重庆市万州二中2024-2025学年高2023级高二下期月考语文试题

高二月考高二月考语文第页）高2023级高二下期月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读工（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：“修辞立其诚”表现在做学问方面，要求我们做到“从实求知”，即费孝通“行行重行行”这样一种做学问的方式。“行行重行行”是到处去走，去看，去实践。费孝通的学问是到实地调查出来的，“不是空想，而是实际地看。看见具体事情，看出来意思，把意思说明白，再回到实际中去”。晚年的费孝通曾说：“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”1936年他在吴江开弦弓村做了一个多月的实地调研，带着材料去了英国留学，写成了成名作《江村经济》，后来有了条件，重访江村26次。改革开放后，费孝通以“行行重行行”的方式走过了除了中国台湾和西藏的祖国所有省、自治区、直辖市，出版了十多卷文集。“行行重行行”需要求知者虔敬的诚心、精一的专心、纯粹的内心、坚定的恒心。这些即所谓的用心：用心做学问，用心写文章。“用心”这个词源自王阳明的《传习录》。他的一个学生问：“至善亦须有从事物上求者？”先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。”就是说专一，纯粹的“专心”可以摒除外在的、浮华的、表面上的形式主义。比如奉养双亲，有些人“仪节”做得很到位，就像艺人严格按照剧本在表演一样，而且演得还非常真实，但他们却不是真心如此。这样能算至善吗？显然不能。这个例子劝导我们要通过知行合一才能达成“修辞立其诚”。写作课其实与游泳课很像：教的东西再多，如果自己不下水，也是无法学会游泳的；开始写得可能不太好，但是慢慢你写得多了自然就会写好，你不去写的话，别人讲再多的道理都是没用的。写出来真正属于自己体会发现的东西，才能体现出“真”和“诚”。“知行合一”，就是在践行“修辞立其诚”。我们在学习经典的过程中，看了很多文学经典、社会学经典，以及看待和分析世界的经典范式和方法。这一切有关修辞的东西，我们看得多了就会慢慢地沉淀成为习惯。我们还要认识到任何经典都有其局限，要看，更要活学活用。维特根斯坦作为一个伟大的哲学家，他说只有诚实才能凝神听从直觉，只有直觉能够辨析和感知世界的真伪。所以我们的写作要跟个人的生命、群体的生活与国家民族的命运关联起来，用恰当的语言描述真实的观察，拒绝空洞虚伪的模板式八股。也正是从这个意义上说，好文章是从真实生活的体验和感悟中“生长”出来的生命，而不是依据特定格式虚构出来的故事。（摘编自陈心想、张磊《修辞与文风——写作务必“修辞立其诚”》）材料二：给一个样本，或者即便是开出一套方法来，都不能把它作为教条去照搬，而只能是从中得到某些启示。要知道任何一种社会调查的经验和方法，都是别人从彼时彼地的具体的社会调查中获得，并加以总结提高的。而接触到的客观事物、现象，各有其不同的内在联系，有着千变万化的发展过程，有不同的类型。所以，我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象。硬套和搬用本身，就是不符合马克思主义的实事求是的原理的。我们进行社会主义建设，要根据我国的特点，把马列主义与中国的实际相结合。我认为这也是社会调查的思想原则和根本出发点。我们学习马列主义应当学习它的科学的世界观与方法论，而不是局限于某些具体的结论。这就是说，我们要重视从过去历史经验中得出的规律性的东西，用以指导今后的认识过程；与此同时，我们更应强调在事物的不断发展中总结新经验，研究新问题，得出新东西。社会调查所面对的是与我们同样的活生生的人，是处于一定历史时期、一定社会集团的“社会人”。在这种情况下，研究者的立足点在哪里，态度是否诚恳，被调查者要先了解清楚了才能回答问题。我常说起为什么毛泽东同志开了几个座谈会，到会的也不过是几个人，他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，解决了中国革命迫切需要解决的实际问题，这是因为他靠了两条：第一条是他出身于农村，并有意识地接近农民群众，亲身体验他们的生活，这就使他对农村经济状况、农民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二条是他十分虚心地通过利益相同的农民去检验、核实自己的想法，使农民体会到他是为人民谋利益的，因而取得了农民的信任，成了农民的知心朋友。社会调查要有一个制订研究计划、方案的阶段。计划的制订不能靠关在屋子里苦思冥想，那种像电影里表现的指挥官对着地图想出来的作战方案，在实战中未必行得通，多半要吃败仗。因此，计划阶段的首要任务，就是深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察，从一点或几个点的经验来做计划的依据。这叫作探索性的调查，即先探探路子，为大规模的正式调查做先导。江苏的小城镇研究至今没有全面铺开，我们所做的只是在苏南、苏北等地区选点做了观察。在此基础上，现正在设计一套合理可行的指标。我们的探索调查搞了两年，可见订出研究计划并不容易。（摘编自费孝通《社会调查自白》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.费孝通“行行重行行”这一做学问的方式注重实践，本质在于调查次数的重复。B.中国人侍奉双亲的“仪节”就像艺人按照剧本表演，是形式主义，不能算是至善。C.我们学习马列主义，不应当硬套和搬用具体的结论，而要学习其科学的世界观与方法论，在认识过程中总结新经验，研究新问题，得出新东西。D.王阳明认为“至善”不只是从外物求得，更要做到“此心纯乎天理之极”，说明了为人处世要怀有专一、纯粹的心。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.毛泽东写成《中国社会各阶级的分析》一文给社会调查提供的经验是：多与调查对象开会，多接近调查对象，取得调查对象的信任，做调查对象的知心朋友。B.哲学家维特根斯坦强调“诚实”的重要意义，这与张岱年在《修辞立其诚》中所论述的“表里一致”是基本相同的。C.生活中客观的事物和现象会因人、因时、因地而异，各有其不同的内在联系，这启示我们要灵活变通，要具体问题具体分析。D.费孝通指出“我们的探索调查搞了两年”，强调了制订研究计划的不易，也说明了调查并非一蹴而就，而是一个长期过程。3.下列选项，最不适合作为论据支撑材料二第一段观点的一项是（）A.毛泽东《改造我们的学习》：“我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性……作为我们行动的向导。”B.王明、博古等人对马克思列宁主义“生吞活剥”，企图直接搬用苏联经验，没有联系实际情况，罔顾了中国国情和革命实践。C.李四光带领学生翻越太行山，探索山西大同盆地，对九华山、天目山、庐山进行地质考察，最终提出了中国存在第四纪冰川的观点。D.王夫之在《读通鉴论》中提出了“天下有定理而无定法”的观点，认为“因乎其时而已”，即“理”只有一个，但“法”可以多样。4.两则材料中画横线的句子在论证上有何特点，请具体分析。（4分）5.请结合材料，简要谈谈“立其诚”对于写作和社会调查的启示意义。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。十字勋章（节选）［注］［法］亨利·巴比塞由于一次非常成功的偷袭，我们进入了加拉各村。村子里只剩下一些妇孺老弱。真凑巧，这天晚上，所有罗洛贝族的武士都出去打猎了。大家隐蔽在矮茅屋后面，子弹上膛，步枪平托，一切就绪，只待我们开火消灭所有这些人影儿。他们仍然一无所知，三三两两地坐在石头和地上。一声号令！我们的步枪从四面八方同时发射，犹如晴天霹雳。时间并不长，两分钟而已。这些漆黑的人影儿，全都呜呼哀哉，被打发回老家去了。他们好像钻进了地底下，又好像烟雾似的，风吹云散了。为了胜利的欢乐，这一场杀戮是可以谅解的，而且在战场上这也是极其自然、极为人道的，何况我们又喝醉了——我们在一所较大的茅屋里找到了一桶甜酒。后来，我的脑子完全糊涂了：我跌倒了……不省人事。六个星期以后，在圣路易医院我才恢复了神智：一天早晨，我睁开了两眼，四周呈现出一片白色，散发着一股碘酒气味。此后旁人陆陆续续地告诉我所发生的惨剧：我们的连队过于疏忽，滞留在那被征服的村子里，而且倒地酣睡。因而，回家来的罗洛贝族的武士杀尽了我们全部的人，全部，一个也没剩。“那么我呢？”我问。他们告诉我，说运气救了我，一所茅屋倒塌了，断墙土块把我压倒在下面，但是却把我遮盖住了。第二天，远征军的主力重新占领了村子，洗劫了全村，终于把罗洛贝族人杀得一干二净，还从掩盖着我的坍塌的碎块堆里，把我拖了出来……不过更妙的事还在后头：总督来到我的床前，亲手颁发给我五等荣誉勋章。我所有的同伴全都送了命，而我却得到了勋章！这一天我是在一种无法描述的激情和一种至上的幸福中入睡的。七月的一个清晨，我抵达维勒福城。人们把我拥到市政厅去进午餐。席前，席后，没完没了的演说，所谈全是关于我一个人的事。大家称我：“加拉各光荣的幸存者，塞内加尔的英雄。”将近黄昏，午餐才告结束。人们平静下来，一位新闻记者走到我的座位旁，请我亲自跟他谈谈我的光荣事迹。“嗯，好，”我说，“就是这样……我……我……做了……”然而我找不到任何词句来继续这个开场白，只好哑口无言，呆望着他。我的手臂莫名其妙地乱挥了一阵，落了下来。“我记不清楚了！”我无可奈何地这样说。“回答得真妙！”这个自作多情的花花公子尖着嗓门喊叫着，“这位英雄连他自己立下的丰功伟绩都不屑回顾！”我微微笑了笑，大家散了席。外面还有陪送的人群，他们一直排到村镇的尽头，言之无物的演说，巴尔贝大爷的敬酒，最后是一场令人受不了的拥抱，这样，大家才散了……我终于在朦胧的夜色中，独自来到了工厂区附近。我沿着教堂旁边的小石子路走回家。夜色已降临，我不时地眨着眼睛，两眼还在冒金星，两脚异常沉重，脑海里昏昏沉沉，一片空虚，然而，（我总觉得有件心事放不下）。不错，那位报贩子提的那个荒谬的问题，像一根钉子插进了我这可怜的脑袋。“你做了些什么了不起的事？”对呀！是什么，到底是什么呢？很明显，我做了一些绝非寻常的事，十字勋章就是证明，但是，究竟是什么呢？……我突然站定在昏暗的小路当中，我站在那儿，犹如埋进地里的一块界石。我寻思着，很遗憾，百思不得其解。难道是他们的香槟酒和他们错综复杂的大道理把我的神智搞糊涂了吗？我多少有点像某些小说中的人物，忘却了自身的一段经历：我忽然忘记了自己的功勋，就像我全然不曾有过什么功勋似的。我心中异常不安，继续向前迈着步子，和从前一样往家里走去。……这时，在一个拐角处，我透过昏暗的月色，发现有两个人，互相紧偎着坐在庄园里的一条长凳上，他们像是手拉着手，谁也不说话；不过，他们似乎沉湎在一种共同的寂静之中，仿佛全神贯注于一件重要的事情。朦胧的夜雾中，一点也看不清他们的模样，只能分辨出他们的形体和察觉出他们胜似语言的那种内心的交往。“哎呀！”我叫了一声，又站住了。两眼直望着村镇深处的这个拐角，骤然间我恍如看见了另外一个村庄，现在它已被消灭殆尽，这个村子和全体居民，最要紧的是那两个小黑人，都已从这地球上消逝了。他俩曾经活生生地出现在我眼前，虽然只看到他们的形体，只察觉到他们那种心灵相通的默契……这对小黑人，由于夜色的简化作用，就和这里的两个人影一模一样。这两个影子，那两个黑人……我会发现他们之间有一种联系，这实在是太傻了，但我确是发现了。人们酒喝得过量的时候，就会变得十分天真，头脑也简单起来，我一定是相当醉了，因为这种可笑的联想，本来应该使我发笑的，却使我哭了。我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来，很快地塞进口袋深处，好似一件偷来的东西。［注］《十字勋章》以19世纪法国发动的一场侵略非洲的战争为背景，通过参加这场战争的“我”的经历见闻及心理变化，揭露了非正义的帝国主义战争给非洲人民所带来的灾难。6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.法国士兵进入加拉各村进行屠杀，而这里村民却一无所知，这令“我”感到异常兴奋。B.记者询问“我”的事迹，“我”却哑口无言，支支吾吾，这表现出“我”不谙世事。C.“我”对自己所做的事情的“百思不得其解”“心中异常不安”，表现了“我”对战争的反思。D.屠杀结束后，士兵们为了掩盖自己的罪行，都喝醉了，“我”事后却意外地获得了奖赏。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说画线的句子，在语言风格上，语气平淡带着调笑的口吻，写出了“我们”对战争没有罪恶感，视生命为儿戏。B.小说虽然对激烈的战争场面着墨不多，但是仍可以反映出非正义的帝国主义战争给人民所带来的灾难。C.“我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”通过细节描写，说明“我”意识到了勋章代表着崇高和荣耀。D.小说择取了一个普通的战争场面，却反映了极为深刻的历史问题，以小见大，给人们以心灵上极大的震撼。8.文中打括号的句子说“我总觉得有件心事放不下”，“我”有什么“放不下”的事情？这一句话在文章中有何作用？（4分）9.小说以第一人称“我”作为叙述角度有什么好处？请结合全文，从情节、形象、主题三个角度简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以见子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。”公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者，齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，越王勾践剪发文身，以治其国，其国治。此二君者其服不同其行犹一也翟以是知行之不在服也。”公孟子曰：“善！请舍笏易章甫，复见夫子，可乎？”子墨子曰：“请因以相见也。若必将舍笏易章甫而后相见，然则行果在服也。”子墨子与程子辩，称于孔子。程子曰：“非儒，何故称于孔子也？”子墨子曰：“是亦当而不可易者也。今鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下，当此，虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。今翟曾无称于孔子乎？”告子谓子墨子曰：“我能治国为政。”子墨子曰：“政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑防子之身乱之矣！”（节选自《墨子·公孟》①）材料二：儒讥墨以上同②、兼爱、上贤、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾殁世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在③，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不明鬼哉？儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子；不相用，不足为孔、墨。（韩愈《读〈墨子〉》）【注】①《墨子·公孟》，本篇主要记录儒、墨两家激烈的争论。②上同：“上”同“尚”，“尚同”意思是百姓要与君主同是非。“尚同”“兼爱”“尚贤”“明鬼”为《墨子》书中篇名。③祭如在：祭祀祖先时就要当祖先如在面前。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此A二君者B其服C不同D其行E犹一也F翟G以是知H行之不在服也11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．章甫，古代的一种礼帽，与“如会同，端章甫，愿为小相焉”中的“章甫”为同一物品。B．易，改变，与《烛之武退秦师》中“以乱易整，不武”“易”意思相同。C．以，用，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“以”用法和意义相同。D．正，使……端正，与《五代史伶官传序》中“忧劳可以兴国”的“兴”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．墨子认为人的行为成就与其所穿的服饰没有必然的联系，并借用齐桓公和越王勾践的事例来证明自己的观点。B．墨子面对告子“我能治国为政”的说法，明确指出告子仅停留在口头，却不能亲自实行，不能治国为政。C．韩愈认为孔子和墨子同样具备“尚同”思想，其根据主要是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子。D．韩愈认为墨家会借用儒家的理论，儒家也会借用墨家的理论，两家相互借鉴，才成就了儒、墨两家的思想。13．把下面句子翻译成现代汉语。（8分）（1）虽禹汤为之谋，必不能易矣。鱼鸟可谓愚矣，禹汤犹云因焉。_____________________________________________________________________________（2）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。_____________________________________________________________________________14．材料一中哪两个事例可以用来佐证材料二中提到的儒墨“不相悦”？请简要概括。（3分）_____________________________________________________________________________（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的唐诗，完成下面小题。酬司空璲少府高适飘飖未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道①存。江山满词赋，札翰起凉温②。吾见风雅③作，人知德业尊。惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。此时与君别，握手欲无言。【注】①吾道：我的学说或主张，此处指儒家传统读书人的追求和操守。②凉温：冷暖、寒暑与四时。③风雅：本指《诗经》的国风和大雅、小雅，后用以指称纯美的文章。15.下列对诗歌内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.“飘飖未得意”中的“飘飖”指动荡、起伏，与《燕歌行并序》“边庭飘飖那可度”是一样的意思。B.“惊飙荡万木，秋气屯高原”两句运用夸张手法来描写自然景象，通过疾风和秋气营造出萧瑟的氛围。C.“燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻”两句写出了“燕赵”之地的空阔和辽远，鸿雁翻飞则增添了画面的动态感。D.“此时与君别，握手欲无言”两句描写诗人和友人握手告别，想要叮嘱却又不知如何言说的动作、神态。16.本诗蕴含了诗人复杂的情感，请结合诗歌前八句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《阿房宫赋》描写阿房宫占地之广、建筑之高的句子是：“_______，________”。（2）陆游的《书愤》在今昔对比中强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是“_______________，_______________”。（3）司马迁在《屈原列传》中，用“______________”和“_______”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。（4）《过秦论》描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少的两句是“________，____”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用工（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。焦虑泛指一种模糊的、不愉快的情绪状态，具有忧虑、惧怕、紧张、苦恼和不安等特点。A，如面对危机时，适度的焦虑反应可以提高大脑和肢体的警觉性和反应速度，激发潜能，有助于应对挑战。①焦虑就像一棵大树，导致它成长的是多条根。②根据越来越多的研究证明，焦虑不像恐惧、愤怒、悲伤等，不是一种单一的情绪状态，B，③与性格、环境、家庭等因素密切相关，④甚至受饮食、营养等因素的间接触动，⑤还可能与脑生理机能的改变有关。⑥只有了解焦虑形成的原因，⑦才能帮助我们改变焦虑的态度，⑧不再预支痛苦。当我们发现自身焦虑到产生手脚冰凉、心跳加快等各种身体不适时，C。其方法是先使肌肉紧张，保持5-7秒，注意肌肉紧张时的感觉，然后让肌肉彻底放松，再次体会放松时肌肉的感觉。每部分肌肉做两遍一张一弛训练，然后依照上述方法，对那些感觉未彻底放松的肌肉再次进行训练即可。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）19.文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，但不得改变原意。（4分）（二）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读文段，完成下面小题。苏轼被贬来黄州已有两年，只有一份微薄的实物配给，他向太守徐君猷申请了五十亩荒地贴补生活。这片原是荒废了的兵营地位于黄州城东边的荒坡上。看着这么一大片土地，虽说满目瓦砾、颓垣草棘，但他还是开心极了，他相信①，一切事在人为。随着时光流逝，他的心境渐趋从容淡定，坦然接受了“小舟从此逝，江海寄余生”的布衣人生。在黄州期间，他携友人泛舟江湖、饮酒赋诗、行文作画，品心仪佳肴，交村夫雅士。他遍访名胜地，纵情山水间，将胸中的豪迈奔放诠释得②。苏轼谪居黄州四年，对这个让他③、反躬自省的蜕变之地，总是怀有深厚的感情。苏轼已深深爱上了这片土地，俨然是把它当作自己的第二故乡，正所谓“此心安处是吾乡”。他既没有④，也没有自甘堕落，而是敢于积极应对、学会了豁达超脱，真正做到让自己和命运达成和解，变逆境为历练，视困苦为磨砺，活出了精彩绝伦的人生。20.在文中横线处填入恰当的成语。（4分）21.有人曾为苏东坡撰写了一副上联：“沦落黄州，交村夫雅士，一碗红烧香千古”，请根据文段内容和自己所认识的苏轼，整合对联的有关知识和特点，为其续写下联。（4分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。本试卷语言文字运用Ⅰ提到的“焦虑”，在当代青少年中也不鲜见，提到的“适度焦虑”也是我们所倡导的。我们不能总是处于焦虑的状态，但适度的焦虑也能让我们保持警觉，激发潜能，应对困难。请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023级高二下期月考语文试题命题人：张欢审题人:曹文华一、现代文阅读（35分）1.CA.“本质在于调查次数的重复”错误，原文是“‘行行重行行’是到处去走，去看，去实践”“要多跑多看。我这点东西就是跑出来的。行行重行行嘛！”，强调实践。B.“中国人侍奉双亲的‘仪节’”扩大范围，材料一是针对“有些人”而言的。D.“不只是从外物求得”错误，“至善只是此心纯乎天理之极便是”，王阳明认为“至善”只能从内心求得。2.A“多与调查对象开会”，原文“他就能写出《中国社会各阶级的分析》一文，……这是因为……”原因是后面的内容，不是因为多开座谈会。3.C第一段的观点是“我们不能用某一个模式去硬套，也不能机械地搬用某种方法去分析具有不同特点的研究对象”。C.李四光的事例说明要“深入实际，对具体的研究对象做仔细详尽的观察”，强调了实践的重要性。4.都用了类比论证（2分）①材料一将游泳课与写作课类比，说明实践出真知，强调写作要做到“知行合一”。（1分）②材料二将关在屋子里制订计划与对着地图想作战方案类比，否定了不重实践的社会调查方法。（1分）5.①写作要“从实求知”，这需要我们用心观察真实生活，表达出自己真实的体验和感悟，做到“修辞立其诚”。（3分）②社会调查要重视社会实践，必须立足客观规律，把握客观事实，虚心诚恳地向被调查者学习，取得他们的信任。（3分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.CA.“加拉各村村民却一无所知，这令‘我’感到异常兴奋”错误。法国士兵进入加拉各村进行屠杀，“我”感到兴奋是因为胜利的欢乐以及喝醉等因素，而不是因为村民一无所知。B.“不谙世事”错误。“我”哑口无言、支支吾吾不是因为不谙世事，而是因为“我”其实对自己所谓的“光荣事迹”内心有愧疚，无法心安理得地讲述。D。“士兵们为了掩盖自己的罪行”错误。士兵们喝醉不是为了掩盖罪行，而是在杀戮后一种放纵等心态下喝醉。7.CC.“意识到了勋章代表着崇高和荣耀”错误。“我的手伸向十字勋章，把它从胸前摘了下来”说明“我”意识到勋章的获得是一种耻辱，而不是代表着崇高和荣耀。8.（1）“我”放不下的事情是那位报贩子提的那个荒谬的问题“你做了些什么了不起的事”，这使“我”思考自己所做的事情到底正不正确，“我”产生了怀疑。（2）在结构上起到承上启下的作用，引出下文“我”在回家路上忏悔式的思考。9.①小说以第一人称“我”的亲身经历或所见所闻进行叙述，增强了故事情节的真实性和感染力。②小说着重描写了“我”在参加完庆祝宴请后回家路上的心理活动，形象地写出了“我”对战争的前后不同态度，完成了对“我”的形象的塑造。③小说通过“我”的转变揭示了这样的主题：反对战争，控诉战争带来的危害，比肉眼可见的创伤更可怕的是精神的扭曲与麻木。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）10．BDF【解析】句意：这两位国君，他们的服饰不同，而行为却是一样的。因此我知道，重要的不在于服饰。“此二君者”，是主语，为了强调，单独成句，在B处断开；“其服不同”和“其行犹一也”结构相似，各成分句，其前后D、F处断开；“翟”作“以是知行之不服也”的主语，结构完整，中间不断开。故选BDF。11．BB项后一个“易”的意思是“替换”。D项都是使动用法，使……端正/使……兴盛。12．C【解析】C．“其根据主要是孔子在《春秋》里讥诮、批评那些专权的臣子”错误。由“《春秋》讥专臣，不上同哉”，可知孔子只是在《春秋》里讥讽专权的臣子，并没有提及批评，且“《春秋》讥专臣”只是认为孔子具备“尚同”思想的原因之一。故选C。13．（1）即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤尚且说要因循它们的办法。（“虽”，即使；“谋”，谋划；“云”，说。关键点各1分，句意1分，共4分）（2）我认为分歧由后代的学生产生，（他们）各自致力推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。（“辩”，争论、分歧；“生于末学”，状语后置；“务”，致力。各1分，句意1分，共4分）①公孟子与墨子讨论“行”“服”的问题。②程子诘问墨子称引孔子言论。（一点2分，两点3分）参考译文：材料一：公孟子戴着礼帽，腰上插着笏板，穿着儒服，来见墨子说：“君子是先讲究服饰之后再有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰？”墨子说：“有所作为不在于服饰。”公孟子说：“怎么知道是这样的呢？”墨子说：“从前齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的带子，腰悬金剑手持木杖，就这样来治理国家，他的国家治理得很好。从前越王勾践剪掉头发，在身上刺上花纹，就这样来治理国家，他的国家治理得很好。这二位君王，他们的服饰不一样，他们的行为却是一样的。我由此知道有所作为不在于服饰啊。”公孟子说：“说得好！请允许我拿掉笏板，换去礼帽，再来见先生，可以吗？”墨子说：“请你就带着这些东西来见我吧。如果一定要拿掉笏板、换去礼帽，然后再来相见，这样就是有所作为果然在于服饰了啊！”墨子与程子辩论，称引了孔子的话。程子说：“非难儒家，为什么又要称引孔子的话呢？”墨子说：“我所称引的是那些得当而不可改变的话。现在鸟儿闻知有炎热干旱的麻烦就会高飞，鱼儿闻知有炎热干旱的麻烦就会沉入水下，对此，即便夏禹、商汤来为它们谋划，也必定无法更改。鸟儿鱼儿可以称得上是愚昧的了，夏禹、商汤尚且说要因循它们的办法。现在我就不能称引孔子的话了吗？”告子对墨子说：“我能够治国施政。”墨子说：“所谓施政，口里说了，还得亲自做到。现在你口里说了，但自己却不去做，这是你本身的错乱。你不能管理好你自身，怎么能治理国家的政事呢？你姑且先防备自身的错乱吧！”材料二：儒家用尚同、兼爱、尚贤、认同有鬼神存在等思想讥讽墨家。但是孔子对地位高的人很敬畏，在哪个国家就不非议所居住国家的官员，（孔子在）《春秋》（里）讽刺专权的臣子，这难道不是“尚同”吗？孔子关爱众人，亲自践行仁义的理念，把广泛的施舍救济百姓的人当作圣贤，这难道不是“兼爱”吗？孔子看重贤才，用德行、言语、政事、文学四科来褒奖弟子，以人死了但是名声没有显扬为耻，这难道不是“尚贤”吗？孔子主张祭祀祖先的时候要当祖先就在面前一样恭敬，讽刺那些虚情假意的祭祀的人，说“我祭祀就会享受到祖先赐予的好处”，这难道不是认为鬼神存在吗？儒家和墨家都称赞尧帝和舜帝，都反对夏桀和商纣，都注重修养自身端正心态来治理天下国家，为什么要像（现在）这样不相认同呢？我认为分歧产生于后代的学生，（他们）各自致力推行他们老师的学说，这不是两位先师思想的本来面目。儒家必定会借鉴墨家的思想，墨家也会借鉴孔子的思想；不互相借鉴，就不足以形成各自的思想。15.A“飘飖未得意”是形容诗人漂泊