河南省南阳市2024-2025学年高三下学期一模考前训练一语文试题（含答案）

2024-2025学年高三年级春期一模考前拉练一语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：自古以来，民间文学的创作往往不是单独进行的，而是和民众的日常生活、生产以及各种仪式活动紧密结合的，并非一个单纯的审美过程。它有着充分的实用意义，是民众进行生产和娱乐的基本方式，可称之为“民间文学生活”。一提及民间文学，人们就会列举许多文本，诸如《白蛇传》《鲁班的传说》《狼外婆的故事》等，并用书名号将文本的名称标识出来。在呈现样式上，民间文学与作家文学没有区别。而且，一旦采风记录下来，这一文本便成为经典，被学者反复引用，那些口耳相传的处于生活形态的民间文学反而陷入被遗弃的境地。20世纪90年代以前，研究民间文学就是研究民间文学文本，显然，这是沿袭了作家文学的文学观和学术套路。其实，民间文学文本植根于生活情境，两者本为一体，脱离了生活情境，文本就可能会被误读。文学或审美的属性无法涵盖民间文学的所有特征，甚至也非其突出特征。就民间文学文类“讲故事”而言，“故事”只是在场者交流的内容或者话题，这种交流形式与其他交流的根本区别在于它是“故事性”的。所谓的故事文本并不重要，它们仅仅是这一交流活动的附属品，或者说是让交流活动持续下去的话语。给在场者带来身心愉悦的并非“故事”，而是“故事性”的交流活动。“讲故事”是面对面和多人参与的共同叙述，是一种交流方式，是一种文化行为，是一种生活经历。可见，以文学定性“讲故事”显然不合适。民间文学具有浓厚的生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不把它当作艺术创作来对待，民间文学创作常常是伴随着生产或其他活动一道进行的。从生活的角度定位民间文学，可以更科学更全面地认识民间文学。同时，对民间文学现实意义的把握，也只能在现实生活的宽广维度中进行。以往对民间文学现实意义或价值的认识局限于文学范畴。事实上，只有将民间文学置于其生存环境中加以审视，才能突显其意义和价值。（摘编自万建中《民间文学：日常生活的审美形态》）材料二：所谓活态化，就是让民间文学类非遗作品能够回到生活中去，活态传承，这是最理想的保护方式。要做到这一点，就需要重塑“传承场”。民间文学作品的载体是口头语言，它们是在一定的场合中讲唱的。经过了几千年的传承，各地都形成了基本固定的“传承场”，如庙会广场，歌场，婚丧现场，劳作时的田间地头、广袤的水域，休闲时的桥头、晒场、弄堂等。这些“传承场”不仅是民间文学作品讲唱的场所，也是故事家、歌手锻炼演述能力的地方，新的传承人也在不断听唱的过程中逐渐养成。但是，随着人们生活方式的改变，这些传统的“传承场”逐渐萎缩乃至消失。任何活态的民间文学作品传承都离不开“传承场”，传承人的培养也离不开“传承场”。如果要让民间文学类非遗作品能够活态传承，重塑“传承场”是关键的一环，否则就谈不上活态传承。从现实情况看，传统“传承场”的萎缩是不能逆转的事实，这是社会发展的必然结果，民间文学类非遗要活态传承，只有重塑新的“传承场”。传统的“传承场”往往与民众的生产生活，尤其是民俗生活紧密联系在一起，具有民间性、自发性的特点。自非物质文化遗产保护工作开展以来，各级政府部门都高度重视对非遗的活态传承，主要是采用培训的方式：一是进中小学课堂，希望通过学校教育来培养传承人；二是文化主管部门如群众艺术馆、文化馆、非物质文化遗产保护中心举办培训班；三是非遗传承人招收徒弟。这些培养措施对于普及、宣传当地的非物质文化遗产项目能起到一定的作用，但事实证明这种脱离“传承场”的培养模式，从传承人培养的角度而言效果都不太理想。因为这种方式是“鱼缸里养鱼”，违背了民间文学传承人自然天成的养成规律。那么，该怎样重塑有效的“传承场”呢？这确实是在民间文学类非遗活态传承过程中需要不断探索的问题。从这些年来的实践看，在某些领域可以有所作为。在非物质文化遗产保护的大背景下，一些庙会、传统仪式、歌会陆续得以恢复，在一定程度上为民间文学作品提供了演述的场所，起到了良好的效果。有些“传承场”不可能再恢复，但可以采用“移植”的方法，逐渐形成一个新的民间文学“传承场”。如旧时位于浙江的夏墓荡赛歌情境，时至今日，已不可能再恢复，但这种赛歌、对歌的形式可以引入民众生活以及新的民俗活动中，如广场舞。目前，各地都十分重视恢复传统的民俗节日、庙会等，但总体内容不够丰富，充分运用当地的民间文学资源，哪怕是采用“借用”“组合”的形式，都可以充实活动的内涵，同时也可以促进民间文学类非遗的活态传承。如在街道社区的文体中心、农村的文化礼堂等，引入讲故事、唱山歌、说书等民间文学类非遗项目，一方面可以丰富群众的文化内涵，另一方面也能促进民间文学的活态传承。（摘编自郑土有《民间文学的遗产化保护》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．“民间文学生活”指和民众生产生活等相结合的民间文学创作，是民众生产和娱乐的基本方式。B．从文本呈现看，民间文学与作家文学没有区别，民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典。C．“讲故事”是多人参与的面对面的交流形式，重要的不是故事文本，而是“故事性”的交流活动。D．民间文学的文学属性相对弱于生活属性，民众在从事民间文学活动时，并不将它当作艺术创作。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．民间文学学者不能只研究民间文学文本，应从生活层面树立新的民间文学观。B．如果不能重塑新的“传承场”，民间文学类非遗作品往往很难得到活态传承。C．“传承场”与民众生活密切相关，它由民众自发形成，政府部门不宜过多干预。D．如果条件允许应恢复“传承场”，不能恢复则可通过“移植”构建新“传承场”。3．下列做法属于重塑民间文学类非遗“传承场”的一项是（3分）A．浙江省非遗博物馆“口传·印记”基本陈列厅展示浙江非遗“民间文学”门类中的国家级项目。B．中国民间文学大系出版工程开展对民间文学的大规模信息采集、文本资料整理、编纂出版等工作。C．方特东方神画主题园以独特的艺术手法和高科技手段为游客呈现《梁祝》《孟姜女》等传奇故事。D．上海市杨浦区南码头街道将旧时的码头号子排成节目，在社区组织的夏季纳凉等活动中进行表演。4．材料二中，“鱼缸里养鱼”和“移植”这两种传承方式有什么不同？请简要概括。（4分）5．请结合两则材料，谈谈下面文段中陕北说书为何能“大放异彩”。（6分）2024年8月，网络游戏《黑神话：悟空》带火了陕北说书。陕北说书激越而苍凉的曲调和西北方言味儿浓郁的唱词，以独特的文化元素和艺术魅力提升了游戏的质感，满足了当下人们对多元文化的体验需求。游戏中的陕北说书由传承人熊竹英配音，他抖音账号上的演奏视频获得了接近30万点赞和1．3万评论。许多网友积极创作与传播陕北说书，如将大热动漫形象和说书片段结合，创作二次元版陕北说书；以说书唱词为基础，利用AI技术自制各种学唱、翻唱的卡通小片等。过去在田间地头、乡野庙会演唱的陕北说书，现在在网络上大放异彩。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。山坡上的来客林檎乔安刚被任命为邱家坝营区指导员，营区就来了位不速之客。战士们兴奋不已，满以为抓到一个“三等功”，用手电筒一照，你猜怎么着？那个“犯罪分子”——不是人，是一头猪。乔安一看这黢黑的鬃毛，就判断是头野猪，这玩意儿是保护动物，打不得杀不得，只有把它送走。送走这个“犯罪分子”后，乔安又觉得这家伙和小时候见过的野猪不一样，莫非是从哪家猪圈里“越狱”出来的？乔安正琢磨，值班员打断了他的思绪——报告指导员，猪回来了。乔安把自己的想法跟大家说了。这事还麻烦了，中队长道，只有先养起来了。乔安喊文书拿上相机，给这家伙拍了“证件照”。第二天遇上来中队送菜的老莫，乔安问他有没有听说哪家走丢了猪。丢猪？老莫脑袋甩得跟拨浪鼓似的。一头生猪两三千元，农户人看得比娃都金贵。再说了，乡上现在要求规范化养殖，都搞封闭式猪舍，蚊子都进不去，大肥猪能钻出来？不过……今年乡上搞特色养殖，有几个项目还是你们武警支队帮扶的，说不定是什么稀奇品种？乔安立马想到支队宣保股长董仲，他隔三岔五下乡蹲点，说不定知道。电话打去支队，宣传干事接的电话，老董不在，他说，被总队抽过去协助调查，一周后才能回来。乔安无奈，把事儿跟干事说了，又传过去一批小黑猪的“证件照”，希望老董能及时看见。挂上电话，①乔安怅然若失，他没想到这位“山坡上的来客”竟成了自己这个新任指导员的任职挑战。或许是我小题大做了？中队里的议论，乔安听到不少，毕竟营区里养猪，有失严肃，再说整天都研究猪去了，哪儿还有心思抓训抓教？炊事班小林常跟他抱怨，既然不是野猪，不如炖了给大家加餐。乔安的脸色一下子严肃起来，它要么是野猪，要么是家猪，不是大自然的，就是老百姓的。这话让中队长拿去在晚点名时又说了一遍，营区里的议论才就此销声匿迹。送菜的老莫又来了，说他问遍了，没哪家丢猪，莫不是附近省道上运货的车掉下的？大家一想，也只有这个解释了。既然如此，不是野猪，也不属于邱家坝，那还是送走。乔安和中队长一商量，把猪送到荒山上去了。本以为这事就这样结束了。不料一天下午，宣保股长董仲来了。他一见到乔安就兴奋地问，猪呢？几周不见，都长一身膘了……乔安一听，意识到不对，赶紧把老董带到会议室，一问才知道，那是支队今年的帮扶项目，原产岭南，肉猪名贵品种。乔安心里直打鼓，硬着头皮把情况给老董说了。可是乔安不明白，这么金贵的品种，怎么会弄丢呢？并且自己到处打听，也没听说谁家丢了猪。股长听完，解释道，这是五趾猪，一般猪是四趾。迷信说法认为宰杀五趾猪会带来霉运，所以五趾猪卖不上价，其实这都是猪贩子压低猪价的托词。既然不能杀，只好扔掉，这主动扔的，当然问不出来。说到这儿，股长若有所思地说，我们的帮扶工作没做到位啊，光是钱包鼓了不行，思想观念也要跟上来。没想到困扰中队半个多月的谜题，就这么破解了。真到揭晓谜底的这一刻，②乔安反倒有点失落。要是小黑猪还在就好了，股长说，这批猪崽还只是试点，我拢共就送了三五家，到底是谁扔的，跑一趟就知道了。就在这时，值班员的声音再次传来——报告首长，猪，它又回来了。“当事猪”回来了，案子就好破了。年初制订帮扶计划的时候，支队专门提出“一村一本台账，一户一个办法”，哪家养水产，哪家种桑蚕，董股长“门儿清”，他出去跑了一圈，最后把目标锁定在养殖大户邱老大一家。隔天一早，小黑猪又被押上了车。乔安知道，这是最后一次送小黑猪离开营区了。出营门左拐，上邱家坝乡道，水泥路面如同一条条银色叶脉，延伸至村庄每一个角落。董股长跟乔安介绍，邱家坝这两年大变样，就拿这水泥路来说，“村村通”早已变成“户户通”，连大货车都可以一路开到邱老大家门口——瞧。拐个弯就是了，待会儿，咱们先审他一审。股长领着指导员刚进院，老邱听到动静已经迎了出来。开春给你送的那头小奶猪呢？股长开门见山。老邱没防备，张口就说，在猪圈呢，能吃能睡，长到百十来斤了。股长听完，不动声色，继续陪他演戏，市里养殖专家下来送技术，我们进棚看看。老邱心虚，连忙改口说，杀了办酒席了。乔安憋住笑，问道，真杀了？这“五爪猪”你也敢杀，不怕触霉头？老邱慌了，丢了，走丢的。乔安见状，不再绕圈子，把小黑猪拎进来说，真是走丢的？老邱自知理亏，一言不发。股长拍了拍这位养殖大户的肩膀说，你现在也是村里致富模范了，守着些旧思想可要不得。为了打消他的顾虑，老董给他交了底，支队正在跟乡上研究产销一体化，有几家腊肉加工厂已经谈下来了，到时上门收货，只要你养出来，就不愁卖。这下老邱放心了，满脸的褶子像一块抹布被抻展开，他把小黑猪接过来，抱在怀里就像抱着一块宝。至此案子才算了结了，从老邱那儿出来，③乔安竟还有点舍不得。一行人跟着老董又去几个扶贫点转了转，回来刚走上乡道，一群黑影闪过，众人简直不敢相信自己的眼睛：小黑猪又一次回来了！更不可思议的是，它身后还跟着一串毛栗子似的小猪崽！股长一把抱住小黑猪，原来如此，股长指着猪肚皮跟大家说，这是头小母猪，这些猪崽大概率是它在山上跟本地野猪杂交的，搞不好还真是宝贝。你们联系老邱，我赶紧回市里一趟，请专家过来看看，说不定来年咱们就有自己的肉猪新品种了。乔安看着路边小猪崽跌跌撞撞的样子，突然感觉它们像极了当年初入军营的自己——我们可不都是这么过来的，一个新环境，总要闯一闯才知道怎么回事。乔安拨通老邱电话，把手机伸到小猪崽跟前，小东西们充满好奇，争抢着伸长鼻子往屏幕上拱。听到了吗？乔安冲着电话那头说，赶紧来吧，多带几个猪笼，你捡着宝了。(有删改)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文中老莫谈农户的养殖、老董谈邱家坝乡道的变化，这些内容交代了故事发生的背景。B．文本画波浪线处用“银色叶脉”作喻，写出了乡道的四通八达，体现了新农村的发展变化。C．老邱扔掉扶贫项目猪，而且还一再隐瞒，可见农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题。D．本文和小说《百合花》都写到部队生活，但写作风格不同，被赋予的主题意蕴也多有不同。7．关于“不速之客”小黑猪的相关分析，不正确的一项是（3分）A．全文对小黑猪的正面描写虽然不多，但它却牵出小说的众多人物，串联情节并推动情节发展。B．小黑猪三次被送出军营，虽然被送走的原因各异，但都能体现人物积极为群众解决问题的意识。C．对“不速之客”小黑猪多次去而复返的重复叙写，不仅没有单调拖沓之感，反而使情节摇曳生姿。D．本文以小猪突闯军营开篇，到最后以小猪回归农户作结，前后呼应，并将军营和农村连接起来。8．请分析文中三处画线句子体现了乔安怎样的心路历程。（4分）9．有人评论，本文写得幽默风趣而又不乏深度，请结合文本分析此效果是如何产生的。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：岳飞，字鹏举，相州汤阴人。飞生时，有大禽若鹄，飞鸣室上，因以为名。飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遣之。飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：文臣不爱钱、武臣不惜死，天下太平矣。”诸将远戍，飞妻问劳其家，死事者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”张俊尝问用兵之术，曰：“仁、智、信、勇、严，阙一不可。”荆湖平，募民营田，又为屯田，岁省漕运之半。帝手书曹操、诸葛亮、羊祜三事赐之。飞跋其后，独指操为奸贼而鄙之，尤桧所恶也。初，飞在狱，大理寺丞李若朴、何彦猷，大理卿薛仁辅并言飞无罪，禼①俱劾去。宗正卿士㒟②请以百口保飞，禼亦劾之，窜死建州。布衣刘允升上书讼飞冤，下棘寺以死。凡傅成其狱者，皆迁转有差。飞忠愤激烈，议论持正，不挫于人，每辞官必曰：“将士效力，飞何功之有？”卒以此得祸。论曰：西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通《春秋左氏》学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真有诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。（节选自《宋史·岳飞传》，有删改）材料二：秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而且（飞）明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文，网罗文士，以与张九成等相为浃洽；而且内与谏臣迭相扬诩，以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势；而且讥评张俊，历诋群将，以折张浚之辨。合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身，以受群言之赞颂。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣而徒不能定天子之交其立身卓矣而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？（节选自王夫之《宋论》，有删改）[注]①禼：万俟禼。②㒟：赵士㒟。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）其定交A盛矣B而徒不能定C天子之交D其立E身卓矣F而不知其G身之H已危。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．因，因此，与《屈原列传》“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思不同。B．“何以……为”，固定句式，与《苏武传》“何以汝为见”的用法相同。C．爱，吝惜，与《静女》“爱而不见”的“爱”意思不相同。D．跋是缀于文集后的一种约定俗成的短文，通常由作者自己来写。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．岳飞忠诚正直，议论持守公正，不屈服于权臣；认为文臣不爱财武将不惜死，天下才可太平。这正是王夫之所说的“刚正之目”。B．岳飞用兵有道，其五字用兵术，深受张俊等将领的推崇，其军队也被誉为“撼山易，撼岳家军难”。王夫之也评价他“明张纪律”。C．岳飞被誉为罕见的文武双全、仁智并施的将领，其出自肺腑的忠义之言如同诸葛孔明。王夫之也认为他集众美于一身。D．岳飞谋定后战、有胜无败，受到犒赏，均给军中官兵；招募农民经营田地，节省漕运开支。是王夫之认为的军民归心的部分原因。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）猝遇敌不动，故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”（2）合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身，以受群言之赞颂。14．王夫之认为岳飞“欲全其社稷之身以卫社稷”不可得，请依据材料简要分析王夫之有此评价的理由。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。曲江对酒①杜甫苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。纵饮久判②人共弃，懒朝真与世相违。吏情更觉沧洲③远，老大徒伤未拂衣④。[注]①这首诗写于乾元元年（758）春，是诗人最后留住长安时的作品。此时诗人虽任拾遗，但有名无实，不受重用。②判，甘愿的意思。③沧洲，水边绿洲，古时常用来指隐士的居处。④拂衣，振衣而去。《新五代史·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．开篇叙事，诗人坐于江畔，精美的宫殿还在眼前，但似乎已失往日风采。B．落英缤纷，本是浪漫景致，但诗人无心赏玩，转而对酒抒发满腹牢骚。C．尾联流露出诗人归隐江湖的想法，这也是他“纵饮懒朝”的主要原因。D．全诗格律精工，构思巧妙，含蓄蕴藉，很好地体现了杜诗沉郁顿挫的风格。16．诗的第三句原作是“桃花欲共杨花语”，后来杜甫“自以淡笔改三字”（胡仔《苕溪渔隐丛话》）。试联系全诗，从景与情的角度分析杜甫“改三字”的理由。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》“__________，__________”两句就可以看出。（2）物质文明与精神文明要协调发展，如柳永《望海潮》便以“__________，__________”和“羌管弄晴，菱歌泛夜”两组对偶表现杭州市民物质的充裕与精神的充实。（3）古代诗词常常以“梦”为马，将梦的主体带到另一空间或另一时间，如“夜来幽梦忽还乡”，又如“__________，__________”。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成18～22题。从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与A的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲谑逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了B、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（4分）19．下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（3分）A．不会的事情，用心去学，是可以学会的。B．那篇刚获奖的小说写得不错，可以读一读。C．你把自己的行李收拾好就可以出发了。D．今年和往年不同，天气实在热得可以。20．文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分）21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22．著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。（6分）（1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赞》)（2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（选自冯梦龙《古今谭概》）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：汉代文学家刘向说：“嗜欲者，逐祸之马也。”他警告世人，一味放纵欲望而不加节制，就好比骑上了一匹狂奔向灾祸的马。材料二：费孝通在其著作《乡土中国》中指出，欲望是人类行为的导向。材料三：研究指出，在全球背景下，青年“低欲望”现象已成为世界各国共同面临的难题，我们似乎正在逐渐迈入“低欲望时代”。读了以上材料，作为新时代青年，你有怎样的联想、感悟与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三年级春期一模考前拉练一语文答案1.B【解析】B项“民间文学文本被学者反复引用后，成为了经典”曲解文意，原文是“一旦采风记录下来，这一文本便成为经典”。2.C【解析】C项“政府部门不宜过多干预”于文无据，原文只说了政府采用培训方式作用有限，并未说政府不宜过多干预“传承场”的形成。3.D【解析】“传承场”是民间文学作品讲、唱的场所。A项“口传·印记”基本陈列厅提供了民间文学类非遗展示场所，并没有进行讲唱活动。B项是对民间文学资料的搜集整理。C项用新的表现形式呈现传奇故事，是对民间文学类非遗创造性转化。D项将“码头号子”这一民间文学类非遗“移植”到新的民俗活动中，重塑了新的“传承场”。4.①方式不同：“鱼缸里养鱼”指采用培训方式培养传承人，“移植”指将民间文学类非遗引入到民众生活和新的民俗活动中。②效果不同：“鱼缸里养鱼”违背了民间文学传承人自然天成的养成规律，效果不太理想。“移植”是重塑新的“传承场”，进行活态传承。（从受众角度比较范围规模亦可。每条2分，共4分)5.①挖掘陕北说书独特的文化元素和艺术魅力，找到其与当下生活的契合点。②将陕北说书“移植”到互联网平台，借用网络媒介，重塑新的“传承场”。③在新的“传承场”中，网友自发参与陕北说书的二次创作与传播，成为自然养成的传承人群体。（每条2分，意思答对即可）6.C【解析】“农户思想落后已是扶贫工作中的主要问题”错，老邱的行为说明扶贫工作中要注意提高农民的思想素质，但不能说该问题已成为主要问题。7.B【解析】“但都能体现人物积极为群众解决问题”错。前两次恰恰表现出乔安的群众意识不够。8.①对自己处理问题是否得当的怀疑；②谜底揭晓后，对自己工作不细致的反思；③对军队扶贫工作有了更深入的认识，获得了成长。（一点1分，两点2分，三点4分，有其它答案，言之有理即可）9.①语言幽默：把严肃场合中的词语“三等功”“犯罪分子”“当事猪”等称呼置入鲜活的生活情境，造成反差效果，幽默有趣。②情节戏剧化：“不速之客”小黑猪被一次次送走后，又总能在关键时候出现，特别是最后一次出现，极具喜剧效果。③以小见大的手法体现深度；本文以军营生活中的一件小插曲为切人口，既反映出新农村建设和军队建设中存在的问题，也体现了对军人成长的思考。（每条2分，意思对即可)10.BDF11.D（通常由他人来写）12.B（“深受张俊等将领的推崇”错误）13.（1）（他）突然遇到敌人的时候，就按兵不动，所以敌人说他们是：“撼动山易，撼动岳家军难。（得分点：主语1分，猝，突然：撼：撼动：句意1分）集合宰相、台谏、馆阁、守令等不同官职的美德，引到自己身上来（都由自己兼具了），来接受人们言论的赞颂。（得分点：合，聚合、集合；美，美德；引之于身，引到自己身上来；句意1分）14.①秦桧等阴险小人势力很大，地位稳固，长期无中生有弹劾岳飞及其营救者，对其强加迫害。②岳飞自命清高，标榜刚强正直，与阴险的奸臣小人势不两立，不相退让，树敌众多。③岳飞深受军士、百姓、文人朝臣爱戴，不计功劳得失，容易受皇帝猜忌。（或“不与天子定下交情”）（评分细则：答出一点1分，二点3分，三点5分。）翻译：材料一：岳飞，字鹏举，相州汤阴人。岳飞出生时，有天鹤般的大鸟，在屋顶上飞过并鸣叫，因此父母便为他取名“岳飞”。岳飞十分孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。他的母亲有很难治愈的疾病，要喂药一定要亲自来。他的母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天。他的家里没有姬妾陪侍。吴玠向来佩服岳飞，想要和他结交，便妆扮了有名的女子送给岳飞。岳飞说：“现在皇上天不亮就穿衣起床，天晚了才吃饭歇息，怎么会是我们当大将的人享受安乐的时候？”推醉不肯接受，吴珍更加尊敬佩服他了。岳飞年轻的时候喜欢大量喝酒，皇帝告诫他说：“你在某天到达河朔的时候，才可以痛快地喝酒。”岳飞就再也不喝酒了。皇帝当初想为岳飞建造府邸，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，要家干什么呢？”有的人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱，武臣不吝惜死，天下就太平了。”各位将领远征戍边，岳飞的妻子便慰问搞劳他们的家人：对为国事战死的人，（岳飞）为他们哭泣并且养育他们的遗孤，还把自己的儿子与他们的女儿婚配。凡是有朝廷颁发的搞赏，（岳飞）都平均分给军中的官吏，自己丝毫不侵占。（岳飞）擅长用少数人攻击很多人。（他）想要有所举动的时候，就全部招集各个统制来一起谋划，决定了计谋以后再战斗，所以只有胜利没有失败。他突然遇到敌人的时候，就按兵不动，所以敌人说他们是：“撼动山易，撼动岳家军难。”张俊曾经问（他）用兵之术，（他）说：“仁义、智慧、信心、勇气、严格，缺少一样都不可以。”荆湖平定，招募农民经营田地，又作为屯田，每年节省一半的漕运。皇帝亲手书写曹操、诸葛亮、羊袖三人的事迹赏赐给他。岳飞在文章后题跋，单单指出曹操是奸贼因而鄙视他，特别被秦桧所讨厌，当初，岳飞被关在狱中时，大理寺丞李若朴、何彦猷，大理卿薛仁辅等都说岳飞无罪，万俟禼（mòqíxiè）把他们都弹劾赶走。宗正卿赵士㒟（niǎo），请求以全家老少百口人的性命担保岳飞，万俟禼也弹劾他，赵士㒟被贬逐建州而死。平民刘允升上书朝廷为岳飞鸣冤，被关到大理寺处死。凡是附会凑成岳飞冤狱的人，都不同等级地升了官。岳飞性格忠诚、慷慨激烈，议论持守公正，不屈服于人，每每辞官必然说：“全军将士出力，我有什么功劳？”最终因此而被害。史论说：西汉以来，像韩信、彭越、周勃、灌婴担任将军，每个朝代都不乏其人，寻找像岳飞这样文武全才，仁义与智慧俱全的人，每个朝代都不多见。历史上说关云长精通《春秋左传》，然而不曾看到他写的文章。岳飞北伐，大军到汴梁的朱仙镇时，皇帝下诏书让他班师回朝，岳飞自己写奏章答复诏书，忠义的话语，出自肺腑，确实有诸葛孔明的风范，但是最终死在秦桧的手里。材料二：秦桧的阴险，是不能用言语来争论、也不能用名义来折服的，他的地位已很稳固了。而且岳飞明令建立军队的纪律，对百姓柔声关怀，以招来百姓用牛酒对岳飞军队的欢迎；岳飞又编缀诗文，网罗文士，与张九成等人关系融洽：岳飞还在朝廷内与谏臣互相赞扬，以争辩和议的错误；岳飞为人清高自矜，标榜刚强正直的原则，而与奸臣构成不相退让的形势；岳飞又对张俊进行讥评，对群将全都有所批评，以此来折服张浚的辩解。他把宰相、台谏、馆阁、守令等不同官职的美德，都由自己兼具了，以接受人们言论的赞颂。军队归心于他，民众归心于他，游士、墨客、清流、有名望的大臣全都归心于他。他与人们的交游已经非常隆盛，却单单不能与天子定下交情：他为人处世非常卓越，却不知道他自身已经危险。像这样还想保住承担着国家命运的自身而来保卫国家，怎么能做到呢？15．C归隐的想法不是纵饮懒朝的主要原因，纵饮懒朝主要是因为仕途失意，抱负难展。16．改后意境更切合诗人的心境，情景和谐。①原作生动形象地写出了春花富有生机与活力的姿态，意境更为活泼恬适（2分），跟诗人当时仕途失意，懒散无聊的心情不吻合。②改后描写花落鸟飞，画面寥落，意境偏于清寂凄婉（2分），可以更好地烘托作者事业上寂寞无为的失落惆怅（2分）。（学生从“情景交融”的角度回答亦可，如有其他答案，言之成理即可酌情给分。）17.参考答案：（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里（2）市列珠玑，户盈罗绮（3）示例1：我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月示例2：昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家示例3：夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干示例4：梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞示例5：小楫轻舟，梦入芙蓉浦示例6：不堪盈手赠，还寝梦佳期示例7：南风知我意，吹梦到西洲示例8：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来示例9：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营示例10：因思杜陵梦，凫雁满回塘如果没有体现“将梦的主体带到另一空间或另一时间”，不给分，如：人生如梦，一尊还酹江月/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/柔情似水，佳期如梦/纵豆蔻词工，青楼梦好/世事一场大梦，人生几度秋凉（每空1分，共6分）A直截了当B针砭时弊/振聋发聩/发人深省（答对一处2分，如有错别字酌情扣分）【解析】A根据后文“间接的、暗示的、隐含的方式”可推知此空。B根据前文“笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露”可推知此空。19.A20.①籍②载③慧④幽（任意答对3处即可）21.甲：笑话在唐宋时得到了进一步发展乙：有讽喻型、启智型、谐谑型三类（答“主要有三种”亦可）22.（1）“黎庶”与“梨树”谐音，父老答非所问，引人发笑。讽刺了自命清高的官员不顾说话对象，故弄风雅，从而导致答者不明其义、转换话题。（谐音手法2分，具体效果1分）（2）“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好友之间淳朴真挚的友情。（指明熟语2分，具体效果1分）【解析】此题考查修辞方式和熟语的使用。（1）要点明“谐音”，指出“讽刺”意味。（2）要点明省略熟语中的“水”和“酒”，指出二人“友情淳朴真挚”。23．材料一解读：每个人都有自己钟情的事物，它助推着我们积极进取，然而，有时候这种“钟情”其实是一种无度的欲望。在现代社会中，多数人都在追求更好的业绩、更高的地位、更大的权力、更多的财富、更多的快乐，他们被无尽的欲望所驱使，即使疲惫不堪也不愿停下脚步；少数人甚至为了一己之私，迷失了心智，丧失了底线，“就好比骑上了一匹狂奔向灾祸的马”，让自己的人生因贪欲而失去控制。材料二解读：当然，合情合理的欲望，我们无须苛责；向善向上的欲望，是我们追求的方向，也是社会进步的源源动力；欲望本身并不是“原罪”，不应该被批评。正如费孝通在其著作《乡土中国》中指出，欲望是人类行为的导向。材料三解读：然而，在现实生活中，不少青年打着反内卷的旗帜，对未来失去目标，对生活缺少热情，甚至逃避现实，成为清心寡欲的“低欲望者”，而且这种现象在世界各国蔓延，值得我们深思。评分标准：行文时，要具备思辨意识，对“欲望”要有全面的认识，能归纳出欲望的两面性，进而总结出对待欲望的原则和态度。作为新时代青年，既要有欲望，积极进取，奋发有为，心中有梦，眼中有光，脚下有路；又不可嗜欲放纵，过度内卷，要懂得认识、分辨、控制、规划自己的欲望，把握好“有为”与“嗜欲”的尺度。缺乏思辨精神，只写欲望“善”的一面，或只写欲望“恶”的一面，均不是最佳立意，不能超过45分。同时，针对第三则的“低欲望时代”现象，要做呼应，而且要有正面的看法和积极向上的态度。对“清心寡欲”的现象不做联系，或持认可态度，皆不符合写作要求，应结合实际情况扣分。参考范文：有所欲,不嗜欲欲望如河中拦石，水激则鸣，正如费孝通所言，“欲望是人类行为的导向”，把欲望当成人的发动机；“嗜欲者，逐祸之马也”，刘向则将欲望当成祸患之端。而以我观之，祸患不在于“欲望”，而在于个人自身。身为青年的我们，当有所欲,不嗜欲，掌握正确的役欲之道，方可巡光而行，一路高歌向天涯。无欲的人生如一潭死水，有欲的人生方有不竭动力。“匈奴未定，何以家为？”霍去病役天下安定之大欲，勒石记功，青史留名。“无穷的