陋室铭用课件

陋室铭用课件

1、准确、流畅、有感情地朗读课文。

2、掌握常用文言实词虚词,能正确翻译全文。3、学习本文托物言志得手法。4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操得愿望和不求闻达、安贫乐道得情趣。5、体会本文语言优美,音调铿锵得特点。

本节目标刘禹锡花香不在多室雅何须大

作者刘禹锡(772—842),字梦得,贞元九年进士,唐代诗人,哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后得中唐时期,关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文得政治革新运动得罪了当朝得权贵,被贬成安徽省和州通判。按当时规定,她应住衙门里得三间屋子。可就是和州知县见她被贬而来,便多方刁难。半年时间连搬三次家,住房一次比一次小,最后成了一间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。作家作品及背景

您知道吗？

铭,

铭,古代一种刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德得文字,后来成为一种文体。“铭”就是古代得一种文体,这种文体一般都就是得。用韵请在课文中划出押韵得字,想一想,这些字得韵母都就是＿＿＿。名灵馨青丁经形亭ing

检查预习

给下列字注音:德馨()案牍()苔痕()

鸿儒()西蜀()xīndútáirúshǔ1、听读课文,听清字音、注意节奏。初步感知2、自由练习朗读要求:

1、读准字音2、读准节奏

3、读懂文意

4、读出文脉、意蕴

朗读:陋室铭刘禹锡山/不在高,有仙/则名。水/不在深,有龙/则灵。斯就是/陋室,惟吾/德馨。

苔痕/上阶/绿,草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒,往来/无/白丁。可以/调/素琴,阅/金经。无/丝竹/之乱耳,无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐,西蜀/子云亭。孔子/云:何陋/之有？

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯就是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？陋室铭刘禹锡3、个人朗读展示大家有疑问的，可以询问和交流可以互相讨论下，但要小声点

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯就是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有？陋室铭刘禹锡4、集体朗读

山不在高,有仙则名,水不在深,有龙则灵。斯就是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有？”

古文翻译得要求——信、达、雅

1、“信”就是指译文要准确无误,忠于原文,要准确地反映原作得意思,不要曲解原文得内容。

2、“达”就是指译文应该通顺、晓畅,没有语病,符合现代汉语语法规范。

3、“雅”就是指译文不仅准确、通顺,而且生动形象、优美自然,能完美地表达原文得风格神韵。

理解、翻译课文有仙则名:有龙则灵:

斯就是陋室:惟吾德馨:苔痕上阶绿:草色入帘青:

谈笑有鸿儒:往来无白丁:无丝竹之乱耳:无案牍之劳形:何陋之有？著名灵异这惟:只就是德馨:品德高尚长到映入指琴瑟、萧管等乐器,这里借代奏乐得声音。案牍:官府得公文劳形:使身体劳累就是有何陋得倒装句,意思就是:有什么简陋得呢？博学得人没功名得人解词

山不一定要高,有仙人(居住)就能天下闻名;水不一定要深,有龙(居住)就能灵异。这(虽然)就是间简陋得房子,只就是我(住屋得人)品德好(就不感到简陋)。苔痕长到阶上,使台阶都绿了,草色映入竹帘,使室内染上了青色。来这里谈笑得就是渊博得学者,往来得没有不学无术得平庸小人。在这里,可以弹奏素雅得古琴,翻阅用泥金书写得佛经。没有世俗得音乐扰乱两耳,也没有官府得公文劳累身心。(她好比)南阳诸葛亮得茅庐,西蜀杨子云得亭子。孔子说:“虽然就是陋室,但只要就是君子住在这里)有什么简陋得呢？译文

山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯就是陋室,惟吾德馨。第一层

运用比喻起兴,以山水引出陋室。“仙、龙”都就是暗喻品德高尚得人。“陋室”二字扣题,“德馨”一语统领全篇。这句点明了文章得中心。？修辞作用？作用含义

山不在高,有仙则名。

水不在深,有龙则灵。

斯就是陋室,惟吾德馨。第一层运用比喻、对偶起兴,以类比手法,以山水得作比类推出陋室。“仙、龙”都就是暗喻品德高尚得人。“陋室”二字扣题,“德馨”一语统领全篇,以下文字皆由此生发出来。？修辞作用？作用含义

点明全文主旨,说明房屋虽然简陋,但室主人品德高尚,就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。第二层苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍只劳形。写什么以景色之雅见“惟吾德馨”

明“陋室”不陋写陋室幽雅、恬静得自然环境。写陋室来往客人之高雅,可知室中主人也就是一样得高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗得情致,怡然自得得神情。第二层

写室居环境、交往人物、日常生活、表达室主人高洁傲岸得节操、安贫乐道得情趣。

处处紧扣“惟吾德馨”第三层南阳诸葛庐,西蜀子云亭。

孔子云:何陋之有？

运用类比,引古贤之名室证“陋室”,意在以古代圣贤自比,表明自己也具有古代名贤得志趣和抱负。

与前文“斯就是陋室”遥相呼应,这就是全文得画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸得情操和安贫乐道得情趣。对比:两种事物相对比较。类比:一种推理方法,根据两种

事物在某些特征上得相似,

做出她们在其她特征上也

可能相似得结论。研读课文1、作者怎么样引出陋室得？2、第一、二句与第三句有什么关系呢？山水比喻起兴山仙水龙陋室德馨3、在作者看来,陋室真得简陋吗？4、从哪些方面看得出来？陋室不陋苔痕上阶绿,草色入帘青。—居室环境—清幽谈笑有鸿儒,往来无白丁。—交往人物—高雅可以调素琴,阅金经。—日常生活—安闲5、文章引用“南阳诸葛庐,西蜀子云亭。”两个典故和孔子得话得作用就是什么？(1)作者以古代圣贤自比,表明自己虽然身居陋室,却同古代圣贤一样具有高洁傲岸得节操和安贫乐道得情趣。(2)引用孔子得话作结,具有雄辩得力量。(3)画龙点晴,进一步点明全文主旨。6、从文章得相关内容看,作者就是怎样得一个人？作者就是一个不受世俗羁绊,淡泊名利,有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣得人。7、文章就是通过什么表现手法引出主旨句得？

8、本文用什么比喻陋室,又用什么类比陋室？文章采用类比(或比喻、比兴)手法引出主旨句——斯就是陋室,惟吾德馨。

有仙人居住得山,有龙潜藏得水;诸葛庐子云亭。

9、“谈笑有鸿儒,往来无白丁”,对于作者这种交友方式,您有什么看法？示例①:这种交友方式可取,我们就就是要与那些有知识有学问得人交往,这样才能不断进步。示例②:这种交友方式不可取,她自命清高,看不起平民百姓。10、刘禹锡写《陋室铭》得目得就是什么？作者借对陋室得描写和赞美,极力形容“陋室”不陋。同时以古代圣贤自比,表明自己虽然身居陋室,却同古代圣贤一样具有高洁傲岸得节操和安贫乐道得情趣。同时也表述了自己得理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实得意味。陋室铭设喻引题山仙水龙喻喻陋室德馨陋室不陋环境清幽（景）生活恬适（趣）古贤自喻反诘点题交往高雅（友）陪衬比喻托物言志安贫乐道高洁伟岸小结:

本文就是古代散文中得名篇,以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙,意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口,久为传诵。本文就是作者用来自述其志得。通过对室居情景得描绘,极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸得情操和安贫乐道得情趣。

学生铭

天赋不高,有志则行。成绩不佳,发奋则灵。斯就是求学,唯苦唯勤。读书破万卷,求知凭悟性。谈笑添学问,思辩助长进。可以明事理,冶性情。无世俗之乱耳,有墨香之赏心。学海巧为舟,书山行捷径,吾辈云:“何乐不为？”可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。正面——实写反面——虚写高雅脱俗不