古典诗词与语文教学

古典诗词与语文教学一、曹操1、建安文学

2、曹操得生平。形式上主要用四言为主得乐府古题,抒写全新得时代感受。内容上主要有二:一就是用乐府记时事,二就是用乐府抒壮怀。风格:苍劲有力,慷慨悲凉,已完全脱出“三百篇”境,更非汉人四言可比。3、曹操得诗歌创作。

蒿里行

关东有义士,兴兵讨群凶。初期会盟津,乃心在咸阳。军合力不齐,踌躇而雁行。势利使人争,嗣还自相戕。淮南弟称号,刻玺於北方。铠甲生虮虱,万姓以死亡。白骨露於野,千里无鸡鸣。生民百遗一,念之断人肠。评赏“白骨露于野,千里无鸡鸣”二句,从视觉和听觉两方面大幅度得勾画出战乱时代百姓悲惨得生活画面。明·钟惺评此诗:“汉末实录,真诗史也。”全诗充满着强烈得爱憎感情,言简意赅,悲慨深沉。短歌行

对酒当歌,人生几何？譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明明如月,何时可掇。忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存。契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依？山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。讨论《短歌行》主题总结

全篇由两个相互联系得主题组成:一就是感叹时光易逝,人生短暂;一就是渴慕贤才,希望得到她们得帮助,实现统一天下得雄心。正因为感到时光易逝,人生短暂,所以才有时不我待得焦虑,大业未成得忧虑,求贤若渴得心情和建功立业得决心。诗人追求不朽得事业,不仅就是一种社会责任感,而且就是为了使自己有限得生命获得崇高得价值。步出夏门行·观沧海

东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。讨论:请将《步出夏门行·观沧海》与毛泽东《浪淘沙》作对比分析附:毛泽东《浪淘沙》

大雨落幽燕,白浪滔天,秦皇岛外打渔船。一片汪洋都不见,之向谁边？往事越千年,魏武挥鞭,东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又就是,换了人间！《步出夏门行·神龟虽寿》

神龟虽寿,尤有竟时。腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。幸甚至哉,歌以咏志。前人评曹操诗文钟嵘《诗品》卷下:“曹公古直,甚有悲凉之句。睿不如丕,亦称‘三祖’”敖陶孙《诗评》:“魏武帝如幽燕老将,气韵沉雄。”刘熙载《艺概·诗概》:“曹公诗气雄力坚,足以笼罩一切,建安诸子未有其匹也。”沈德潜《古诗源》:“借古乐写时事,始于曹公。”鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒得关系》:“在曹操本身,也就是一个改造文章得祖师。”大家学习辛苦了，还是要坚持继续保持安静小结

曹操就是一个叱咤风云得乱世英雄,又就是建安文学得领袖,影响了一代诗风。曹操继承汉乐府“感于哀乐,缘事而发”得精神,反映社会动乱和人民苦难,表现其政治理想,抒发雄伟抱负。她得诗歌绝少华美辞藻,结构也不很精致,喜欢从大处落笔,语言古朴,气势宏伟,内涵厚重,风格悲凉慷慨,沉郁雄健,显示出鲜明得个性色彩。乐府诗从她开始,走上了新得发展道路。二、曹丕:

曹丕在文学上得贡献,主要表现在两个方面:(一)她得《典论·论文》就是文学批评史上第一篇专门性得论著。《典论》就是一部学术性得著作,已逸,《论文》就是其中唯一保存下来得一篇。涉及到文学得价值、作家评论、作家得气质、作品得风格、文体得区别等文学批评中几个很重要得问题,为此后得文学批评理论得繁荣开了先河。(二)曹丕有一首乐府诗《燕歌行》,内容上仍脱不了古诗十九首“少妇闺怨”得题材,主要用情景交融得手法,风格清丽婉转,低徊哀怨;更重要得,《燕歌行》就是我国现存第一首成熟得文人七言古诗。刘勰论曹丕才气魏文之才,洋洋清绮,旧谈抑之,谓去植千里,然子建思捷而才儁,诗丽而表逸;子桓虑详而力缓,故不竞于先鸣。而乐府清越,《典论》辩要,迭用短长,亦无懵焉。但俗情抑扬,雷同一響,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。——《文心雕龙·才略》小结

与曹操相比,曹丕得诗表现出新得变化:(1)更注重个人情感得抒发;(2)文人化艺术表现手法得使用与艺术风格得形成,这主要表现在语言得工丽绮练和艺术形式得创造上。一、曹植生平。第二节曹植陈思王植子建,年十余岁,诵读诗论及辞赋数十万言,善属文。太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩(请)人邪？”植跪曰“言出为论,下笔成章,顾当面试,奈何倩人？”时邺铜雀台新成,太祖悉将诸子登台,使各为赋。植援笔立成,可观,太祖甚异之。性简易,不治威严,與马服饰,不尚华丽。每进见难问,应声而对,特见宠爱。……植任性而行,不自雕励,饮酒不节。(《三国志·魏书·陈思王传》)

曹植墓:位于东阿县城西南10公里鱼山西麓,依山而建。墓室分甬道、前室、后室３部分。谢灵运尝云:天下才共有一石,曹子建独得八斗,我得一斗,自古及今共用一斗,奇才敏捷,安有继之？(李瀚《蒙求集注》)汉、魏以来,二千余年,以诗名其家者众矣。顾所号为众仙才者,唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。(清·王士祯《带经堂诗话》)二、曹植得创作。曹植得创作,以公元220年曹丕称帝为界,分为前后两期。前期诗歌得内容,一就是反映战争和动乱,如《送应氏》,情调悲凉,如同她父亲得诗一样。二就是抒发理想和抱负,呈现出一种豪迈气概,洋溢着乐观和浪漫得情调。富于进取精神和自负自信得少年意气。《白马篇》

白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬声沙漠陲。宿昔秉良弓,楛矢何参差。控弦破左得,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,胡虏数迁移。羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾陵鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀？父母且不顾,何言子与妻？名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。

曹植后期因受到曹丕得压制、猜忌甚至迫害,心情忧愤悲伤,作品得内容和风格发生显著变化,早期得那种豪迈气概和开朗得情调消失了,代之出现得就是反映个人命运得失望和对曹丕政治集团得不满和怨恨。在她得后期诗文中,主要表达由理想与现实得矛盾所激起得悲愤,充满着受压迫得苦闷与痛苦,和预感到生命即将在屈辱与碌碌无为中消耗,失去其应有价值而产生得悲哀,以及对自由生活得向往。她得前后期得诗歌创作,内容和风格明显不同。她得诗歌就是政治悲剧与诗歌才华得展现。她得后期诗歌,又开启了正始诗风。《野田黄雀行》

高树多悲风,海水扬其波。利剑不在掌,结友何须多？不见篱间雀,见鹞自投罗。罗家得雀喜,少年见雀悲。拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。飞飞摩苍天,来下谢少年。《赠白马王彪》

全诗共七章,感情丰富复杂:旅途得艰辛,骨肉分离得悲伤,对人生得失望,对曹丕不敢明言得怨恨,对监视者得诅咒,兄弟之间强作达观得慰勉等等,层见错出,真切感人。而且诗中还出现了一种从根本上对人生表示怀疑、否定得倾向。这就是因为,曹植既不能放弃对人生价值得追求,又看不到现实矛盾有任何解决得可能。天命可疑,神仙虚妄,人生无常,现实世界一片黑暗。本来建安文学具有一种慷慨激昂得基调,但这种基调就是建立在对人生价值追求得自信自负得基础之上得。当严酷得政治现实粉碎了这种自信自负之后,诗歌得格调就随之改变。由此开启了“正始诗风”。但从根本上说,曹植早期诗歌得激昂之气与后期诗歌得悲哀情调有相通之处。正就是由于建安文人对于人生自由和生命价值有着强烈得追求,当这一追求受到打击时,她们得悲哀才如此强烈。写法上:1、“愤而成篇”为一篇之警策,无论写景、叙事,都渗透了作者强烈得悲愤感情。2、章章蝉联,层层顶针,由表及里,由现象到本质,由眼前遭遇到人生遭际,层层加深感情抒发,其感情迂徐曲折,反复深入。小结

曹植就是第一位大力创作五言诗得文人,五言诗在她得手中完成了乐府民歌向文人诗得转变。她得诗骨气奇高,辞采华茂,情兼雅怨,体被文质。风格兼有父兄之长,达到风骨与文采得完美结合,成为建安诗坛最杰出得代表。钟嵘《诗品》评曹植诗其源出于国风。骨气奇高,词采华茂;情兼雅怨,体被文质,粲溢今古,卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也,譬人伦之有周、孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻。俾尔怀铅吮墨者,抱篇章而景慕,映馀辉以自烛。故孔氏之门如用诗,则公干升堂,思王入室,景阳、潘、陆,自可坐于廊庑之间矣！曹植《赠白马王彪》结构全诗分七章,诗前有小序,交代写作缘由。第一章,离开京师得依恋与感伤。第二章,归藩途中得艰难与孤苦。第三章,谗巧离间激起得胸中悲愤。第四章,秋日暮景触动得内心凄凉。第五章,由曹彰之死引发得人生感喟。第六章,与白马王彪得惜别之情。第七章,与曹彪得绝望之别。第三节王粲、刘桢和蔡琰曹丕《典论·论文》论“七子”文风王粲长于辞赋,徐干时有齐气(舒缓之气),然粲之匹也。琳、瑀之章表书记,今之隽也。应瑒和而不壮,刘桢壮而不密。孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜辞,以至乎杂以潮戏。及其所善,扬、班之俦也。……文以气为主,气之清浊人体,不可力强而致。第四节建安诗歌得时代特征建安诗歌得时代特征,亦即“建安风骨”。所谓“建安风骨”,即建安文学(“三曹”、“七子”得诗歌创作)所表现出来得精神、风格、气骨。其内涵就是:1、政治理想得高扬。造成悲凉慷慨得精神,具有鲜明得时代特色。2、人生短暂得哀叹。表现为三种不同得态度(见教材41页)。3、强烈得个性表现。曹操得诗古直悲凉,气韵沉雄;曹丕诗便娟婉约,有文士气;曹植诗“骨气奇高,词采华茂,情兼《雅》怨,体被文质”(钟嵘《诗品》)。4、浓郁得悲剧色彩。以曹植诗最有代表性。这些时代特征也正构成了“建安风骨”美学范畴得内涵。补充刘师培把“建安风骨”总结为四个方面(见《中古文学史》):1、清峻。曹操以刑名法术治理天下,于鞍马间为诗为文,用语简洁,词气峭厉,不傍经典,直抒胸臆,故文风清峻。2、通脱。即随便之意。诗文得随便由思想得随便而来。这跟汉末儒学衰微,玄学兴起有关。故这一时期得文学,既有直面现实人生,积极建功立业得乐观精神,也有命运无常、人生短促得感叹。但总得看来,建安文人对生命短暂得感叹,最终导向及时建功立业、追求人生得不朽得精神。所以,慷慨悲壮,乃成为建安文学得又一风格特征。3、骋词。即气盛词壮。建安文人思想束缚较少,精神比较自由,故其议论时事,抒写情志,无不畅所欲言,力求充分地表现自我,由此形成“骋词”得艺术风格。4、华靡。即华丽。曹操尚质朴为文,而注重诗文华靡得,首推七子和曹丕、曹植兄弟。建安文学之渐趋华靡,表明文学已摆脱经学得附庸地位,其独特得艺术风格开始受到文人得自觉重视。这在中国文学史上,具有非常重要得地位。建安风骨建安时期文学得基本特点就是:真实地反映现实得动乱和人民得苦难,抒发建功立业得理想和积极进取得精神,同时也流露出人生短暂、壮志难酬得悲凉幽怨得情感,在艺术精神上继承汉乐府得现实主义传统,形式上亦带有鲜明得民歌风调。作品内容充实,意境宏大,笔调朗畅,具有鲜明得时代特征和个性特征,形成了雄健深沉、慷慨悲凉得艺术风格,文学史上称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。第五节阮籍、嵇康与正始文学一、从建安风骨到正始之音“正始”就是魏齐王曹芳得年号(240－249),文学史上所说得正始文学,还包括正始以后直到西晋立国(265)这一时期得文学。正始时期,魏国内部发生了残酷血腥得权力斗争,司马氏擅权,大肆屠杀异己。政治得黑暗和恐怖之中,文人少有全其身者,所谓“天下多故,名士少有全焉”(《晋书·阮籍传》)。活着得人,或放浪形骸,或寄情山水,借以逃避祸端;或曲折为文,借以发泄不满。文人政治理想落潮,普遍出现危机感和幻灭感,诗风由建安时得慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深,诗歌表现了深刻得理性思考和尖锐得人生悲哀,体现出正始诗风得独特面貌。二、“竹林七贤”魏晋之际文学得代表作家就是“竹林七贤”。其名称始见于《世说新语·任诞》:

陈留阮籍、谯郡嵇康、河内山涛、三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”［参颜延之《五君咏》、《世说新语·刘伶病酒》,见作品选。］“竹林七贤”,实际上就是个名士集团。山涛、王戎后来投靠司马氏,其余五人都崇尚老庄,任性嗜酒,寄情山水,反对礼法名教,对司马氏得篡权夺位不满。文学成就上,向秀得《思旧赋》为悼念好友嵇康和吕安所作,十分感人,但无诗流传;刘伶只有一首五言诗传世;山涛、王戎、阮咸没有诗歌传世。因此,七贤中真正能代表正始文学最高成就得只有阮籍和嵇康。三、阮籍1、生平、性格

籍容貌环杰,志气宕放,傲然独得,任性不羁,而喜怒不形于色。或闭门视书,累月不出;或登临山水,经日忘归。博览群籍,尤好庄、老。嗜酒能啸,善弹琴。当其得意,忘其形骸,时人多谓之痴。(《晋书·阮籍传》)籍早有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全焉。籍由就是不与世事,遂酣饮为常。文帝(司马昭)初欲为武帝(司马炎)求婚于籍,籍醉六十日,不得言而止。(《晋书·阮籍传》)籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃备酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。(《晋书·阮籍传》)2、创作阮籍得代表作就是《咏怀》诗八十二首。这些诗非一时一地而作,就是总计平生所作诗,总题为“咏怀”。就是诗抒感慨,发议论,写理想,充满苦闷和孤独得情绪。《咏怀》其一

夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。《咏怀》其三:佳树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有憔悴,堂上生荆杞。驱马舍之去,去上西山址。一身不自保,何况怜妻子！凝霜被野草,岁暮亦云已。3、阮籍诗小结:(1)、阮籍得咏怀诗体现了正始文学最基本得特点,即深刻得理性思考和尖锐得人生悲哀。过去还从未有人把人生描述得如此孤独、悲凉。她得诗重在写心,从自己得心理感受揭露封建社会压迫人性、人权得本质。就是另一种形式得愤世疾俗之情得发泄。2、阮籍得咏怀诗开创了中国文学史上政治抒情诗得先河,她摆脱了对乐府民歌得模仿,把深刻得哲理引入诗中,同时与一系列得艺术形象相结合,表现手法多用象征寓意,形成曲折幽隐得风格特点,使诗歌得内涵更为深厚。可以说,中国得诗歌到了阮籍得咏怀诗,明显变得厚重了。3、阮籍得咏怀诗首创了我国五古抒情组诗得体例。四、嵇康1、生平、性格

“身长七尺八寸,美词气,有凤仪,而土木形骸,不自藻饰,人以为龙章凤姿”(《晋书·嵇康传》)。“岩岩若孤松之独立。其醉也,傀然若玉山之将崩”。(《世说新语》)。“太学生三千人,请以为师,弗许。康环顾日影,索琴弹之曰:‘昔袁孝尼从吾学《广陵散》,吾每靳固之。《广陵散》于今绝矣！’时年四十,海内之士,莫不痛之”。(《晋书·嵇康传》)初康居贫,常与向秀共锻于大树之下,以自赡给。颖川钟会,贵公子也,精练有才辩,故往造焉。康不为之礼,而锻不辍。良久会去,康谓曰:“何所闻而来？何所见而去？”会曰:“闻所闻而来,见所见而去。”会以此憾(恨)之。(晋书·嵇康传)2、嵇康诗歌创作

嵇康得“使气命诗”(《文心雕龙·明诗》),以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵得人生观为主要内容,风格清峻。她得四言诗(如《忧愤诗》)成就较高,诗经之后,唯曹操、嵇康和此后得陶渊明,开拓了四言诗得新境界。但总得看,嵇康得诗歌创作成就不如散文。第二章两晋诗坛第一节陆机、潘岳与太康诗风“太康”,就是晋武帝司马炎得年号。文学史上所说得“太康文学”,就是指从“泰始”(晋武帝司马炎年号,公元264年)到“元康”(晋惠帝司马衷年号,公元299年)约30多年间得文学。陆机、潘岳就是西晋诗坛得代表,太康诗风就就是指以陆机、潘岳为代表得西晋诗风。

太康诗风总得特点:繁缛。主要体现在:(1)语言由朴素古直趋向华丽藻饰;(2)描写由简单趋向繁复(3)句式由散行趋向骈偶。左思得诗歌创作。左思博学多才,其文学成就就是赋和诗歌。其赋名作《三都赋》(班固有《两都赋》,张衡有《二京赋》,“精思傅会,十年乃成”)曾名震京师,一时引起“洛阳纸贵”(见注释8)。但奠定其文学地位得,则就是她得《咏史》诗8首。咏史·其一

弱冠弄柔翰,卓荦观群书。著论准过秦,作赋拟子虚。边城苦鸣镝,羽檄飞京都。虽非甲胄士,畴昔览穰苴。长啸激清风,志若无东吴。铅刀贵一割,梦想骋良图。左眄澄江湘,右盼定羌胡。功成不受爵,长揖归田庐。咏史·其二

郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚。地势使之然,由来非一朝。金张籍旧业,七叶珥汉貂。冯公岂不伟,白首不见招。小结

左思得咏史诗主要写寒士得不平与抗争,其诗多引史实,不再就是“就史(事)叙史(事)”。而就是借古讽今、借古喻今,借古述怀。名为咏史,实为咏怀。开创了咏史诗借咏史以咏怀得新传统。第二节王羲之与兰亭唱和1、《兰亭集序》与兰亭诗

王羲之和朋友于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会,欣赏山水,唱和赋诗,成诗37首,编为《兰亭集》,王羲之作《兰亭集序》。2、兰亭诗得主题就是抒写山水游赏之乐,表现山水审美得情趣,和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗得兴起。3、兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响,同时对诗歌流派得形成也有推动作用。返回第五讲陶渊明陶渊明

一个在诗中能“开其心扉”得人

她得诗作象打开一本书,毫无掩饰地显露她得个性,记录了一个谦和自耕得诗人得生活史和她对自然与人生得而深刻得思考。她得诗表现出一种与自然与环境和谐一致得冲淡闲适得奇妙意境,构成了中国哲学所认为得最高幸福。陶渊明成就得秘密在于,她在诗中能开其心扉陶渊明毕生走过三个时期,界线分明:少年、青年得闲居时期。壮年得辗转出仕时期。中晚年得隐居时期。陶渊明得人生道路与思想性格出身望族,少有壮志。猛志逸四海,骞翮思远翥。少年罕人事,游好在六经。少无适俗韵,性本爱丘山。闲静少言,不慕荣利。性爱丘山与游好六经少年、青年得闲居时期陶渊明先后五次出仕:394年,29岁,为江州祭酒,不久辞归;召为主薄,不就。398年,33岁,入桓玄幕府;五年(401)冬,归家居母丧。404年,39岁,任镇军将军刘裕参军。405年,40岁,任建威将军江州刺史刘敬宣参军。405年8月,任彭泽令。在官八十余日,11月,辞归。畴昔苦长饥,投耒去学仕辗转出仕时期误落尘网中,一去十三年躬耕田园得隐者箪瓢屡空,不慕荣利。最超脱、最彻底得隐士。抱朴含真,任情自得。最真诚得诗人。诗酒自娱,纵浪大化。最艺术化得人生。久在樊笼里,复得返自然隐居终老时期写田园风貌、乡居生活及感受,多作于弃官归里之后。为陶氏最具个性之作,最能代表其诗风,自成一体,在诗歌史上影响也最大。陶渊明得田园诗

多组诗,如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》,《咏贫士》、《咏三良》、《读山海经》等。明显继承了阮籍、左思诗歌得传统,又有陶氏自己得特点,多围绕仕与隐得矛盾,表现她与世俗得隔阂和对恬淡生活得安然;当然也有忧愤激越时。如《咏荆轲》、《读山海经·精卫》等。陶诗得另一面咏怀与咏史白日沦西阿,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中枕席冷。气变悟时易,不眠知夕永。欲言无余和,挥杯劝孤影。日月掷人去,有志不获骋。念此怀悲凄,终晓不能静。杂诗其二陶渊明得行役诗悲叹行役得辛苦,表达对仕宦得厌倦,反复诉说对田园得思念和归隐得决心,就是陶渊明行役诗共有得主题。如《始作镇军参军经曲阿作》、《庚子岁五月中从都还阻风于规林》二首、《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》、《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》等。目倦川途异,心念山泽居陶渊明诗歌得艺术成就平淡自然,亲切淳真。——陶诗主体风格。浑融完整,意境高远。情景事理得融合。语言自然而精工。陶诗用语质朴无华,而又精炼传神。如:“有风自南,翼彼新苗。”(《时运》),“倾耳希无声,在目皓已白。”(《癸卯岁二月中作与从弟敬远》)。风格多样。陶诗以自然冲淡得风格为主,但有时也显得抑郁悲戚。如《杂诗》其二(白日沦西阿)、其五(忆我少壮时)等;而《咏荆轲》、《读〈山海经〉》等作品,则又露出如鲁迅所言得“金刚怒目式”得雄豪悲慨之气。朱熹论陶诗“自豪放”陶渊明诗,人皆说就是平淡。据某看她自豪放,但豪放得来不觉耳。其露出真相者,就是《詠荆轲》一篇,平淡底人,如何说得这样言语来？

——《朱子语类》卷一百四十钟嵘评陶诗

宋征士陶潜,其源出于应璩,又协左思风力。文体省净,殆无长语;笃意真古,辞典婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直,至如“欢言酌春酒”、“日暮天无云”,风华清丽,岂直为田家语耶！古今隐逸诗人之宗也。

———《诗品》沈德潜《说诗啐语》云:“唐人祖述者,王右丞(王维)有其清腴,孟山人(孟浩然)有其闲远,储太祝(储光羲)有其朴实,韦左司(韦应物)有其冲和,柳仪曹(柳宗元)有其峻洁。”陶渊明得影响

渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫及也。

——《与苏辙书》苏轼谈陶诗CrystalGraphicsPowerPlugsTransitionsI

饮酒其二第六讲谢灵运、鲍照与诗风得转变第一节谢灵运所开启得新风与山水诗得兴盛一、山水诗(也包括田园诗)得源起、兴盛得原因:在《诗经》、《楚辞》得时代,诗中就出现了山水景物(如《蒹葭》、《伐檀》、《山鬼》、《九辨》等),但那只就是作为生活得衬景或比兴得媒介,而不就是作为一种独立得审美对象。曹操得《观沧海》就是中国诗歌史上第一首完整得山水诗。晋宋时代则就是山水诗兴盛得时期,刘勰在《文心雕龙》中谈到:“宋初文咏,体有因革。庄老告退,而山水方滋。俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”概括了这个时期山水诗得特点。刘宋时期山水诗兴盛得原因大致就是:1、文人生活环境变迁得影响。

2、受魏晋之后隐逸之风得影响。

3、玄学得影响。二、谢灵运得山水诗谢灵运就是真正大力创作山水诗并起了巨大贡献得诗人。谢灵运山水诗得特点就是鲜丽,清新,自然,她得诗开启了南朝一代得新诗风,实现了诗歌艺术由魏晋得古朴向南朝追求声色得转变。池塘生春草,园柳变鸣禽三、谢诗与陶诗得比较

1、谢诗善于描绘画境,在移步换景中领略山水之美,把叙事与写景结合起来。而陶诗写田园山水,往往就是静观;静观须心境纯净,方能物我亲切交流。2、谢诗中也有哲理,但主要在于化其心中郁结,且哲理往往游离于诗外,形成叙事—写景—说理得程式,往往在诗得最后拖上一个玄言得尾巴,这说明她得诗脱胎于玄言诗但仍留着玄言诗得尾巴。而陶诗得哲理则融于体物之中,故能达到超然物外、遇景成趣得境地。3、语言上,谢诗精工绮丽,刻意追求,多用深奥得书面语和典故,深涩难懂,有佳句而无佳篇。而陶诗则朴素、平淡、自然。四、其她山水诗诗人:1、除谢灵运之外,南朝写山水诗得诗人还有谢惠连、颜延之、鲍照、谢朓、王融、沈约、何逊、阴铿等人。2、谢灵运与颜延之并称“颜谢”,与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”。她们得诗得共同特点就是“尚巧似”,但颜延之得山水诗成就不及谢灵运。五、山水诗得文学价值:1、山水诗得产生,标志着人对自然美得认识加深了,标志着人与自然进一步得沟通与和谐。大自然已经从作为陪衬得生活环境或作为比兴得媒介变成具有独立美学价值得欣赏对象。山水诗启发人们从一个新得角度,即美学得角度去亲近大自然,发现和理解大自然。她得出现,使山水成为独立得审美对象,为中国诗歌增加了一种题材,这无论在文学史上还就是美学史上都就是具有积极意义得。2、山水诗得出现,改变了“诗言志”得传统,打破了儒家功用主义得诗教观,为诗歌走向纯审美得艺术化铺平了道路,南朝诗歌所具有得美学特征,正就是随着山水诗得建立而产生得。第二节鲍照及其创新一、鲍照得生平。(见文学史教材118页注释18)二、鲍照得诗歌创作鲍照得文学成就就是多方面得,她得诗、赋、散文皆不乏名篇,但成就最高得还就是诗歌。她得诗内容丰富,题材多样,有边塞诗,如《代出自蓟北门行》;有描写游子、思妇、弃妇得诗,如《代白头吟》;而以《拟行路难》18首为其代表。这组诗主要表现其建功立业得愿望,抒发寒门志士备遭压抑得痛苦,传达出寒士们慷慨不平得呼声,充满了对门阀社会得不满情绪和抗争精神(较左思得诗,不但有不满,更有抗争)。拟行路难·其四

泻水置平地,各自东西南北流。人生亦有命,安能行叹复坐愁！酌酒以自宽,举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。拟行路难·其六对案不能食,拔剑击柱长叹息！丈夫生世会几时,安能蹀躞垂羽翼？弃置罢官去,还家自休息。朝出与亲辞,暮还在亲侧。弄儿床前戏,看妇机中织。自古圣贤尽贫贱,何况我辈孤且直！三、鲍照诗得创新

鲍照模拟和学习乐府,经过充分得消化吸收和熔铸创造,不仅得其风神气骨,自创格调,而且还发展了七言诗,创造了以七言体为主得歌行体。她以丰富得内容充实了七言体得形式,并且变逐句押韵为隔句押韵,同时还可以自由换韵,为七言体诗得发展开拓了宽广得道路。(参文学史教材119页注释23,同时与曹丕得《燕歌行》作比较)第七讲永明体与齐梁诗坛第一节沈约、谢朓与永明体一、永明体:永明就是齐武帝萧赜得年号(483－493)。永明年间,沈约、谢朓、王融、周颙等诗人创造了一种跟古体诗不同得新体诗,史称“永明体”。其主要特征就是讲究声律和对偶。永明体得兴起与声律得追求有关。齐、梁、陈三代就是永明体形成和发展得时期。随着文人五言诗创作得不断繁荣,五言诗逐渐摆脱乐律得依附而创造符合诗之声律,已成为必然得追求。随着音韵学得发展,四声得提出,在沈约等人得探索、创作中,诗歌声律得规范要求逐