四　思国忧民-中国古代的文化交流与传播

四思国忧民——中国古代的文化交流与传播(45分钟75分)一、选择题(共16小题,每小题3分,共48分)1.(2024·安徽适应性测试)文字是保存和传达语言的一种书写符号。如图依次是“亚”的甲骨文、金文、小篆、楷书及现代汉字的书写形式。据此可见 ()A.文明起源多元一体 B.文化交流丰富多彩C.中华文明源远流长 D.中华文化博采众长【解析】选C。据材料“亚”字字体的演变过程,可得出“亚”字整体变化不大,结合所学可知,中国汉字演变基本上万变不离其宗,这体现了中华文明源远流长,C正确;“多元”表现为不同地区文明的多样性,“一体”表现为不同地区的文化相互交流、影响,而材料是汉字在时间发展上的演变,材料不涉及“多元一体”和文化交流、博采众长,排除A、B、D。2.《吕氏春秋》中有这样一个故事:商汤灭夏后遭遇大旱,巫吏卜筮说需要以人作为牺牲来求雨;商汤不忍,剪发缚手,将自己扮作牺牲模样,向神灵求雨,不久,天便降下大雨。这一故事可作为史料印证 ()A.商朝神权凌驾于王权之上B.商汤废除了活人祭祀制度C.战国时期民本思想的传播D.诸子百家对统治者的美化【解析】选C。据材料“商汤不忍,剪发缚手,将自己扮作牺牲模样,向神灵求雨”可知,《吕氏春秋》将商汤塑造成一位关心百姓疾苦的君王,反映了当时民本思想的传播,故选C;“将自己扮作牺牲模样”说明材料主要强调的是民本而不是神权,排除A;《吕氏春秋》的记载是对商汤统治的美化,主要目的在于表达作者对国家治理的诉求,不是记述商汤统治时期的真实场景,排除B;《吕氏春秋》不能体现诸子百家对统治者的态度,排除D。3.(2024·邯郸三模)孔子认为,真挚的血缘亲情是“仁之本”,人有了这种真情感并且依照这种情感推衍并处理自己与他人的关系,就有了爱人之心。《论语》有言,“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣”。这反映了孔子重视 ()A.贵贱有序 B.人性本善C.人伦道德 D.天人关系【解析】选C。据材料“真挚的血缘亲情是‘仁之本’”“爱人之心”“孝悌”可知,孔子推崇亲人之间、朋友之间的人伦道德,故选C;材料所反映的是人与人之间的人伦道德层面的关系,并未涉及任何等级贵贱,排除A;材料强调仁爱、孝悌,但并未指出这些道德品质是人性本来如此,抑或后天形成,因此无法体现“人性本善”,且结合所学可知,“人性本善”是孟子而非孔子的观点,排除B;材料所述属于人与人之间的关系,而非人与自然之间的关系,因而不涉及天人关系,排除D。4.(2024·贵州适应性测试)秦代设博士官,掌管《诗》《书》及诸子百家典籍,汉武帝设五经博士,博士官不为“通古今”而为“作经师”,专意于传经讲学,宣扬儒家学说。这一变化说明 ()A.西汉政府加强思想控制B.儒家思想社会地位提高C.博士官的权力逐渐增大D.儒家典籍亟须保护传承【解析】选B。根据材料“汉武帝设五经博士,博士官不为‘通古今’而为‘作经师’,专意于传经讲学,宣扬儒家学说”结合所学知识可知,汉武帝时期,儒家成为社会的正统思想,其社会地位提高,官方为加强其地位与作用,设立官方机构“五经博士”宣扬儒家学说,B正确;本题主旨为“儒家思想的社会地位”,而非“西汉政府加强思想控制”,排除A;材料中体现了“博士官”的职责变化,没有体现其权力的增大,排除C;“儒家典籍亟须保护传承”在材料中没有体现,排除D。【补偿训练】据《史记》记载,有汉一代“诸子传说,皆充秘府”;“(武帝)博开艺能之路,悉延百端之学,通一技之士咸得自效”,重用法家张汤、黄老学派汲黯以及纵横家主父偃。这反映出汉代 ()A.学术领域的争斗与动荡B.治国理念的并蓄和包容C.官学延续了诸子的学说D.儒学独尊地位遭受冲击【解析】选B。《史记》中提到了汉武帝时期,各种学术流派和学说都得到了重视和发挥,如法家、黄老学派和纵横家等。这表明汉武帝在治国上并不只依赖某一种学说或流派,而是对各种学说都持开放和包容的态度,故选B;从材料中并没有看到学术之间的激烈争斗或动荡,反而体现了一种和谐共存的局面,排除A;材料中并没有特别指出官学延续或采纳诸子学说,只是提到了汉武帝对各种学术流派的重视,排除C;汉武帝时期,儒学独尊地位确立,“遭受冲击”不符合史实,排除D。5.汉代重视发展私学,下表为汉代私学学习内容的简要情况。政府重视发展私学主要是为了 ()阶段主要学习内容蒙学教育识字教育,多为姓氏、衣着、饮食等方面的日常用字经书学习《孝经》《论语》《诗经》《尚书》等专经教授经学、黄老之学、法律、天文、星历、卜筮之术、医学等A.凸显儒学独尊地位 B.培养人才综合素质C.加强基层民众教化 D.创新教育实施路径【解析】选B。材料提及汉代私学学习的内容涉及日常生活、儒学、黄老之学、法律、天文等诸多方面,可知汉代私学注重培养人才的综合素质,故选B;“凸显儒学独尊地位”不合题意,与材料专经教授阶段主要学习“黄老之学、法律、天文”等相悖,排除A;“加强基层民众教化”不合逻辑,私学教育群体范围小,无法达到加强基层民众教化的成效,排除C;“创新教育实施路径”不合史实,私学产生于春秋时期,排除D。6.“飞天”是佛教的重要艺术形式之一。北魏以前,莫高窟早期飞天多为男性,且都是上半身赤裸,双手合十,具有浓厚的印度色彩。北魏后期,飞天开始向女性化发展,五官均匀,身上的飘带数量多达四五条,营造出飞动升空的视觉效果。这表明 ()A.时代变迁影响壁画艺术风格B.各民族间的文化交融加速C.外来文化决定飞天风格变化D.北魏儒学受到巨大的冲击【解析】选A。根据材料并结合所学知识可知,“飞天”是印度佛教的艺术形式,后来传入中国,北魏以前具有浓厚的印度色彩,北魏后期“飞天”逐渐中国本土化,与中国本土文化相结合,具有中国特色,这表明时代变迁影响壁画艺术风格,故选A;“飞天”是印度佛教的艺术形式,材料体现的是中外文化交流,排除B;外来文化在一定程度上影响飞天风格变化,并不能决定飞天风格变化,排除C;魏晋时期,儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展,排除D。7.(2024·贵阳二模)唐代的诗歌繁荣、种类丰富,其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说:“文章合为时而著,诗歌合为事而作”,要“为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作。”这说明唐代讽喻诗 ()A.具有经世精神B.促进监察制度的完善C.体现吏治清明D.推动科举制度的繁荣【解析】选A。据材料“文章合为时而著,诗歌合为事而作”可知,白居易认为诗歌是“为君、为臣、为民、为物、为事而作”,意思是说,讽喻诗的创作要为社会现实服务,因而体现了经世致用的精神,故选A;据所学可知,唐朝时期监察制度不断完善,但与材料“文章合为时而著,诗歌合为事而作”不符合,排除B;材料表明白居易主张讽喻诗要为现实服务,吏治清明是指为官者清正廉洁,洁身自好,不贪不义之财,不收受财色贿赂,为官一方,为民服务,与材料信息不符合,排除C;白居易认为讽喻诗要服务于现实,与科举制度的繁荣不存在直接的关系,排除D。8.(2024·茂名一模)新罗使用唐代年号,采用唐朝历法,汉字是官方文字,男女服装、婚丧嫁娶同汉族习俗一样。朝鲜半岛的留学生可以参加唐朝的科举考试,及第可以做官。这说明了当时 ()A.对外政策发生了根本性变化B.唐朝的繁荣昌盛C.唐文化兼具包容性和辐射力D.中朝关系较和睦【解析】选C。据材料“新罗使用唐代年号……同汉族习俗一样”可知,新罗文化深受唐文化影响,这说明唐文化具有辐射力;据材料“朝鲜半岛的留学生……及第可以做官”可知,唐朝允许朝鲜半岛的留学生参加科举考试并做官,这说明唐文化具有包容性,故选C。【拓展延伸】“中华文化圈”中华文化圈大体形成在隋唐时期,包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广大地区,是东方文化中最大的一个文化圈。这个文化圈的共同特点是:(1)以儒学为核心的中国文化为基础,形成一种独特的文化取向和思维方式。(2)努力接受和传播中国式的佛教文化。(3)以中国的政治制度和社会模型为社会运行的基本机制。(4)接受或吸收汉语的文字范式而创造出本国或本地区的语言文字。这种文化共同体的出现,经历了长期的发展演变过程,大体从公元前3世纪即中国的战国时期开始涌动至公元7世纪左右基本形成,对世界文化格局产生了较大的影响。9.(2024·河南适应性测试)1240—1241年,杨惟中在燕京(今北京)建立太极书院,旨在“继学传道”,书院内设置周子(周敦颐)祠,墙壁上镌刻着《太极图》。同一时期,宋理宗诏令张载、程颢、朱熹等从祀孔庙。材料反映这一时期 ()A.南北正统思想存在差异B.北宋政府力图挽救统治危机C.理学的影响力得到增强D.儒家的正统地位遭到了冲击【解析】选C。根据材料并结合所学可知,太极书院是元代官方建立的第一所书院,设置周子祠,与此同时宋理宗诏令张载、程颢、朱熹等从祀孔庙,说明这一时期理学受到元和南宋统治者的重视,其影响力得到增强,C正确;材料强调南北政权都对理学思想加以重视,并非阐述其差异,排除A;北宋统治时间为960—1127年,此时北宋已经灭亡,排除B;以朱熹理学体系的形成为标志,宋代儒学的发展已经趋于完备,儒学复兴的目标完成,而不是正统地位受到冲击,排除D。【补偿训练】“未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地,而凡生于天地之间者,又各得之以为性……父子有亲,君臣有义之类,无非这理……天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”由此可知,理学的创新在于 ()A.将儒学思想上升到哲学化的高度B.主张通过道德修养克服过度欲望C.理学思想带有主观唯心主义倾向D.开始融合佛道思想解释儒家义理【解析】选A。这段话强调了“理”的根本性和普遍性,将天理视为宇宙万物的本原和人类社会道德规范的根源,把儒学思想上升到了哲学化的高度,这是理学的重要创新之处,故选A;材料主要强调的是“理”的本原地位和涵盖范围,而非道德修养和克服欲望,排除B;材料中理学思想所属的哲学范畴是客观唯心主义,而非主观唯心主义,排除C;材料中没有提及融合佛道思想的内容,而是专注于阐述理的普遍性和核心地位,排除D。10.(2024·太原三模)西汉氾胜之汇录的《氾胜之书》,记述了以区田法为核心的耕作技术;宋代陈旉的《农书》,记述了土壤所宜以及积肥、施肥等提高地力的技术;元代王祯的《农书》,记述了大量农业工具。这些农书 ()A.得益于土地生产效率的提高B.表明国家组织力量的强大C.反映了农业精耕细作的特点D.意在推广先进的农业工具【解析】选C。从材料给出的农书内容来看,它们分别记述了耕作技术、提高地力的技术和大量农业工具。这些技术和工具的使用都体现了农业生产的细致和深入,即精耕细作的特点,故选C;材料中描述的农书内容是农业技术和工具的发展,而土地生产效率的提高是这些技术和工具发展的结果,而非原因,排除A;材料中的这些农书均是由私人编写,并不能表明国家组织力量的强大,排除B;虽然元代王祯的《农书》中记述了大量农业工具,但其他两部农书的主要内容并非推广农业工具,排除D。11.从唐代中期到宋代末期,江西、福建、广东交界处的大片山区,曾经接受过五次大规模的外来移民,分别是安史之乱后、唐末五代宋初、两宋和平时期、两宋之际、宋元之际。这些移民与本土人混合后,福建汀州等地士人群体“风声气习颇类中州”。这反映了 ()A.移民促进当地经济发展B.士人易受外来因素的影响C.人口迁移推动文化认同D.南方山区与中原习俗趋同【解析】选C。福建汀州等地由于接受过五次大规模的外来移民,导致士人群体“风声气习颇类中州”,这反映出人口迁移推动了南方地区对中原文化的认同,故选C;题目主旨是强调人口迁移对迁入地文化认同的作用,而不是经济方面的影响,排除A;士人易受外来因素的影响是需要与其他群体进行比较才能得出的,而题干并没有相关的比较信息,所以单凭题干信息不能得出B中的结论,排除;由“福建汀州等地士人群体‘风声气习颇类中州’”可知,这是强调移民对当地文化认同的影响,而不仅是对社会习俗的影响,排除D。12.(2024·泰安四模)顾炎武在《日知录·自序》中写道:“愚自少读书,有所得,辄记之。其有不合,时复改定。或古人先我而有者,则遂削之。积三十余年,乃成一编。取子夏之言,名曰《日知录》,以正后之君子。”顾炎武旨在 ()A.表达对现实的不满 B.宣传维护传统儒学C.倡导务实求真思想 D.批判封建君主制度【解析】选C。根据材料可知,顾炎武年少时读书会记录自己的所思所想,并且会加以修改,符合自己的需要,同时也会借鉴古人的一些作品,向他们学习,这体现了顾炎武求真务实的思想,故选C;“表达对现实的不满”体现在顾炎武对统治者横征暴敛政策的批判,排除A;“宣传维护传统儒学”与顾炎武主张弘扬传统儒家经世致用精神和修己治人的实学不符,排除B;“批判封建君主制度”体现在顾炎武反对“独治”,提倡“众治”的主张,排除D。13.清初思想家李颙指出“儒者之学,明体适用之学也”“穷理致知,反之于内,则识心悟性,实修实证;达之于外,则开物成务,康济群生。……明体而不适于用,便是腐儒;适用而不本于明体,便是霸儒。”这一言论 ()A.表达个性自由的愿望 B.体现经世济民的观念C.蕴含离经叛道的倾向 D.宣扬空谈心性的主张【解析】选B。据材料“儒者之学,明体适用之学也”“康济群生”并结合所学可知,清初思想家李颙提出了明体适用的实学思想,强调体用的统一,要求学者兼具高尚的德性修养与经世致用的实际功业,故选B;据材料“穷理致知,反之于内,则识心悟性”可知,李颙实际上将明体之事置于优先的地位,特别强调心性道德修养的重要性,没有主张个性自由倾向,排除A;据材料“穷理致知,反之于内,则识心悟性,实修实证”可知,受明清之际社会剧烈变动的影响和当时实学思潮的熏陶,李颙学术倾向更准确地可以说是“实学化的心学”,而非离经叛道,排除C;李颙彰扬了儒学的经世致用传统,力斥了空谈身心性命不重躬行践履的空疏学风,材料强调了心性与实用的结合,排除D。14.(2024·南昌三模)明清时期拇战通行南北,花样繁多,粗犷豪放。结合如表可知,明清拇战 ()明清文学作品中的“拇战”“哑拳令”,两家不出手,不须口叫,有言者罚,拳数多寡,或通关,听人临时酌定。明《六砚笔记》湘云等不得,早和宝玉“三”“五”乱叫,划起拳来……《红楼梦》第六十二回A.冲击了封建等级观念B.映射了世俗文化的发展C.彰显文人的价值追求D.推动南北生活习俗趋同【解析】选B。据材料“拇战通行南北”“粗犷豪放”及文学作品中对“拇战”的相关记载可知,明清时期“拇战”游戏流行,结合所学,“拇战”即划拳,是酒令的一种,能增添饮酒兴致、烘托气氛,而“拇战”文化的流行,折射出了明清时期世俗文化的发展,故选B;拇战是明清时期流行的通俗娱乐游戏,《红楼梦》中虽有拇战的记载,但并不能反映其冲击了封建等级观念,排除A;拇战是中国传统文化中酒令文化的一部分,文学作品中的记载印证了拇战的流行,并不能彰显文人的价值追求,排除C;材料仅反映拇战通行南北,未涉及南北其他生活习俗,无法据此得出南北生活习俗趋同的结论,排除D。15.明末清初,戏剧家李渔在南京开办书铺,从事戏曲、传奇写作的同时,开展印刻、销售业务。他还组成了“家班女戏”,自编自导剧本在各地巡演,其文名才情“倾动一时,所交多名流才望”。该史料最适合研究的主题是 ()A.政治变革与阶层流动B.戏曲艺术与国民素质C.商品经济与社会观念D.世俗文化与主流思想【解析】选C。明末清初,李渔在南京不仅从事戏曲、传奇的写作,还涉及了印刻和销售业务,并且他还组织了“家班女戏”进行巡演。李渔从事的印刻和销售业务明显与商品经济有关,而他的“家班女戏”巡演也反映了当时社会对戏曲的接受程度和观念变化,故选C;史料中主要涉及李渔从事商业和戏曲活动,并没有提到政治变革或阶层流动的相关内容,排除A;史料内容虽然与戏曲艺术相关,但“国民素质”的提法较为宽泛,且史料中并未直接提及国民素质,排除B;世俗文化看似与戏曲有所关联,但史料中并没有明确提到主流思想的内容,排除D。16.(2024·新乡三模)清朝中期的科学家阮元在其编撰的《畴人传》中,不仅辑录了数百位中国优秀的天文学家、数学家、历法家等的资料和主要研究成果,还对几十位西洋天文学家、数学家和来华传教士的科研成果进行了详细介绍。这主要缘于 ()A.西学东渐的强烈冲击B.闭关锁国政策的废除C.异域文化的强势崛起D.经世致用学说的影响【解析】选A。据材料信息并结合所学可知,清朝中期的科学著作中,西方的天文学家、数学家和来华传教士的科研成果被大量介绍。结合所学知识,明清之际,随着西学东渐的兴起,西方的学术思想逐渐向中国传播,西方的科技人物及成果引发关注,故选A;清朝中期,政府依然奉行闭关锁国政策,B说法错误,排除;材料只涉及西方一些自然科学知识,不是整个西方文化,“强势崛起”过于绝对化,排除C;经世致用强调学以致用,材料未涉及对西方科技的运用,排除D。二、非选择题(共2大题,共27分)17.(15分)阅读材料,完成下列要求。材料一礼乐文化在春秋以前一直占主流,春秋礼乐崩坏,周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者,以复兴礼乐为己任,一方面“述旧”,继承三代礼乐文化;另一方面因革损益,创立“仁学”,建立仁、礼合一学说,纳仁入礼,将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学,不但在“轴心时代”确立了显学地位,而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位,影响十分深远。为适应文化下移,孔子公开收徒讲学,提出“有教无类”主张。相传孔子弟子三千,七十二贤人。晚年修订六经,使三代文化得以流传后世。——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》材料二欧洲启蒙运动时期,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲,勿施于人”。——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》(1)根据材料一并结合所学知识,简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(6分)答案:(1)贡献:继承发展三代文化,开创儒家学说;首创私人讲学,打破学在官府局面;编订六经,有利于儒家文化的传承;培养了大量人才,促进了思想文化的繁荣等。(6分)【解析】第(1)题贡献:据材料一“作为三代文化的继往开来者”“继承三代礼乐文化”“孔子开创的儒学”等并结合所学可知,孔子继承发展三代文化,开创儒家学说;据材料一“为适应文化下移”“孔子公开收徒讲学”等并结合所学可知,孔子首创私人讲学,引领学术下移,打破学在官府局面;据材料一“晚年修订六经”等并结合所学可知,孔子整理修订六经,传承儒家文化;据材料一“有教无类”“弟子三千,七十二贤人”等并结合所学可知,孔子作为杰出的教育家,培养了大量人才,促进了思想文化的繁荣等。(2)根据材料二并结合所学知识,概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。(9分)答案:(2)原因:欧洲社会转型的思想需要;新航路的开辟;西方传教士的传播;儒学本身蕴含的民本观念为西方进步人士所接受等。(4分)影响:为欧洲启蒙运动提供思想武器,推动了启蒙运动的发展;促进法国资产阶级革命的进行。(5分)【解析】第(2)题第一问原因,据材料二“欧洲启蒙运动时期”“从旧的神人关系向新的人人关系过渡”“急切寻求新的思想”等并结合所学可知,欧洲社会转型急需思想理论支撑;据材料二“中国文化恰恰被传教士们介绍过来”等并结合所学可知,新航路开辟后,中外交流日益频繁,西方传教士推动中西文化的交流,将中华文化带回欧洲;据材料二“儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播”等并结合所学可知,启蒙思想家们在儒家文化中寻找到了共鸣,儒学本身蕴含的民本观念为西方进步人士所接受等。第二问影响,据材料二“为启蒙思想家……提供了……思想武器”等并结合所学可知,中华文化传入欧洲为启蒙运动提供思想武器,推动了启蒙运动的发展;据材料二“《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言”等并结合所学可知,中华文化传入欧洲促进法国资产阶级革命的进行。18.(12分)(2024·河南适应性测试)阅读材料,完成下列要求。材料梁启超中国学问与其说是知识的学问,毋宁说是行为的学问。冯友兰按照中国哲学的传统,它的功用不在于增加积极的知识,而在于提