第一单元 单元测试B卷提升训练 （含答案） - 统编版语文八年级下册（江西专版）

第一单元单元测试B卷提升训练（含答案）-统编版语文八年级下册（江西专版）第一单元（单元测试B卷提升训练）

【满分120分，时间120分钟】

一、语言文字及应用（14分）

（一）阅读下面的文字，完成下题。（6分）

嘉兴南湖红船上的一点光芒，冲破旧军阀反动派的严厉与血腥镇压，使人民心中dēngshí充满光明和希望；黄土高原上的延安宝塔，萦绕nǎopàn，湿润了诗人的yǎnkuàng，成为中华民族打败日本帝国主义、照亮最终胜利的引航灯塔。在引领中华儿女寻找到光明、冲破黑暗后，中国共产党人依旧把持初心使命，以_____________、荡气回肠的英雄事迹，不断书写时代精神，昂扬民族志气。

1.根据拼音写出相应的词语。（3分）

（1）dēngshí()

（2）nǎopàn()

（3）yǎnkuàng()

2.下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是()（2分）

A.迫害伫立发人深省

B.侵害伫立感人肺腑

C.侵害矗立发人深省

D.迫害矗立感人肺腑

3.语段中画框的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()（2分）

A.在引领中华儿女冲破黑暗、寻找到光明后，中国共产党人依旧把持初心使命

B.在引领中华儿女冲破黑暗、寻找到光明后，中国共产党人依旧秉持初心使命

C.在带领中华儿女寻找到光明、冲破黑暗后，中国共产党人依旧把持初心使命

D.在引领中华儿女寻找到光明、冲破黑暗后，中国共产党人依旧秉持初心使命

（二）阅读文段，完成题目。（8分）

社会民俗包括人际交往、礼仪文化、岁时节日等，涉及生活的方方面面，从中可以瞥见许多人情世故。《社戏》中，每逢社戏，远近村民都会携带家眷摇着乌蓬船前往观戏。【甲】“社"一字由“示”“土"构成，“示”表示祭祀，“土"表示土地。【乙】社戏实际上是祭祀社神的在社中进行的一种戏艺活动，有着酬神祁福、文化娱乐等意义。此外，文中提到的“春赛”属于民间娱乐，未当家的女儿在夏季归省属于社会习俗。可惜随着社会的发展，许多民俗已屏息敛声，我们也只能通过阅读经典作品来了解了。

4.给文中加粗字注音。（2分）

家眷___________归省___________

5.找出并改正文段中的错字。（2分）

___________改为___________

___________改为___________

6.根据甲句可知，“社"使用的造字法是___________。（1分）

7.指出乙句的语病类型，并将改好的句子填在下列横线上。（3分）

病句类型：____________

改为：____

二、综合性学习（12分）

学习了《安塞腰鼓》，班里开展“中国鼓文化”综合性学习活动，请你参与。

8.【语言积累】写出三个关于“鼓"的成语。（3分）

9.【材料探究】据说，近年来许多外国人专门跑到安塞学腰鼓，想从中挖掘出奥秘来，但得其真传者无几。请根据内容和下面的资料，推测“得其真传者无几”的原因。（3分）

资料：安塞位于陕北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，具有2000年以上的历史，原有迎神驱邪之意。逐渐成为习俗，后来发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘其所以，便随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起。展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出悍勇威猛的艺术个性。

10.【文化探源】神州大地，古往今来，“鼓"的用场确是很宽泛，中国的鼓文化源远流长。（6分）

①我国最早的鼓，是进入陶器时代用陶土烧制的“土鼓”，鼓成为精神的象征。随着时代的发展，各地出现了富有地方特色的鼓，除安塞腰鼓外，你还知道哪些地方的特色鼓？

②请你简要谈谈鼓在古代和现代有哪些用场。

三、现代文阅读（34分）

（一）阅读下面的作品，完成下面小题。（10分）

家有斑鸠

陈忠实

住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到“咕咕——咕咕"的鸟叫声。我断定是斑鸠，不由得惊喜。披上衣服，竟有点迫不及待，悄声静气地靠近窗户，透过玻璃望出去，后屋的前檐上，果然有两只斑鸠。一只站在瓦楞上，另一只围着它转着，一边转着，一边点头，发出“咕咕——咕咕”的叫声。

六年前的大约这个时节，我和王仲生教授住在波士顿城郊他的胞弟家里。尽管三层小洋楼宽敞舒适，我和王教授还是喜欢站着或坐在后院里。后院是一片绿茸茸的草坪，有几种疏于管理的花木。树木的枝杈上，栖息着，毋宁说侍立着一群鸟儿。一种通体黑色的梭子形状的鸟儿，在人刚打开后门走到草坪边的时候，它们便从树枝上飞下来，落在草坪上，期待着人撒出面包屑或什么吃食。你撒了吃剩的面包屑或米粒，它们就在你面前的草地上争食，甚至大胆地跳到人的脚前来。偶尔，还会有一只两只松鼠不知从哪棵树上蹿下来，和梭子鸟儿在草地上抢夺食物。

我在那个令人忘情的人与鸟兽共处的草坪上，曾经想过在我家的小院里，如若能有这样一群敢于光顾的鸟儿就好了。然而，实际想来，实现这样人鸟人兽共存共荣的和谐景象，恐怕也不是短时间的事。[甲]我们把鸟儿兽儿作为美食作为美裳作为玩物作为发财的对象而心狠手辣的年月，已无法计算。我能记得和看到的，一是上世纪五十年代对麻雀发动的全民战争，麻雀虽未绝种，倒是把所有飞翔在天空的各色鸟儿吓得肝胆欲裂，它们肯定会把对人的恐惧和防范以生存戒律传递给子子孙孙。再是种种药剂和化肥，杀了害虫长了庄稼，却把许多食虫食草的鸟儿整得种族灭绝——更不要说那些利欲熏心丧尽良知捕杀濒临灭绝的珍禽异兽者。我曾瞎猜过，能够存活到今天的鸟类、兽类，肯定具备一组特别优秀的专司提防警惕人类伤害的基因。不然，早该在明枪暗弓以及五花八门的机关和陷阱里灭绝了。

还是说我家的斑鸠。

我有记事能力的时候就认识并记住了斑鸠。在我家乡的鸟类中，斑鸠是最朴拙最不显眼近乎丑陋的一种鸟儿。灰褐色的羽毛比不得任何一种鸟儿，连麻雀的羽翅上的暗纹也比不得。没有长喙和高足，比不得啄木鸟和鹭鸶。没有动人的叫声，从早到晚都是粗浑单调的“咕咕咕——咕咕咕"的声音。它的巢仅由几十根柴枝，横竖搭置成一个浅浅的潦草的窝。小时候我站在树下，可以从窝底部的缝隙透见窝里有几枚蛋。记得有篇小学课文，说斑鸠是最懒惰的，懒得连窝也不认真搭建，冬天便冻死在这种既不遮风亦不挡雨的窝里。

然而，整个八十年代到九十年代初，我住在祖居的老屋读书写字，没有看见过一只斑鸠。我以为再也看不到斑鸠了。

斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。

我便轻手开门，怕惊吓了它们。它们还是飞走了。

初始，无论我怎样轻手蹑足开门走路，它们一发现我从屋内走到院中，扑棱一声就从屋脊或围墙上起飞了，飞到高高的村树上去了。我仍然往小院里抛撒米谷。直到某一日，我开门出来。[乙]两只斑鸠突然从院中飞起，落到房檐上，还在探头探脑瞅着院中尚未吃完的谷米。我心里一动，它们终于有胆子到院内落脚啄食了，这是一次突破性的进展。

我和斑鸠的关系获得令人振奋的突破之后，随之便是持久的停滞不前。斑鸠在房檐在房脊在院墙上栖息追逐，似乎已经放心无虞。然而有我在场的时候，它们绝不飞落到院里来啄食，无论我抛撒的米谷多么富于诱惑。有几次我从室内的窗玻璃前窥视到斑鸠在院中啄食米谷的情景，每当我出门，它们便惊慌地飞上房顶。这一刻，我清醒地意识到，它们还不完全是我家的斑鸠。

要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心里踏实地啄食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日。

我将等待。

(选自《我走在这活泼泼的人间》，有删改)

11.按照时间顺序梳理文中“我”与斑鸠的关系，填写下面的表格。（3分）

时间有记事能力的时候(2)重返家乡的第一个早晨重返家乡后的某一日

关系(1)“我"未见过斑鸠(3)“我”给斑鸠喂食，斑鸠敢到院里啄食

12.有同学对文中[甲][乙]两处有疑问，请你解答。（3分）

(1)[甲]处“我们把鸟儿兽儿作为美食作为美裳作为玩物作为发财的对象而心狠手辣的年月"语句很长，没用标点停顿，强调了什么

(2)[乙]处的“探头探脑”好像有丑化斑鸠的感觉，去掉是不是更好些

13.本文题为“家有斑鸠”，二、三两段却没有写“斑鸠”。这两段是否多余为什么（2分）

14.文章以“我将等待"结尾，“我”能等来“我家的斑鸠"吗请联系全文和生活体验简要分析。（2分）

（二）阅读下面的作品，完成下面小题。（12分）

记一辆纺车（节选）

吴伯箫

①我曾经使用过一辆纺车，离开延安那年，把它跟一些书籍一起留在蓝家坪了。后来常常想起它。想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。

②那是一辆普通的纺车。说它普通，一来是它的车架、轮子、锭子跟一般农村用的手摇纺车没有什么两样；二来是它是延安上千上万辆纺车中的一辆。那个时候在延安，机关的干部，学校的教员和学员，部队的指挥员和战斗员，在工作、学习、练兵的间隙里，谁没有使用过纺车呢？纺车跟战斗用的枪、耕田用的犁、学习用的书和笔一样，成为大家亲密的伙伴。

③在延安，纺车是作为战斗的武器使用的。那是在抗日战争最艰苦的年月，国民党反动派发动反共高潮。我们边区军民热烈响应毛主席的“自己动手，丰衣足食”的伟大号召，结果彻底粉碎了敌人困死我们的阴谋。在延安的人，在所有抗日根据地的人，不但吃得饱，穿得暖，而且坚持了抗战，取得了抗战的最后胜利。开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。

④大家用自己纺的毛线织毛衣，织呢子，用自己纺的棉纱合线，织布。同志们穿的衣服鞋袜，有的就是自己纺的线织的布或者跟同志换工劳动做成的。开垦南泥湾的部队甚至能够在打仗练兵和进行政治、文化学习而外，纺毛线给指战员做军装呢。同志们亲手纺的线织的布做成衣服，穿着格外舒适，也格外爱惜。那个时候，人们对一身灰布制服，一件本色的粗毛线衣，或者自己打的一副手套，一双草鞋，都很有感情。衣服旧了，破了，也“敝帚自珍”，舍不得丢弃。总是脏了洗洗，破了补补，穿了一水又穿一水，穿了一年又穿一年。衣服只要整齐干净，越朴素穿着越称心。华丽的服装只有演员演戏的时候穿，平时不要说穿，就连看着也觉得碍眼。在延安，美的观念有更健康的内容，那就是整洁，朴素，自然。

⑤纺线也需要技术。车摇慢了，线抽快了，线就会断头；车摇快了，线抽慢了，毛卷、棉条就会拧成绳，线就会打成结。摇车抽线配合恰当，成为熟练的技巧，可不简单，很需要下一番功夫。初学纺线，往往不知道劲往哪儿使。一会儿毛卷拧成绳了，一会儿棉纱打成结了，急得人满头大汗。性子躁一些的甚至为断头接不好而生纺车的气。可是关纺车什么事呢？尽管人急得站起来，坐下去，一点也没有用，纺车总是安安稳稳地待在那里，像露出头角的蜗牛，像着陆停驶的飞机，一声不响，仿佛只是在等待，等待。直等到纺线的人心平气和了，左右手动作协调，用力适当，快慢均匀了，左手拇指和食指之间的毛线或者棉纱就会像魔术家帽子里的彩绸一样无穷无尽地抽出来。那仿佛不是用羊毛、棉花纺线，而是从毛卷里或者棉条里往外抽线。线是现成的，早就藏在毛卷里或者棉条里了。熟练的纺手趁着一线灯光或者朦胧的月色也能摇车、抽线、上线，一切做得从容自如。线绕在锭子上，线穗子一层一层加大，直到大得沉甸甸的，像成熟了的肥桃。从锭子上取下穗子，也像从果树上摘下果实，劳动以后收获的愉快，那是任何物质享受都不能比拟的。这个时候，就连起初生过纺车的气的人也对纺车发生了感情。那种感情，是凯旋的骑士对战马的感情，是“仰手接飞猱，俯身散马蹄”的射手对良弓的感情。

⑥就因为这些，我常常想起那辆纺车。想起它就像想起旅伴和战友，心里充满着深切的怀念。围绕着这种怀念，也想起延安的种种生活。在党中央和毛主席的周围工作、学习、劳动，同志的友谊，革命大家庭的温暖，把大家团结得像一个人。真是既团结、紧张，又严肃、活泼。那个时候，物质生活是艰苦的、困难的吧，但是，比起无限丰富的精神生活来，那算得了什么！凭着崇高的理想、豪迈的气概、乐观的志趣，克服困难不也是一种享受吗？

⑦跟困难做斗争，其乐无穷。

（有删改）

15.吴伯箫散文的特色之一，是从“一枝一叶"的普通事物中深入挖掘，以小见大，从平凡中引申出深刻的内涵。那么，《记一辆纺车》是如何体现这一特色的？请简要分析。（3分）

16.阅读下列句子，联系上下文，按括号中的要求答题。（3分）

（1）想起它，就像想起旅伴，想起战友，心里充满着深切的怀念。（从修辞的角度赏析这个句子）

（2）开荒，种庄稼，种蔬菜，是足食的保证；纺羊毛，纺棉花，是丰衣的保证。（从句式的角度赏析这个句子）

17.如何理解“那种感情，是凯旋的骑士对战马的感情，是‘仰手接飞猱，俯身散马蹄’的射手对良弓的感情”的深刻内涵？（3分）

18.选文与《灯笼》都出自吴伯箫之手，作者在两篇文章中抒发的感情有什么不同？请结合文本简要分析。（3分）

（三）阅读下面的文字，回答问题。（12分）

桃花鼓声安塞

刘成章

①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。

②二十多年后的一天，我终于有机会去安塞。安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家。这里只有一个供销社和一座国营食堂，要不是挂着一块县政府的牌子，人们也许想不到它是个县城。此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。这是我对安塞最初的印象。

③其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。

④又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来。后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。

⑤去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。

⑥现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。

⑦而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。

⑧打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞"。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。

⑨如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。

⑩整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血。

早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱"期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？

眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。

（选自《光明日报》，有删改）

19.下列对文章的理解和分析，不正确的一项是()（2分）

A.本文围绕“我"的所见所闻所感展开叙述，表达了对安塞的赞美之情。

B.第②段写安塞给“我”的最初印象是落后、闭塞，但又充满了希望。

C.第④段叙写“我"创作《安塞腰鼓》的经历，有助于读者了解安塞腰鼓。

D.安塞腰鼓具有浓郁的陕北地域特色，作者借助这一事物来表情达意。

20.梳理“我”对“真武洞"的情感态度的变化，完成下面表格。（2分）

段落内容情感态度

①只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。（1）__

②看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。（2）__

⑧霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！（3）__

正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。景仰

21.下面【甲】【乙】两个句子都是作者对安塞腰鼓的场面描写，试从语言角度赏析它们的异同之处。（2分）

句子赏析

【甲】打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。（《桃花鼓声安塞》）（1）相同点：________（2）不同点：_______________

【乙】骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。（《安塞腰鼓》）

22.第段写安塞的历史，有什么作用？请简要分析。（3分）

23.文章结尾写道：“想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。”请结合本文内容，联系个人学习传统文化或技艺的例子，谈谈你对这句话的理解。（3分）

四、填空（10分）

24.《回延安》作者_______，_______代诗人剧作家，创作过剧本_______。诗歌紧紧扣住延安，按照___________的内容抒发诗人对延安的特殊感情，诗歌格式上借鉴了_________爬山调的格式，两行一节，一节一韵，诗行错落有致，读起来，悠扬高亢。（4分）

25.文学常识填空。（4分）

《灯笼》选自《__________》，作者______，原名熙成,______家、____家。

26.文学常识填空。（2分）

刘成章，当代诗人、__________家。他的散文集《羊想云彩》获__________。

五、作文（50分）

27.一句话、一个眼神可能改变一个人,一本书、一幅画甚至是一片树叶也能改变一个人。生活中我们常常会遇到这样的人、事、物,因为他们(它们)的影响,我们获得成长。

请以“是你改变了我"为题目,写一篇文章。

要求:

(1)除诗歌、戏剧外,体裁不限。

(2)要有生动的描写。

(3)字数不少于600字。

(4)文中不要出现真实地名、人名和校名。

答案以及解析

1.答案：（1）登时；（2）脑畔；（3）眼眶

2.答案：D

解析：迫害：压迫使受害（多指政治性的）。侵害：侵入而损害；用暴力或非法手段损害。句中用来形容旧军阀反动派的压迫加害，应用“迫害”。伫立：长时间地站着。矗立：高耸地立着。句中用来形容延安宝塔，应用“矗立"。发人深省：启发人深刻思考而有所觉悟。感人肺腑：使人内心深受感动。句中用来形容英雄事迹，应用“感人肺腑”。故选D。

3.答案：B

解析：画框句存在两处语病。一是语序不当，应把“寻找到光明"与“冲破黑暗”调换位置；二是搭配不当，应把“把持"换为“秉持”。只有B项全都修改正确，故选B。

4.答案：juàn；xǐng

5.答案：蓬；篷；祁；祈

6.答案：会意

解析：本题考查掌握文化常识的能力。结合“‘社’一字由‘示’‘土’构成，‘示’表示祭祀，‘土’表示土地"可知，“社”使用的造字法是会意法。会意法就是把两个或两个以上的字，按意义组合起来表示一个新的意义的造字法。

7.答案：语序不当；社戏实际上是在社中进行的一种祭祀社神的戏艺活动

解析：本题考查判断病句类型及修改病句的能力。乙句属于多项定语语序不当，“祭祀社神"是动词性短语，“在社中进行的”为表处所的短语，“一种"则表数量，因此，正确的语序为：社戏实际上是在社中进行的一种祭祀社神的戏艺活动。

8.答案：一鼓作气；重整旗鼓；偃旗息鼓；欢欣鼓舞；紧锣密鼓

解析：成语的积累和运用。

9.答案：①没有黄土高原的滋养，欠缺黄土高原人特有的性格与个性；②未能达到忘我的境界；③安塞腰鼓展现的是中华民族生生不息的活力，象征民族激扬的精神，仅靠学习难以挖掘出其中的奥秘。

解析：读材料，并从中分析提炼要点。

10.答案：安徽凤阳花鼓、江苏无锡渔篮花鼓、湖南地花鼓、青海的热巴鼓、云南的水鼓、广西的笙鼓、辽宁满族的腰铃鼓、浙江的红妆鼓等。

古代：军旅作战，鼓舞士气；图腾崇拜，以鼓为舞；庙堂祭祀，鼓人掌教。现代：欢庆佳节、开业庆典、水乡龙舟竞渡、货郎招揽生意等都要击鼓。

解析：了解中国民俗文化，平时要注意积累。

11.答案：(1)“我”认识并记住斑鸠(2)八十年代到九十年代初(3)“我"看到斑鸠很惊喜，斑鸠见人就飞走。

解析：本题考查行文思路。(1)结合“我有记事能力的时候就认识并记住了斑鸠”可概括：“我"认识并记住斑鸠。(2)结合“然而，整个八十年代到九十年代初，我住在祖居的老屋读书写字，没有看见过一只斑鸠。我以为再也看不到斑鸠了”可概括：八十年代到九十年代初。(3)结合“斑鸠却在我重返家乡的第一个清晨出现了，就在我的房檐上。我便轻手开门，怕惊吓了它们。它们还是飞走了"可概括：“我”看到斑鸠很惊喜，斑鸠见人就飞走。

12.答案：(1)强调了人类为了自己的私欲而伤害鸟兽的手段数不胜数，突出了作者的愤慨之情。(2)不能去掉。“探头探脑"并没有丑化斑鸠，而是生动地表现了斑鸠的小心、机警，对人类怀有戒备之心。

解析：本题考查内容分析。(1)[甲]处句子罗列了人类多种伤害动物的多种的方法，没有标点的一气读完，可以充分感受到人类伤害动物方法之多，并且在语气上更能感受到作者的愤慨之情。(2)[乙]处的“探头探脑”是贬义词，在这里是对斑鸠的情态描写，结合“它们一发现我从屋内走到院中，扑棱一声就从屋脊或围墙上起飞了，飞到高高的村树上去了"可知，这个词写出了斑鸠看到人类时的机警、小心，并非是丑化斑鸠，故不能去掉。

13.答案：不多余。第二段讲述了“我”在波士顿城郊见到人鸟兽共存共荣的景象，第三段写了我们对鸟兽的伤害，造成了鸟兽对人类的警惕。这两段文字与前后文关系密切，既回应了“我"重见斑鸠时的惊喜，又对后文斑鸠难以跟“我”建立信任关系的原因做了交代；使文章内容丰富而厚重，行文具有变化，避免了平铺直叙。

解析：本题考查情节安排。(1)概括二、三段内容。结合“你撒了吃剩的面包屑或米粒，它们就在你面前的草地上争食，甚至大胆地跳到人的脚前来"可知，第二段讲述了“我”在波士顿城郊见到人鸟兽共存共荣的景象，结合“我曾瞎猜过，能够存活到今天的鸟类、兽类，肯定具备一组特别优秀的专司提防警惕人类伤害的基因。不然，早该在明枪暗弓以及五花八门的机关和陷阱里灭绝了"可知，第三段写了我们对鸟兽的伤害，造成了鸟兽对人类的警惕。从写作顺序上看，这两段文字属于插叙。(2)作用一。从第二、三段内容可知，作者一方面非常喜爱动物，渴望人与动物的和谐相处，另一方面对人类伤害动物的行为非常气愤。结合“住到乡下老屋的第一个早晨，刚睁开眼，便听到‘咕咕——咕咕’的鸟叫声。我断定是斑鸠，不由得惊喜”可知，这两段文字回应了第一段“我"重见斑鸠时的惊喜，结合“要让斑鸠随心无虞地落到小院里，心里踏实地啄食，在我的眼下，在我的脚前，尚需一些时日”可知，这两段文字对后文斑鸠难以跟“我"建立信任关系的原因做了交代。(3)作用二。在正常的行文中，插入了两段六年前的往事，使文章内容丰富而厚重，行文具有变化，避免了平铺直叙。故这两段和前后文关系密切，不多余。

14.答案：示例1：能等来。从文中看，“我”与斑鸠的关系已有了突破性进展，“我"觉得假以时日斑鸠会随心无虞地落到小院里；现实生活中人们尊重自然保护鸟兽的意识已越来越强，经常见到人鸟兽和谐相处的情景。相信通过我们的努力，斑鸠定能慢慢建立起对人类的信任。示例2：不能等来。文中写过去人们对鸟类的伤害，让“斑鸠”一直对人类保持戒心；生活中还有不少人缺乏尊重自然保护生态的意识，伤害鸟兽的行为也时有发生。斑鸠要建立起对人类的信任还很困难。

解析：本题考查语言表达。答题要点：结合文章的内容，结合现实社会的环境氛围，做出判断，给出理由。示范：我认为能等来。在文章后半段，经过“我"的努力，“我”和斑鸠的关系有了突破性进展，从原来的充满警戒，到现在的可以稍微靠近，虽然还是不够信任，但是“我"从来没有放弃，一直在尝试和努力，而且现在社会的环保意识在不断的增强，人们意识到了保护自然的重要性，相信通过努力，斑鸠能够逐渐的信任人类，实现更亲密的接触。

15.答案：《记一辆纺车》从“一辆普通的纺车”引出当年延安生活中与“纺车"有关的一个个镜头，以小见大，热情地歌颂了“自己动手，丰衣足食”“跟困难做斗争，其乐无穷"的精神，赞美了艰苦奋斗的革命乐观主义精神。

解析：本题考查分析写作方法的能力。作者通过回忆在延安时使用过的一辆纺车，引出与纺车有关的一系列事件，以小见大，不仅抒写了对那辆纺车、对延安战斗生活的怀念，而且赞美了“自己动手，丰衣足食”“跟困难做斗争，其乐无穷"的精神，赞美了艰苦奋斗的革命乐观主义精神。

16.答案：（1）运用比喻，把纺车比作“旅伴”“战友”，生动形象地反映了“我”与“纺车"之间亲密的伙伴关系和战斗情谊。

（2）两个分句句式对称，音节整齐，写出延安军民面对敌人的重重封锁，利用自己的双手实现了丰衣足食的目标，强烈地表现出延安军民勤劳肯干和艰苦奋斗的精神。

解析：本题考查赏析句子的能力。（1）句，该句运用了比喻的修辞手法，将纺车比作“旅伴”“战友”，生动形象地写出“我”与“纺车"之间亲密的伙伴关系和战斗情谊。（2）句，该句句式整齐，结构对称，描写出延安军民在敌人的封锁下“自己动手，丰衣足食”的画面，强烈地表现出延安军民吃苦耐劳的精神。

17.答案：作者用骑士对战马的感情、射手对良弓的感情来类比延安人民纺线有所收获时对纺车的感情，一方面写出了人们费尽心力终于纺织成功的喜悦感、成就感，另一方面也抒发了作者对纺车的喜爱之情，表现了人和纺车之间的密切关系。同时，作者也借此歌颂了“跟困难做斗争，其乐无穷"的精神。

解析：本题考查理解重点句子的能力。骑士对战马、射手对良弓的感情是爱惜的、亲密的，以此类比，写出了作者对纺车的感情，表现了人和纺车之间的密切关系；同时，“骑士”是“凯旋的骑士”，“射手”也技艺高超，表现了人们纺织成功的喜悦感、成就感；结合全文可知，作者借此歌颂了延安革命精神。

18.答案：选文中作者通过回忆在延安时代用过的一辆纺车，叙写艰苦岁月中劳动生活的乐趣，不仅抒写了对那辆纺车、对延安战斗生活的怀念，而且赞美了有着崇高理想、豪迈气概、乐观精神、勇于克服困难的延安军民。《灯笼》以“灯笼"为线索，抒写了与灯笼相关的回忆：孩提时代的生活经历，稍大一些时夜晚接祖父和作者自己挑灯上下学的事；还涉及历史上唐明皇结绘彩为灯楼、汉献帝也许曾以灯笼做伴等历史事件。最后从回忆中超脱出来，表达悲壮激越的家国情怀，表现出自己要同时代共呼吸的担当精神。

解析：本题考查理解作者思想情感和对比阅读的能力。《记一辆纺车》中，作者通过回忆在延安时代用过的一辆纺车，描绘当年生产生活的欢快场面，叙写艰苦岁月中劳动生活的乐趣，颂扬了革命乐观主义精神。描写细腻，语言质朴，感情深沉。《灯笼》中，作者以散文的自由笔法，抒写了关于灯笼的一些记忆，从不同方面表达了灯笼对于自己乃至民族的重要意义。

19.答案：B

解析：根据第②段“安塞街道不长，宁静安谧，铺面好多都住着人家”可知，安塞给“我"的最初印象是“安详、静谧”，并非“落后、闭塞"。

20.答案：（1）向往（着迷、憧憬）；（2）失望（失落）；（3）震撼（赞叹）

解析：本题考查概括作者的情感态度。表格中给出了段落及对应的内容，可据此在相应段落找到表现作者情感态度的词句进行概括或直接摘抄做答案。如第①段中“着迷”一词反映了作者的情感态度，第②段“觉得它无非是个较大的山洞"中的“无非”流露出作者的失望之情，第⑧段中的“用语言极难形容"强悍”等内容表现出作者的震撼之情。

21.答案：（1）均用整齐的句子（短句）写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。

（2）甲句：运用多个主谓短语，表现孩子们的热情欢快，活力四射。乙句：运用排比、比喻的修辞手法，写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势，表现出安塞腰鼓气吞山河的场面和震撼人心的力量。

解析：本题考查赏析语句。（1）相同点：分析【甲】【乙】两句的句式可发现，【甲】句中的“腿脚欢蹦"精气神四射”“鼓槌上的流苏飞舞"与【乙】句中的“骤雨一样”“旋风一样"乱蛙一样”