《桃花源记》课件 部编人教版语文八年级下册

些些意♪《桃花源记》八年级下册作者：陶渊明些些意♪Catalogue目录课堂小练7.1.导入新课隐士文化拓展作者介绍2.8.课外拓展写作背景3.9.课后任务初读感知4.10.重点字词5.深度解读6.01导入新课些些意♪探索秘境经典童话故事《绿野仙踪》，讲述了美国小姑娘多萝西被龙卷风卷到一个神秘世界——奥兹国，为了回家，她结识了没有脑子的稻草人、没有爱心的铁皮人和胆小的狮子，并一起踏上了一段充满冒险和成长的旅程。‌‌古今中外有许多探寻秘境的故事。探索秘境在金庸先生的武侠小说《笑傲江湖‌‌》中，主角令狐冲因在思过崖受罚，无意中在山洞中发现一个隐秘的石洞，因缘际会掌握了武林各大门派绝学，更是得遇师祖风清扬前辈，学会了绝世剑法——独孤九剑。你有过探寻“秘境”的经历吗？假如你发现一个无人知晓的人间仙境，你会告诉别人吗？“桃花源”的故事今天我们要学习的就是东晋著名诗人陶渊明所讲述的关于“桃花源”的故事，文章讲述了渔夫在捕鱼时偶然发现一个与世隔绝的桃花源，那里的人们过着富足、安定的生活，但最终渔夫无法再次找到桃花源的故事‌‌。这个故事是真的还是假的？陶渊明为什么要写下这样一篇文章呢？02作者介绍些些意♪陶渊明因不满官场腐败，不愿同流合污，选择辞官归隐，躬耕自资。他的归隐体现了对自由和高尚人格的追求，成为后世文人典范。《归园田居》描绘田园生活，表达对自然的热爱。《饮酒》展现其超脱世俗、悠然自得的生活态度。归隐原因代表作品陶渊明，字元亮，东晋著名诗人，田园诗派创始人，生于365年，卒于427年。其一生经历东晋末年动荡，辞官归隐，追求田园生活。基本信息陶渊明生平03写作背景些些意♪东晋末年社会状况东晋末年，社会动荡不安，战乱频繁，百姓流离失所。政治腐败，门阀士族垄断政权，社会矛盾尖锐。陶渊明的生活环境创作动机陶渊明生活在这样的时代，亲身经历战乱之苦，对社会现实深感不满。他渴望和平稳定的生活，这种渴望成为他创作的重要动力。《桃花源记》通过虚构一个理想社会，表达对和平安宁生活的向往。批判现实社会的黑暗，寄托作者的理想和对美好生活的追求。时代背景04初读感知些些意♪字词读音豁（huò）、阡（qiān）陌（mò）、黄发垂髫（tiáo）怡（yí）然自乐、

俨（yǎn）、邑（yì）人便要（yāo）还家、

间（jiàn）隔、

语（yù）云诣（yì）太守、问津（jīn）生字词晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘溪行，忘路/之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚异之，复前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。见渔人，乃大惊，问/所从来。具答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂与/外人/间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一为具言/所闻，皆/叹惋。余人/各复延至/其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人道也。”既出，得其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。课文朗读桃花源记①晋/太元②中，武陵③人/捕鱼为业。缘④溪行，忘路/之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美⑤，落英⑥/缤纷⑦。渔人/甚异⑧之，复前行，欲穷/其林⑨。文意梳理①选自《陶渊明集》卷六（中华书局1979年版）。②【太元】东晋孝武帝年号（376—396）。③【武陵】郡名，今湖南常德一带。④【缘】沿着，顺着。⑤【鲜美】新鲜美好。⑥【落英】落花。一说，初开的花。⑦【缤纷】繁多的样子。⑧【异】惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。⑨【欲穷其林】想要走到那片林子的尽头。穷，尽。

译文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷。渔人对此感到非常诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。林尽/水源⑩，便得/一山，山有/小口，仿佛⑪/若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人⑫。复行/数十步，豁然/开朗⑬。土地/平旷，屋舍/俨然⑭，有/良田、美池、桑竹/之属⑮。阡陌/交通⑯，鸡犬/相闻⑰。其中/往来种作，男女/衣着，悉⑱如/外人。黄发/垂髫⑲，并/怡然自乐。文意梳理⑩【林尽水源】林尽于水源，意思是桃林在溪水发源地就到头了。⑪【仿佛】隐隐约约，形容看不真切。⑫【才通人】仅容一人通过。才，仅仅、只。⑬【豁然开朗】形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。⑭【俨（yǎn）然】整齐的样子。

⑮【属】类。⑯【阡陌交通】田间小路交错相通。阡陌，田间小路。⑰【相闻】可以互相听到。

⑱【悉】全，都。⑲【黄发垂髫（tiáo）】指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。译文：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的人完全一样。老人和小孩都安适愉快，自得其乐。见渔人，乃⑳大惊，问/所从来。具㉑答之。便要㉒/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸㉓来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子㉔邑人/来此绝境㉕，不复/出焉，遂与/外人/间隔㉖。问/今是何世，乃㉗/不知有汉，无论㉘/魏晋。此人/一一为具言㉙/所闻，皆/叹惋㉚。余人/各复延㉛至/其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云㉜：“不足㉝/为外人道也。”文意梳理⑳【乃】于是，就。

㉑【具】详细。㉒【要（yāo）】同“邀”，邀请。

㉓【咸】全，都。㉔【妻子】妻子儿女。

㉕【绝境】与人世隔绝的地方。㉖【遂与外人间（jiàn）隔】于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。㉗【乃】竟然，居然。

㉘【无论】不要说，更不必说。㉙【为具言】向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。㉚【叹惋】感叹惋惜。

㉛【延】邀请。㉜【语（yù）云】告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。㉝【不足】不值得，不必。译文：村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。村里的人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又邀请渔人到他们家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天后，向村里人告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”既出，得其船，便扶/向路㉞，处处/志㉟之。及/郡下㊱，诣㊲太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。南阳㊳/刘子骥㊴，高尚/士也，闻之，欣然/规㊵往。未果㊶，寻㊷/病终。后/遂无问津㊸者。文意梳理㉞【便扶向路】就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。㉟【志】做记号。㊱【及郡下】到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。㊲【诣（yì）】拜访。㊳【南阳】郡名，在今河南南阳一带。㊴【刘子骥】名驎（lín）之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。㊵【规】打算，计划。㊶【未果】没有实现。㊷【寻】随即，不久。㊸【问津】询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。译文：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问路访求桃花源的人了。第一部分（开头至“欲穷其林”）：发现桃花源。第二部分（“便舍船”至“不足为外人道也”）：进入桃花源。第三部分（“既出”至结尾）：离开桃花源。层次划分05重点字词些些意♪要通假字便要还家（“要”通“邀”，邀请）。乃虚词乃不知有汉（乃：竟然）。遂与外人间隔（遂：于是）。遂一词多义舍：便舍船（舍弃）/屋舍俨然（房屋）。寻：寻向所志（寻找）/寻病终（不久）。志：处处志之（做标记）/寻向所志（标记）。闻：村中闻有此人（听说）/鸡犬相闻（听到）。古今异义交通：古义（交错相通）/今义（运输事业）。妻子：古义（妻子和儿女）/今义（配偶）

绝境：古义（与世隔绝的地方）/今义（没有出路的困境）。缘溪行：古义（沿着）/今义（缘故，缘分。）仿佛：古义（隐隐约约，形容看得不真切的样子。）/今义（似乎，好像。）无论：古义（不要说，（更）不必说。）/今义（连词，表示条件不同而结果不变。）词类活用渔人甚异之（）。欲穷其林（）。处处志之（）。异：形容词作动词，感到奇怪穷：形容词作动词，走到尽头志：名词作动词，做标记倒装句式：问所从来（宾语前置，应为“问从所来”）。06深度解读些些意♪渔人误入桃花源，描绘了桃花源的美丽景色和神秘氛围。通过渔人的视角，展现了桃花源与外界的隔绝，引发读者的好奇。发现桃花源描绘了桃花源中人们的生活场景，体现了和平安宁、丰衣足食的理想社会。通过人物描写和景物描写，展现了桃花源中人们的幸福生活。进入桃花源渔人离开桃花源后，再也找不到回去的路，增添了神秘色彩。结尾设置悬念，留给读者无限遐想，深化了文章的主题。离开桃花源内容分析内容分析1.“大惊”一词，表现了什么？“大惊”显示桃花源与世隔绝久远，与下文“自云……间隔”暗合，从侧面反映了社会现实的黑暗。2.桃花源里的人听了渔人的话为什么“叹惋”？“叹惋”，一为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，二为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。“不足为外人道也”说明桃源人不愿外界打扰他们和平安宁的生活，同时为下文埋下了伏笔。内容分析3.作者是如何介绍桃花源里的人和生活的？从渔人和桃花源人的交谈往来中，表现了桃花源民风的古朴淳厚，桃花源人的知礼好客；说明了桃花源人的来历及其与世隔绝的原因。他们的先世是为“避秦时乱”而“来此绝境”的，这里既没有帝王，也没有王朝的更迭，人们“不知有汉，无论魏晋”，汉、魏、晋三朝的更替，所引起的只是叹惋而已。从而表现桃花源人没有阶级，没有剥削压迫，和平恬静、丰衣足食的生活。表现了对暴政战乱的厌弃憎恶和对君权王朝的大胆否定。内容分析4.后人为什么再也找不到桃花源了？进一步加强了对世外桃源神秘气氛的渲染。尽管渔人去时“处处志之”，却“遂迷不复得路”，就连好游山泽的高士刘子骥也无缘一睹胜境，虽欲游而终未果，以至“后遂无问津者”，桃源遂又与世隔绝。结尾与开头寻得桃源的描写是相互照应的。开始是“忘路之远近”，结尾是“不复得路”。5.最后一段有什么作用？作者笔下的桃花源究竟在何处，不得而知。用刘子骥这个真实的历史人物作证，更渲染了桃花源虚幻的乌托邦色彩，也流露出作者苦闷迷惘的心情。刘子骥之后无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何地叹惋之情。景物描写文章通过细腻的景物描写，如“芳草鲜美，落英缤纷”，营造出美丽神秘的氛围。景物描写不仅增强了文章的艺术感染力，还为人物活动提供了背景。人物描写文章通过对桃花源中人物的描写，如“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了他们的幸福生活。人物描写生动形象，使读者仿佛身临其境，感受到桃花源的美好。虚实结合文章以渔人的亲身经历为线索，将虚构的桃花源与现实世界相结合，使文章更具真实感。虚实结合的手法增强了文章的艺术魅力，使主题更加深刻。写作特色渔人是文章的线索人物，他的好奇心和探索精神，让他发现了桃花源，但未能保守秘密。渔人桃源人热情好客，生活安逸，体现了理想社会中人们的幸福生活。对外界充满警惕。桃源人刘子骥是文章中的次要人物，他的出现增加了故事的神秘色彩。刘子骥寻找桃花源未果，暗示了理想社会的难以实现，深化了文章的主题。刘子骥人物分析文章通过虚构的桃花源，表达了对和平安宁、丰衣足食的理想社会的向往。桃花源是作者心中的理想世界，反映了人们对美好生活的共同追求。批判现实情感寄托文章寄托了作者对美好生活的向往和对自由的追求。引导学生理解作者的情感，激发他们对美好生活的向往和追求。理想社会文章通过对桃花源的描写，批判了现实社会的黑暗和腐败。作者通过对比，突出了理想社会的美好，表达了对现实的不满。思想情感07课堂小练些些意♪答案：B01021、“便要还家”中的“要”是什么意思？选项：A.需要B.邀请C.要求D.想要课堂巩固些些意♪2、翻译句子1.阡陌交通，鸡犬相闻。

2.黄发垂髫，并怡然自乐。3.既出，得其船，便扶向路，处处志之。4.未果，寻病终。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音互相听得见。老人和小孩都安适愉快，自得其乐。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。。（但）没有实现，不久因病去世了。08隐士文化拓展隐士文化指一些人选择远离世俗，隐居山林或乡村，追求精神自由和内心宁静的生活方式。这些隐士通常不参与政治和社会活动，专注于自我修养和精神探索。历史背景先秦时期：隐士文化初见端倪，如伯夷、叔齐因不满周朝建立，隐居首阳山。魏晋南北朝：隐士文化达到高峰，竹林七贤等名士因政治动荡选择隐居。唐宋时期：隐士文化继续发展，许多文人因仕途不顺或对现实不满而隐居，如陶渊明、王维等。隐士文化介绍隐士类型政治隐士：因不满政治环境而隐居，如伯夷、叔齐。文化隐士：追求精神自由和艺术创作，如陶渊明、王维。宗教隐士：因宗教信仰选择隐居，如道教和佛教的修行者。隐士生活居住环境：多选择山林、乡村等远离尘嚣的地方。生活方式：自给自足，种植、采药、读书、写作等。精神追求：注重内心修养，追求与自然的和谐。隐士文化介绍隐士文化介绍隐士文化的意义正方观点：隐士文化强调的精神自由和人格独立在现代社会依然重要，可以帮助人们保持内心的平静和独立思考的能力。反方观点：现代社会需要积极参与社会生活，为社会做出贡献，隐士文化过于消极，不利于个人和社会的发展。隐士文化在现代社会还有意义吗？讨论总结要认识到隐士文化在现代社会的双重价值。在现代社会中，我们可以借鉴隐士文化中积极的一面，如保持内心的平静和独立思考的能力，同时积极参与社会生活，为社会做出贡献。讨论引导讨论话题讨论09课外拓展桃花源文化遗址常德桃花源位于湖南省常德市桃源县，是中国古代隐士文化的象征地之一。据传，东晋诗人陶渊明的《桃花源记》即以此为创作原型。文章描述了一个与世隔绝、和平安宁的理想社会，成为后世文人向往的乌托邦。唐宋时期，桃花源逐渐成为文人墨客的朝圣地，许多诗人如李白、杜甫等都曾到此游览并留下诗篇。到了明清时期，桃花源得到进一步开发，修建了许多亭台楼阁，成为著名的旅游胜地。桃花源作为《桃花源记》的原型地，成为文学研究和创作的重要基地，许多文学活动和研讨会在此举行；这里也保留了丰富的民俗文化，如桃花节、农耕文化等，成为传统文化传承的重要载体。桃花源不仅以其优美的自然风光吸引了大量游客，如桃花林、溪流、山峦等，景区内也有许多历史文化遗迹，如陶渊明纪念馆、古建筑群等；每年举办的桃花节、文化节等活动，也吸引了大量游客，促进了当地经济发展。桃花源文化遗址源自英国思想家托马斯·莫尔的《乌托邦》，描述了一个理想化的社会。核心思想：强调社会公平、正义、理性管理，体现启蒙思想和社会主义理念。社会结构：高度组织化、理性化，通过科学管理和合理分配资源来实现社会和谐。文化背景：根植于西方启蒙思想和社会主义思潮，强调理性和科学。乌托邦桃花源与乌托邦桃花源与乌托邦相同点：理想社会：两者都描绘了一个理想化的社会，追求和平、幸福和公正。批判现实：两者都通过对理想社会的描绘，批判现实社会的不公和腐败。文化影响：两者都对后世文学、哲学和社会思想产生了深远影响。不同点：文化背景：桃源文化根植于中国传统文化，强调自然和谐和隐