政治经济学大纲第一章经济的一般性与基本矛盾教学设计

第一章经济的一般性与基本矛盾

第一节经济的一般性规定

一、经济是人以劳动在交往中有意识地满足需要的社会活动

经济是人生和社会发展的基础，是人类特有的社会活动。

人存在的本质的劳动是核心

要素是劳动、需在以人为主体的经济活动和关系中，人本质的各要素都得以体现C

要、交往、意识。经济是人本质各要素展开并统一作用的过程，经济利益、关系、矛盾，

都是人本质各要素统一作用的表现。

物质资料，不论是自然的还是人为的，都只是人本质要素作用的外部

条件，也只有经过人的作用，它们才能成为经济的条件。

动植物的演化，是自然的过程，并不具有主观上的动因，而人则有其目的。

动物的演化在其他动物那里，活动是满足生理需要的手段但又受自然环境的制约：它

们只能适应环境，不能改造环境。

不仅其活动，而且其生理构造也都要适应自然环境而改变。动物大脑也有

反应、记忆等能力，但没有思维，不能形成概念。

人类的演化按通行的达尔文进化论，是从类人猿演变而来，其从事劳动的动因，是满

足自然已不能满足的需要，其中一个重要因素，就是好奇和大胆的尝试，

这已是意识的初级形式了。

人类中的某一个体，尝试着做了第一个改变外部自然和自身自然机能的动

作，从而改造了自然物，并引起同类的效仿。

久而久之，劳动也就成了人的基本行为方式，它满足着人不能从适应自然

中所得以满足的需要，改造了人的身体和结构机能，密切了人与人之间的

交往，进而改变了人的生理和心理，并进一步导引人进行更为复杂的劳动。

劳动劳动的人是经济的出发点、过程和归结点，劳动是经济的主要内容。

劳动是人从动物升华为人的基本活动

劳动的内在动因，是需要，即人的生命力所体现的生理和心理需求。

需要是随劳动的发展而演化的。

在人的本质中，各要素都是不断变化演进的，这也是人区别于动植物的

根本标志之一。

劳动定义是人在意识的指导下，有目的运用自己的身体器官和工具，改造自

然物或提供服务，满足自己和他人的需要。

劳动对需人的需要也在劳动的制约和带动下，不断改造和提升，在满足生理

要的影响需要的一般前提下，具有越来越明确的社会性。由此形成了不断发

展的过程。

阶级和阶有这过程中，社会的交往和关系不仅促进了劳动者的素质技能提高，

级矛盾的并表现为发展的生产力，而且形成了少数人对多数人劳动和意识的

形成过程控制，形成了阶级和阶级矛盾。

对劳动核在这个过程中，人本质的各要素是有机统一的，说劳动是核心，只

心地位的是强调其地位和作用，而非排斥或贬低其他三要素的作用。

说明实际上，劳动本身就是三要素作用的表现，或者说，这三要素都要

作用于劳动，才能作为人本质的要素。

但又不能将四要素平列或混为一谈，只有明确劳动的核心地位，才

能正确认识人的本质和人的经济C

在劳动中在劳动中，意识起着导引的作用，正是意识，使劳动和需要连接起

意识的作来。

用人需要什么，劳动能生产什么，为了满足需要，人应当怎样去劳动，

都在意识中得以体现，并综合思考。

当然，意识又会将需要扩大，以至成为某种幻想，但意识又会根据

劳动的技能和物质条件，对幻想进行排除。

而劳动技能，也要在意识中记忆，并由意识的传递而传播和继承，

更重要的是，劳动技能的更新和提高，又都是先在意识中或经过意

识而完成的，这在现代科技的发展中表现得最为突出。

正是意识，把人生理和心理上的需要集合起来，并指导人去劳动，

以改造自然物，使之适合人的需要。

劳动又是人的劳动，必须由个体人动手动脑，但劳动的过程，劳动成果的消

总体的社费，又都要经过人际交往来进行

会行为社会的劳动是经济的核心和主体，这就是生产，围绕生产这个核心

和主体，形成交换、分配、消费等经济过程的环节，这些都是社会

性的。

个洋人的经济活动都是在社会总体中进行的交往是劳动，从而也是

经济过程必不可少的要素。

劳动创造从最初的劳动开始，就形成了人类特有的经济过程，并成为人类存

了人，劳动在和发展的基础。

也创造了人本质各要素在经济中的作用，不仅体现于经济的初始，更体现于

经济。不断发展的历史过程中。而经济的发展就取决于劳动的技能及其与

需要、交往、意识的有机统一。

人类的经济经过了这样一是采集、狩猎时代

几个大的时代二是畜牧、农业口寸代

四是工业时代

现状现在处于工业时代由其初、中级向高级阶段的过渡。

这些时代性发展的根本就是劳动技能的提高和生产方式的演进，与之相应，需要、交

原因往、意识等各要素也都在发生变化。

经济就是以劳动为核心但不论经济如何发展，只要还是经济，就是以劳动为核心和主

和主体的体的，需要、交往,意识都要统一作用于劳动并成为经济的要

素。

时代经济的发展的特征劳动的技能和方式会由以体力为主，转向以脑力为主，这是现

时代经济的发展所显示出来的，

但即令这种转变已经完成,只是表明劳动者素质技能的提高及

劳动与意识、交往、需要的关系更为紧密，并未改变经济的性

质。

二、劳动者是生产主体，而非“生产要素”或“资源”

如何看待劳动，资本主义政劳动、劳动力、劳动者是财富生产的“要素”或“资源''

看待劳动力，看治经济学的之一，与资本所体现的生产资料和自然资源是等同的。

待劳动者，是政系统表述经济也就是如何有效地调动这些“要素”，配置这些“资

治经济学的一源”，以实现利润（效益）的最大化。

个基本问题。这种将人的劳动或劳动的人视为物质财富生产的“要

素”或“资源”的观点，只是那些不劳动但又支配劳动

者的统治阶级经济意炽的集中表现。

社会主义政社会主义政治经济学是劳动者利益和意识的概括，站在

治经济学的劳动者的立场上，是不可能形成或认可上述观点的C

系统表述劳动者不可能，也不应该将自己等同于自然物和他们所

制造并使用的工具的。

虽然劳动者在阶级统治之下，会被迫认可自己的被支配

地位，接受统治者强加给他们的意识，也觉得自己在经

济过程中只能是一种“要素”或“资源”

但从他们内在的意识而论，只要他们能够自由地思想，

就会明确地说：我们劳动者是生产的主体，我们的能力

发挥，是生产及全部经济活动的主要内容，而物质财富

既是我们劳动的结果，又是进一步提高我们劳动者素质

技能的手段

经济作为人类社会系统的基本层次和基础活动，当然要与自然界发生关系，人也要制造工

具和各种设备来改造自然物。但经济过程的主体和主动方面，只能是人，而非物。

在人类出现以前几十亿年，自然的地球就存在了，那时目然物怎么没能成为经济的“要素”

呢？至于工具和设备，其“物自体”，依然是自然物质，只有经过劳动改造其结构和性能，

才能为人所用，也只有经人的使用，才是工具和设备，从原始人的木棒和石器，到今天的

机器、电子计算机，无一不是如此。

自然物与自然物的性质和形态是自然的，它并未考虑和照顾人的需要。

物质财富物质财富是人劳动的结果，它凝结了由劳动而对象化了的人性。

物质财富是人的劳动的体现，也是人本质和人性的体现。

自然物经过人的改造，成为可供人消费和继续劳动手段的物质财富，才成为人

经济活动的“要素”和“资源”。

没有经过人的劳动而改变结构、位置、形态和性能的物质，不是财富，也不属

于经济的范畴。

人的劳动和劳动的人并不是“资源”，也不是与自然物和生产工具、设备相等

的生产“要素”。

动物只能适应物的自然形态，人则敢于并能够在意识的支使下，改变物的形

态，使之适合人的需要。

劳动集合了人的意识、需要和交往这些人的本质要素，它对人体力和智力的统

一运用，创造了物质财富。

经济过程经济过程表现为生产、交换、分配、消费等各个环节，又具体表现为各

种产业、行业、部门、企业，以及从事各种职业的有相应技能的人的活

动。

社会总体经济这些从事各种职业的人以自己的个体行为，集合成社会总体的经济，这

里既有人的个体性和总体性的统一，又有人的思想性在起作用。

经济与人整个经济过程中的主体，只能是劳动的人。

经济是人的基础性创造活动，也是人性的基本表现。

阶级分化在人素质技能已经发展但还达不到很高程度的时期，根据并针对已经出现但

还不很充足的剩余劳动产品，形成了阶级，从而也促使人类发生分化，少数人

不再劳动，而以暴力或欺骗方式支配劳动者并占有劳动者创造的剩余产品，他

们自觉或不自觉地放弃了人本质的核心要素劳动，虽然他们也有劳动的能力，

但阶级统治的制度却使他们片面地针对人本质中的交往要素，来控制社会生

活的各关节点，并由此支配他人的交往和行为。

在他们身上，由于人本质核心要素的放弃或丧失，因而人性中所残存的动物一

般的野蛮成分占了主导。

资本家的他们的利益，在于无限制地消费，他们的手段，就是利用暴力或欺骗来控制人

“幻觉”一在这方面，他们是道地的专家，他们虽然不劳动，但并不轻松，而是把目己

的智力和体力都用于对劳动者的支配和管制上。

因此，在他们的意识中就形成一种幻觉：社会经济的每一步发展，都是他们

“领导”所致，他们是人类的引路人和督促者，如果没有他们，那些愚昧到只

会劳动的人且就灭绝了。

被“领导”者都是天生的瞎子，只有依从他们的“领导”，才知道怎么走路。

只有他们，才是经济的主体，而劳动者与自然物和生产资料同样，都是他们所

支配、所主导的经济的“要素”或“资源”，特别是当资本主义政治经济学将

这些“要素”或“资源”都还原为一个单位货币之后，这个命题不仅正式成立，

而且能够平等地计量。

只有将劳动者归结于物质财富的“要素”或“资源”，不劳动的“领导者”才

真正骄傲地意识到自己的地位和价值。

社会主义政治经济学作为劳动者利益和意识的概括，当然要批判将劳动者视为生产“要

素”和“资源”的观点，确立劳动者是生产主体、经济主体的观念，并由此展开对经济矛

盾的研究。

三、经营管理和技术是劳动的内容

现代资本主经济的奥源，除劳动'资本、土地外，还包括经营管理和和技术，它们共

义政治经济同参与了财富的生产，因此应参与分配。

学家的观点经营管理与技术都只是劳动的内容，是劳动者素质技能的发挥，而非与资

本和土地（自然资源）一样的资源

明确这一点，对于研究经济矛盾是至关重要的。

经营管理不论是古代的奴隶、农奴、农民、手工业者，还是现在依然存在的个体工商

和技术，只业者，都有对其经济活动的经营管理，如对家庭成员的劳动安排、经营的计

是在社会划和结算，生产与消费比例的计算等等，而所有的劳动都需要技术，手工劳

化大生产动的技术要求往往更为复杂。但由于是个体生产，没有必要从观念上对之进

中，才体现行区分，因此也就都归人劳动。

出其相对

独立性工业化大生产使经营管理和技术成为相而独立的专门职业，它们与体力劳动

的区别也因分工而显现出来。

最初的资本家，是有双重身份的，一是资本的所有者，二是经营管理者，他

是以所有者的身份，来行使经营管理职能的。这使经营管理与所有权的控制

很难区别。更有一些资本量小的资本家，甚至还直接从事劳动。这在今天的

小资本企业还可以看到。

随着资本的积累，资本得以大量增殖，在这种情况下，资本所有者逐步脱离

了经营管理,而把这种管理劳动交由专职出卖其相应劳动力使用权的雇佣劳

动者，他们本人则把主要精力用在对资本所有权的支配和控制上。

经营管理劳动的意义经营管理劳动的出现，是社会化工业生产的必然，这本身是一个

历史的进步，也是劳动者素质技能提高的表现。

要求经营管理的专门化和职业化，要求相应的劳动者从事这一职业，

这些劳动者是脑力劳动者，而且其素质技能也是较高的。

含义经营管理的专业性和职业化表明，劳动者在提高素质技能的同时，

已具备了摆脱资本雇佣劳动关系，由不同职业的劳动者共同劳动，

协调生产的必要条件。

什技术是劳动者素质技能的一部分，是劳动的内在因素。从原始人对石块、木棒的使用，

么到蒸汽力、电力和一切现代机器的制造和使用，乃至电子计算机的生产和应用，都体

是现着技术的作用。

技

术技术是人通过对物质属性（物理的、化学的、生物的等）及人的能力的认识，所形成的

改变物质资料结构、形态，以满足人们的生活需要和进一步生产的手段的方法、技巧。

技术是人智力和体力有机结合的体现，而且只有在劳动中才有其作用。

技术作为方法是一种能力，也是经验的累积，它只能存在劳动者的素质中虽然人们会

以文字、语言来传讲技术，甚至出版了大量的教科书，乃至电影、电视等来论证和传

播技术，但这些东西都是人素质技能的表现，也只有被人所掌握、所应用，才是技术。

技术在劳动一是运用体力和外部力量，使劳动得以有序进行

中的作用二是缩短劳动时间，减轻劳动强度

三是提高劳动质量，拓展劳动范围。

劳动的发展趋势在于以尽可能少的时间和低强度，生产尽可能多的产品，提供尽可能

详尽周到的服务，更新技术，提高劳动生产率。

这在从畜牧业到农业再到工业生产方式的演进中，总体地表现着，而工业技术的更新，作

为劳动者技能素质提高的标志，极大地促进了劳动生产率的提高，使用同样的劳动时间和

强度，可以创造几倍、几十倍、几百倍的产品。

产品和服务质量的提高，以及劳动范围的拓展，也都是技术更新的结果。

人类对效用的追求是无限的，对方便、快捷、舒适、美观的要求也是无止境的，因此，劳

动的质的提高也是无止境的，技术正是决定劳动质的因素。

新技术的发明，都是先由少数人做出的，进而普及于社会技术的发明和普及，也是劳动范

围拓展的过程，它是以龙自然物质的探讨和发现为前提的，正是在这个意义上，技术与自

然科学内在统一着。

自然科学的发现与技从事科学研究和技术发明的人，也是劳动者，而且是先进的劳动

术的发明，相互制约者，正是他们的高素质技能和表率作用，带动了劳动者总体素质

并促进着。技能的提高及其生产力的发展，

而劳动者总体素质技能的提高，又要求并促进科学研究和技术发

E月，形成新的先进劳动者，他们又带动劳动者总体在素质技能上

的提高。

四、财富、价值、人格、利益、权力

财富、价值、人格、利益、权利是劳动在经济中的作用与展开，也是对经济一般性基本内

容的规定经济矛盾由这五个范畴及其关系而生，整个系统的各层次都贯穿着这五个范畴,

并表现为不同的形式。

财定义财富是人以其劳动改造自然物而形成的对人有效用的物质产品

富其效用有二，一是供人消费，直接满足需要；二是用于再生产，或为工具

或为原材料，间接满足需要。

存在形在商品经济条件下，财富既以物的形式存在，也可以货币的形式存在。

式

资本主为什么增加财富就成为任何社会，乃至个人经济活动的目的？财富是劳动

义政治的结果，也是经济发展的体现

经济学资本主义政治经济学家就把能否增加财富，如何增加财富作为经济发展的

的看法惟一标志。

他们批判封建领主制的主要理由，就在于它不利于财富的增加，并以同样

的理由，论证资本雇佣劳动制度的合理性。在资本主义政治经济学的创始

期，这无疑是进步的、应该的，斯密因此创立了政治经济学。演化至今，

资本主义经济学已将财富增长绝对化，并完全归结于货币，货币再归结于

数字。

财富不仅要生产出来，还要交换、分配、消费。

如果地球上只有一个人，产品都归他自己消费，当然没有矛盾，可是，人

类社会的群体性及关系的复杂性，却使生产与消费脱节，财富的生产与财

富的占有脱节。

资本所有者虽然不劳动，却能不断地增加其所有的财富。雇佣劳动者虽然

多生产了产品，却不能所有这部分财富。

社会主对财富的规定，不仅注重其生产，也注重其按劳动价值论的分配与交换，

义政治以至消费。

经济学财富是劳动创造的，它的占有和消费，理应以劳动为根据。

劳动者生产了财富，也就应主导其交换，并能按其付出的劳动量分配相应

的物质烫料，将其服从劳动者提高素质技能自由发展的目的来消费。

财富的增加和劳动者社会地位与素质技能的提高成正比，这样的财富，才

是人类所应有的，也是能够持续增加的财富。

价定义价值是表现于财富交换中的人际关系，交换的范围从财富扩展至劳动提供

值的服务，服务与财富（商品和货币）的交换，也以价值来实现。

价值不是物自身的属性，而是当物因人对它的所有与其他物的所有者，或服

务的提供者进行交换时，所体现出来的关系。

两一是哲学或文化上价值表示的是个人在社会中的作用及社会对个人的认可

层的价值价值观则是个人对其生命活动的界定和追求

含二是经济学意义上从重商主义者开始的资本主义政治经济学家，都把价值看

义的价值（资本主义）成财富的性质，是对物的规定。

既然价值是财富的性质，那么，人的价值就是取决于他的

财富的所有量，或者说，人的价值不来自他自身，而在于

他所有并能支配的财富的价值量。

资本主义政治经济学与哲学对价值的规定，二者是统一的

社会主义对价值的价值的主体是人不是物，物质财富及其货币形式都是人的

规定，也是统一的价值的表现，它们自身没有价值，也无所谓价值，或者说

它们并不需要价值的规定。

价值是在人们交往中体现出来的，是作为交往的人在相互

关系中的评价。

对比哲学或一般意义上的价值，是对个体全部活动的社会评价

政治经济学意义上的价值，则是对个体人经济活动的社会

评价

劳动是决定价值的惟一任何个体人，从其作为主体的人的本质而论，他在交往中

根据或来源能够对他人发挥作用的，只有劳动。

这个劳动是受意识支配，并能满足他人需要的，不论是作

用于物，还是服务于人，都会由交往而构成的社会关系中

的机制评判其价值。

人格。在传统的西方科学划分上，人格是归入心理学的，即对人的性格的规定。按资本主

义政治经济学的信条，经济的主体是财富而非人，因此，人格不能纳入其学科范畴体系。

以劳动者为主体研究经济矛盾，人格不仅是必要的范畴，也要从经济和社会的人对之进行

界定。

人定个体人是社会总机体的细胞，他不仅有自己内在的生理和心理需要，还有其素

格义质技能，这些都是个人存在并作用于社会的依据。

人格是个体人各方面因素的集合，其中主要内容就是其价值，是价值的集合形

式。

人格是行为的基础，也是社会总体对个体的界定。

人格的在经济活动中，个体人都是以其人格参与社会经济活动的

表现形社会对个体人的评价，也就是其人格的实现

式人与人之间的交往，也可以说是人格与人格的交往

个人在形成自己人格的时候，又不断地受社会，受他人人格的制约。

人格分分为生产性取向和非生产性取向

类（弗非生产性取向包括接受取向、剥削取向、囤积取向、市场取向四个方面

洛姆）生产取向与非生产取向往往共存于一个个体人的人格，但有人是生产性取

向为主，有人是非生产性取向为主。

正是人格中这两种取向的矛盾，构成了经济发展的内在因素。

人格的矛盾在所有人身上都有所体现。

人格的发展，是以生产性取向为动力的。

生产性取向可以说是经济发展的内在动力，非生产性取向则是对生产性取

向的制约，生产性取向又要不断突破这种制约由此促进人素质技能的提高

和经济矛盾的演进。

从劳动者主体论人格的根本，在于由生产性取向所决定的素质技能及其发

挥，这同时也是社会评判其价值，界定其人格的依据。

在人本但对非劳动的统治者而言，其人格是由非生产性取向决定的，他们甚至将

质上的以暴力或欺骗所得到的政治权力和财富，视为自己的人格。

异化马克思将资本家称为“资本的人格化”

专制官僚称为“政治权力的人格化”

他们的人格已经变成其拥有的财富和政治权力的手段，而其作为人的人格

已经消失，或只在不行使财富或政治权力“人格化”功能时，才表现出来。

利定义利益是财富、价值、人格的综合，是人存在的根据和条件，也是社会经

益济关系所要涉及的主要内容。

两个层面由于人具有个体性与总体性两重属性，因此，利益也有个体利益和总体

利益两个层面。

总体利益总体利益以个体利益为基础，并要体现于个体利益。

与个体利总体利益表现为阶级利益、阶层利益和集团利益等层次，是相应的社会

益的关系群体在经济生活中共同利益的集合。

只有将个体利益与总体利益统一起来，才能真正保证并实现个体利益。

内容利益以对财富的占有为基础，但并非只是对财富的占有。

个人价值的创造与社会承认，人格的充实和尊严，个人在社会中的地位

及其自由发展的条件等，都是利益的重要内容，而且是与对财富的占有

相辅相成的。

对利益的不同阶级、阶层和集团对利益的规定有所差异，个体人因其价值观的不

认知差异同，也对利益有不同的认知。

这些差异和不同，体现于对财富、价值、人格的侧重上。从而引致总体

的利益观和个体利益观上区别，乃至对立。

经济矛盾的各层次，都体现着利益的矛盾，而利益矛盾的演化与斗争，

又成为经济关系和经济矛盾的重要内容。

权定义权利是对利益的法律规定。

利利益所包含的财富、价值、人格都会以法律形式界定，并成为个人在

社会经济关系中地位的根据

经济权利在法律上主要分为人身权和物权。

资本主义法特别是规定其经济关系的民法、商法等法律，主要的权利是物权，人

律体系身权是从属于物权的。

物权的基本是所有权，它包括对物品的占有、使用、处置等权能；

人身权则是生存权及人身能力权，它规定人身安全，以及能力的发挥、

收益等权能资本主义法律体系表现着资本主义制度的性质。

社会主义法首要的应是人身权，或简称人权，物权是从属于人权的。

律体系人权中的核心权利，就是劳动力所有权及其派生的获取劳动报酬的权

利。

从属于人身权的物权不仅包括劳动者依其劳动力所有权获取生活资

料的所有权，更有劳动者对其劳动力发挥所创造价值的生产资料的所

有权，以及因公共占有而形成的生产资料占有权，占有权派生并支配

的经营权（使用权）等权利。

权利体系权利体系还包括政治权利及社会生活中的其他权利

政治权利是由经济权利派生并制约经济权利的。

政资以前资本雇佣劳动制以前的各社会形态，生产资料的所有权都属统治者，

治劳动者的人身权也全部（奴隶、农奴）或部分（农民）属于统治者，这样，

权政治权利也都属于统治者，并维护统治者的地位及其经济权利。

力资资产阶级的民主，实为财主或资主。

资产阶级在进行革命时，曾把民主作为政治口号，革命后建立的政治

制度，也以民主号称。但资产阶级的民主只是在相对于封建的领主或

集权的官主时，才有意义，因为资本所有者也属于“第三阶级”民的

范畴但他们掌握政权后，又以财产的所有量来限定民主权，特别是选

举权，从而将广大劳动者与妇女都徘斥于政治之外。

但资本雇佣劳动制竟认可了劳动者的人身权，特别是其对劳动力的所

有权，正是依据劳动力所有权的联合与斗争，劳动者逐步争得了与其

劳动力所有权相应的民主权，包括优举权、言论权、结社权、集会权

等。

虽然在资本方义政治制度中，劳动者的民主权与资本所有者的资主权

相比，还处矛盾的次要方面，但民主权由此确立，并成为争取和保证

经济权利、经济利益的重要依据。

社社会主义的民主，是真正意义上的民主，即由民劳动者拥有并行使政

治权利。

民主制的根本，是确立全体劳动者的民主权民主权的根据是劳动者的

人身权、公民权及对劳动力的所有权和生产资料所有权

其作用，主要又是保证这两个所有权的实现公有制的建立与发展C

只有在公有制和民主制的内在统一中，劳动者的利益才能得以保证，

人格和价值才能得到充分的体现，财富的生产与财富的分配及消费才

能统一，由此促进劳动者素质技能的提高，并为之提供适当的发挥条

件。

五、政治是经济的内在机制

经济是人的经济，人的经济活动不可能是“纯经济”的，而是人生和社会矛

盾在经济这一层面的集合由人生而构成的社会矛盾，是个体与总体的统一，

是一个大系统。

因为研究的需要才将其分为经济、政治、文化三个层次，在这个大系统中

经济是基础

政治是经济的内在机制

文化则是对政治与经济的意识和导引

政治与经政治，作为交往的集中体现，主要在人与人的社会关系上发挥作用。

济经济的出发点、过程和归结点，都是人，是以劳动者为主体的人的社会活动。

政治不是外在于经济的，而是内在的、对经济生活中人的关系及其活动的制

约。

政治是人的经济利益、经济关系的集合，也是调整经济利益和经济关系的社

会机制。

政治在经济中的存在与作用，或者说它作为经济的内在机制，主要表现是：

政治的总体形态是阶级关系和阶级斗争,它既是经济权利和经济关系的集中

体现，又制约着人们的经济活动和经济发展，政治以国家和政党为形式，参

与并控制全部经济生活，调节经济关系。

国定义国家是阶级统治的工具，是政治的集合形式。

家势力政治是经济矛盾中占主要方面的势力维护其统治，并支配经济过程的主

要手段

而次要矛盾方面的势力也并不是无，而是有，它的存在对主要方面的势

力是一种制约，这种制约也要通过国家，或在国家形式上得到体现。

马克思曾有一个提法“资产阶级社会在国家形式上的概括”，这个提法

本身就已说明国家在社会中的地位和作用。

政党是资本雇佣劳动制社会中才出现的政治形式，是公民结社权的集合。

如果说国家在形式上还有一种超阶级的“形象”，或者说具有统治权的那

部分人还试图掩盖国家作为阶级统治工具的实质，那么，政党的阶级性，

甚至集团性就相当明显。

政党的组成，是阶级联合的体现，“人以群分，物以类聚”，政党是目行

成立的，其参加者也是自愿的。

党的纲领、章程、政策等，都集中反映了一定阶级或阶层的总体利益，

并得到参加者在意识上的认可。

法律政治在经济中的存在与作用，具体表现于法律和政策的制定与实施上。

定义法律是国家对经济和社会生活进行控制的基本方式，也是集中

概括于国家的阶级关系、势力对比的均衡态相对固定的表现。

法律是对权利的规定，是阶级、阶层、集团及个人利益矛盾的

集合。

立法法律是由立法而形成的。

立法权是政治权利的集合，它由最高统治者皇帝或国王一行

使，或由寡头民选议员、人民代表等组成的立法机构行使。

立法过程是各种矛盾势力的斗争与制衡，这在立法机构的讨

论'争论以及被少数服从多数原则的通过中充分体现着。

而以皇帝和国王名义的立法，实际上事先也经过反复的争论和

权衡。

法律颁布与施在于规范个人的行为，调节个体间的利益关系。

行的目的

过程统治阶级的利益，在权衡了被统治阶级利益及其势力的基础

上，集中体现于法律，并颁布于众，同时设立相应的执法和司

法机构，以及行政、军队等机构，保证法律的实施。

内容和形式不论哪个国家，也不论阶级社会的哪个阶段，法律的主要内容

都是对个人经济利益和关系的规定，其基本形式就是经济权利

的规范。

作用机制首要的经济权利，就是所有权，这包括对物质资料（包括自然

资源、生产资料、生活资料）的所有权和对劳动力的所有权（以

人身权表现出来）。

在所有权的基础上又会规定由所有权要求并派生的政治权利，

它表现为专制权、参政权、民主权等形式。民主权是资本雇佣

劳动制以后社会中的基本政治权利。

由法律规定的所有权及其派生的政治权利，以及所有权、政治

权展开的各经济、政治权利体系，就构成基本的社会制度。

以所有权为基础和核心的经济权利体系，是所有制或经济制

度；由专制权、参政权、民主权等为基础的政治权利体系，是

政治制度。

法律在规范和保护所有权的基础上，法律还规定了所有权派生的占

有权、使用权（经营权）、收益权、监督权、管理权等权利。这

些都是经济关系的关节点，法律对这些权利的规定，制约着经

济关系及其运行。

与之相应，法律还对各种产业、行业的经营生产以及交易行为，

都按权利关系进行规范，从而使经济活动全部纳入法律体系之

中，或者说法律体系已成了经济活动的内在机制。

在立法的同时，还建立了严密的执法、司法、行政体系，并要

求经济活动中的个人知法、守法，从而达到法制。

政党政党作为公民民主权中结社权的集合形式，是公民社会的必要政治组织，不论

哪个阶级及其阶层、集团的政党，都有自己的纲领、章程、政策，并以此来凝

聚群众，形成社会势力，进而作用于社会经济生活。

政党作用一是其政党能够参与立法，那么，其纲领、政策中的一些内容，就有可能纳入

于社会经法律；

济生活的二是当其能够执政或参与执政时，还可以将本党的纲领、政策变成政府的政

表现策，直接作月于对社会经济过程的干预和控制。

政策与法是政党和政府控制、调节经济的主要方式，也是政治在经济中的存在与作用的

律重要手段。

与法律相比，政策的作用是短期的，有时带有局部性。

政策比法律更具阶级的倾向性，但也会体现对立阶级间的制衡。

在一般情况下，政府的政策都是符合法律的，是依法行政，也就是在不改变既

定权利格局和阶级关系的前提下，局部调整利益关系，并以政策导向干预经济

发展。

而政党的纲领中，特别是劳动者阶级的政党纲领，则包含着改变法律，变更权

利关系的内容，但这些，都是长期的奋斗目标在短期的政策中，往往还要以合

法的形式出现，为劳动者争取近期利益。

六、文化对经济的意识与导引

文化定义文化是关于人生和社会关系的意识。

它既是个人对社会总体关系与矛盾的认识，也是社会总体矛盾

的集中反映及其对个人意识的制约，并由此支配个人的行为。

构成文化由价值观、思想、道德三个环节构成，

性质在历史进程中，文化随社会矛盾的演化而演化，因而显现出阶级

性

主要内容但不论在哪个阶段，也不论哪个阶级的文化，其主要内容，都是

对经济的意识，其作用则是对经济发展的导引

基础与主要文化的基础是经济，文化也存在并作用于经济矛盾中

内容文化的主要内容是经济意识，文化反映着经济矛盾，又支配经济

矛盾中人的意识和行为。

文化的变革是经济和政治变革的反映与要求，也是经济和政治

变革的前导。

文化与经济经济不仅是延续人生命的社会方式，也是人的生命发挥作用，创造并实现

的关系：文化其价值的主要场所。

由经济所承文化是以经济活动中的人生及其社会关系为基本内容的。

载，经济由文从价值观到思想到道德，其中相当一部分都是针对人生的经济活动和利益

化界定和导的，是对经济中的人格和权利的意识与维护、要求。

引。也正是由于经济活动，人逐步形成有关人生和社会关系的意识，并从个体

意识达成共识，概括成文化或意识的形态。

人自身的生理和心理需要，是不断发展变化的，其原因，并不仅是人的自然本性，更是社

会，是经济的发展，是文化的发展。

正是在经济文化集中体现着人生的内在需要，并把这种需要上升为价值观，成为促进

过程中，形成人劳动和交往的意识。

并实现着文这使经济有了内在动因，经济活动则使人的需要通过交往在劳动成果的消

化费中得到满足，从而为人的生理和心理发展变化提供了必要条件，又产生

新的发展变化要求。

正是经济过程，使集中反映并体现人生和社会关系的文化，有了实际的基

础和载体，正是在经济过程中，形成并实现着文化。

“唯物质”的经济与经济活动中那些可见、可触、可用的物质财富相比文化是无形的，

学家的观点一些崇尚实用的“唯物质”的经济学家，认为经济是与文化无关的，

只是物质的运行，是资源的“配置”。

在他们的观念里，文化不存在，也不应存在，甚至说“经济无道德”，

经济的主体是物，是物质的财富，它可以用货币表示，货币又是数，

经济中只存在数的货币关系。

因此，经济中的人都是货币化、数字化的，是受“数学理性”制约

的。

从人，从劳动者的我们从人，从劳动者的主体性出发，将经济视为人的生存活动和社

主体性出发会关系时，那么，文化在经济中的存在和作用，恰恰是实在的，它

不叹存在于人的观念，作用于人的经济行为，而且存在于人以劳动

将自己对象化了的物质财富中。

物质财富之所以不同于自然物，就在于它由人的劳动而注入了人的

意织，体现着文化。

人的劳动在物中的对象化，在一定程度上说，就是人对物质的文化。

经济不是物质的运行，而是文化了的人以自己的文化来促动人对物

质的改造和应用过程，经济承载着文化，文化作为经济的内在要素，

随经济的发展而发展。

文化是无形的，也文化的实在，首先体现于人的经济意识上，经济意识是文化的基本内

是实在的。容。

经济意识经济意识就是人对经济活动的动机、利益和权利等的意识及对经济矛

盾、经济发展认识的集合。

它包括个体人的自我经济意识，也包括对社会总体经济过程的理论规

定.

动机动机，是人的生理和心理需要的集中体现，也是价值观的内在依据。

对于个体人来说，生理需要是基本的，其中食欲又是最基本的。

马斯洛的层次需要论是有道理的，从生理（存）需要到安全需要、归属

和爱的需要、自尊需要、自我实现需要、审美需要心理需要，在后的

需要层次更多心理成分，其文化性也更突出但就是生理需要，也已经

注入了文化因素。

人的需要已非动物的本能，而是包含了生理自然属性的社会范畴C

动机既受内在需要的驱使，又受社会环境的制约，包括道德的制约。

而动机作为主动的意识，又会促使人不断尝试突破既有限制，以满足

人的需要。

任何个体人，都会，也都要对自己的动机、财富、价值、利益、权利

形成相应的意识，它是内向与外化相统一的，是文化的基本内容，并

集中表现于价值观、思想和道德上。

价值观价值观是针对全部人生的，其中在经济层次上的动机，是基本的内容。

价值观又是人素质中的重要环节，文化精神素质是价值观的具体表现。

在人的经济活动中，价值观的制约作用是直接和明显的。

经定义经济思想是经济意识的具体内容，它包括对人的经济动机、财富、价值、

济利益、权利等的概括，也包括对经济矛盾和经济发展等的认识。

思每个现实中生活的人，都会对自己所处的经济矛盾有所思想，并形成相

想应的知识，以此来导引个人的经济行为。

经济思想对社会总体而言，又会由一部分专门研究者将个人、企业乃至政府部门、

的总体形团体等形成的初级经济思想，加以概恬，形成概念体系，这是经济思想

式的总体形式，用以指导政府、团体、企业、个人的经济行为。

经济思想经济思想的形成和作用，是社会总体与社会机构、团体、企业、个人互

的形成和动的过程。

作用经济思想通过教育和其他媒体，传布个体，并为个人的意识所接受，即

与个体的经济意识统一，成为其经济行为的意识前导，同时也会影响人

的价值观和道德。

个体人对总体性经济思想的接受，在一定意义上说是社会总体经济意识

控制个体意识，或者说是个体意识接受总体经济意识的支配，使自己行

为合于经济发展机制的体现。

价值观不仅是内在的、个人的要求，而且是个人要求与经济矛盾的统一，经济思想对价值

观的制约，使之与现实的经济矛盾相统一，从对经济矛盾的系统认识中，明确自己的动机、

利益与权利，进而决定行为方式。

道德道德对个体人的制约，又必须以经济思想为前提。

道德是社会总体在意识上制约个体人的主要方式，它与法律是相辅相成

的。

道德的这种制约作用，也主要体现于经济行为上。

道德和思想一样，是有其历史阶段性的，并不存在超历史阶段、超阶级的

道德。

所谓“经济无道德”的观点，实际上是将道德看成超阶段的，这种道德确

实不存在在现实中，不论哪种社会制度，道德都是制约经济生活的主要文

化形式。

就拿“经济无道德”论者所推崇的资本私有制而言，其经济生活绝非只是

“经济理性”的人在那里进行纯粹的数字计算，而是有与之相应的法律和

道德在总体上制约着全部经济行为。每个人都要受良心、信誉，乃至幸福

等道德观的制约，并受社会舆论的监督。

文化在经济文化在经济中的存在与作用，还体现于社会总体的经济发展机制上，文化

中的存在与对个体人的作用，又汇总于社会总体经济发展中。

作用无形的经济发展机制，在物质财富上是看不到的，但在人们的意识中，却

是明确的。

从一定意义上说，只有形成文化，经济发展机制才是实在的，这个机制本

身，又是以人为主体的。

当社会总体以法律、政策、道德等来制约经济发展时，一个必要的前提，

就是人们在思想上对相关矛盾的认识。

文化也是矛盾的，随着经济、政治矛盾的发展而演进变革。

文化变革不仅以经济矛盾的发展为基础，还是经济、政治变革的前导，而

文化变革又必须在经济、政治的变革中得以实施。

文化变革实文化对经济的导引作用，集中表现于文化变革对经济变革的导引。

际上是新旧当人的素质技能逐步提高，其经济动机也随之变化，经济利益上的新要求

两种经济社在受旧经济关系的制约不能实现时，就会对经济关系及其制度产生不满和

会关系矛盾怀疑，进而形成改变经济关系，以实现其经济利益的观念。

的反映和要这些初级的、个体人的观念集合起来，并由代表要求变革的社会群体的思

求，它表现于想家进行概括，形成一种新的文化体系，聚合为变革势力的意识形态，即

文化层面，植新的阶级意识。

根于经济矛在这个新的文化体系导引下，变革势力中的个体人，对自己的利益有了统

盾。一的认知，并对旧的经济关系及其制度有了总体性批判，进而将新文化体

系中有关变革后的经济制度、经济关系的设想与自己的利益统一起来。

以新文化的主义为核心，逐步形成并壮大变革的社会势力与运动。

文化变革是新的经济关系及其制度诞生的前奏，而新经济关系和制度对旧

关系旧制度的变革，又是文化变革的载体。

这个过程不但从总体上改变社会的文化矛盾，即新的文化体系将居主要矛

盾方面，而且将具体改变人的价值观、思想和道德。

这种变革又会体现于新的经济关系和经济活动中。

人类的经济，因文化的导引而形成和发展，文化的作用，也贯注于基本经

济矛盾及整个经济矛盾系统中。

第二节基本经济矛盾

一、劳动者素质技能与社会地位的矛盾

(1)劳动者素质技能与社会地位的矛盾

1.必须明确主体，才能规定经济矛盾。

2.作为劳动者经济利益和意识的概括，社会主义政治经济学依其主义、主题、主张，认为

基本经济矛盾的主体只能是劳动者。

3.劳动者的素质技能与社会地位的矛盾是基本经济矛盾的核心。

4.由这个核心，展开生产力与生产关系、供给与需求、生产与交换分配、生产方式与生活

方式的矛盾，构成基本经济矛盾层次的小系统。

人本质的两个条件1.具备劳动能力2.发挥这个能力于劳动的人

有劳动能力，但不去劳动，从本质上说，已属非人，或不属于人的范畴。他们只是人性中

动物野蛮性的集中体现。

只有全体人的素质技能的发挥，才形成生产那些非人的，或丧失了人本质核心要素的暴

力力和欺骗者的素质技能，不仅不能形成生产

力，还会形成负生产力或破坏力。

构成地位内容

劳动身体素质基础包括人的生理构成的各项指标、健康状况、寿命、体能等

者的技能素质主干包括人的受教育程度、知识、各方面的技能

素质文化精神主导包括价值观、思想、道德、意志、精神状态等

素质

从生产劳动论角度

身体素质和技甑素质是主要的

它们体现着人的体力和脑力所综合的劳动力，不论复杂或简单的劳动，都是体力和脑力的

结合，或是身体素质和技能素质的共同作用。

我们在论劳动力和生产力时，不仅要强调人的素质(这已经包括技能素质在内了)是根据，

还要突出技能的作用，由此得出“素质技能”的概念。

身体素质有限度的

技能素质无限度的

文化精神素质的作用地位

在分工、协作、交换及生产关系各环节，文化精神素质的作用更为重要，是生产关系制约

生产力的关键。

而生产力作为劳动者素质技能的综合运用，又是经文化精神素质表现于生产关系的。

生产资料

含义：劳动的物质条件，工具、劳动对象等

其中有自然的，也有人为的

它们是生产必不可少的条件，但并不因此它们就成为生产的主体，它们也不是生产力的内

在要素。

任何社会生产，都是以劳动者为主体的，是他们劳动力的发挥过程。

劳动者的素质技能是生产的根据，是生产力的内容。一

但其素质技能的提高与发挥，又要受社会制度和结构的制约，这种制约集中表现为劳动者

的社会地位。

社会制度和结是权利，在经济上，就是劳动力和生产资料的所有权

构的基本点

劳动者经济地有无劳动力和生产资料的所有权

位的标志

劳动者政治地由所有权派生的民主权

位的标志

劳动者的所有权和是其利益和人格的是其价值的标志更是其自由发展的

民主权社会界定条件

只有具备这两种权利，劳动者才真正从生产的主体变成社会的主体，并自主、自由地发挥

和提高素质技能。

现实自从人类形成了所有权及其所有制以来，大多数劳动者就没有完全地拥

有劳动力所有权和生产资料所有权，因此，也没有完全的民主权。

确定劳动者社会地位和社会制度的依据劳动者的所有权拥有程度，以及与之相应的

民主权

基本经济矛盾演进的历史阶段的依据社会总体上大多数劳动者的社会地位

经济制度是以劳动者的素质技能及其表现的生产力为基础的

也是针对劳动者素质技能的形成、提高、发展

即表现为生产力过程中人与人的关系，以及生产资料这个必要条件的归属，

对生产过程的支配，进而产品与服务在什么程度上为劳动者占有和消费，以

至再形成劳动者素质技能这全过程的

劳动者素劳动者拥有所有权和民主权的程度，即其社会地位的高低，是与其素质技能的

质技能与形成与发挥成正比的。

劳动者社劳动者素质技能是其社会地位的基础，劳动者社会地位又是其素质技能形成

会地位的和发挥的社会形式。

关系

生产的分工、协作等关系，也是以劳动者的素质技能和社会地位为前提的，或者说是这二

者在劳动过程中的体现。

劳动者素质技能的提高使其要求并争取社会地位的提高，即扩大和强化劳动者的所有权

和民主权，由此增加其自由度，并创造和实现更多价值，以保证利益和充实人格。

从历史上看，已有的几次大的经济制度变革

经济制度变革都是以劳动者素质技能的提高为依据的变革势力奋争的结果