诗经全文课件

诗经全文许多喜欢《》的朋友都感到阅读起来比较困难，毕竟《诗经》的创作年代久远，很多词汇是我们现代不常用的，习古堂国学网的“诗经赏”专栏收集整理了各大名家对《诗经》的讲解和注释，希望在大家欣赏《诗经》的时候起到一定的帮助作用。《诗经》是我国第一部总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。汉武帝采纳董仲舒“罢百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。《诗经》目录：国风：第一节周南关、葛覃、卷耳、木、斯、桃夭、兔、、汉广、汝坟、之趾;第二节召南鹊巢、采、草虫、采苹、甘棠、行露、羔羊、殷其雷、有梅、小星、江有、野有死、何彼矣、虞;第三节邶风柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、有苦叶、谷风、式微、丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟;第四节风柏舟、墙有、君子偕老、桑中、鹑之奔奔、定之方中、、相鼠、干、载驰;第五节卫风淇奥、考盘、人、氓、竹竿、兰、河广、伯兮、有狐、木瓜;第六节王风黍离、君子于役、君子阳阳、扬之水、中谷有、兔、葛、采葛、大车、丘中有麻;第七节郑风缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、兮、狡童、裳、丰、东门之、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有草、;第八节齐风鸡鸣、还、著、东方之日、东方未明、南山、甫田、卢令、敝、载驱、嗟;第九节魏风葛屦、汾沮、园有桃、陟、十亩之间、伐檀、鼠;第一〇节唐风蟋蟀、山有枢、扬之水、聊、绸缪、杜、羔裘、鸨羽、无衣、有之杜、葛生、采苓;第一一节秦风车邻、驷、小戎、蒹葭、终南、黄鸟、晨风、无衣、渭阳、权舆;第一二节陈风宛丘、东门之、衡门、东门之池、东门之杨、墓门、防有鹊巢、月出、株林、泽陂;第一三节桧风羔裘、素冠、有楚、匪风;第一四节曹风蜉蝣、候人、鸠、下泉;第一五节风七月、、东山、破斧、伐柯、九、狼跋;小雅：第一节鹿鸣之什鹿鸣、四牡、皇皇者华、常、伐木、天保、、出车、杜、鱼丽;第二节南有嘉鱼之什南有嘉鱼、南山有台、萧、湛露、彤弓、菁菁者、六月、采芑、车攻、吉日;第三节鸿雁之什鸿雁、庭燎、水、鹤鸣、祈父、白驹、黄鸟、我行其野、斯干、无羊;第四节节南山之什节南山、正月、十月之交、雨无正、小、小宛、小、巧言、何人斯、巷伯;第五节谷风之什谷风、、大东、四月、北山、无将大车、小明、鼓钟、楚、信南山;第六节甫田之什甫田、大田、彼洛矣、裳裳者华、桑扈、鸳鸯、、车、青蝇、宾之初筵;第七节鱼藻之什鱼藻、采、角弓、菀柳、都人士、采绿、黍苗、桑、白华、蛮、叶、渐渐之石、之华、何草不黄;大雅：第一节文王之什文王、大明、、朴、旱、思齐、皇矣、灵台、下武、文王有声;第二节生民之什生民、行苇、既醉、凫、假乐、公刘、酌、卷阿、民劳、板;第三节荡之什荡、抑、桑柔、云汉、高、民、韩奕、江汉、常武、昂、召;颂：第一节周颂·清庙之什清庙、维天之命、维清、烈文、天作、昊天有成命、我将、时迈、执竞、思文第二节周颂·臣工之什臣工、噫嘻、振鹭、丰年、有、潜、、载见、有客、武第三节周颂·闵予小子之什闵予小子、访落、敬之、小、载、良耜、丝衣、酌、桓、、般第四节鲁颂·之什、有、水、宫;第五节商颂那、烈祖、玄鸟、长、殷武。《诗经》共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。《诗经》现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”包括周南、召南、邶、、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。(邶：周代诸侯国名，在今河南省。：后来并入卫国，故城在今河南省汲县东北。卫：诸侯国名，在今河南省北部、河北省南部一带。王：周平王东迁后的国都地区，在今河南洛阳一带。郑：在今河南省新郑县一带。齐：今山东省大部分地区。魏：古魏国在今山西省芮城县东北。唐：晋的前身，在今山西省。秦：在今陕西省境内。陈：在今河南省淮阳、城以及安省毫县一带。桧：桧国后为郑国所灭，二国领土相当于今河南省郑州、新镇、阳、密县一带。曹：在今山东省曹县、荷泽、定陶一带。：也作，在今陕西县、旬邑县一带。)“雅”包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接统治地——王地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。其中周颂为西周王朝前期的作品，均为西周统治者用于祭祀的乐歌，内容多歌颂周代贵族统治者及先公先王，共31篇;鲁颂为公元前7世纪鲁国的作品，歌颂鲁国国君鲁僖公，共4篇;商颂是公元前8世纪到公元前7世纪宋国的作品，共5篇。《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。尤其是从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐《诗经?国风》中的许多诗篇就反映了这一时代人民的痛苦生活﹐表达了人民的不满﹑怨愤和反抗情绪。如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:“不稼不穑﹐胡取禾三百兮?不狩不猎﹐胡尔庭有县兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”《鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。《国风》中还有不少作品﹐反映了重的劳役和兵役给人民带来的无穷灾难。如《唐风·鸨羽》写没完没了的“王事”迫使人民无法从事农业生产﹐赡养父母。《魏风·陟》写一行役者望乡思家﹐回忆起父母兄长的嘱咐﹐叫他自己当心﹐不要死在异乡﹐《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了类似的情况。伴随着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出现离人思妇之作﹐士兵们厌战思家﹐妻子们怀念征人。这一类作品有《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》《风》东山等。《东山》写一士兵出征已久﹐役满还乡时心情。他想到家园可能已经荒废﹐心里感到悲哀﹐但是他仍执着地怀念家乡﹐深沉感人。在《国风》中以恋爱婚姻为题材的民歌数量最多﹐也最富情采。有的表现热恋的欢乐﹐有的表现相思之苦﹐都显示了古代人民单纯开朗的性格和纯洁质朴的心灵。如《卫风·木瓜》﹑《郑风·兮》﹐表现了青年男女两无嫌猜﹑和谐欢乐的爱情﹔《郑风》中的《狡童》和《裳》写热恋中的女子对情人的戏谑﹐显得幽默而风趣。另外如《邶风·静女》﹑《郑风·》﹑《郑风·风雨》﹑《王风采葛》等﹐写爱情中的各种表现和心理变化﹐都十分真挚动人。而象《邶风·谷风》﹑《墉风·柏舟》﹑《卫风·氓》﹑《王风·中谷有》﹑《郑风·遵大路》诸篇﹐或者反映了妇女被遗弃的悲惨命运﹐或者描写了她们敢于争取自由婚姻的斗争精神。其中的《氓》可称为代表作。诗中女主人公是一位弃妇﹐她诉说着自己当初如何钟情于一位男子“氓”??弃了她。诗中唱出了她的悔﹑她的恨和她的决绝。劳动诗歌也是《国风》中重要的一类﹐象《周南·》﹐是妇女采集车前子时所唱的歌﹐诗篇以简单的语言﹐简《国风》单的韵律﹐唱出了劳动的欢乐情绪和热烈气氛。又如《魏风·十亩之间》﹐写采桑者劳动将结束归家时的高兴心情。《风·七月》更是一篇内容丰富的'农事诗﹐诗中不仅叙述了农奴们全年的辛勤劳动﹐而且还反映了他们忍受奴隶主经济上的掠夺和人身的侮辱。此外﹐《国风》中还有些揭露﹑讽刺诸侯荒淫无耻的作品﹐如《邶风·新台》﹑《墉风·墙有》﹑《齐风·南山》﹑《陈风·株林》等等。这些诗针对奴隶主贵族的丑行﹐作了尖锐辛辣的抨击。卫宣公把儿子的新娘占为己有﹐《新台》篇里就将他比作一只癞蛤蟆。齐公淫其妹﹐《南山》篇里就将他比作一只雄狐狸。在《雅》诗里﹐有一部分是贵族祭祀用的乐歌。如《小雅》中的《楚》﹑《信南山》﹑《甫田》﹑《大田》等﹐都是祈求丰年的乐章﹐中间描绘了当时农业生产的情况﹐至于《大雅》中的《生民》﹑《公刘》﹑《绵》﹑《皇矣》﹑《大明》诸篇﹐则颂扬自周族的始祖后稷建国﹐到武王灭商的历史功绩﹐中间有一些神话传说﹐曲折地反映了从原始社会到奴隶社会的生活情景。《小雅》中的《采薇》﹑《出车》和《六月》写周宣王时对的一些军事活动。到了西周后期﹐统治阶级日趋腐朽﹐各种社会矛盾加剧﹐二《雅》中的一部分作品﹐其作者虽为贵族统治集团中人物﹐却反映了政治混乱和社会动荡的现实。代表作有《小雅》中的《节南山》﹑《正月》﹑《十月之交》﹑《巧言》﹑《青蝇》﹐《大雅》中的《民劳》﹑《板》﹑《荡》等。《小雅》里也有少数民间作品﹐如《之华》﹑《何草不黄》﹐或写饥寒之苦﹐或写征夫之劳﹐和《风》诗的风格完全一致。《周颂》全是西周初年周王朝祭祀宗庙的舞曲歌辞﹐用典重的词章歌颂祖先的功德并祈求降福子孙。其中有几首写到当时农业生产的情况﹐如《臣工》﹑《噫嘻》﹑《丰年》﹑《载》﹑《良耜》等﹐可以从中了解西周初年的农业生产和人民生活情景﹐是研究当时社会经济的重要史料。《鲁颂》是鲁国贵族用于宗