2025版高考历史二轮复习模块综合集训1

PAGE1-模块综合集训(一)(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2024·成都二模)中国是古代世界唯一一个能够借助特别有限的基础性条件就得以将广土众民抟成一体并绵延悠久的国家。西周已具备的“条件”是()A．通用的表意文字系统B．统一规范的货币制度C．普及的儒家意识形态D．完备的道路交通系统A[依据所学学问可知，西周在商代甲骨文的基础上推行金文，文字上的统一促进了对周文化的认同，从而将民众聚集在一起，故选A项；依据所学学问可知，秦朝以来推行统一的货币，故解除B项；汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家意识形态逐步普及，故解除C项；秦朝修建五尺道、直道等，建立了完备的道路交通系统，故解除D项。]2．柳宗元在《封建论》中写道：“周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣扞(捍)城。”周初的这一做法()A．有利于维护等级秩序 B．简单形成割据势力C．有利于稳定统治 D．有利于加强中心集权C[“周有天下，裂土田而瓜分之”反映的是分封制。分封制是等级秩序的表现，不能说是分封制维护了等级秩序，故A项错误；题干问的是“周初”分封制的影响，故B项错误，C项正确；分封制下，地方有很大自主权，不利于加强中心集权，故D项错误。]3．(2024·怀化一模)战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。这反映了()A．吕不韦企图统一各学派B．政治局势影响学术发展C．中国传统文化体系形成D．“百家争鸣”局面结束B[依据材料“秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合”并结合所学学问可知，《吕氏春秋》综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，体现政治局势影响学术发展，故选B项。]4．秦朝的《工律》规定，“为器同物者，其小大、短长、广夹(狭)亦必等”，还规定由官府有关机构校正衡器的权、斗桶和升，且至少每年应当校正一次。这些规定()A．为秦的统一奠定了基础B．体现对商业活动的重视C．有利于各地区经济沟通D．标记统一国内市场形成C[秦统一后，统一度量衡，故A项错误；统一度量衡，是从经济社会角度来巩固统一，故B项错误；依据材料“为器同物者，其小大、短长、广夹(狭)亦必等”可知统一度量衡，打破了春秋战国度量衡的混乱局面，便于各地区的沟通、融合，故C项正确；统一度量衡，不能成为统一国内市场形成的标记，故D项错误。]5．(2024·阜阳二模)中华元典“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，特殊是儒家学者强调“述而不作，信而好古”，旨在传承与守护“六经”中所蕴含的价值观念。这一现象反映出先秦时期()A．价值观念日益趋同 B．文明发展具有持续性C．统一成为时代潮流 D．儒学影响力不断增加B[依据材料可知，“六经”诞生后，先秦诸子皆从中获得养料，儒家学者更是强调“述而不作，信而好古”，来传承和守护“六经”中所蕴含的价值观念，而“六经”是经孔子整理而传授的六部先秦古籍，由此看出“六经”所蕴含的价值观仍旧得到先秦诸子的重视，所以这一现象反映了文明的发展具有持续性，故选B项。]6．《旧唐书·刘祎之传》记载：垂拱三年，有人诬告宰相刘祎之，武则天令肃州刺史王本立审问此事。“本立宣敕示祎之，祎之曰：‘不经凤阁(中书省)鸾台(门下省)，何名为敕？’则天大怒，以为拒捍制使，乃赐死于家。”据此可知()A．诏敕须经凤阁审议通过方合规制B．建立三省制是为了抑制皇权C．三省制只是皇权下的相对民主D．皇帝权威受到挑战并被破坏C[由材料可知，武则天以自己的吩咐遭到拒绝为由赐死宰相，这说明三省制虽对皇权有肯定约束作用，但君主专制的实质并未变更，故C项正确，B项错误；凤阁(中书省)负责起草诏令，A项“审议”错误；D项与材料不符。]7．(2024·德阳一模)据《元和郡县图志》载：“730年吴郡(江苏苏州)户6万8千，洪州(江西南昌)户5万5千。到810年，两地分别增加到10万户与9万户。”据此可推知()A．南方人口总量超过了北方B．南方经济发展速度加快C．江东地区经济发展最快D．藩镇割据威逼中心权力B[题干中吴郡和洪州的户数到810年即唐朝中后期都猛增，结合安史之乱后经济重心接着南移的学问可知，B项正确；题干只是提及了吴郡和洪州的户数猛增，未比较南方户数与北方户数状况，故解除A项；题干未反映江东经济与其他地区经济发展的对比状况，故解除C项；题干提及的是户数问题，未提及政治问题，故解除D项。]8．(2024·许昌二模)隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”这表明当时()A．复兴儒学成为士大夫首要任务B．三教合一的趋势明显C．统治者大力推行三教并行政策D．儒学的发展面临逆境D[材料中隋文帝提倡儒学，而《隋书》所记“佛，日也；道，月也；儒，五星也”，与隋文帝提倡儒学的主旨不一样，说明当时佛、道影响力较强，儒学发展面临逆境，故选D项；依据所学学问可知，复兴儒学是士大夫的一种追求，但是并不能由此得出是士大夫的首要任务，故解除A项；材料并未体现出三教合一的趋势，故解除B项；C项与材料隋文帝提倡儒学的主见相冲突，故解除。]9．(2024·汕头一模)《全唐文》中共计出现22条罢市记载，有21条表示重要人物逝世，百姓哀思，仅1条与经济利益有关。北宋时期，因经济利益受损而罢市的记载在史书中屡见不鲜。这反映出唐宋之际()A．市民阶层渐渐形成 B．拜金逐利之风盛行C．重农抑商政策强化 D．史学思想发生变更A[材料“《全唐文》中共计出现22条罢市记载……北宋时期……罢市的记载在史书中屡见不鲜”，说明市民阶层正在形成，通过“罢市”来表达自己的诉求，故选A项；材料的主旨是“罢市”，尤其唐代“仅1条与经济利益有关”，不能体现逐利盛行，故解除B项；材料不能体现唐宋政府的看法，故解除C项；材料主要是唐宋经济的反映，与史学思想无干脆关联，故解除D项。]10．(2024·德阳二模)两宋时期，山水画画家讲究“凡经营下笔，必合天地”，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式，山水画逐步取得画坛主流地位。据此可知，山水画的创作()A．反映出士人顺应自然的思想倾向B．受到了程朱理学义理观念的影响C．变更了文人画派注意写意的技法D．满意了民众对艺术多样化的需求B[依据材料“两宋时期，山水画画家讲究‘凡经营下笔，必合天地’，以主次、远近、大小等类比人伦秩序的概念来作为山水景物布局的方式”可知，明显以纲常伦理秩序的思想观念为指导，受到了程朱理学的影响，故选B项；山水画被给予了道德意志与情感内容而不是顺应自然，故解除A项；两宋山水画只是变更了山水景物布局的方式，注意写意的技法没变，故解除C项；材料只是说山水画受程朱理学影响，逐步取得画坛主流地位，没体现艺术多样化满意了民众需求，故解除D项。]11．(2024·遂宁一模)清代在交通要道芜湖设置户关对过往船只征税，税额按船的梁头大小和船只宽窄计算，税船不税货。户关的实征税额往往超过预定的“正额”，如雍正四年征银26万两，超过定额3万两；雍正九年征银38万两，超过定额6万两。出现这一现象的主要缘由是()A．商品流通的频繁 B．苛捐杂税的沉重C．高产作物的推广 D．交通运输的进步A[依据材料可知，清代这一时期商品经济的发展是超乎政府想象和预算的，这也从侧面印证了清朝前期商品经济的进一步发展与持续旺盛，故选A项。]12．(2024·厦门一模)明代，农工商贩喜好保藏《魏征改诏》《大宋中兴通俗演义》等书籍，时人亦有“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”之说。对此，“有官者不以为禁，士大夫不以为非”，“推波助澜者亦有之”。可见当时()A．学术文化水平快速提升B．市民阶层迎合士大夫的文化品位C．文学作品真实再现历史D．世俗文化承载了肯定的教化功能D[材料“南人喜谈‘杨家将’，北人喜谈《继母大贤》”说明世俗文化对民众的教化作用，故选D项；材料“《魏征改诏》《大宋中兴通俗演义》等书籍”，这些是迎合市民阶层的需求的，不能说明学术文化水平快速提升，故解除A项；“有官者不以为禁，士大夫不以为非”“推波助澜者亦有之”等信息表明士大夫迎合市民阶层的需求，故解除B项；文学作品无法真实再现历史，故解除C项。]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(2024·临沂二模)阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一明清时期的商人经常以丰厚的资金赞助社会公益事业。他们的这种行为，有时候是自愿的，有时候却是政府摊派的，但无论哪一种情形，都显示他们的经济实力有过人之处，而这也提高了社会对他们的评价。这一时期，不仅商人个体赞助社会公益事业，工商业行会也以集体的力气对此进行赞助。照看同业以减轻他们生活的困难，原本就是行会组成的动机之一。对于行会本身范围以外的公益事业，行会也做了不少，譬如在饥荒时设粥厂，疾疫流行时施药施棺，建道路、桥梁，设置救生船，建育婴堂，修养济院，修书院等。——据梁庚尧《中国社会史》材料二徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外，在经商之地也“乐助公益”，尤以救灾恤贫、修桥铺路、助建书院寺庙等最为突出。其动机实起于“自卑情结”，也有结好地方利于经营的考虑。明清方志中多有江南各地各阶层嫉怨徽商“精于搜刮”的争论，鉴于此，徽商的“善举”，必有摆脱逆境、改善形象乃至克服自己“自卑心理”等多种需求。尽管这种行为未必肯定能干脆带来经济效益，但也不能说绝无经济理性的考虑。这多少也反映商人社会地位的低下，不得不惜痛将其部分利润用于“公益”。——据王家范《中国历史通论(增订本)》(1)依据材料一、二并结合所学学问，简述明清时期商人赞助社会公益事业的历史背景。(12分)(2)依据材料一、二并结合所学学问，概括明清时期商人参加社会公益事业活动的特点，并说明其影响。(13分)[解析]第(1)问，依据材料一“显示他们的经济实力有过人之处”可知，明清工商业发展，商人经济实力增加；依据材料一“照看同业以减轻他们生活的困难……对于行会本身范围以外的公益事业，行会也做了不少”可知，体现了儒家思想影响，扶弱济贫的传统；依据材料一“工商业行会也以集体的力气对此进行赞助”、材料二“徽商除了在其家乡广建县学私塾、宗庙祠堂、助学恤贫外，在经商之地也‘乐助公益’”可知，行会、商帮引领行业风尚；依据材料二“明清方志中多有江南各地各阶层嫉怨徽商‘精于搜刮’的争论……徽商……有摆脱逆境、改善形象……多种需求”可知，商人致富后面临社会压力；依据材料二“这多少也反映商人社会地位的低下，不得不惜痛将其部分利润用于‘公益’”可知，体现了重农抑商政策。第(2)问第一小问，可以从明清时期商人参加社会公益事业活动的主体、客体、地域、动机、内容等方面加以分析，如：从主体上，既有商人个人，也有行业协会、商帮的参加。其次小问，可以从公益的参加主体、客体、社会等角度分析，如：有利于改善商人的形象和地位的提升；有利于改善商人的营商环境；有利于扶持贫弱，削减社会冲突，促进社会的和谐稳定；同时，也有利于弘扬传统的社会美德。[答案](1)历史背景：明清工商业发展，商人经济实力增加；重农抑商政策；儒家思想影响；扶弱济贫传统；商业领域行业风气改善；商人致富后面临社会的压力。(12分)(2)特点：商人个体与行业协会均主动参加(主体)；对同业人员和社会事务均予关注(客体)；对家乡和经商地均予赞助(地域)；领域广泛，以慈善救济为主(领域)；既有主动参加也有被动参加(动机)；经济与文化事业并重(内容)。影响：有利于扶弱济困，促进社会稳定；有利于商人形象改善和地位提高；有利于营商环境的改善；有利于弘扬良好风尚和传统美德；有利于减轻政府负担。(13分)14．阅读材料，完成下列要求。(12分)材料河套地区(今宁夏回族自治区、内蒙古自治区、陕西)汉代陶明器分布表——摘编自丁利娜《河套地区汉代陶明器与关中、中原地区的比较探讨》依据所学学问从上表中提取关于汉代陶明器的相关信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)[解析]材料“河套地区(今宁夏回族自治区、内蒙古自治区、陕西)汉代陶明器分布表”中主要记录了出土的汉代陶明器的数据，由此产生了两个重要的信息：可以从陶明器的分布规律本身进行探讨，也可以从汉代的政治经济政策进行探讨，然后以表格中的数据分析说明即可。如从陶明器的分布规律来看：以陶明器的分布体现出汉代河套地区的开发经验了拓展、收缩、复原的过程作为一个观点来论述，通过材料中的数据和历史政治经济政策的关系来进行说明。[答案]示例一论题：陶明器的分布体现出汉代河套地区的开发经验了拓展、收缩、复原的过程。(3分)阐述：表格说明白西汉中期河套地区出现极少数陶明器，西汉晚期至东汉初期，陶明器种类和数量大大增加，东汉早中期数量起先急速衰减，东汉后期陶明器种类和数量有所增加；河套地区在中国西北部，西汉汉武帝时夺取河套地区并加以开发，促使西北地区得以稳定和经济发展，此时丝绸之路的