2024-2025学年绍兴市柯桥区八年级语文下学期3月考试卷及答案解析

-2025学年绍兴市柯桥区八年级语文下学期3月考试卷一、基础知识综合1．阅读以下文段，根据要求回答。

二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子①piān然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声②nì迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅③bó的力量，令人（

）。我们要不断观察节气变化，感受传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。(1)结合语境，根据拼音正确书写汉字。①

②

③(2)填入括号内的成语，最准确的一项是（

）A．瞠目结舌 B．叹为观止二、名句名篇默写2．古诗文名句填空。情

感诗

文出

处

思念通过夸张的手法，形成主观时间与客观时间的反差的内心独白是①,②。《诗经·郑风·子衿》

悲愤诗中“微君之故，③？”让人充分感受到劳役者对统治者的满腔愤恨。《诗经·邶风·式微》

宽慰诗人以“④，儿女共沾巾。”两句点明“送

”的主题，在劝勉、朋友的同时，也吐露自己的情怀。王勃《送杜少府之任蜀州》

困顿诗人借用典故暗喻自己有做一番事业的愿望，担心没有人引荐的诗句是⑤,⑥。孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

凄凉因自然环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，⑦。柳宗元《小石潭记》

向往武陵人在桃花源看到了“⑧，并怡然自乐”的理想世界。陶渊明《桃花源记》

正如苏轼所云：“人生如逆旅，我亦是行人。”品读文学经典，欣赏古诗词文，亦是读生活、读人生。今日的我们依然能从诗中品到古人的人生百味，感受他们的诗意人生。三、基础知识综合3．联系语境填空。小诗：所谓文学经典，如曹丕所说“经国之大业，不朽之盛事”也。小意，你知道“经”和“典”的汉字演变过程吗？小意：那当然，我特意查阅了资料，“经”原作“坙”（图一），好像织布机上排列着的纵线，后引申为传统的具有权威性的著作，是一个名词，如“四书五经”中的“经”；也可以引申为从事、治理，是一个（1）（词性），如“经纬天下”中的“经”。按照这样的方式，你能推断出“典”的演变过程吗？小诗：图二告诉我们，“典”的样子像（2），本义是重要的（3），后来引申为准则、制度等含义，如“经典”“（4）”等词语。小意：是啊，原来文学经典还能够帮助我们了解汉字的演变过程呢！四、填空题4．读完《经典常谈》，小语制作了一张读书卡片，请你帮他补全篇目。经典“谈”经典①《》相传系周文王所作，包括《经》和《传》两个部分。《经》包含卦和爻，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞。②《》为西汉戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制。③《》是中国第一部纪传体通史，记载了黄帝至汉武帝年间3000多年的历史。五、名著阅读5．你的同学小王打算考试后去看网络小说放松一下，他觉得读《经典常谈》没意思。你将如何说服他去读《经典常谈》呢？（可以结合内容、意义展开）六、现代文阅读鼓神王雁①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟呼的蜀道第一关。因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。②春节的气氛越来越浓，锣鼓声从街巷小院传出，听得人心烦意乱。无奈中，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操练锣鼓做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩儿中间，看着坝中十来个中青年汉子把锣鼓敲得震天价响。③敲锣打鼓的汉子敦实威风，〔A〕这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世，这气氛使我这个异乡人感到更加凄惶悲哀，孤身孑孓①。我准备悄悄地离去，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来耍一把。”“别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢②，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡。说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。④能感到再也推辞不了，张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄、扔衣、几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌③高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈。一个在黄土地长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临般高耸在鼓阵中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威般挺立在群峰之上。他的眼睛里充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。⑤我双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。〔B〕老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵④鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣镝，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声……⑥〔C〕轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了上天的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻象在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点……⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声⑤；我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。⑨我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了！(选自《露珠里的芬芳-当代精短散文选萃》，有改动)〔注释〕①孑(jié)孑：孤单。②邋遢(lāta)：不整洁、不利落。③槌(chuí)：敲打用的棒，大多一头较大或呈球形。④杵(chǔ)：用长形的东西戳。⑤罡(gāng)声：强烈的声音。6．根据文本内容，将下面的思维导图补充完整。（1）（2）（3）7．这篇散文的语言很有表现力。请你细读本文，根据表格中的提示加以品析。文本特点典型语句我的品析用词精妙平中见奇〔A〕这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。(1)

（从加点词的角度进行品析）句式整齐反复咏叹〔B〕老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。(2)

从〔B〕〔C〕两句中任选一句作答。我选择句，极尽铺陈着力渲染〔C〕轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！8．其貌不扬的张伯竟是身怀绝技的“鼓神”，这着实让人意想不到。可是当你细读文章，便会发现本文在写张伯震慑人心的表演前已经做了多处铺垫。请指出其中两处，并结合内容作简要分析。9．“我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了！”结合文本，探究这段话的内涵。以“诗”迎新，读懂“中国式浪漫”【材料一】①正月初三（1月24日）晚，大型文化节目《典籍里的中国》第二季在春节之际以“诗”迎新，陪伴观众走入我国最早的诗歌总集《诗经》里的烟火人间，从温柔敦厚的诗意和向史而新的传承中，汲取精神力量。②《典籍里的中国》发挥节目化文本艺术为视听享受的表达张力，带领观众回到丰富而质朴的历史场景，一举获得白玉兰最佳电视综艺节目。《典籍里的中国》是一次文化探源的旅程：诗意不在远方，它就深植于每一个中国人的心底，以“诗”迎新，读懂“中国式浪漫”。【材料二】①今天的中国已经快速进入互联网时代，人们阅读的便利性、丰富性已经超过历史上的任何时期。然而，我们也要扪心自问：今天的中国，到底还有多少人在安安静静地阅读传统经典？又有多少人读得懂、读得进传统典籍？典籍的内容是抽象的，读者在阅读的时候需要充分调动自己的形象思维，力求使自己沉浸其中，获得良好的阅读体验。但是，在这个经济快速发展的时代，繁重的生活压力使人们无暇去将自己沉浸在典籍的海洋。②内容形式的创新是文化类节目频频成为爆款的利器。纵观近期几档文化类节目不难发现，各代表性节目主创均在主题内容层面上融合了多种艺术表现形式，在继承传统的基础上加入当下流行的元素和风格。③典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。《典籍里的中国》就是典籍的传播者、转化人，通过电视这一传统媒体独具优势的语境转换，将戏剧、影视及访谈的舞台表现形式相结合，使《尚书》《论语》等艰涩难读的传统典籍变得生动易懂，实现了古今读书人的跨时空对话。【材料三】①田沁鑫（中国国家话剧院院长）：《典籍里的中国》是面向过去的传承，是面向未来的开启。节目综合运用了环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，打造穿越历史时空的观感。前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发共鸣，这也是节目成功的重要原因之一。②蒙曼（中央民族大学教授）：《典籍里的中国》致敬传统、尊重观众，有风骨、有血肉、有方向，深挖传统精髓，向古人要智慧，把中国真正的精神呈现了出来。同时，实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，精准找到能让古代人和当代人内心贴近的共振点。10．下列对材料内容的理解，正确的一项是（

）A．文化类节目成为爆款的一大利器是把传统与当下流行的元素和风格相结合，并用多种艺术表现形式融合的方式呈现出来。B．《典籍里的中国》通过新媒体独特的语境进行传播、转化，让更多人爱上典籍。C．读者在阅读时能充分调动自己的抽象思维，使自己沉浸其中，读懂传统典籍。D．田沁鑫院长认为《典籍里的中国》成功的原因是使典籍里蕴含的思想精华，穿透数千年的历史时空，与当下观众形成了精神上的共振。11．《典籍里的中国》开播以后，第二季豆瓣开分9.0。网友们纷纷表示被如此特别的“中国式浪漫”暖到了。以下是网友们的评论。请结合材料，完成以下题目。小番茄~~：这就是独属于中国人的浪漫吧，看典籍，听诗经中的浪漫故事，满足了。今天19：45

来自note9↖转发1☺点赞6✎评论5小肥猫：听说《典籍里的中国》获得白玉兰最佳电视综艺节目，太棒了！我最喜欢这个节目了。今天20：13

来自iPhone客户端↖转发2☺点赞8✎评论6我是一朵云：看了一集《典籍里的中国》后，我很喜欢这个节目。这个学期我们刚刚学过陶渊明的《桃花源记》，想把《桃花源记》推荐给《典籍里的中国》，不知道合适不？24分钟前来自iPhone客户端↖转发☺点赞1✎评论2小番茄~~：这就是独属于中国人的浪漫吧，看典籍，听诗经中的浪漫故事，满足了。今天19：45

来自note9↖转发1☺点赞6✎评论5小肥猫：听说《典籍里的中国》获得白玉兰最佳电视综艺节目，太棒了！我最喜欢这个节目了。今天20：13

来自iPhone客户端↖转发2☺点赞8✎评论6我是一朵云：看了一集《典籍里的中国》后，我很喜欢这个节目。这个学期我们刚刚学过陶渊明的《桃花源记》，想把《桃花源记》推荐给《典籍里的中国》，不知道合适不？24分钟前来自iPhone客户端↖转发☺点赞1✎评论2（1）《典籍里的中国》获得白玉兰最佳电视综艺节目，网友“小肥猫”很喜欢这个节目。请结合材料二和材料三，谈谈这个节目受人青睐的原因有哪些？（2）针对网友“我是一朵云”的犹豫，网友“月亮船”发表了自己的看法。请你结合陶渊明《桃花源记》的内容主题和材料中涉及的该节目特点，帮助“月亮船”补全推荐的理由。月亮船：我觉得可以把陶渊明的《桃花源记》推荐给《典籍里的中国》，因为5分钟前来自华为Mate4↖转发☺点赞✎评论七、文言文阅读阅读下列材料，回答问题。材料一：溪居唐•柳宗元久为簪组①累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜②响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。【注释】①簪组：古代官吏的服饰。②榜：船桨。这里用作动词，划船。材料二：石涧记唐•柳宗元石渠之事①既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣③而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床④十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得之日，与石渠同。由渴而来者，先石渠，后石涧；由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。涧之可穷者皆出石城村东南其间可乐者数焉。其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。【注释】①石渠之事：指发现并游览石渠一事。②限阃（kǔn）奥：用门槛把正屋与内室隔开。③揭跣：提起衣服光脚。④胡床：一种可以折叠的轻便坐具。材料三：小石潭记唐•柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽……潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。12．【释义•晓其意】根据提示，解释加点字。文言词语方法释义石渠之事既穷字典查阅法：①完毕；②全部；③已经；④不久。（《古汉语常用字字典》）A

（填序号）上由桥西北下土山之阴文言积累法：指通豫南，达于汉阴《愚公移山》B

民又桥焉语法推断法：根据词语所在的语法位置推断它的活用现象C

达于两涯成语勾连法：根据成语“学海无涯”推测D

13．【诵读•划句读】用“/”给文中画横线的句子断句。（限断两处）涧之可穷者皆出石城村东南其间可乐者数焉14．【解惑•赏技巧】请你根据示例，为材料三《小石潭记》第二段（画波浪线部分）这个景点命名，并说明这样命名的理由。（提示：可从景物的特点、游览感受、取名效果等角度分析）示例：我为这个景点命名为“闻声寻潭”，理由是文中“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”，描写了作者隔着篁竹听到了潭水发出的美玉碰撞般的声音。命名为“闻声寻潭”，可以激发游客因听到动听悦耳的水声而急切地想要循声探潭的心情，达到未见其形，先闻其声的效果。15．【探究•悟其情】清代学者沈德潜认为柳宗元在诗文中流露的情感，可以用“不怨而怨”（表面上看没有怨恨之情，而实际上句句透露出怨情）来评价，请你结合诗文内容分析。八、作文16．作文鲁迅先生在《社戏》结尾写道：真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。作家琦君在异乡面对自己酿就的春酒，也发出感慨：究竟不是地道家乡味啊，可是叫我到哪儿去找正真的家醅呢？时光流逝，事实变迁，让我们的生活里有太多的“再也没有”。“再也没有”也许是一份不再拥有的遗憾，也许更是一种成长中的美好。“再也没有”里，有对往事的追念，有对现实的感怀，有对未来的期盼……请以“再也没有”为题，写一篇文章。要求：（1）要有真情实感；（2）自定立意，自选文体（诗歌除外）；（3）不少于600字；（4）不得抄袭、套作；（5）不得出现真实的人名、校名和地名。参考答案1．(1)翩匿礴(2)B【详解】（1）本题考查字形。翩然：piānrán，形容动作轻快的样子。通常用于描述鸟儿或蝴蝶等轻盈地飞翔或飞舞的样子，也可以用来形容人轻盈的动作或姿态。销声匿迹：xiāoshēngnìjì，指不再公开讲话，不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现，没有了音讯或行踪。也指事物消失得无影无踪。磅礴：pángbó，形容气势盛大，广大无边。一般用来形容山川、水流等自然景观的雄伟壮观，也可以用来形容文章、音乐等的气势宏大。据此作答即可。（2）本题考查成语运用。A.瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子。B.叹为观止：赞美看到的事物好到了极点。文段中主要表达对节气中古老智慧和磅礴力量的赞美之情。因此，最准确的成语是“叹为观止”；故选B。2．一日不见如三月兮胡为乎中露无为在歧路坐观垂钓者徒有羡鱼情悄怆幽邃黄发垂髫【详解】本题考查对名篇名句和古诗文的识记理解。默写题作答时，一要透彻理解诗文的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三答题内容要准确，做到不添字，不漏字，不错字。本题中应注意“兮、露、歧、羡、怆、幽、邃”等字的写法。3．动词两只手捧着“册”（竹简也可）文献或书籍引经据典（典故、典雅、典范、典章等皆可）【详解】考查基础知识运用。第一空，结合“如‘四书五经’中的‘经’；也可以引申为从事、治理，是一个”可知，“引申为从事、治理”之意，从事：指处置；将某类事情当作职业般去做；办事、处理事务。词性为动词；治理：管理；统治。词性为动词；由此可知，引申为从事、治理，是一个动词。第二、三空，结合图二可知甲骨文的“典”字由两部分组成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来书写的竹简；下部是一双手。两相会意，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指重要的书籍，也就是有文献价值的书籍。第四空，结合“后来引申为准则、制度等含义”可知，与“典”有关的词语有：引经据典（指引用经典书籍作为论证的依据），典故（一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件），典雅（文章、言辞有典据，高雅而不浅俗。形容人富于学养，庄重不俗），典范（可以作为榜样而起示范作用的人或事物），典章（指典制、法令制度）等。4．周易礼记史记【详解】本题考查识记名著内容。第一空，《周易》相传系周文王所作，主要讲八卦。包括《经》和《传》两个部。原只是当时一部切用的筮书，战国末期，儒家为《周易》卦、爻辞做了种种新解释。儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。第二空，儒家认为礼是治乱的根本，这种思想叫礼治主义。《礼记》为西汉戴圣所编，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。这三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制，后世所称的《礼记》多半指《小戴记》。第三空，司马迁的《史记》共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。史家称为“纪传体”，是最早的有系统的历史，记载了黄帝至汉武帝年间3000多年的历史，可称为“正史”的源头。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。5．示例：小王你好！考试结束后，我们的时间是比较自由的，看网络小说固然是一种放松的方式。但是我们也要抽时间多读国学经典，它们是中华民族的文化精髓。读《经典常谈》可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。每个人都能从中汲取到成长所需的养分，可以提高自身素养，为将来的学习奠定基础。你说对吧。【详解】本题考查名著积累与表达。要求说服同学小王去读《经典常谈》，可以结合内容、主旨、意义展开。示例：小王同学，你好！《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的讲述国学经典文化的著作，系统的介绍了中国古代文学的发展历程，成为启蒙中国传统文化的经典。《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近，是读者概览中国古代重要典籍的不二之选。朱自清的语言通达平和，处处透露出一种新旧兼容的态度和严谨治学的方法，以便把很多后学者引到学习经典的大路上。让我们一起来体验经典的魅力吧！凄惶悲哀紧盯敲鼓，出神入化充满敬意“卖”是卖弄的意思，“逞”是炫耀的意思，“不可一世”是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。运用排比的修辞手法，生动形象地将鼓神击鼓时的姿势、动作描绘得栩栩如生，写出了鼓神打鼓时的磅礴气势(或：运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出鼓声的变化多端，使人如临其境，如闻其声。表达了作者对鼓神高超技艺的赞叹)单词成句，极力铺排渲染，表现了鼓神打鼓时的气势磅礴，表现了作者对鼓神高超技艺的震撼与赞叹之情。8．①张伯开始给人的感觉是一个很不起眼的“既瘦弱又邋遢”的蔫耷汉，神情羞涩，穿着破旧，像个“落魄人”，可一握起鼓槌，他就成了鼓神，这是先抑后扬的写法，也为后文写他精神的表演做了铺垫。②文章前面对中青年汉子们威风表演的描写，从正面衬托鼓神。③张伯表演前，姑娘媳妇们口嚷“鼓神”往前推搡张伯，后生们“满脸殷殷”地望着张伯。以众人近乎崇拜的举动侧面衬托了鼓神的形象。④“我”开始时以为张伯“也是像我一样的怕过年的落魄人”，可“我”后来却为之震撼了，从侧面烘托了鼓神的形象。9．“我”事业无成，境况甚是凄惶可怜，自认为无脸回家见父老乡亲。但看了鼓神的精彩表演，“我”的心灵受到震撼，感悟到“生命中原本就没有卑微和可怜”，因此决定回家过年。【导语】这篇散文通过细腻的描写和强烈的情感表达，展现了“鼓神”张伯在春节锣鼓表演中的非凡魅力，以及他对主人公精神层面的深刻影响。文章语言生动，用词精准，句式多变，尤其是对张伯鼓技的铺陈渲染，极富画面感和节奏感，成功塑造了一个平凡却伟大的形象。通过张伯的表演，作者不仅揭示了个体生命的力量与尊严，也传达了对生活的深刻感悟：即使身处卑微，也能通过内心的豪迈与挺拔，找到生命的意义与价值。整体上，文章情感真挚，富有哲思，令人深思。6．本题考查筛选信息。第（1）空根据“转到山村，年味不改”，找到第③段“这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤身孑孓”可知：“我”看见山村的村民在兴致勃勃地为过年准备，内心感到凄惶悲哀；故概括：凄惶悲哀。第（2）空根据“吃惊震撼”，找到第④段“他他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈”“在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏”，第⑤段“我双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放”可知：“我”紧盯敲鼓，感觉到他的技艺出神入化。故概括：紧盯敲鼓，出神入化第（3）空根据“退出人群，准备回家”，找到第⑨段“我从人群中慢慢地退了出来。充满敬意地望着他们，我想我该回家过年了”可知，“我”从张伯身上获得启示，对其充满敬意，准备回家过年。故概括：充满敬意。7．本题考查词句赏析。（1）“卖”是卖弄的意思，“逞”有炫耀的意味。“不可一世”形容极其狂妄自大。这三个词语都是贬义词。这里用来形容众人敲鼓的情形，联系本句中的“精神抖擞，红光满面”可知，这些平时非常朴实的乡民，在年关即将到来时，兴致勃勃为过年的娱乐做准备，他们纷纷上台表演自己的敲鼓技艺，这些词语在句中并没有贬义的成分，而是贬词褒用，表现了汉子们敲鼓时的精神抖擞，气势非凡。（2）〔B〕句“时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚”是排比，四个“时而”表现了张伯敲鼓时的动作娴熟，手法多样。“柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进”是比喻与排比。把鼓声比作“丝绸”“枪挑滑轮”“乌云飘来飘去”“兵阵齐进”这些比喻和排比生动形象的描写出作者在听张伯敲鼓时的非凡听觉感受，生动形象地表现了张伯敲鼓时其鼓声变化多端，暗示其技艺高超，让人有身临其境之感，如见其人，如闻其声。比喻使描写更加生动形象，排比增强了语句的气势。表现了作者对张伯敲鼓时的高超技艺的赞叹之情。〔C〕句：“轰鸣”“呼啸”“冲突”“纠缠”“齐整”“狂乱”单词成句，极力铺排渲染，表现张伯敲鼓时声音变化多样，给听众不同的感受。六个感叹号，强调了鼓声给作者带来的震撼之意。表现了作者在欣赏张伯敲鼓，听到鼓声之后的震撼与赞叹之情。据此作答即可。8．本题考查对文本内容的理解。根据第③段中的“这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管中直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人”，第④段中的“张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄、扔衣、几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈”可知，敲鼓之前，张伯是一个极不出众的邋遢汉子，像是一个落魄人。但一握起鼓槌，他充满气势，焕发豪气万丈的姿态。这是先抑后扬的写法，对于张伯的描写是一处铺垫。第③段“这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世”，这是对汉子们敲鼓，他们相互挑战，炫耀自己的技艺。第④段“张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄、扔衣、几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡楂的脸上突然焕发豪气万丈”，张伯上场时动作利索，敲鼓前其神态富有气势。作者借对中青年汉子们威风表演的描写，从正面衬托鼓神的豪气万丈。结合第③段“正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一下额头的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上”“但姑娘媳妇儿却揪住他，往前推搡”“打鼓的汉子一脸虔诚，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓、腰鼓、铜锣铜钹的后生们也是满脸殷殷地望着他”，敲鼓的汉子看见张伯站在人群里，立马就邀请他来表演。其他人在其表演时对其充满期待，这暗示他们比起张伯来却是稍逊一筹，所以才会热情地请张伯来耍一把。此处对于汉子们敲鼓的描写又是一处对张伯的铺垫。第③段“我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人”，第④段“一声石破天惊的巨响嗖地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感”，“我”一开始认为张伯是一个与我一样的怕过年的“落魄人”，但当他敲起鼓来之后，却让“我”为之震惊，感觉很畅快，我起初对张伯的印象也是一处铺垫，从侧面烘托了鼓神的形象。9．本题考查对重点句子的理解。联系第①段中的“因为生意亏了本，我流连在这里贩点山货，倒点野味，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算”可知，我事业无成，甚至到了年关也不敢回家，觉得无脸见家中亲人。联系第⑧段“但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声”“我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己”可知，张伯看起来很卑微，但其精湛的敲鼓技术让其变得不再卑微，他的表演让“我”心灵深受震撼，打开了我的心结，我知道了“生命中原本就没有卑微和可怜”，于是决定回家过年。据此作答即可。10．A11．①在主题内容层面上融合了多种艺术表现形式，在继承传统的基础上加入当下流行的元素和风格。②前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发其鸣。③深挖传统精髓，向古人要智慧，把中国真正的精神呈现了出来。④实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，精准找到能让古代人和当代人内心贴近的共振点。示例：因为它展示了一个从自然环境到风俗人情各个方面都美的世界，这是陶渊明的美好理想，更是我们民族传统文化的精华，我希望将它通过电视节目展示出来能让更多的观众感受到。《桃花源记》独特的美就在于世外桃源的理想之美。桃花源美在安静自足，“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”；美在远离战乱，不知时事之祸，“避秦时乱”“与外人间隔”。《典籍里的中国》是一档从温柔敦厚的诗意和向史而新的传承中汲取精神力量的节目。在呈现《桃花源记》时，可以结合当下流行的元素、风格，通过环幕投屏、AR等前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发共鸣。所以，我觉得可以利用《典籍里的中国》这一节目使《桃花源记》变得生动易懂，实现古今跨时空的对话。【导语】这篇阅读文章通过三个材料，深入探讨了《典籍里的中国》这一文化节目的成功之处及其对中国传统文化的传承与创新。材料一介绍了节目以“诗”迎新的主题，强调了诗意在中国文化中的深厚根基；材料二分析了节目通过创新的艺术表现形式，使传统典籍更加生动易懂，吸引了年轻观众；材料三则通过专家观点，揭示了节目运用前沿科技手段，强化了观众的沉浸式体验。整体来看，文章不仅展示了节目的文化价值，还反映了当代社会对传统文化的重新审视与传承需求。10．本题考查材料内容理解和辨析。B.有误，结合材料二③段中“《典籍里的中国》就是典籍的传播者、转化人，通过电视这一传统媒体独具优势的语境转换，将戏剧、影视及访谈的舞台表现形式相结合，使《尚书》《论语》等艰涩难读的传统典籍变得生动易懂，实现了古今读书人的跨时空对话”可知，《典籍里的中国》通过电视这一传统媒体独具优势的语境转换，并不是“通过新媒体独特的语境进行传播、转化”；C.有误，结合材料二①段中“今天的中国，到底还有多少人在安安静静地阅读传统经典？又有多少人读得懂、读得进传统典籍？典籍的内容是抽象的，读者在阅读的时候需要充分调动自己的形象思维，力求使自己沉浸其中，获得良好的阅读体验”可知，典籍的内容是抽象的，读者在阅读的时候需要充分调动自己的形象思维，力求使自己沉浸其中，获得良好的阅读体验。并没有体现到“读者在阅读时能充分调动自己的抽象思维”；D.有误，结合材料三①段中“《典籍里的中国》是面向过去的传承，是面向未来的开启。节目综合运用了环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，打造穿越历史时空的观感。前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发共鸣，这也是节目成功的重要原因之一”的内容可知，文中并未提到“使典籍里蕴含的思想精华，穿透数千年的历史时空，与当下观众形成了精神上的共振”；故选A。11．（1）本题考查材料提炼和概括。结合材料二②段中“内容形式的创新是文化类节目频频成为爆款的利器。……在继承传统的基础上加入当下流行的元素和风格”可概括为：在主题内容层面上融合了多种艺术表现形式，在继承传统的基础上加入当下流行的元素和风格；结合材料三①段中“《典籍里的中国》是面向过去的传承，……这也是节目成功的重要原因之一”可概括为：前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发其鸣；结合材料三②段中“《典籍里的中国》致敬传统、尊重观众，……精准找到能让古代人和当代人内心贴近的共振点”可概括为：深挖传统精髓，向古人要智慧，把中国真正的精神呈现了出来；实现了优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，精准找到能让古代人和当代人内心贴近的共振点。（2）本题考查拓展运用。结合材料一第①段“大型文化节目《典籍里的中国》第二季在春节之际以‘诗’迎新，……汲取精神力量”，可知：《典籍里的中国》从温柔敦厚的诗意和向史而新的传承中，汲取精神力量。结合材料三第①段“节目综合运用了环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，打造穿越历史时空的观感。前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验，打破时空界限、引发共鸣，这也是节目成功的重要原因之一”，可知：《典籍里的中国》运用了环幕投屏、AR、实时跟踪等新科技手段，打造穿越历史时空的观感。前沿科技对舞美技术的加持，强化观众的沉浸式体验。结合《桃花源记》“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，这里环境优美，既有桃花又有平整的土地，桃花源美在自然，美在桃花，美在流水，美在悠然自在的田园生活。“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”，桃花源里的人们很淳朴，生活富足，对待渔人非常热情，美在人情淳朴。“阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，这里的人们和谐相处，人们勤劳耕种，老人与小孩在这里愉快生活着，可见，美在安静自足。④“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，这里的人们生活很安定，没有任何战争的侵扰，他们不受外界的战争影响，在这里生活的安定祥和。美在远离战乱，不知时事之祸，示例：《桃花源记》是中国古典文学史上的一部名作。陶渊明笔下的桃花源，是一片落英缤纷、幸福和乐的仙境，是受困于黑暗的百姓心中一抹光明的向往。而在作者的寻春之旅中，那片桃花源却更充满了寻觅的乐趣与未知的魅力。如果把这个故事搬上荧屏，我想会让大家更好理解“大同社会”。在表现形式上，可以采用环幕投屏等科技手段在舞台上桃林，村舍的景象，让演员装扮为武陵人和桃源民众，再现桃花源的故事，一定会给观众耳目一新的感觉！③已经北面（阴：指山的北面，水的南面）建桥，架桥水边，水岸13．涧之可穷者/皆出石城村东南/其间可乐者数焉示例：我命名为“鱼翔浅底”，理由是文中之景动静结合，把日光、鱼影的静态和鱼“远逝”“往来”的动态相结合。取名为“鱼翔浅底”，可以吸引游客前来观赏一幅生动活泼的游鱼图，鱼的悠然自得也能消除游客一天的疲惫。15．材料一写自己久为官场所束缚，没有自由，幸而被贬到这样的蛮荒之地。表面上写溪居生活的悠闲惬意，其中却隐含着内心的寂寞之感与忧愤之情。材料二中，写作者游山玩水，沉醉在这奇丽的世界里，表面“不怨”，但两个反问句流露出作者被贬官至此，无法施展政治抱负内心的忧伤和哀怨。材料三中，从“心乐之”到“似与游者相乐”，表面看起来是“乐”，然而幽深且寂寥的景色却触发了内心的孤寂和凄凉。这些看似“不怨”的谪居生活背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。【导语】这篇阅读材料选取了柳宗元的三篇诗文《溪居》《石涧记》和《小石潭记》，展现了柳宗元在贬谪期间的生活与心境。通过描绘自然景物的清幽与宁静，柳宗元表达了对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。然而，字里行间也透露出一种孤独与无奈，体现了“不怨而怨”的情感。文章通过细腻的景物描写和含蓄的情感表达，展现了柳宗元在逆境中的复杂心境，既有对自然的赞美，也有对命运的隐忍与反思。整体上，文章语言优美，情感深沉，具有较高的文学价值。12．本题考查文言实词含义。A.根据查阅字典法确定选③“已经”。“石渠之事既穷”句意：发现石渠的事情已经结束。既：已经。B.指通豫南，达于汉阴：一直通到豫州南部，到达汉水南岸。阴：水的南岸。结合文言积累法可知，水的南岸和山的北边为“阴”，水的北岸和山的南边为“阳”。句中描写的是山的方向，“阴”是“山的北边”。“上由桥西北下土山之阴”句意：从石渠的桥上向西北走，下去到土山的北坡。C.本句中的“桥”是在副词“又”的后面。结合词类活用法可知，句中的“桥”是词类活用，名词用作动词，架桥。“民又桥焉”句意：百姓又架了一座桥。D.联系成语勾连法：“学海无涯”的意思是：学问的海洋无边无际，指对知识的学习永远没有止境。涯：水边，水岸。据此可知，“达于两涯”的“涯”是“水边，水岸”意思，“达于两涯”的句意：宽达到水的两岸。13．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据。一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏