2024-2025学年度河北省唐县第一中学高二下学期3月月考历史试题（含答案）

高二年级3月考试历史试卷一、单选题（本题共34小题，每小题2分）1.19世纪60年代，李鸿章拒绝了列强的铁路方案，不久后提出：“与其让洋人在内地开设铁路电线，又不若中国自行仿办”，并争取到朝廷的支持。到甲午前，中国已经修筑了唐胥铁路等400多公里的铁路，开辟了中国铁路交通的新纪元。上述情况可以用来说明（）A.洋务派官僚思想保守B.中国早期现代化的自觉性C.列强瓜分计划的破产D.中国近代铁路网络的完善2．秦始皇把山东沿海一带的大批粮食运至北河（今内蒙古乌加河一带）。汉代时，漕粮由黄河中下游地区调运长安。隋开始，漕粮从长江流域转漕北上逐渐增多。元朝时，统治者又开辟了一条海运航线。这些变化（）A.缘于社会政治经济发展变迁B.导致经济重心与政治中心分离C.主要基于自然地理因素考虑D.反映了海上丝绸之路日益兴盛3．轮船促进了海路交通的发展，苏伊士运河、巴拿马运河的开凿更加便利轮船航运，海路沿线兴起了许多港口城市，有人将其称作“轮船全球化”的产物。“轮船全球化”的主要推动力量是（）A.工业革命的开展B.交通工具的进步C.殖民扩张的需要D.人工运河的开通4．著名学者金克木曾说：“中国有两种文化，一种叫“长城文化＇，一种叫＇运河文化＇。＇长城文化”即隔绝、阻塞的文化；运河通联南北，是“通的文化＇。”下列关于“通的文化”，表述正确的是（）A.西周时期出现已知最早的运河B.秦国为统一六国而开凿了灵渠C.隋朝大运河的重要功能是漕运D.元朝大运河推动经济重心南移5．据统计，到戴克里先皇帝统治时期（284-305年），罗马正规的道路总数达372条，全长8.5万公里。除爱尔兰和斯堪的纳维亚半岛上的诸国外，人们已在34个欧洲国家发现了罗马人建造的道路遗迹。材料可印证，罗马帝国（）A.各地经济联系较强B.实行中央集权制度C.疆域囊括整个西欧D.对外扩张愈发频繁6．在预防“新冠肺炎”的过程中，多地发布了“中医药防治方案”。中医是中华民族的瑰宝，早在东汉时，“医圣”张仲景就把疾病发生、发展过程中所出现的各种症状，根据病邪入侵经路、脏腑的深浅程度，患者体质的强弱，正气的盛衰，以及病势的进退缓急和有无宿疾（旧病）等情况，加以综合分析，寻找发病的规律，以便确定不同情况下的治疗原则。他的诊疗方法（）A.确立了中医辨证施治的基本法则B.体现了人与自然和谐相处的规律C.说明传统医学理论体系较为严密D.证明中华医学长期处于领先地位7．《本草纲目》一书包含了丰富的矿物学、植物学、动物学内容，并且大量运用化学、物理学、农学、天文学、气象学、生理学等领域的知识对药物进行记载分析。达尔文创立进化论时，曾从此书中引述了不少有关植物和动物的资料。该书（）A.总结了中国古代的科技成就B.影响了西方近代科学的发展进程C.推动了中国医药学的近代化D.提高了人类对自然界的认识水平8．唐中宗景龙年间（707～710年），自京师至河北，山东，疫死者千余，中宗“遣使赈恤之”。太和六年（832年），剑南、浙西一带，大疫。文宗颁诏：“其疫未定处，并委长吏差官巡抚，量给医药，询问救疗之术，各加拯济，事毕条疏奏来。”这表明当时（）A.政府重视疫病的防治B.天人感应思想盛行C.疫病流传形势较严峻D.人征服自然的能力增强9．孔子“闵（忧虑）王路废而邪道兴，于是论次（整理编定）《诗》《书》，修起《礼》《乐》”；墨子赞赏“行说人者，其功善亦多”；孟子之学术“治天下可运于掌上”；荀子坚持“制天命而用之”。由此可知这些学说（）A.治国理念存在冲突B.存在相互交融借鉴C.主张重塑社会秩序D.都体现了经世精神10．秦及汉初，家庭继承严格实施亲子承爵制，无子则爵除；西汉末年，“同产子”（同父所生兄弟之子）获得合法承爵权；东汉，“同产子”逐渐成为无子家庭的优先继嗣对象。这一演变反映了秦至汉（）A.家庭继承制度的混乱B.政府对基层管理日趋严密C.社会阶层流动性加快D.儒家家庭伦理观念的强化11．有学者提出，唐宋哲学发展的总脉络是从以佛教为首的三教鼎立，到以儒家为主的三教融合，再到后来形成的完整的新儒学体系。最适合作为其依据的是（）A.从武则天崇佛到后周世宗大举灭佛B.韩愈用天命论和封建纲常来抨击佛教C.程朱理学成为科举考试的答题标准D.理学与心学的争论中蕴含禅学认识论12．在先秦时期的历史文献中，学者们找不到中国与西方往来的记录，也找不到中国与南亚直接往来的证据。到春秋战国时期，中国尚不知帕米尔以西的文明诸国，而它们也不知东方还有一个文明高度发展的中国。这可用于说明（）A.中华文化特质崇尚道法自然B.世界古代各个区域文明中心独立发展C.中华文明发展具有独特个性D.先秦时期中国未曾受到异域文明影响13.18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的理论，无神论的哲学视为“天赐的礼物”。伏尔泰说：“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”下列对此解读正确的是（）A.孔子思想对西方政治变革有指导作用B.启蒙思想家们从中华文化中寻求资源C.文化交流因社会环境而产生一定误读D.中西文明在交流互鉴中得到共同发展14．鸦片战争期间，林则徐在组织编纂《四洲志》一书时，他没有将英文原著中任何政治哲学的内容囊括进来。他使用外文音译的方法来介绍西方政治机构，总统是“勃列西领”，国会是“衮额里士”，参议院是“西亚之西那多”。这种做法（）A.激发了民间学习西方文化的浪潮B.增加了了解西方情报信息的政治阻力C.体现了林则徐谨慎而实用的态度D.有力地冲击了传统“天朝上国”观念15.1864年，总理衙门组织出版了《万国公法》，郑观应阅后写道：“公法一出，各国皆不敢肆行，实于世道民生，大有裨益”，认为中国应加入国际法体系。甲午战前，郑观应感叹说：“公法仍凭虚理，......是故有国者，唯有发愤自强，方可得公法之益。倘积弱不振，虽有百公法何补哉？”该思想变化说明郑观应（）A.主张借国际法维护国家主权B.认识到民众思想启蒙重要性C.强调国际法不适应当时中国D.反思西方主导的国际秩序观16．清末，知识精英认为应该用普通、专门两分的观念思考学术生产流程。如《劝学篇》认为办学堂前者贵在“人人能解”；后者旨在“求博求精，不必人人为之”，令绝大多数人“专力讲求时政，广究西法”，任由少数“好古研精”者从事“专门著述之学”。此举旨在（）A.扩大政治变革的社会舆论浪潮B.破除社会上层的特权地位C.应对中西思想难以兼顾的困局D.理性分析中体西用的弊端17．尼罗河为古埃及文明的产生和发展提供了便利，并且在它历史的上半期，没有强邻的侵入，所以它的文化像一朵花，能按着次序发育开展。古巴比伦文明发源于两河流域，而两河流域的地势是四面可以受敌的，所以它的历史竟是一部土著和游牧人民的战争史。这在一定程度上反映出（）A.地理环境是文化形成的重要因素B.战争是古文明差异性形成的推力C.文明的产生和发展受交通影响大D.外来移民对土著文明的冲击较大18．中世纪西欧的教会学校传授课程以《圣经》为主，通行的教材是《教理问答》；《圣经》中的道德准则也被视为制定教会法等法律的基础；基督教的教义和故事成为文学创作的主要题材。这表明，当时（）A.宗教有力推动了近代欧洲的转型B.基督教伦理渗透到日常生活C.古典文化遭到了基督教会的摒弃D.理性思维的启蒙已初具雏形19．中古时期，基督教成为希腊罗马古典文化的保存者，其典籍中的许多故事是古代希腊罗马神话的翻版；古希腊经院哲学被用来构建基督教理论体系，这孕育了欧洲近代科学思维方式。据此可知，基督教（）A.实现了神权与世俗文化的和解B.同文艺复兴存在一定的历史渊源C.与科学精神并无根本性的冲突D.旨在保存古希腊罗马文明成果20.13世纪，欧洲神学家阿奎那谈道，“一个社会之所以聚集在一起，目的在于过有德性的生活”“任何统治者都应当以谋求他所治理的区域的幸福为目的”“一个好的君主应当保证社会生活安宁，同时还要促进物质福利的充裕”。阿奎那的这些思想（）A.蕴含着切合时代的精神B.奠定了启蒙运动的思想基础C.体现了人文主义的萌发D.开启了神学思想世俗化倾向21．歌德在造访罗马后说道：“一个人如果看到了罗马，他就看到了一切。”如今的罗马早已从威势赫赫的庞大帝国，浓缩为一座被誉为“永恒之城”的古城，然而欧洲的精神内核与文化源头，依然植根于昔日罗马帝国的荣光。下列史实中能够印证上述论断的是（）A.帕特农神庙的建筑风格对欧洲产生重要的影响B.“史学之父”希罗多德开创叙事体的撰史体裁C.古罗马的骑士和市民文学对欧洲文化影响深远D.《罗马民法大全》对欧洲法学思想产生了影响22．古印度的思想家们认为，音乐是对神的虔诚、皈依及自我与神的同一的最好方式；现存最早的古印度壁画是阿旗陀石窟壁画，描绘了佛陀的生活场景；印度教三大主神之一的湿婆就被人们尊崇为“舞王”，他以舞蹈来创造或毁灭世界。这一切说明，古印度（）A.宗教信仰改变了生活习惯B.艺术思想渗透神学意识C.印度教居于社会支配地位D.音乐得到了各阶层认可23.15世纪，朝鲜世宗大王组织学者创造朝鲜拼音文字-谚文，并编成《训民正音》，以教导百姓发音识字。朝鲜大儒崔万里上书世宗大王，表示“自古九州之内，风土虽异，未有因方言而另做文字者，唯蒙古、日本、西蕃之类......今作谚文，是舍中国而自同于夷狄”。谚文在朝鲜遭到反对是因为（）A.士大夫竭力维护文化垄断地位B.中华文化主导了朝鲜社会生活C.朝鲜认可宗藩体系的身份定位D.西学东渐之风激发了民族意识24．公元前800年的玛雅人竟将石头建筑与历法暗合：金字塔四面塔基均为梯形，由大至小层层堆叠九层。四面中的每面均为91级台阶，再加羽蛇神庙平台，正合365天；九层塔座的阶梯分为18个部分，为玛雅太阳历法的18个月，每月20天，再加5天忌日，又是365天；露台共有52块石板，而52是现代历法中每年的周数。这说明古代玛雅人（）A.运用天文历法成就发展农业生产B.创造了世界领先的科技成就C.深受中国“天人合一”思想影响D.具备较丰富的天文历法知识25．有学者在研究赫梯帝国灭亡的原因时说：“一方面，赫梯王权争夺早在古王国哈吐什里一世国王统治时期已经出现，之后几乎贯穿赫梯历史全过程......另一方面，赫梯脆弱的经济基础无法为国家生存发展提供保障。”这揭示了赫梯帝国灭亡的原因在于（）A.内部统治秩序的瓦解B.王权争夺逐渐白热化C.农业生产力水平低下D.外部蛮族的不断入侵26．北魏立国之初，道武帝即推行部落离散政策，解散贺兰、独孤、慕容等部族，实行计口授田。此后，被征服的塞北及关陇以西的部族，也被迁徙远离故地。由此，北魏时期少有部族乱事。据此判断，该政策（）①弱化了各部族的政治差异②顺应了部落的农耕化趋势③破除了门第对政治的束缚④有效加强王朝内部凝聚力A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④27．明清时期，“湖广填四川”移民通道上的剧场类型多样。不同类型的剧场在选址上有所差别，宗祠剧场随移民分布于土地肥沃的平坦地区；会馆剧场多集中分布于水陆交通便利、商贸发达的市镇；庙宇剧场多分布于人口相对集中的村镇；庄园剧场多位于地势险要的山陵地区。这可以用于说明当时（）A.移民活动推动戏剧创新B.区域商贸格局发生变化C.群体迁徙促进文化传播D.社会阶层流动趋于频繁28．阅读如表，对此解读正确的是1700年、1891年和1947年澳大利亚的民族构成表()民族出身1700年1891年1947年人数（千人）%人数（千人）%人数（千人）%欧洲人00309094.2760298.6土著民族3001001113.4590.8其他人00792.4480.6（华等）30010032801007709100A.澳大利亚土著民族印第安人遭屠杀人口数量锐减B.工业革命和殖民扩张使该地人口出现替代性变化C.民族和文化的多样性是澳大利亚社会的显著特征D.华人到澳大利亚主要是由于国内人地矛盾的加剧29.1856-1857年（英属澳大利亚）维多利亚立法会议所作的《关于华人移民的特别委员会的报告》调查显示：当时移居维多利亚的华工已超过40000人，大部分来自广东省，其中三分之一是工匠或小商人，三分之二是农民。这一时期华工移民国外的主要原因是（）A.中国政治局势动荡不安B.殖民者对中国劳动力的掠夺C.中国经济结构发生变化D.清政府放宽华工出国的限制30．对下表信息推断合理的是（）亚洲欧洲非洲美洲大洋洲1800年66.220.1112.50.21900年55.325.88.410.10.4①亚洲广阔陆地面积和多样气候适合人类居住和发展农业②工业化进程促进交通发展，加快各洲各地之间人口流动③欧洲、美洲的工业化、城市化的发展吸引了大量人口迁徙④西方列强海外殖民，掠夺亚非资源并造成该区域人口下降A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④31.1830年，澳洲羊毛出口总量仅200万镑，1848年猛增至3500万镑，约占英国进口羊毛总量的半数。1850年金矿发现前夕，新南威尔士耕地面积扩大到198,000英亩，范迪门为169,000英亩，南澳大利亚为65,000英亩，除新南威尔士外，东部其他殖民区已开始出口粮食。由此可知，当时澳洲的农牧业发展（）A.受到了国际市场强有力的支持B.客观上为淘金移民奠定物质基础C.使其成为当地经济发展的支柱D.推动了世界各地之间的交流融合32.1900年，梁启超造访旧金山唐人街时发现，姓氏和方言成为当地华人连接“宗族”的重要纽带，甚至出现将真正的宗亲关系置之不理而搞多姓联宗的情况。这反映了华人（）A.宗族构建的随意性B.应对陌生环境的务实性C.文化认同的模糊性D.保存文明根脉的必要性33．一战期间，美国吸引了大批墨西哥人为农业生产和铁路建设提供廉价劳动力。大萧条期间，美国政府却遣返了许多遭遇同样困苦的美籍墨西哥劳工。二战期间，对劳动力的大量需求又促使美国招募大批墨西哥合同工。在刚刚过去的几十年中，美国打击非法移民的措施使在美墨西哥劳工处境艰难。美国的移民政策（）A.具有利己主义本质B.呈现出地缘政治特点C.深受民粹主义影响D.加剧了美洲种族矛盾34.20世纪80年代，新加坡政府邀请国际知名儒学家到新加坡考察研究，为学校开设儒家伦理课程提供各种支持，支持新加坡“亚洲研究会”“中华总商会”等社会团体开展儒学活动。新加坡此举（）A.助力了国内现代化建设B.意在提升儒学的影响力C.抵制了西方文化的渗透D.推动了东西方文化融合二、材料分析题35．阅读材料，完成下列要求。（20分）材料一希腊民主政治背景下，戏剧在公民教化方面发挥了不可替代的作用，公民集体观剧的过程和对戏剧的品评经常被视为大型的参政模拟现场。民众乐于记诵戏剧内容，并得以在日常生活中有意无意地使用剧中流畅的表达和优美的修辞，甚而借模仿戏剧朗诵来锻炼自己的演说能力。柏拉图认为，“用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细”。对于古希腊戏剧观众而言，他们所记住的不仅仅是戏剧人物的言谈和修饰，同时还有戏剧台词的内在逻辑结构，他们通过模仿剧作家形成自己的思维框架。在《被缚的普罗米修斯》的全剧末尾，歌队尽管受到神的警告，却依然心甘情愿地陪着普罗米修斯堕入地狱，“普罗米修斯在雷电中消失，歌队也跟着不见了”。今人阅读剧本时，凭借共情与想象力依然能够体会到剧场中心灵的震撼。-摘编自颜欣萌《古希腊戏剧与公民教化》材料二清代戏曲塑造了一大批忠于国家、敢于谏诤、智勇双全的忠臣，孝顺父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，坚贞不屈、聪慧贤达的节妇，以及侠义相助、信义行善的义夫。随着程朱理学统治地位的巩固，政府对民众的伦理道德要求更加严苛，“绝对道德”精神愈加明显。如在唐英的《芦花絮》中，闵损为打消父亲休妻的决定，不惜将错处全归为自己，甚至愿以死明志。清代禁毁戏曲成为一种制度性的查禁，如康熙十三年，礼部复魏象枢上奏禁止刊卖淫词艳曲；乾隆元年，工科给事中闾纮玺奏请严禁京畿演戏。此外乾隆时期曾令办理纂修《四库全书》处、军机处两处机构参与到禁毁戏曲剧本的活动中，这也是历史上首次设立专门机构查禁戏曲。-摘编自周妙中《清代戏曲史》（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊戏剧在公民教化方面所发挥的作用。8分）（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清代戏曲的社会教化不同于古希腊戏剧之处并分析其影响。（12分）36．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料中华民族具有百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史，形成了独具特色、博大精深的价值观念和文明体系，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，都发挥了十分重要的作用。历史充分证明，中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。深厚的家国情怀与深沉的历史意识，为中华民族打下了维护大一统的人心根基，成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。-摘编自中国社会科学院《深刻把握中华文明突出特性的