色很青，胡子是那时候已经有了；衣服穿得很单薄，而身材又矮小，所以看起来像是一个和他的年龄不大相称的样子。③他的绍兴口音，比一般绍兴人所发的来得柔和，笑声非常之清脆，而笑时眼角上的几条小皱纹，却很是可爱。④他送我出门的时候，天色已经晚了，北风吹得很大；门口临别的时候，他不晓说了一句什么笑话，我记得一个人在走回寓舍来的路上，因回忆着他的那一句，满面还带着了笑容。⑤鲁迅和景宋女士（许广平）的认识，是当他在北京（那时北平还叫作北京）女师大教书的中间。但他和许女士的进一步的接近，是在“三一八”惨案之前，章士钊做教育部长，使刘百昭去用了老妈子军以暴力解散女师大的时候。⑥鲁迅是向来喜欢打抱不平的，看了章士钊的横行不法，又兼自己还是这学校的讲师，所以当教育部下令解散女师大的时候，他就和许季茀、沈兼士、马幼渔等一道起来反对。当时的鲁迅，还是教育部的佥事，故而部长的章士钊也就下令将他撤职。为此，他一面向平政院控告章士钊，提起行政诉讼，一面就在《语丝》上攻击《现代评论》的为虎作伥，尤以对陈源（通伯）教授为最烈。这一时候他的杂文，怕是他一生之中，最含热意的妙笔。在这一个压迫和反抗、正义和暴力的争斗之中，他与许女士便有了更进一步的认识机会。在这前后，我和他见面的次数并不多，因为我已经离开了北平，上武昌师范大学文科去教书了。可是这一年（民十三？）暑假回北京，看见他的时候，他正在做控告章士钊的状子，而女师大为校长杨荫榆的问题，也正是闹得最厉害的期间。当他告诉我完了这事情的经过之后，他仍旧不改他的幽默态度说：⑦“人家说我在打落水狗，但我却以为在打枪伤老虎，在扮演周处或武松。”⑧这句话真说得我高笑了起来。可是他和景宋女士的认识，以及有什么来往，我却还一点儿也不曾晓得。⑨直到两年之后，他从厦门大学回上海的那一年暑假，我上旅馆去看他，谈到了中午，就约他及景宋女士与在座的许钦文去吃饭。在吃完饭后，茶房端上咖啡来时，鲁迅却很热情地向正在搅咖啡杯的许女士看了一眼，又用诫告亲属似的热情的口气，对许女士说：⑩“密丝许，你胃不行，咖啡还是不吃的好，吃些生果罢！”⑪在这一个极微细的告诫里，我才第一次看出了他和许女士中间的爱情。⑫鲁迅的烟瘾，一向是很大的；他对于烟酒等刺激品，一向是不十分讲究的；对于酒，也是同烟一样。他的量虽则并不大，但却老爱喝一点。⑬爱护他、关心他的健康无微不至的景宋女士，有一次问我：“周先生平常喜欢喝一点酒，还是给他喝什么酒好？”我当然答以黄酒第一。但景宋女士却说，他喝黄酒时，老要量喝得很多，所以近来她在给他喝五加皮。我讲完了量与质的问题，讲完了酒精成分的比较问题之后，就劝她，以后，顶好是给周先生以好的陈黄酒喝，否则还是喝啤酒。⑭这一段谈话过后不久，忽而有一天，鲁迅送了我两瓶十多年陈的绍兴黄酒，说是一位绍兴同乡，带出来送他的。我这才放了心，相信以后他总不再喝五加皮等烈酒了。⑮鲁迅到上海的时日，照理应该在十八年的春夏之交；因为他于离开厦门大学之后，是曾上广州中山大学去住过一年的；他对于辞去中山大学教职之后，在广州闲住的半年那一节事情，也解释得非常有趣。他说：⑯“在这半年中，我譬如是一只雄鸡，在和对方呆斗。这呆斗的方式，并不是两边就咬起来，却是振冠击羽，保持着一段相当距离的对视。因为对方的假君子，背后是有政治力量的，你若一经示弱，对方就会用无论那一种卑鄙的手段，来加你以压迫。”⑰在广州闲住了半年之后，对方的注意力有点松懈了，就是对方的雄鸡，坚忍力有点不能支持了；他就迅速地整理行囊，乘其不备，而离开了广州。⑱人虽则离开了，但对于代表恶势力而和他反对的人，他却始终不会忘记。所以，他的文章里，无论在哪一篇，只教用得上去的话，他总不肯放松一着，老会把这代表恶势力的敌人押解出来示众。⑲此外还有些并不对他攻击，而亦受了他的笔伐的人，如张若谷、曾今可等；他对于他们，在酒兴浓溢的时候，老笑着对我说：⑳“我对他们也并没有什么仇。但因为他们是代表恶势力的缘故，所以我就做了堂•吉诃德，而他们却做了活的风车。”㉑他的做事务的精神，也可以从他的整理书斋，和校阅原稿等小事件上看得出来。一般和我们在同时做文字工作的人，在我所认识的中间，大抵十个有九个都是把书斋弄得乱杂无章的。而鲁迅的书斋，却在无论什么时候，都整理得必清必楚。他的校对的稿子，以及他自己的文章，涂改当然是不免，但总缮写得非常的清楚。㉒直到海婴长大了，有时候老要跑到他的书斋里去翻弄他的书本杂志之类；当这样的时候，我总看见他含着苦笑，对海婴说：“你这小捣乱看好了没有？”海婴含笑走了的时候，他总是一边谈着笑话，一边先把那些搅得零乱的书本子堆叠得好好，然后再来谈天。㉓记得有一次，海婴已经会说话的时候了，我到他的书斋去的前一刻，海婴正在那里捣乱，翻看书里的插图。我去的时候，书本子还没有理好。鲁迅一见着我，就大笑着说：“海婴这小捣乱，他问我几时死，他的意思是我死了之后，这些书本都应该归他的。”鲁迅的开怀大笑，我记得要以这一次为最兴高采烈。㉔关于鲁迅的回忆，枝枝节节，另外也正还多着；可是他给我的信件之类，有许多已在搬回杭州去之先烧了，有几封在上海北新书局里存着，现在又没有日记在手头，所以就在这里，先暂搁笔，以后若有机会，或许再写也说不定。（原载1940年宇宙风社出版《回忆鲁迅及其他》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中回忆第一次见面分别时“天色已经晚了，北风吹得很大”，这既是写实，也是时局的象征，更能显露出鲁迅“笑”的乐观精神。B.在“我”看来，鲁迅做事有条理且严谨，“无论什么时候”强调他自律甚严，与后文他将海婴翻乱的书本“堆叠得好好”遥相呼应。C.“我”印象中鲁迅“最兴高采烈”的开怀大笑是海婴问他“几时死”，鲁迅不因童言无忌而责备，由此可见他思想开明，舐犊情深。D.作者和鲁迅有多年交谊，因此该文从相识、情感、职业、家庭等多个角度叙事，生动再现了鲁迅先生平凡而伟大、真实而鲜活的形象。7.关于文中回忆鲁迅情感生活的段落，下列说法正确的一项是（）A.“我”认为这个时期鲁迅的杂文是“最含热意的妙笔”，因为这是一场“压迫和反抗、正义和暴力的争斗”，也因为此时他和许女士“有了更进一步的认识机会”。B.文中回忆鲁迅和许女士的认识是在北京女师大教书时，但后文又说不曾晓得“他和景宋女士的认识，以及有什么来往”，这种矛盾是由回忆的模糊性造成的。C.作者有敏感的细节捕捉能力，从鲁迅“很热情地”向许女士“看了一眼”，又从口气、称呼以及对许女士身体健康的了解中，“看出了他和许女士中间的爱情”。D.在饮酒上，“我”建议鲁迅“以好的陈黄酒喝，否则还是喝啤酒”，对景宋女士“给他喝五加皮”的行为，用“爱护他、关心他的健康无微不至”的表述暗含讽刺。8.文中画线句子体现了鲁迅的语言风格和思想性格，请分别简要分析。9.郁达夫在传记文学创作中强调“有情的写实”：一方面注重传记的真实性，另一方面注重作者情感的投入。本文是如何体现“有情的写实”？请结合文本简要分析。【答案】6.A7.C8.①语言风格：善用比喻，幽默风趣，形象生动。他将自己比作“雄鸡”，在广州时的“闲住”就是一场“呆斗”，“振冠击羽”时刻保持警惕，防止对方加害，语言形象生动，幽默风趣。②思想性格：深刻、理性，有韧的斗争精神（或“临危不惧、英勇不屈”）。他已洞察到对方是伪君子，背后有政治力量支持，而仍毫不示弱地与之呆斗。9.写实：①时间背景真实，如女师大事件等，时间记忆模糊也直言不讳，如初次见面；②事例、细节真实，如真实描写人物的矮小外貌，幽默的言行等；③立体多面呈现人物形象，如对论敌、妻儿、朋友等的态度，真实再现人物。有情：①作品从第一人称视角切入，带有自身感受，如对皱纹可爱的描述；②叙述中带有自己的爱憎，如对鲁迅先生的肯定，对他论敌的否定；③事件取舍上，有主观评判的介入，选取的事例平凡中显现鲁迅的伟大。【解析】【导语】这篇文章通过郁达夫对鲁迅的回忆，从多个角度展现了鲁迅的性格、风貌和思想。郁达夫描写了他与鲁迅初次见面的细节，以及鲁迅在反抗压迫、捍卫正义中的勇敢与幽默。同时，文章通过鲁迅与许广平的感情细节，流露出鲁迅生活中的温情一面。郁达夫用生动的笔触和真实的回忆，呈现出一位有情有义、伟大而真实的鲁迅形象，体现了传记文学中的情感投入与写实精神。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“也是时局的象征，更能显露出鲁迅‘笑’的乐观精神”错，“也是时局的象征”这一分析牵强附会，缺乏充分的理据；“更能显露出鲁迅‘笑’的乐观精神”这一句分析也是过度解读。“天色已经晚了，北风吹得很大”是当时真实的环境描写，只是说明作者和鲁迅初识的愉悦，没有注意到时间的流逝，鲁迅的“笑”和作者“笑”正是这种心境的体现。故选A。【7题详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“因为这是一场‘压迫和反抗、正义和暴力的争斗’，也因为此时他和许女士‘有了更进一步的认识机会’”错，强加因果。文中在第6段开头已经指出“鲁迅是向来喜欢打抱不平的，看了章士钊的横行不法，又兼自己还是这学校的讲师”，并且自身受到“撤职”的不公平待遇，这是鲁迅“最含热意的妙笔”的原因。而“他与许女士便有了更进一步的认识机会”，是结果并不是原因。B.“这种矛盾是由回忆的模糊性造成的”错，从原文前后文语境看，二者并不矛盾，要注意联系两个“认识”在语境中的特定意义，前者从“鲁迅和景宋女士（许广平）的认识，是当他在北京（那时北平还叫作北京）女师大教书的中间”的语境中判断指的是认识的时间，后者从“可是他和景宋女士的认识，以及有什么来往，我却还一点儿也不曾晓得”的语境中判断指的是认识的过程，因此就没有模糊性一说。D.“‘我’建议鲁迅……表述暗含讽刺”错，“我”直接建议的对象是许女士而不是鲁迅，“暗含讽刺”这一分析与事实不符。许女士出于真诚的“爱护他、关心他的健康无微不至”和“我”进行沟通和交流，并且也接受“我”的建议，反讽和事实不符。故选C。【8题详解】本题考查学生赏析语言风格和思想性格的能力。①语言风格：鲁迅语言的特色主要表现在善用比喻、幽默风趣、形象生动。在文中的划线句子中，鲁迅巧妙地将自己比喻成一只“雄鸡”，描述他在广州的生活状态为一种“呆斗”，他生动形象地描绘了“振冠击羽”的情景，仿佛一只时刻保持警惕的雄鸡，时刻注意敌方的动静，以避免受到伤害。这样的比喻不仅生动具体，也让读者在轻松幽默的氛围中领略到鲁迅的处境和态度，增加了文章的趣味性和可读性。②思想性格：鲁迅的思想性格体现在他深刻理性和有韧的斗争精神上。他清楚地认识到与他对抗的人是伪君子，“背后是有政治力量的”，这表明他对形势的理性判断。同时，他用“振冠击羽，保持着一段相当距离的对视”来形象比喻自己与对方僵持的状态，这种对抗并不是简单的冲突，而是一种智慧的斗争策略，展现出他临危不惧的风范。他不主动进攻，但时刻准备反击，体现了他韧性十足的斗争精神。在恶劣的环境中，能够保持清醒的头脑和顽强的意志，显示出他在面对强权时的勇敢和智慧，既不会一味退让，也不会轻易冒险，而是采取灵活的斗争策略，有着坚韧不拔的斗争精神。【9题详解】本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。写实：①文中叙述了真实的女师大事件，当时鲁迅因反对教育部解散女师大而被撤职；文章还提到鲁迅的控告状和《现代评论》的事件，充分展现了当时的真实历史背景；同时，对于与鲁迅的初次见面，作者也坦陈自己记忆的模糊，如“不知是在哪一年哪一月哪一日”“也不知是为了什么事情”等，这种对细节的坦诚处理，更突显了回忆的真实准确，符合郁达夫所强调的“写实”。②作者注重细节描写，以传达真实性，通过人物外貌和言行刻画鲁迅的形象。如文章中写鲁迅“脸色很青，胡子是那时候已经有了；衣服穿得很单薄，而身材又矮小”，再现了一个清晰的鲁迅形象。通过描写鲁迅对待女师大事件时乐观幽默的态度，如“说我在打落水狗，但我却以为在打枪伤老虎”“密丝许，你胃不行，咖啡还是不吃的好”，这些细节展现了鲁迅严肃且富有幽默感的个性，增强了传记的真实性和感染力。③在文章中，作者通过多个角度详细描写了鲁迅的多面形象。首先，对鲁迅对待论敌的态度进行了描述，例如第⑱段“对于代表恶势力而和他反对的人，他却始终不会忘记”，表明鲁迅坚持斗争的态度和坚定不移的正义感。而在对待妻儿方面，展现了鲁迅的感性和体贴，例如第⑬段“景宋女士关心他的健康无微不至”，以及第㉓段他对儿子海婴的宠爱和包容，显示了他舐犊情深的一面。此外，鲁迅对朋友则表现出关心和幽默，例如在女师大事件的猛烈抨击，和与朋友交往时的开放与风趣，展示了他既严肃又平易近人的特质。这些描写立体地、真实地再现了一个感性与理性兼备、复杂而鲜活的鲁迅形象。有情：①本文采用第一人称视角，作者郁达夫以个人视角插叙、回忆鲁迅生平。如文中描述：“他的绍兴口音，比一般绍兴人所发的来得柔和，笑声非常之清脆，而笑时眼角上的几条小皱纹，却很是可爱。”作者通过声音、口音及面部细节的描写以及个人感受的结合，表达了对鲁迅的情感。这种记叙方式，使得鲁迅的形象更加生动真实，传递了作者与鲁迅交往中的深厚情感，增强了文章的感染力。②作者在叙述中饱含个人情感，既对鲁迅先生进行肯定，也对其敌人进行否定。例如，作者提到鲁迅在女师大事件中与反动势力的斗争，称赞他“向来喜欢打抱不平”，描述其杂文是“一生之中，最含热意的妙笔”。此外，对于他所反对的人，如张若谷、曾今可等人，作者写道：“因为他们是代表恶势力的缘故”，显示出对鲁迅论敌的明显否定态度。通过这些细节，读者可以感受到郁达夫对鲁迅的敬仰和赞美，以及对其敌人的鄙夷。③在郁达夫的传记文学中，事件的选取和叙述方式都体现了他的主观评判，选取的事例，看似平凡，却透露着鲁迅的伟大。例如，鲁迅在教育部被撤职后，与许季茀等反对暴政的行为展现了他的大无畏精神。同时，细致描写了鲁迅对妻子的嘱咐、对儿子的幽默，表现他在家庭生活中的温情和细腻。郁达夫通过这些事例，展现了鲁迅既有斗士的勇气，又有平凡人的可爱，突显了其伟大的人格魅力。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。问说［清］刘开①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？②贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。③古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。④是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也。自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。⑤不然，则所问非所学焉。询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？⑥且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也。不能问宜也。⑦智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》：“外朝以询万民。”国之政事，尚问及庶人。是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻。然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣。悲夫！(有删改)10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故贵可以问Ａ贱Ｂ贤可以问Ｃ不肖Ｄ而老可以问Ｅ幼Ｆ唯道之Ｇ所成而已矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，连词，表目的，与《老子》“以辅万物之自然而不敢为”的“以”用法相同。B.匹夫，平民百姓，与“天下兴亡，匹夫有责”中的“匹夫”意思相同。C.终身，一辈子，与《论语》“有一言而可以终身行之者乎”的“终身”意思相同。D.耻，以……为耻辱，与《兼爱》“故攻异国以利其国”的“利”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.本文开篇即亮明“君子之学必好问”这一中心论点，接着简析“问”与“学”相辅相成的辩证关系，并转而强调好学一定要好问。B.本文主体部分从正反两面阐述为什么要好问，其中②段正面阐明“问”的重要作用，③段正面阐明“问”不择事和“问”不择人的原则。C.本文语言风格很有特点，整句与散句交错运用，奇偶互现，错落有致，起到了增强气势、调节音律的效果。D.文章认为“问”不可少，因为真理不可能只在某人处，而学无止境，但由于世人往往不能虚心好问，所以“智者千虑，必有一失”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉。（2）嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？14.④⑤两段，作者批评了“后之君子”在“问”的方面有哪些错误表现？请分点简要概括。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）（才德）超过自己的，嫉妒人家而不愿意向人家请教；赶不上自己的，轻视人家而认为不值得向人家请教。（2）唉！人们的学业（学问/学习）不能接近（赶不上）古人的原因，难道不是因为这些吗？14.①认为自己对，自以为是，导致无事可问；对他人不愿问、不屑问、不甘问，导致无人可问。②请教的问题不是为了增进道德学问，别有用心。③事关“身心性命”的大事，也不愿放下身段去问。【解析】【导语】这篇文章通过论述“问学”的重要性，阐明了“学习”和“提问”相辅相成的关系。作者强调“问”的广泛性，指出无论在何种情况下都应虚心请教，不分身份贵贱、不择事物人事。特别批评了当时社会上一些人不愿虚心请教的现象，指出这是学习和道德修养的重大障碍，倡导良好的求学风气和谦逊态度。文章结构严谨，用词简练，逻辑清晰。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此地位高的人可以向地位低的人询问，贤能的人可以向不贤能的人询问，年老的人可以向年轻的人询问，只要是道德学问方面有成就就可以了。“贵”是主语，“问”是谓语，“贱”是宾语，故在B处断开。“贵可以问贱”“贤可以问不肖”“老可以问幼”句子结构一致，且表意完整，故在DF处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，用法相同，都是“连词，表目的”。句意：向他们询问来解除自己的疑惑。/来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。B.正确，意思相同，都是“平民百姓”的意思。句意：舜以天子的身份向平民百姓询问。/国家的兴盛或衰亡，平民百姓都有一份责任。C.正确，意思相同，都是“一辈子”的意思。句意：就一辈子几乎没有什么可问的事情了。/有没有一个字可以一辈子奉行的呢？D.错误，用法不相同，意动用法，以……为耻辱/使动用法，使……获得利益。句意：孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱。/攻打其他国家以使自己的国家获得利益。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“但由于世人往往不能虚心好问，所以‘智者千虑，必有一失’”错误，“智者千虑，必有一失”是阐述问不可少的原因，而非世人不能虚心好问的原因，选项因果颠倒。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“贤”，超过；“忌”，嫉妒；“轻”，轻视、看不起。（2）“所以”，……的原因；“几”，接近、赶得上；“非此之由乎”宾语前置句兼固定句式，正常的语序是“非由此乎”，译为“难道不是……吗”。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①依据原文“是己而非人，俗之同病……狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人”可知，作者指出“后之君子”普遍存在“是己而非人”的毛病，即认为自己是对的，别人是错的。对尚未理解的知识，强行装作已经掌握；对道理尚未安稳的地方，随意主观猜测，这使得他们觉得没有什么问题需要询问。同时，对于比自己贤能的人，心生嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，轻视对方而不屑问；对于和自己水平相当的人，态度亲近却不甘心问。②依据原文“不然，则所问非所学焉。……问之人以穷其短”可知，“后之君子”在询问时，偏离了增进道德学问的正轨。他们询问的内容，要么是天下奇异的文字和琐碎的事情，目的仅是为了在交谈时能夸夸其谈，满足自己言论上的快感；更有甚者，对于心里明白的问题，却故意去问别人，以此来试探别人的能力；对于那些极其难以理解的问题，拿去问别人，是为了让别人暴露短处。这些行为都表明他们请教问题并非出于对学问的追求，而是怀着其他不良的目的。③依据原文“而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也”可知，即使面对那些与自身身心修养、安身立命密切相关的重要事情，通过询问可获得益处，“后之君子”却因为放不下身段，不愿意去请教别人。这体现出他们在面对真正重要的学问时，依然没有正确的学习态度，不懂得虚心向他人求教，从而错失提升自己的机会。参考译文：君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的。不学习就无法提出疑问，不询问就无法增加知识。喜爱学习却不勤于询问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际；认识了那些大的原则，可是还可能不了解那些细节。除了询问，又怎么能解决问题呢？对于比自己贤能的人，向他们询问来解除自己的疑惑，这就是所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于不如自己的人，向他们询问，来求得一点收获，这就是所说的以有才能的人向没有才能的人询问，以知识多的人向知识少的人询问。对于和自己水平相当的人，向他们询问，来有助于共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，只求取那些有益于自己的罢了。因此狂妄的普通人的话，圣人也会有选择地接受；地位低微的樵夫，古圣先王也向他询问。舜以天子的身份向平民询问，以大智慧去洞察那些浅近的话，不是一时故作谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通的地方，却勉强以为理解了；道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测。像这样，就终身几乎没有什么可问的事情了。比自己贤能的人，嫉妒他们而不愿意向他们询问；不如自己的人，轻视他们而不屑于向他们询问；和自己水平相当的人，亲近他们而不乐意向他们询问。像这样，天下就几乎没有可问的人了。别人不值得佩服了，事情没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的。自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿使自己的学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这对自己的心术是大害，而犯这种错误的人常常占十分之八九。不这样的话，那么所问的就不是所学的了。向天下人询问奇异的文字和琐屑的事情，来使自己的言谈畅快；甚至心里已经明白的问题，却还要向别人询问，来试探别人的才能，对那些非常难解的问题，向别人询问，来使别人难堪。如果不是这样的情况，即使有与自己的身心修养关系密切的事情，可以得到采纳好意见的益处，也不能做到委屈自己一点而向人请教。唉！学习之所以不能接近古人，不正是由于这些原因吗？况且那些不喜爱询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并非真正喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他们求学的并不是古人学习的内容，他们喜爱的也不是古人喜爱的方面。不能询问，也是理所当然的呀。聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的。既然这样，那么询问可以缺少吗？《周礼》说：“在朝堂外向百姓询问。”国家的政治大事，尚且向平民询问。因此地位高的人可以向地位低的人询问，贤能的人可以向不贤能的人询问，年老的人可以向年轻的人询问，只要是道德学问方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱，孔子认为他很贤能。古人把询问作为一种美德，而且不认为它有什么可耻的，后代的君子反而争先把询问当作耻辱。既然这样，那么古人深感羞耻的事，后代的人却做着而不以为耻的就多了。可悲啊！（二）古代诗歌阅读（本题2小题，9分）阅读下面这首清诗，完成小题。送鱼门舍人①入都袁枚中年容易动深情，况唱骊歌与客听。折柳路从江上尽，断肠人对暮天青。霜鸿②羽健秋千里，桐树心孤③月一庭。妻子④不知缘底事⑤，脸边来问泪星星。[注]①鱼门舍人：作者的好友程晋芳，字鱼门，乾隆进士，曾官中书舍人。②霜鸿：秋天的大雁。③桐树心孤：桐树树干常空心。唐诗人曹邺《碧寻宴上有怀知己》：“桐树心孤易感秋。”④妻子：此处指袁枚之妻。⑤缘底事：因何事。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的开头写人到中年本就容易动深情，何况好友远行，自然此情更深更浓。B.“断肠人对暮天青”与“夕阳西下，断肠人在天涯”两句情感的内涵不同。C.诗人因惜别而潸然泪下，引起妻子的好奇，这个结尾构思别致，富有情趣。D.中间两联笔力沉雄，雄浑豪放，言简意丰，直抒胸臆，颇得杜甫七律神韵。16.本诗主要运用比喻、侧面衬托、以哀景衬哀情三种手法，表现作者的惜别之情，请结合相关内容分别简要赏析。【答案】15.D16.①比喻。将友人比作秋天的大雁飞向千里天空，前程万里；将自己比作心空的桐树伫立于月色如水的庭院中，心随友去，倍感孤独。

②侧面衬托。用妻子的不解询问从侧面衬托诗人因惜别而流泪的伤感。

③以哀景衬哀情。秋天日落时的青天和洒满月光的庭院都给人以冷落凄清之感，与诗人因友人离别而忧伤情感是吻合的。以哀景衬哀情，情景交融。【解析】【分析】这首诗通过描写别离时的情景和感受，表达了诗人对好友远行的深情厚谊。运用了比喻、侧面衬托、以哀景衬哀情等手法，刻画了折柳送别的伤感，描写了秋天景色的萧瑟，表现了诗人内心的孤寂和愁绪，同时极具情感的韵味。诗中妻子的好奇和泪水更增添了离别的感伤与不舍。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。D.“中间两联……雄浑豪放，……直抒胸臆”错，本诗主要表现与朋友离别的伤感和惆怅，写得并不“雄浑豪放”；中间两联系情景交融并化用典故，间接含蓄抒情，并非“直抒胸臆”。故选D。【16题详解】本题考查学生鉴赏表现手法能力。①比喻。本诗第三联运用了比喻手法，表现了诗人对友人惜别之情。“霜鸿羽健秋千里”一句中，诗人将远行的友人比作秋天的大雁，寓意友人如鸿雁般展翅高飞，前程万里，表达了对友人前途光明的祝愿。“桐树心孤月一庭”一句中，诗人将自己比作中空的桐树伫立在月光照耀的庭院中，暗示心境的空虚与孤寂，象征着内心的孤独与寂寞。通过这两个比喻，诗人一方面为友人的美好未来而感到欣慰，另一方面也表达出友人离去后自己的失落和惆怅。②侧面衬托。诗的结尾“妻子不知缘底事，脸边来问泪星星”运用了侧面衬托的手法，通过描述妻子因不了解缘由而惊讶地询问泪水的情景，从侧面衬托出诗人因好友离别而潸然泪下的深挚情感。这种表现手法不仅突出了诗人的感伤之情，而且使整首诗更具有生活气息和真实感，情感表达更为细腻动人。妻子的询问不仅展现了诗人内心的孤独与伤感，还使得离别的情境更加感人肺腑，产生共鸣。③以哀景衬哀情。诗歌的第三联“霜鸿羽健秋千里，桐树心孤月一庭”描绘了一个冷落凄清的景象，这正是诗人用景物来抒发内心情感的运用。秋天的大雁在空中飞翔，象征好友将奔向前程万里，但自身留在冷清的庭院中，没有朋友的陪伴，显得特别孤单。这一情境既反映了友人为前程离去的欣慰，更显示了自己留在原地后的孤寂和心酸。通过对萧瑟秋景与自己孤寂心情的描写，诗人巧妙地将哀景与心境互相结合，以哀景衬托哀情，展现了别离的深沉情感。（三）名篇名句默写（本题共1题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王考取大学生村官，将要到一个贫困村任职，就职前，他拜访了高中时的语文老师，老师从《〈论语〉十二章》中摘录“__________，__________”这两句勉励他勇于担当，坚韧意志，迎难而上。（2）正如《大学之道》中所说，“__________，__________”，中国儒者言人生问题之最高智慧，即知一切事在本上，始上下功夫则易，在末上，终上谋补救则难。（3）刘希夷在《代悲白头翁》一诗中写道：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”张若虚《春江花月夜》中“__________，__________”两句表达的哲理与之类似。（4）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“__________，__________”这两句描写了梦境中所见的爱妻日常生活景象，洋溢着温馨的气息。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.物有本末④.事有终始⑤.人生代代无穷已⑥.江月年年望相似⑦.小轩窗⑧.正梳妆【解析】【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字：弘、已、轩、妆。三、积累与运用（18分）（一）语文基础知识（本题共4小题，8分）18.下列词语中加点字注音和字形完全正确的一项是（）A.不屈不饶（náo）千均雷霆（jūn）不知凡几（fán）衣衫褴褛（lán）B.冉冉升起（rǎn）巍然屹立（yì）相濡以沫（rú）长歌当哭（dàng）C.契妇将雏（qiè）沉疴积弊（kē）孑然一身（jié）呱呱坠地（guā）D.肆意妄为（shì）无稽之谈（jī）错综纷繁（zōng）拳拳服赝（yīng）【答案】B【解析】【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“不屈不饶”的“饶”应为“挠”；“千均雷霆”的“均”应为“钧”。C.“契妇将雏”的“契”应为“挈”；“呱呱坠地”的“呱”应读“gū”。D.“肆意妄为”的“肆”应读“sì”；“拳拳服赝”的“赝”应为“膺”。故选B。19.下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（）A.①是以圣人欲不欲（活用为名词，不想要的）②譬如平地（平坦）

③人而不仁（如果）④若火之始然（同“燃”，燃烧）B.①先齐其家（使动用法，使……有序）②其脆易泮（同“判”，分离）

③大学之道（结构助词，的）④天下归仁焉（归向）C.①知者不惑（同“智”，智慧）②泉之始达（主谓之间，取独）

③见贤思齐焉（形容词活用为名词，贤者）④企者不立（踮起脚）D.①虑而后能得（获得，得到）②剖之以为瓢（代词，指代大瓠）

③故亏父而自利（使动用法，使……受损失）④故盗贼有亡（有逃亡）【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解文言词语含义的能力。A.①句意：所以，圣人想要常人所不想要的。②平：填平。句意：比如填平洼地。③人如果没有仁爱之心。④句意：像火开始燃烧。B.①句意：就要先使家族中的各种关系整齐有序。②句意：事物脆弱时容易分离。③句意：大学的宗旨。④归：称赞，称许。句意：天下人都称许你是个仁德的人。C.都正确。①句意：智慧的人不疑惑。②句意：泉水刚刚开始流淌。③句意：看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐。④句意：踮起脚的人不能久立。D.①得：处事合宜。句意：思虑精祥然后能处事合宜。②句意：把它剖开做成瓢。③句意：所以损害父亲而利于自己。④“有亡”，同“又”“无”。句意：所以强盗和贼寇就又没有了。故选C。20.下列对文言文有关句子的翻译，不正确的一项是（）A.季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”（《论语·公冶长篇》）

译：季文子每次做事情之前都要斟酌再三、反复考虑后才去行动。孔子听到了，说：“想两次就可以了。”B.有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。（《人皆有不忍人之心》）

译：有这四种萌芽却自己认为不行的人，这是伤害自己的人；认为他的君王不行的人，就是伤害他的君主的人。C.其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（《〈老子〉四章》）

译：用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，这些事物往往是恶的，所以有道的人是绝不会这样做的。D.譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。（《兼爱》）

译：这就像医生治疗人的疾病一样，一定要知道疾病产生的根源，于是才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“这些事物往往是恶的”翻译错误。“物”，指人们；“或”，往往。句意：用道的观点来看，就叫做剩饭、赘瘤，人们往往厌恶它们，所以有道的人是绝不会这样做的。故选C。21.下列对课文内容的理解，不正确的一项是（）A.《别了，“不列颠尼亚”》视角独特，将新闻事实和背景材料融为一体；《县委书记的榜样》注意选取典型材料，重视“以言见人”，焦裕禄的许多话语感人肺腑。B.《大卫·科波菲尔（节选）》仅用儿童视角，表达对善良等美德的赞美和对社会的批判；《复活（节选）》以第三人称全知视角叙述，展示主人公内心的激烈震荡。C.《修辞立其诚》强调为文为人要“真”，《怜悯是人的天性》认为人的天性为“善”，《人应当坚持正义》阐释唯正义是从的信念，三篇文章都涉及立身处世的原则问题。D.《荷花淀》笔触清新充满诗意，《小二黑结婚（节选）》“土味”语言极具乡土气息，《党费》故事扣人心弦，三篇小说各具特点，但都注意通过细节塑造人物。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对课文内容的理解能力。B.“《大卫·科波菲尔（节选）》仅用儿童视角”错误，《大卫·科波菲尔（节选）》是用孩子和成人的双重视角，而非仅用儿童视角。故选B。（二）语言文字运用（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。短波波长为10～100米。它比中波更活跃，它如果沿地面传播，地面对它征收的苛捐杂税可厉害了，因此传不远，基本上难以通行，曾经有一段时间短波被打入冷宫，①。后来发现短波若斜向天空发射时，遇到上空的电离层却能被反射到地面的远处，并能再从地面反射到天空，如此反复进行，就能够在地面上传播得很远很远，譬如从中国传播到地球背面的美国也是毫无问题的。这一发现一下子让短波红得发了紫，于是，短波在远距离通信和远距离广播中，大大出了风头！再说，短波波长短，它的装备简单，被很多业余无线电爱好者都看上了它，它的声誉更高了。在无线电通信史上，留下了光辉的一页。超短波波长为1～10米，它更活跃了，它遇到电离层能被反射一部分，甲，可是进入电离层后却被折磨得厉害，无能为力，起不了什么作用。它最得意的本领是在一般的空间传播。短波沿地面传播，由于地面对它的苛待，行不通，而超短波由于它的波长比短波短，在短波看来是“沿地面”的途径，在超短波看来却是“在空间”，乙。今天你们每天少不了的手机通话靠的就是它。超短波在气象台预测天气时也常被用到。微波波长不到1米。顾名思义，它是我的大家族中最小的小字辈。可是，②，它的能耐远超前辈。它生性活泼，而且胆大，在我的家庭中几乎是独占鳌头的。它向天空发射时，遇到电离层，能够毫不犹豫地穿过去，一往无前，直上蓝天。因为它有这样大的本领，你们就想到在高空建立转发站，利用它来传播信息，覆盖地球的广大表面。今天你们已经习以为常的卫星通信和卫星广播就是靠的它。（节选自《电波一家人》）22.请在文中标序号的横线处填入恰当的成语。23.请在文中画横线的甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。24.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】22.①无人问津（门庭冷落/门可罗雀）②后生可畏（青出于蓝/青出于蓝而胜于蓝）23.甲：也有一部分穿进去乙：因此可以顺利通行24.示例1：短波波长短，它装备简单，被很多业余无线电爱好者看上，它的声誉更高了。短波（或“它”）在无线电通信史上，留下了光辉的一页。（主语“短波”放到“留下”之前也可。）示例2：短波波长短，它的装备简单，很多业余无线电爱好者看上了它，它的声誉更高了。短波（或“它”）在无线电通信史上，留下了光辉的一页。（主语“短波”放到“留下”之前也可。）【解析】【22题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据上文“基本上难以通行，曾经有一段时间短波被打入冷宫”的语境提示，可知此处说短波遭到冷落，无人关注，可填“无人问津”“门庭冷落”“门可罗雀”。无人问津：形容受冷落，没有人再来尝试或过问某件事、某种东西。门庭冷落：形容十分冷落，宾客稀少。门可罗雀：大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。②根据上下文语境“它是我的大家族中最小的小字辈”“它的能耐远超前辈”，可知此处说微波的能耐很大，可填“后生可畏”“青出于蓝”“青出于蓝而胜于蓝”。后生可畏：青年人是值得敬畏的。指年轻人是新生力量，很有可能超过前人，值得敬畏。青出于蓝：比喻学生胜过老师或后人超过前人。青出于蓝而胜于蓝：指学生超过老师，后人胜过前人。【23题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，根据上文“它更活跃了，它遇到电离层能被反射一部分”，以及下文“可是进入电离层后却被折磨得厉