重庆市云阳县等2025年高考语文试题倒计时模拟卷（2）含解析

重庆市云阳县等2025年高考语文试题倒计时模拟卷（2）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下列小题。目前看来，部分影视院校的专业教育，在价值引领层面存在缺失甚至误导。有的影视教育者迷恋的视听符号，追求_____的叙事方式，以观众看不懂为审美标杆。这样的教育理念占据主导地位，将来我们培养的影视创作者和影视鉴赏者就会在价值观层面出现偏颇，在审美趣味上趋于怪诞。须知，失去向真善美的主动靠拢，失去对真善美的正确认知和精准呈现，任何艺术形式都将失去其生命之源，任何艺术教育都将失去其逻辑起点。因此，()。价值引领是开启艺术之门的密钥，失去对真善美的探寻，影视创作与审美将沦为_____的“病秧子”或者神秘兮兮的“玄学家”。价值引领不到位，错误的创作观念和审美理念就会。只要影视教育在价值引领层面占领精神高地，弘扬主旋律、传播正能量，就能够真正落实培根铸魂、立德树人的根本目标。1．依次填人文中横线上的词语,全都恰当的一项是（）A．五彩缤纷高深莫测顾影自怜有机可乘B．光怪陆离故弄玄虚顾影自怜乘虚而入C．光怪陆离高深莫测形影相吊有机可乘D．五彩缤纷故弄玄虚形影相吊乘虛而人2．下列填人文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．影视教育最为重要的价值引领是追求真善美。B．失去了真善美，影视教育就失去了最重要的价值引领。C．追求真善美是影视教育最为重要的价值引领。D．失去了对真善美的追求，影视教育就失去了最为重要的价值引领。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的项是（）A．影视教育只有在价值引领层面占领精神高地，弘扬主旋律、传播正能量，才能够真正落实培根铸魂、立德树人的根本目标。B．只有影视教育在价值引领层面占领精神高地，弘扬主旋律、传播正能量,才能够真正落实培根铸魂、立德树人的根本目标。C．影视教育只要在价值引领层面占领精神高地，弘扬主旋律、传播正能量,就能够真正落实培根铸魂、立德树人的根本目标。D．只要影视教育在价值引领层面占领精神高地，弘扬主旋律、传播正能量，就能够真正落实培根铸魂、立德树人的根本目标。2、阅读下面的文字，完成各题。近日，俞敏洪因演讲中“钱可以折算成生命”这个观点被骂上了热搜。实际上，俞敏洪的演讲全文大约有8000字，主题也并非宣传“金钱至上”，而是希望年轻人树立正确的奋斗观。类似这样的“”在追求“信息获取效率”的互联网时代____。碎片化阅读成了一种时尚，而深阅读成了一种奢侈的能力。新媒体时代的阅读者，应当对碎片化阅读保持足够的警惕与冷静。碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。作家戴维·申克曾言：“我们享受了超级链接状态的种种好处，但碎片化、压力和注意力涣散也将。”碎片化阅读带来的第二个后果是导致思考力下降。阅读者是在海量的不确定信息中寻找自己确定的信息，()，从而丧失对于事物的多方面辩证思考的能力。碎片化阅读还可能让你欲速不达、时间和精力没少花，但收获寥寥。“书本的温润厚重能让人趋于理性，从而更深沉、更成熟。”有耐心地读完一本书，养成深度阅读和持久思考的习惯，能更深刻地感知内心、感受生活。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．断章取义层出不穷如约而至事与愿违B．穿凿附会屡见不鲜如约而至背道而驰C．断章取义屡见不鲜如影随形事与愿违D．穿凿附会层出不穷如影随形背道而驰2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．只按照阅读者自己肯定的方式来阅读和思考是其必然结果B．这会导致阅读和思考只是按照阅读音自己肯定的方式来进行C．阅读和思考只按照阅读者自己肯定的方式来进行是其必然结果D．这会导致阅读者只是按照自己肯定的方式来阅读和思考3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散。B．碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。C．碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散。D．碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散。3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是你每天经过浔河，看到浔河在山岭间曲折而行，向西流去。___________，你便习惯了河水西流的情形，以为这是___________的事情。在某个春日，当你看到浔河在马鬐山下形成了天湖，你会恍然醒悟：东去是每条河流的宿命，浔河绕着山岭曲折前行，看似顺从，实际上是在默默地___________势能，它最终冲破山的阻碍，向平原流去，实现了借道向东。A．日久天长天经地义汇聚 B．长此以往天经地义蓄积C．长此以往理所当然汇聚 D．日久天长理所当然蓄积4、阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中国是茶的故乡。智慧的古人从葳蕤草木中选择了茶叶，自此开启世人种茶、制茶、品茶的历史。在千百年的漫长岁月中，茶叶承载着泱泱中华文明，跨越无尽的山海，推动各个民族以茶会友、因茶结缘。按照唐代“茶仙”陆羽的说法，中国人吃茶的习俗，可上溯到传说中的神农氏。唐代以前，我国产茶地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大多数人对茶是陌生的。到了唐玄宗开元年间，得益于漕运改革，产自南方的茶叶沿运河大批北上，北方饮茶风俗随着佛教禅宗的兴起而盛行起来，极大促进了南方茶叶生产和南北茶叶贸易的迅速发展。唐代茶叶经济的繁荣，是陆羽能够写出《茶经》的社会基础。随着茶的广泛普及，唐人制茶、吃茶的方式发生变化。在唐代以前，人们除了喝茶汁，也将茶当作蔬菜，加盐制成羹状的“茗粥”。到了唐代，“茶仙”陆羽推崇茶之真味，将茗粥斥为“沟间废水”，但仍保留了在茶汤里加盐的做法。在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、辣椒等发酵制成的腌茶。以茶为镜，既能照见各时各地茶文化的多样性，也能洞察人类文明的互通性与和睦性。以陆羽《茶经》问世为里程碑，不但大江南北掀起了烹茶、品茶、谈茶的热潮，就连西域、中亚一带的回鹘人也深受影响，尚茶成风。他们对于茶的兴趣，则是由特殊的饮食结构决定的，“以其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解”，为维持身体健康，他们不惜以良马换茶，自此开启了中外“茶马互市”的历史。若所换之茶有结余，回鹘人会将它转售到丝路西段的波斯、阿拉伯地区。茶叶传入后，阿拉伯人多在浓茶中加入糖和薄荷的独特饮法，一天至少三饮，一饮数杯，他们对茶的沉迷，与唐人相比也毫不逊色。茶文化于宋代再攀高峰，宫廷、民间盛行一种对茶进行钻研与品鉴的“比茶大会”，世称“斗茶”或“茗战”。这种游戏连同茶的栽培和饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，日本斗茶戏后来逐渐演变成一种通过品尝茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏，名为“茶香服”或“茶歌舞伎”。在今天，“茶香服”也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼仪。我国航海技术及海上贸易的规模在宋代获得极大的发展，茶叶在这一时期也经由海上丝绸之路进入南洋诸国。到了明清时期，中国茶经由川滇茶马古道、海上丝绸之路、中俄万里茶路等途径，进入了欧洲人的视野，饮茶开始成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。英国有一句谚语说：“世上没有什么难题是一杯热腾腾的茶所不能解决的。”日本人也常说：“早饮茶，添福运。”东西方不约而同地将茶视为幸福之源，不仅切合了中国茶文化的“和谐”精髓，也许还说明茶文化在解决人类共同难题方面，的确具有长期、公认的启示意义。（取材于李颖的相关文章）材料二中国是世界上最早大规模种植茶叶也是最早形成饮茶文化的国家。“一带一路”沿线国家普遍的饮茶风俗，使得中国茶文化在当今“一带一路””建设中成为文化交流的重要媒介。早在汉代时期，茶叶就已成为古丝绸之路上的主要商品之一。公元七世纪左右，阿拉伯人来到中国购买大量的丝绸和瓷器，同时也带回了茶叶，并传至北欧、西欧甚至非洲。唐代中后期，南方多地开始频繁与西欧通商，茶叶和瓷器等源源不断地输入欧洲，茶文化也开始在西欧各国传播开来。自宋代开始，茶叶依靠陆上丝绸之路销往西亚和西非等地，依靠海上丝绸之路远销南洋和日本等地。到了明代，政府更加积极地推进东西贸易的发展，并先后七次派郑和下西洋，推动了茶叶出口和茶文化输出。“北有丝绸之路，南有茶马古道”，茶马古道的概念来源于茶叶与马匹的互市，生活在喜马拉雅山和横断山深处及周边国家的各个民族，在茶马古道上进行各种物质交换和文化交流。茶马古道不仅是茶叶补给的重要途径，茶文化的传播与交融的重要通道，也是沿线各族人民进行经济文化交流的枢纽。茶文化随着道路的延伸和传播，流传到了南亚、东南亚等地区，走进这些不同民族的生活，融入风姿各异的文明。十九世纪，中国茶传播已遍及世界各地并风靡全球。从茶叶随着丝绸之路传播世界的历史进程中，唯有茶叶长期居于中国商品的支配地位，并在世界创造了重要价值。同时，中国茶与茶文化还与当地社会文化相结合，发展出新的茶文化形态，如韩国的茶礼、日本的茶道、英国的下午茶等民族的、地域的茶文化，丰富了不同国家和地区人们物质与精神文化生活。茶本是自然之物，采茶、制茶、煮茶、泡茶、饮茶等一系列茶事活动，呈现人与自然的和谐共处共生的氛围。茶文化也是一种休闲文化，有利于放松人们的心灵，净化社会风气，推动和谐社会的构建。茶贸易在世界发展过程中，使得茶文化更加丰富，这在一定程度上可以提高人类的性格修养，促进人类文化的积淀。中国茶文化融合了儒释道文化的哲学思想，凝聚了中华民族“天人合一”、“以和为贵”的“和”文化精髓，与“一带一路”具有高度契合性。共商、共建、共享的原则，和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神都体现了“和”的思想。中国与世界各国开展以“和”为核心思想的中国茶和茶文化等多方面交流和合作，将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大。在经济全球化的今天，文化是民族凝聚力的集中体现，而文化软实力也已经成为综合国力竞争的重要因素。在“一带一路建设”的支持和引导下，将中国茶文化传播融入全球网络化发展中，使得茶文化传播更加快速，影响范围更广，可以增强沿线各国对中华文化的认同感，从而弘扬中华优秀传统文化，推动中国文化软实力建设。（取材于董晓波袁梦瑶的文章）1．根据材料一，下列表述不正确的一项A．唐代以前，受客观条件限制，北方人没有饮茶的习俗。B．漕运改革促进南方茶叶生产和南北茶叶贸易迅速发展。C．陆羽《茶经》的问世，推动了中国和世界茶文化发展。D．回鹘人饮茶蔚然成风，是由他们特殊饮食结构决定的。2．根据材料一，下列对世界各地饮茶习俗理解不符合文意的一项是A．现今缅甸、泰国腌茶的做法可以追溯到唐以前的茗粥。B．茶叶传入阿拉伯后，又被他们改制成喜爱的独特饮品。C．“比茶大会”传入日本，是他们用以庆贺的重要礼仪。D．茶叶进入欧洲后，饮茶成为欧洲人一项时髦的社交礼仪。3．根据材料二，下列对中国茶文化传播表述不正确的一项是A．随着茶叶逐渐输入欧洲，茶文化也开始在西欧各国传播开来。B．为了出口茶叶和输出茶文化，明代的郑和曾前后七次下西洋。C．茶马古道在中国茶文化的传播与交融中起到了重要的作用。D．韩国的茶礼、日本的茶道、英国的下午茶等都源自中国茶文化。4．根据材料二，下列理解不正确的一项是A．茶兼具物质与文化双重属性，便于各国互相的交流与理解。B．茶文化体现了天人合一、净化心灵、修身养性的思想理念。C．中国茶文化所包含的哲学思想和当今的丝路精神高度契合。D．在传播世界的进程中，茶叶一直居于中国商品的支配地位。5．请结合以上两则材料，简要分析中国茶文化在人类文明发展进程中的意义。5、阅读下面这首词，完成下面小题。[正宫]醉太平张可久人皆嫌命窘，谁不见钱亲。水晶环入麦糊盆，才沾粘便滚，文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨。胡芦提倒稳。①囤:用苇篾编织的盛粮食的器具，这里指盛钱的用具。②胡芦提:即“葫芦提”，犹言稀里糊涂。1．“醉太平”是______;文有“文眼”，诗有“诗眼”，这首元曲的“曲眼”________。2．有人评价这首小令有散曲“当行本色”的特点。所谓“当行本色”，即语言上意深词浅，抒情时明快直捷，艺术形式，上重赋多比。请结合全曲分析这首小令的“当行本色”。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）大方无隅，________________，大音希声，大象无形。（《老子》）（2）博学而笃志，________________，仁在其中矣。（《论语·子张》）（3）________________，恐年岁之不吾与。（屈原《离骚》）（4）顺风而呼，________________，而闻者彰。（荀子《劝学》）（5）上有六龙回日之高标，________________。（李白《蜀道难》）（6）________________，浅草才能没马蹄。（白居易《钱塘湖春行》）（7）风霜高洁，________________，山间之四时也。（欧阳修《醉翁亭记》）（8）斜阳草树，_____________，人道寄奴曾住。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。记取挑丝色浅深江岚“并头菡萏双飞翼，记取挑丝色浅深”，每次读到这句古诗，总会让我想到湘绣。“五彩备，谓之绣”。我从小喜欢小姑姑那个大大的针线盒，只记得里面放满了五色彩线，冷暖色调深深浅浅都齐备。姑姑的绣花绷子也是太小不一，我有一条白色的短裙子，姑姑在每一片的裙摆处都绣上一大朵朱槿花，浅粉，正红的丝线渐次均匀过渡。那时候，市面上的面料不多，几乎所有人的衣服都款式陈旧。颜色单调，便显得我的新衣服总是特别漂亮。再长大一点儿，我也开始学做女红。拧紧了竹绷子，才懂得一针一线，千针万线的刺绣绝不只是穿针引线那么简单。我还记得自己绣出来的第一幅牵牛花，从绣绷上一拆下采熨半天也铺不平，除了针脚勉强算整齐之外，简直乏善可陈。所以，在三舅奶奶家见到那一对靠枕的时候，我才会那么震惊。寡居的三舅奶奶的家，是在一家大店铺楼上租的一个不过六七平米见方的房间，门一推开，室内所有物件一览无余，那一对靠枕放在窗下一张竹制的圈椅上，黑色贡缎双绲边，绣着红梅报春。映着窗外斜斜的一缕阳光，在这个小小蜗居的简陋里华丽得十分突兀。我径直走过去抱起来看。靠枕上的红梅怒放的姿势栩栩如生，花蕊间隐隐迸有闪光。绣工精细得不得了，我忍不住用手指轻轻去摸，惊叹：“太漂亮了！”“这是有名的绣品，如今也不大见得到了，叫做湘绣。”三舅奶奶笑着说，“看这朵梅花瓣！用老头小针绣出来的，每一种颜色的丝线连接相搭都不能过长，起针落针都藏在线下面，针脚不露痕迹，颜色自然掺和。这种绣法叫做‘掺针’。”竹那是我第一次听到“湘绣”这个词，那么精美、那么讲究的一种手工艺品，三舅奶奶和我们家一样，都是在抗日战争期间辗转到桂林落脚的。兵荒马乱中逃难，生死只在一线之间。随军的三舅公下落不明，她一个无儿无女的中年寡妇只身长途跋涉，能保得住自己一条命已是万幸，等闲的身外之物哪里还能顾得上？偏偏这一对靠枕竟然好端端地跟着她一路从四川到了桂林！可惜等我懂事，三舅奶奶已经辞世。那两对巧夺天工的红梅落到何处报喜去了？不过“湘绣”这个词并没有随着这一对靠枕的消失而湮没。我继续跟小姑姑学绣，学会了把丝线劈成四分之一，八分之一，用珠针，离缝针……包括一点点掺针的皮毛。五色丝线在光阴的缝隙里游走。夏天吊楼前的柚子花开了，又落了，没几年我出嫁，旋即出国。嫁妆里有两张湘绣的交织软缎被面。一张墨绿底子绣“五百图”，一张银灰底子绣“四喜图”。每年拆拆缝缝，一展开来是大大的两方五彩锦绣，整整30年不变，细细密密是亲人的祝福。盖在异邦滴水成冰的冬夜，温暖度过一年又一年与家乡与故国暌违天涯的岁月。不过选两张被面虽庄重，绣工到底与当年三舅奶奶的靠垫不能相提并论。某一天，我去听梅葆玖先生的《贵妃醉酒》。一坐下来，立刻看见前排一位女士身上的披肩，这是一张秋香色细软缎的披肩。绣百蝶穿花。那设色鲜明的翅脉，分明就是掺针技艺高超的刺缀运针。我几乎立刻就可以肯定，这是一幅上好的湘绣。到终场，我也顾不得冒昧，央求她给我看一眼整幅的披肩，她就好脾气地笑了，把披肩拿下来抖开，构图的虚实相生，加上用色总体的斯文清雅，实在不是寻常能见到的。我问她：“这是在哪里买的？”“不是买的”，她回答，“我祖母年轻时候到中国的长沙去，带回来3件披肩，这一件留给了我。”果然是湘绣。这一件披肩和我三舅奶奶的靠垫，应该是差不多同时代的东西，我把披肩还给她，感慨：“这样的东西，如今在中国只怕轻易也见不到。”“嗯，老的艺术品总不会越来越多”，她不无得意。当然，用不着解释，真正的好东西有目共睹，走遍全世界都如此，据说湘绣总共有5大类72种针法体系，还有双面全异绣。去年秋天好不容易有机会到了长沙，见到两幅私人藏品，一幅兰草，一幅荷花，都两足见方，运针的疾徐轻重与画稿的点线疏密水乳交融，被主人珍而重之地镶在相框里，挂在墙上，绣品这一类东西与别的艺术品不同，总带着女性指尖的温度，袖底的脂粉气，带着她们聚精会神的思量与小心翼翼的希望。仰着头看是另一回事，与拿在手里细细端详无法同日而语，于是心里多少有些悻悻然。不过好歹通过主人了解到已经名列“世界非物质支化遗产”的湘绣技艺并不乏传人。中国女性千百年玉指飞针，低头牵引着杂乱的五色丝线，调配出对生活细腻温厚的气味。无论我是否触摸得到，总会与世间珍视它们的人深情相遇。（有删改）1．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．文章以古诗句为题，生动贴切，意蕴丰富，引入入胜，“记取”二字就蕴含了浓郁的乡情，“挑丝色浅深”则明确了文章所记述的内容。B．作者认为，精美的绣品不仅体现了中国女性的匠心与聪慧，在穿针引线中，还凝结着她们对生活的思考，寄托了她们对生活的期待。C．文章没有大段直抒胸臆式的情感抒发，而是在叙说与评议中融入自己丰富的情感，体现了散文记叙、议论与抒情三者相融合的特点。D．文章穿插叙述了自己学习女红的过程，全文正是以此为线索，把自己儿时的经历、对三舅奶奶的记忆和海外的生活有机地连缀成一体。2．文章多次提到三舅奶奶家的一对靠枕，请分析其在文中的作用。3．作者说：“乡愁是我最大的写作动力。”请结合全文，分析作者围绕乡愁抒发的情感。8、阅读下面的文字，完成下面小题。相对于西方文化重逻辑理性的言说，中国文化更偏重于诗性言说，但同时我们也应看到，中国文化也有思辨性的一面。春秋战国时期就是中国文化史上思辨之风最为浓厚的时期，百家争鸣，思想激荡，辩士云涌。诸子的思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神。诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格。战国时期，天下大乱，群雄并起，身处其中的有识之士对治国平天下各有构想，也各有说辞。不少人常常游说于诸侯之间，成为一群专门靠思想与口才吃饭的游说之士。他们没有权力和地位，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。有的人佩印封侯，成为一国栋梁；有的人虽不为时人所重，其思想却成为中华文化的根源性基因，持续地影响着后人。诸子思辨求真求理的精神成为中国文化的理性基因，深远地影响着中国士人特别是古代文论家们的处世态度和担当精神。中国古代的文人士子们历来把文学当作经国之大业，有天下大事舍我其谁的自信心和责任感，立德、立功、立言是他们的人生目标。谦谦君子，遇人当礼让三分，原本是不好与人争辩，但人生短暂，世道纷杂，为了建功立业，又不得不辩。刘勰说：“辩立有断辞之义。”思辨性的语言思路清晰、思想明确，给人一种决断之美。诸子论辩讲究逻辑推理和论辩方法，注重逻辑的力量，就有这种断辞之美。刘熙载指出：“战国说士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”严密的逻辑推理，迫使对手甘拜下风，维护了自己的思想立场，就呈现出一种“断辞之美”。诸子的论辩艺术对后世文章影响很大，比如孟子的文章对唐宋说理文章就影响很大，刘熙载就曾指出：“韩文出于《孟子》。”诸子对后世文论的思辨艺术也影响很大，如刘勰主张“剖情析采”，“剖析”就是一种理性思辨。章学诚称刘勰《文心雕龙》“体大思精”，就点出了《文心雕龙》思辨性的“断辞之美”。古代文论中，大量的诗话、词话、曲话，虽然以松散随性为主，但还是有一些思辨性言说。比如清代查为仁说：“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易；须辨毫发于疑似之间。”辨析在毫发疑似之间，可见仔细揣摩、精心把玩之用心，这是否也是一种思辨呢？（摘编自吴中胜《断辞之美》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．中国文化与重逻辑理性的西方文化相比较，更偏重于富有诗意的表达，但是同时也有理性基因，有思辨性的一面。B．战国时期诸子中有识之士的有关治国平天下的思想虽各不相同，却能影响君王的决策，甚至影响时局的走向。C．诸子论辩思想明确，语言思路清晰，给人一种决断之美，他们以严密的逻辑推理使对手折服，维护自己的思想立场。D．诸子对后世文论的思辨艺术影响很大，比如唐宋说理文章就受到孟子文章的很大影响，韩愈是受《孟子》影响的代表者。2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是A．文章先总说诸子的思辨艺术对后世的影响，然后分述其对中国文化及中国士人的影响。B．文章运用对比论证，通过剖析中国文化与西方文化在思辨性方面的不同，论证了观点。C．文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的事例，充分说明诸子的思辨对中国士人的影响。D．文章从源头及承袭角度阐述诸子的思辨对后世的深远影响，证明中国文化不乏思辨性。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．后世说理性文字的源头活水是诸子的思辨艺术，这也使得诸子的思辨性对后世文论言说方式起到决定性作用。B．我国古代文人士子们宁可舍弃礼让三分的君子之风也要与人论辩，是因为他们心系国家，志在建功立业。C．诸子论辩注重逻辑的力量，讲究论辩方法，就会呈现出一种“断辞之美”，可见写思辨性文章并不需注重辞藻。D．王国维的《人间词话》注重诗性言说，对诗词曲赋进行仔细揣摩、精心把玩，此类著作是不具备思辨性的。9、阅读下面的文字，完成下面小题。大学治理从“经验办学”走向“科学办学”是未来大学发展的必由之路。早在上个世纪六十年代，联合国教科文组织纳依曼博士就明确指出：大学什么都研究，就是不研究自己。其实，大学所有活动都可以成为研究素材，大学的任何一个职能部门都存在着从经验走向科学的过程。今天我国的大学管理者都有很高的学科和专业素养，但学科和专业素养绝不是高等教育理论素养，也不一定是科学的理论素养，更不能取代高等教育素养。大学发展和改革中出现的各种“翻烧饼”现象，就是大学治理能力缺失的一种表现。科学化办学是指基于教育规律，按照大学作为学术组织的内在逻辑办学。以目前普遍提倡的“以学生为中心”为例，就是要基于学生的学习体验构建学习过程，配置教育教学资源，改变原有的教学方式方法，用教育技术“倒逼”教学改革等。而真正实现这一目标，就要开展大量的学情调查和社会调查。目前，国外很多高校都已经通过大量采集学生的数据改善教学与管理，如爱尔兰都柏林大学的图书馆，通过分析每年新生的借书数据，相应地准备图书资料及培训，精准满足一年级大学生的需求，这些都是实现“以学生为中心”的科学依据。在我国的现阶段，一方面，要对行之有效的优秀传统高等教育实践进行继承和提炼，认真厘清以往经验所存在的不足与局限，进而注重对现当代以来的高等教育研究的思想、行为、实践加以概括、归纳、创新和升华，形成一整套系统完备、运作规范的科学体系。另一方面，我们要注重对大学教学、管理、服务等各个方面数据的收集、分析与利用，现在我们数据收集很多，但是缺乏分析，更缺乏应用，而不用的数据就是“死”的无用数据，没有任何价值。因此，我们要用高等教育大数据的研究分析结果总结出“以学生为中心的科学”，再用科学的理论指导实践。大学治理从经验走向科学，发挥高等教育研究的作用十分重要。不难发现，注重高等教育研究的国家大都是高等教育发展的后发国家，如美国、日本和中国等，而且是在高等教育大发展的起步期，美国在上世纪初，日本在上世纪60年代，中国在上世纪80、90年代。这些国家因“弯道超车”的需要而重视高教研究，这与早发内生型国家（英国、法国、德国等国）形成鲜明的对比。大学发展的实践证明，大学治理已经过了依靠“舶来品”来管理的时代，已经过了依靠个体经验，经济甚至其他领域的经验来管理的时代。因为大学面对的社会条件和历史使命发生了变化，面对的学生群体发生了变化，面对的教育技术发生了变化，大学必须研究自己。近期教育部发布了《关于加强新时代教育科学研究工作的意见》，意义重大。实现大学的科学化治理，离不开高等教育研究。只有在科学研究的基础上，才能为科学化管理提供支撑。高等教育研究存在的价值，就是解决经验办学的问题，即让大学的治理从经验走向科学。（摘自邬大光《“大学治理：从经验走向科学”》（《光明日报》2019.12.3）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．当下我国的大学管理者并非都有很高的科学理论索养以及学科和专业索养。B．“以学生为中心”就要改变原有教学方式，为此需要围绕学生开展大量调查。C．在高等教育理论研究上，早发内生型国家的水平不及美、日、中等后发国家。D．高等教育的研究范式方法等做出调整后，大学治理即可从经验迈向科学化。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开头引用纳依曼博士所述内容，意在引出大学发展中出现“翻烧饼”现象。B．尾段从两个角度论述了提升高等教育研究来推动我国大学“科学办学"的问题。C．文章论证中既有对我国高等教育的深入分析，又横向比较了国外的教育研究现状。D．文章采用提出问题.分析问题、解决问题的方武展开论述.在逻辑上逐层递进。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．我国的大学管理中，曾在一定程度上存在着经验主义和依靠“舶来品”等问题；高等教育改革和发展任重道远。B．大学治理从“经验办学”走向“科学办学”，需要发挥高等教育研究的作用，需要大学去积极研究自身的活动。C．我国现阶段大学管理的特征之一是行政权力大于学术权力，基于这个原因，我国高等教育研究的科学性较低。D．科学化办学既要求我们尊重教育规律，又需要我们与时俱进，合理利用教育大数据的研究分析数据。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。醉乐亭记［南宋］叶适因城郭之近，必有临望之美，为其人燕纾往来之地，所以合众纪时，消烦娱忧，岂天固设之哉？永嘉多大山，在州西者独细而秀，十数步内，辄自为拱揖，高不孤耸下亦凝止阴阳附从向背以情。水至城西南阔千尺，自峙岩私盐港，绿野新桥，陂荡纵横，舟艇各出菱莲中，棹歌相应和，已而皆会于思远楼下。土人以山水，子新所到，斯吉祥也，益深其崦，百金一藏，赇匠施僧，阡垅交植。岁将寒食，丈夫洁巾袜，女子新簪珥，扫家而祭，相与为邀嬉，城内外无居人焉，故西山之游为最著。虽然，地狭而专，民多而贫，外有靓袨都雅之形，实无名园杰榭，尤花异木，邀者虽心竞不相下，然或举债移质为毕事而已，固不能斗珍丽，穷水陆地。守长不察，曰:“噫侈富甚矣！”贪胥所窥，暴令绳之，必逻捕以酒，夺其笑语，械缚挞击，破产纳钱，不如是，榷利不数倍。嗟夫！以窭①从奢，求一日之乐而贻终年之忧，不变者何也？朝议大夫、直龙图阁宣城孙公为郡之初，访民俗之所安而知其故，至清明节，始罢驰禁，纵民自饮。又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉乐，取昔人“醉能同其乐”之义。孙公性不喜饮，其政不专为宽盖通民之愿而务得其情如此，亭成而民歌乐之。当是时，四邻水旱不常，而永嘉独屡熟，殆天亦以其人之和者应之欤！古之善政者能防民之游使从其教节民之醉饱使归于德何上无所利以病民也。及其后也，因民之自游而为之御，招民以极醉而尽其利。民犹有不得游且醉，其赖于生者日已薄，而人之类可哀也已！故余记公之事，既以贤于今之所谓病民者，而推公之志，又将进于古之所谓治民者也。绍熙五年五月（有删改）（注）①窭:贫穷。②榷:指专卖。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．所以合众纪时合:会合。 B．赇匠施僧赇:贿赂。C．邀者虽心竞不相下竞:争胜。 D．求一日之乐而贻终年之忧贻:得到。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．故西山之游为最著之二虫又何知 B．以窭从奢赵王岂以一璧之故欺秦邪C．其政不专为宽且立石于其墓之门 D．而永嘉独屡熟兵刃既接，弃甲曳兵而走3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．本文从永嘉山水之美，引发出人民“以窭从奢”习俗和贪胥“暴令绳之”的扰民弊政，进而引出孙公“罢権弛禁，纵民自饮”的惠民善政。B．孙公自己并不喜饮酒，不专制而实行宽大的政策，他真正通晓百姓心意，效仿欧阳修的醉翁亭修建醉乐亭，以期能够与民同乐。C．文章构思精巧，文中多处语句相互照应，如开篇以“因城郭之近，必有临望之美”二句起势，照应后文修建醉乐亭后“亭成而民歌乐之”。D．文章善于写景、记事、议论，倒数第二段记叙与议论相结合，在对比中赞美了孙公，也体现了作者体恤百姓、推行善政的为官从政理想。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。古之善政者能防民之佚游使从其教节民之醉饱使归于德何者上无所利以病民也5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）又明年，宅西山之中，作新亭以休遨者，名曰醉乐，取昔人“醉能同其乐”之义。（2）故余记公之事，既以贤于今之所谓病民者，而推公之志，又将进于古之所谓治民者也。11、阅读下面的文言文，完成各题。滕元发，初名甫，字元发。以避高鲁王讳，改字为名。召试，为集贤校理。神宗即位，召问治乱之道，神宗曰：“卿知君子小人之党乎？”曰：“朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。”神宗以为名言。知谏院。御史中丞王陶论宰相不押班为跋扈，神宗以问元发，元发曰：“宰相固有罪，然以为跋扈，则臣以为欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，谏官谓不可。神宗曰：“鼓院传达而已，何与于事。”元发曰：“人有诉宰相，使其子达之，可乎？”神宗悟，为罢之。河北地大震，命元发为安抚使。时城舍多圮，吏民惧压，皆幄寝茇舍，元发独处屋下，曰：“屋摧民死，吾当以身同之。”除田租，修堤障，察贪残，督盗贼，北道遂安。知开封府。民王颖有金为邻妇所隐阅数尹不获直颖愤而致伛扶杖诉于庭元发一问得实反其金颖投杖仰谢失伛所在元发在神宗前论事，如家人父子，言无文饰，洞见肝鬲。神宗知其诚荩，事无巨细，人无亲疏，辄皆问之。元发随事解答，不少嫌隐。王安石方立新法，天下讻讻，恐元发有言，神宗信之也，因事，出知郓州。历齐、邓二州，会妇党[注]李逢为逆，或因以挤之，黜为池州，改安州。流落且十岁，犹以前过贬居筠州。或以为复有后命，元发谈笑自若，遂上章自讼，神宗览之恻然。哲宗登位，知郓州。学生食不给，民有争公田二十年不决者，元发曰：“学无食而以良田饱顽民乎？”乃请以为学田，遂绝其讼。时淮南、京东饥，元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。元发威行西北，号称名帅。河东十二将，其八以备西边，分半番休。以老力求淮南，知扬州，未至而卒，年七十一。(选自《宋史·滕元发传》，有删改)（注）妇党：妻子的亲族。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰/谢失伛所在/B．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致伛/扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/C．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获/直颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得实/反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/D．民王颖有金为邻妇所隐/阅数尹不获直/颖愤而致/伛扶杖诉于庭/元发一问得/实反其金/颖投杖仰谢/失伛所在/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．避讳：对去世(在世的除外)的君主和尊长的名字，为示尊敬，避免说出或写出而改用他字。B．卿：文中是君主对大臣的称谓，古代还可以指对男子的敬称，也指夫妻、朋友间的爱称。C．学田：我国旧时属于学校的田地。以地租作为祭祀、教师的薪俸和补助学生等的费用。D．河东：文中指地区名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地区在黄河以东而得名。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．滕元发富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治乱之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗亲密无间，与神宗议事，毫无保留地表达自己的看法。B．滕元发处事公允，反对不正之风。有人指责宰相跋扈，滕元发不完全认同；宰相任命官员没有避嫌，谏官反对，皇帝没有接受，滕元发发表意见，皇帝醒悟。C．滕元发刚直易折，遭受打击排挤。王安石担心滕元发对新法有看法，神宗相信了王安石，滕元发被贬；滕元发受妻子亲族牵连被排挤，流落外地将近十年。D．滕元发体恤百姓，关心教育事业。有地方发生大地震，造成了破坏，他不顾个人安危，安抚百姓，并采取一系列措施稳定局面；他解决了多年积累的学校学田问题。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣亦殆。(2)元发虑流民且至，为疠疫。先度城外废营地，召谕富室，使出力为屋。12、阅读下面的材料，根据要求写作。“读万卷书，行万里路。”“快意自然，知行合一。”研学旅行逐渐成为中小学教育的一道风景。但在某校组织高二暑期赴省外进行山水研学之旅时，遭到了“冷遇”。“马上高三了，出去耽误学习。”“从来没有独自外出过，谁能照顾我？”“去省外，又这么多天，怕家长担心。”“打开网络观天下，何必劳费身心？”……面对各种不同的理由，你会做出怎样的回应？请结合材料内容，以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现你的认识、思考和解决问题的策略。要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字

参考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．本题考查正确使用成语（词语）的能力。考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等。掌握常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆。第一组，光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。五彩缤纷：指颜色繁多，非常好看。修饰“视听符号”，填入“光怪陆离”。第二组，故弄玄虚：故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。高深莫测：高深的程度无法揣测，形容使人难以理解。修饰“叙事方式”，填入“故弄玄虚”。第三组，顾影自怜：原意是回头望着自己的影子而怜惜自己，形容孤独失意；后也用来形容自我欣赏的样子。形影相吊：形容无依无靠，非常孤单。修饰“病秧子”，填入“顾影自怜”。第四组，乘虚而入：趁着虚弱疏漏的地方进入。有机可乘：有空子可钻。根据语境“错误的创作观念和审美理念就会”，填入“乘虚而入”。故选B。2．此题考查衔接句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容。要求选择语意连贯，逻辑严密的句子。根据括号前“失去向真善美的主动靠拢，失去对真善美的正确认知和精准呈现，任何艺术形式都将失去其生命之源，任何艺术教育都将失去其逻辑起点”，可知填写的应该是肯定性的总结性语句，从前面“失去向真善美”内容看，应先衔接“追求真善美”。故选C。3．此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。主语“影视教育”应放在关联词之前，排除BD；关联词语应该用条件关联词“只有……才”，排除CD。故选A。病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。2、1．C2．D3．D【解析】

1．本题主要考查正确使用成语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该成语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断成语的意义及用法。正确运用成语，要弄清楚一下几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。第一处，断章取义：不顾文章或讲话的原意，孤立地取一段或一句的意思。穿凿附会：把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。根据上下文，特别是“全文大约有8000字”、“追求‘信息获取效率’”、“碎片化阅读”等词句，可以推断此处是指一些读者为了追求“信息获取效率”，不顾俞敏洪的演讲全文，孤立地选择其中一部分的意思，从而误解了俞敏洪演讲的意思。由此可见，第一处应该选择“断章取义”。第二处，层出不穷：形容事物连续出现，没有穷尽。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。根据语意，可知原句强调的是“断章取义”现象在互联网时代的普遍性，“屡见不鲜”更符合语境。由此可见，第二处应该选择“屡见不鲜”。第三处，如约而至：按着约定准时到达。如影随形：好像影子老是跟着身体一样，比喻两个人常在一起，十分亲密。根据上下文，可知作家戴维·申克强调超级链接状态的种种好处与碎片化、压力和注意力涣散等之间关系密切，“如影随形”符合语境。由此可见，第三处应该选择“如影随形”。第四处，事与愿违：事情的发展与愿望相反，指事情没能按照预想的方向发展。背道而驰：朝着相反的方向跑，比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。从后文“时间和精力没少花，但收获寥寥”可知，第四处意在强调碎片化阅读需要大量的时间和精力，但是收获却很少，“事与愿违”更符合语境。由此可见，第四处应该选择“事与愿违”。故选C。2．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。第一，根据语意，括号内的语句与前一分句“阅读者是在海量的不确定信息中寻找自己确定的信息”之间是因果关系，B、D项（“这”代指前一分句的内容）衔接更顺畅，据此可以排除A、C两项。第二，从括号后面的分句“从而丧失对于事物的多方面辩证思考的能力”看，括号内语句的主语应该是“阅读者”，据此可以排除B项。故选D。3．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、结构混乱、不合逻辑、表意不明等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本题，题干明确指出“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”，此题将病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的难度，但方法是不变的。原句“碎片化阅读带来了第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者使注意力涣散”有两处语病：第一，判断动词“是”缺失主语，应该将“碎片化阅读带来了”中的“了”改成“的”；第二，“导致阅读者使注意力涣散”句式杂糅，应该删去“使”。改正后的句子是“碎片化阅读带来的第一个后果是快速接受大量信息导致阅读者注意力涣散”。故选D。语病主要分为六种类型：语序不当、搭配不当、成分残缺和赘余、结构混乱、语意不明、不合逻辑；而这六种类型又可归纳为两大类，即结构性语病和语义性语病。对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。3、D【解析】

本题考查词义辨析。正确使用词语包括：正确理解词语在具体语境中的意义，能根据语境正确使用和正确选用，其中不仅有词语使用是否正确的问题，还有是否使用得好的问题。考查内容主要涉及三个方面：实词的使用与辨析；虚词的使用与辨析；熟语的使用与辨析。词义辨析的基本原则是同中求异，需要了解词语的意义，并能够结合语境辨别。第一组，日久天长：是时间长，日子久。长此以往：是老这样下去（多含有变得更坏的意思）。语境是时间长了，你便习惯了河水西流的情形。故选“日久天长”。第二组，天经地义：指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。理所当然：按道理应当这样。语境是以为河水西流按道理就应该这样，故选“理所当然”。第三组，汇聚：聚集；会聚。蓄积：积聚；储存；指积聚储存的财物；蕴蓄；蕴藏。语境是它在默默地储存势能，故选“蓄积”。故选D。辨析词义可以从词的意义方面来辨析：词义的侧重点不同、词义涵盖的范围大小不同、词义的轻重不同；可以从色彩方面来辨析，分清词的褒、贬、中的感情色彩；可以从语法规定辨析；可以从使用对象进行辨析；可以从前后照应方面进行辨析。4、1．A2．C3．B4．D5．①传播中国茶文化，弘扬中国传统文化。②促进世界各地茶文化的多样性，促进人类文化的积淀。③洞察人类文明的互通性与和睦性，增强各个国家和民族的友谊。④“一带一路”将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大。⑤增强各国对中华文化的认同感，推动中国文化软实力建设。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。A项，“唐代以前，受客观条件限制，北方人没有饮茶的习俗”错误，材料一第一段“唐代以前，我国产茶地区和饮茶风俗主要是在南方，绝大多数人对茶是陌生的”，可知我国饮茶风俗主要是在南方，北方人有，但是少。故选A。2．此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。C项，“‘比茶大会’传入日本，是他们用以庆贺的重要礼仪”错误，材料一第四段“这种游戏连同茶的栽培和饮用方法，随后均由在中国学法的禅师带回日本，日本斗茶戏后来逐渐演变成一种通过品尝茶汤来判断茶叶产地与品种的新型斗茶戏……在今天，‘茶香服’也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼仪”，可知不是“比茶大会”是他们用以庆贺的重要礼仪，而是现在的“茶香服”也仍是日本人用以庆贺新春及新茶上市的一项重要礼仪。故选C。3．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。B项，“为了出口茶叶和输出茶文化，明代的郑和曾前后七次下西洋”错误，范围缩小，材料二第二段“到了明代，政府更加积极地推进东西贸易的发展，并先后七次派郑和下西洋，推动了茶叶出口和茶文化输出”，可知郑和前后下西洋，目的是“推进东西贸易的发展”，而不仅仅是“为了出口茶叶和输出茶文化”。故选B。4．本题考查对文章内容的理解与分析能力。必须在理解文句，分析文章内容，准确把握文意的基础上，层层筛选，剥离出有效信息，获得充足可靠的依据，然后进行合理的推测。D项，“在传播世界的进程中，茶叶一直居于中国商品的支配地位”错误，材料二第三段“从茶叶随着丝绸之路传播世界的历史进程中，唯有茶叶长期居于中国商品的支配地位，并在世界创造了重要价值”，可知是“从茶叶随着丝绸之路传播世界的历史进程中”，而不是“在传播世界的进程中”。故选D。5．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。“在今日的缅甸、泰国，人们也还在食用加盐、辣椒等发酵制成的腌茶。以茶为镜，既能照见各时各地茶文化的多样性，也能洞察人类文明的互通性与和睦性”，即传播中国茶文化，弘扬中国传统文化，促进世界各地茶文化的多样性，促进人类文化的积淀；“茶马古道不仅是茶叶补给的重要途径，茶文化的传播与交融的重要通道，也是沿线各族人民进行经济文化交流的枢纽。茶文化随着道路的延伸和传播，流传到了南亚、东南亚等地区，走进这些不同民族的生活，融入风姿各异的文明”“中国茶与茶文化还与当地社会文化相结合，发展出新的茶文化形态，如韩国的茶礼、日本的茶道、英国的下午茶等民族的、地域的茶文化，丰富了不同国家和地区人们物质与精神文化生活”，即洞察人类文明的互通性与和睦性，增强各个国家和民族的友谊；“中国与世界各国开展以‘和’为核心思想的中国茶和茶文化等多方面交流和合作，将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大”，即“一带一路”将丝绸之路上友好交往、和平共处的传统发扬光大；“在‘一带一路建设’的支持和引导下，将中国茶文化传播融入全球网络化发展中，使得茶文化传播更加快速，影响范围更广，可以增强沿线各国对中华文化的认同感，从而弘扬中华优秀传统文化，推动中国文化软实力建设”，即增强各国对中华文化的认同感，推动中国文化软实力建设。实用类阅读技巧：论述类文本中，以果求因，以因推果，是常见思维模式，含有因果关系的语句比较密集。文本中有一些概念（这样说是为了方便，其所指范围有时较宽），它们自身内涵以及与其他概念之间的区别需要我们借助语言辨明。从语流关系来说，论述类文本中前后语句之间存在着扩展与被扩展的关系。被扩展句有时在前，有时在后。阅读时，我们要抓住这样的语流片段，搞清它们之间的逻辑关系。为了让语言简明连贯，少不了使用代词。而阅读时，就要能随机明晰代词所指的具体内涵。有时，代词指代的对象明确，容易判断。5、1．曲牌名见钱亲2．（1）全用市井化俗语（口语），寓庄于谐，既通俗生动，又寓意深刻。如“水晶环入麦糊盆，才沾粘便滚”，用“麦糊盆”“滚”等口语，形象地描绘了财迷心窍者贪婪攫财的丑态，并用“才”“便”等词对此给予了辛辣的讽刺。（2）全曲感情激愤，不加掩饰，极具讽刺性。如“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”，属同一个意思，即世风嫌贫爱富。一个意思分作两句说，不仅仅是强调，更是感情的宣泄。又如“胡芦提倒稳”意为只有糊里糊涂倒落得安稳，乃激愤的反语。（3）几乎通篇用比，如“水晶环”比喻精明清白的人，“麦糊盆”比喻污浊的官场环境；“文章”三句更是连续用比，形成鼎足对，将物欲横流、寡廉鲜耻的社会腐败情状描绘得入木三分。【解析】1．此题考查学生掌握文学常识的能力。这种题型主要靠学生平时的积累。平时学习和阅读时要了解和准确掌握在文学史上有名的作家的名字、称号、籍贯、时代、经历、作品及主要成就等。《正宫醉太平》是元朝著名散曲家张可久的所作的一首元曲。“醉太平”是曲牌名，这首小令语言诙谐、形象生动，无情地揭露、讽刺了社会上种种可笑可恼的现象，令人读来忍俊不禁。这首元曲的“曲眼”是“见钱亲”。2．本题考查学生把握诗歌表达技巧及其作用的能力。鉴赏诗歌表达技巧题的答题步骤：①准确地指出用了何种手法；②结合诗句，阐述为什么用这种手法；③阐述此手法有效传达了诗人怎样的感情。这首小令语言上意深词浅，抒情时明快直捷，艺术形式，上重赋多比。结合文本分析如下：①“谁不见钱亲”，“见钱亲”用的是市井口语。“水晶环入麦糊盆，才沾粘便滚”，用“麦糊盆”“滚”等口语，形象地描绘了财迷心窍者贪婪攫财的丑态，并用“才”“便”等词加强语气，对其丑态给予了辛辣的讽刺。②“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”，即世风嫌贫爱富。又如“胡芦提倒稳”意为只有糊里糊涂倒落得安稳，乃激愤的反语。语言诙谐、形象生动，无情地揭露、讽刺了社会上种种可笑可恼的现象，令人读来忍俊不禁。③善用比喻。如“水晶环”比喻精明清白的人，“麦糊盆”比喻污浊的官场环境；“文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨”三个比喻句构成排比，气势强烈，刻画社会腐败、物欲横流、寡廉鲜耻的情状。作者揭露这种黑白颠倒的世情丑态，不愿随波逐流，却又无力回天，只能借助酒葫芦佯装糊涂，这样似乎还能求得所谓的安稳。鉴赏诗歌表达技巧题，要遵循以下答题步骤：①明确说出运用的手法是什么？（托物言志、用典、动静结合、虚实结合、借古讽今、抑扬、想象、联想、渲染、象征等）；②结合诗句阐释说明诗人运用了这种手法的依据(找到能体现该手法的关键诗句，并进行描述性说明)；③分析运用的效果（此手法表达了诗人怎样的感情，或刻画了什么形象，或表现了什么主旨）。赏析：张可久叹世，是感叹世人在钱的面前所暴露的种种丑态。不重人情而以钱为亲，已令人慨叹；且又以文章为名而汲汲金钱，那就完全沦为钱的奴仆而丧失读书人“无恒产而有恒心”的本色了。更有甚者，不仅自己贪钱敛财，反而嘲弄不愿同流合污的清廉者，这就更使清廉者寒心了！作者揭露这种黑白颠倒的世情丑态，不愿随波逐流，却又无力回天，只能借助酒葫芦佯装糊涂，这样似乎还能求得所谓的安稳。这首小令语言诙谐、形象生动，无情地揭露、讽刺了社会上种种可笑可恼的现象，令人读来忍俊不禁。这即是愤世嫉俗之言，也是消极反抗的表示。在元代许多作品中都有类似的表现。曲中的形象比喻和通俗语言，体现了张可久曲词的清丽、通俗的风格。6、（1）大器晚成（2）切问而近思（3）汩余若将不及兮（4）声非加疾也（5）下有冲波逆折之回川（6）乱花渐欲迷人眼（7）水落而石出者（8）寻常巷陌【解析】试题分析：这是一道考核识记名篇名句的能力的题目，此类题目一般有理解性默写和根据上下文填空两种类型。答题时注意不要出现错别字，理解性默写还要注意给出的提示，填准句子。此题属于根据上下文默写，注意不要写错别字。7、1．D2．①与自己的绣品作对比，引出下文。②通过这一对靠枕说明了湘绣的精美与考究，抒发了对湘绣的赞美之情。③借此追述三舅奶奶的经历，突出了三舅奶奶对美好事物的珍惜。3．①对祖国和亲人故乡的怀念。②对中国传统手工艺品的珍视与自豪。③对中国女性精湛技艺的赞美。④对传统湘绣技艺不乏传人的欣慰。【解析】

1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“文章穿插叙述了自己学习女红的过程，全文正是以此为线索”错误。文章应该是以“湘绣”为线索。故选D。2．本题考查分析作品物象在文章中的作用。解答此类试题时，需要结合作品中的物象所涉及的人物及情感进行分析。例如，需要结合这对靠枕涉及的具体人物以及在作者感情和文章结构来分析。从文章结构方面，这对绣枕起到了引出下文的作用，与作者的绣枕相对比。在抒发作者情感方面，作者以湘绣贯穿全文，将全文的情感串联起来，原文中作者对这对靠枕进行了细致描写，如“靠枕上的红梅怒放的姿势栩栩如生，花蕊间隐隐迸有闪光”“那一对靠枕放在窗下一张竹制的圈椅上，黑色贡缎双绲边，绣着红梅报春”通过细致描写表达对湘绣的赞美之情，而这靠枕更是引发作者情感的一个至关重要的物品，通过这个靠枕展现了湘绣的精美与考究。根据原文“兵荒马乱中逃难，生死只在一线之间。随军的三舅公下落不明，她一个无儿无女的中年寡妇只身长途跋涉，能保得住自己一条命已是万幸，等闲的身外之物哪里还能顾得上？偏偏这一对靠枕竟然好端端地跟着她一路从四川到了桂林！”作者通过叙述这一对靠枕在兵荒马乱的逃亡中竟然好端端地跟着她一路从四川到了桂林来展现她对美好事物的珍惜。3．本题考查对作者思想情感的赏析能力。解答此类试题时，首先要审清题目要求“分析作者围绕乡愁抒发的情感。”然后找到相关语句，根据原文中的语句进行分析概括。注意湘绣在情感抒发中所发挥的作用。根据原文“中国女性千百年玉指飞针，低头牵引着杂乱的五色丝线，调配出对生活细腻温厚的气味”可以看出作者对中国女性精湛技艺的赞美，将中国女性刺绣的动作写作“玉指飞针”。根据原文“不过好歹通过主人了解到已经名列‘世界非物质支化遗产’的湘绣技艺并不乏传人”“好歹”二字体现出作者了解到湘绣技艺并不乏传人的欣慰之情。根据原文，可惜等我懂事，三舅奶奶已经辞世。那两对巧夺天工的红梅落到何处报喜去了？可见作者对中国传统手工艺品的珍视。根据原文“当然，用不着解释，真正的好东西有目共睹，走遍全世界都如此，据说湘绣总共有5大类72种针法体系，还有双面全异绣”体现出作者心中因湘绣而产生的自豪感。作者出国后，嫁妆里有两张湘绣的交织软缎被面。每年拆拆缝缝，一展开来是大大的两方五彩锦绣，整整30年不变，细细密密是亲人的祝福。盖在异邦滴水成冰的冬夜，温暖度过一年又一年与家乡与故国暌违天涯的岁月。体现了对祖国和亲人故乡的怀念。8、1．D2．D3．B【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。D项，“诸子对后世文论的思辨艺术影响很大”错误。从原文来看，“唐宋说理文章”、韩愈文章不属于“后世文论”，是“后世文章”，是证明“诸子的论辩艺术对后世文章影响很大”的。故选D。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“先总说诸子的思辨艺术对后世的影响，然后分述其对中国文化及中国士人的影响”错误。第一段总说的是“诸子的思辨”和“诸子的思辨艺术”两者对后世的影响，后文分述诸子的思辨对中国士人、中国文化的影响和诸子的思辨艺术对后世文章、文论的影响。B项，没有对比论证，文章并没有剖析，只是点出而已。C项，“充分说明诸子的思辨对中国士人的影响”错误。文章引用刘勰、刘熙载、章学诚等人的观点或评价，是为了阐释“断辞之美”的内涵。故选D。3．本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。三是综合分析，比较鉴别。A项，两者之间没有因果关系。原文为“诸子的思辨成为中国文化的理性基因，也深远地影响着中国古代文论的处世态度和担当精神。诸子的思辨艺术成为后世说理性文字的源头活水，也在一定程度上影响着中国古代文论的言说方式和文体风格”。C项，“并不注重辞藻”属于无中生有。结合文本倒数两节内容分析，并不能推断出“并不注重辞藻”。D项，“此类著作是不具备思辨性的”错误。从原文来看，应该也是一种思辨。故选B。9、1．B2．A3．C【解析】

1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“并非都有很高的科学理论索养以及学科和专业索养”错误。原文有“今天我国的大学管理者都有很高的学科和专业素养”。C项，“早发内生型国家的水平不及美、日、中等后发国家”不合文意。原文的表述是“注重高等教育研究的国家大都是高等教育发展的后发国家”，并没有比较研究水平。D项，“大学治理即可从经验迈向科学化”绝对化。原文为“只有在科学研究的基础上，才能为科学化管理提供支撑”。故选B。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析不正确的一项。A项，“意在引出大学发展中出现‘翻烧饼’现象”分析错误。这篇文章题目是“大学治理：从经验走向科学”，这也是这篇文章的论题，文章开宗明义，提出观点“大学治理从‘经验办学’走向‘科学办学’是未来大学发展的必由之路”，引述纳依曼博士的观点是为了证明作者的论点。故选A。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。C项，“基于这个原因，我国高等教育研究的科学性较低”强加因果，我国高等教育研究的科学性较低是由多种原因造成的，单一由前述原因不能推出这样的结果。故选C。论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。10、1．D2．C3．D4．古之善政者/能防民之侠游/使从其教/节民之醉饱/使归于德/何者/上无所利以病民也5．(1)又过了一年，(孙公)居住在西山中，修造新的亭子以供体憩遨游，取名叫“醉乐”，这是采用前人“醉能同其乐”的意义。（2)所以我记述孙公的这件事，既认为他比今人所说的损害人民的官贤明，而推测他的志愿，又将要超过古人所说的治理人民的官了。【解析】

1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。D项，句意为：追求一日的快乐而遗留一年的忧患。贻:遗留。故选D。2．此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。A项，助词，相当于“的”/代词，此，这。B项，介词。用/介词，因为。C项，都是人称代词，他，他的。D项，连词，表转折，相当于“却”“但是”/连词，表修饰。故选C。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。D项，“文章善于写景、记事、议论，倒数第二段记叙与议论相结合”错误，倒数第二段是发表议论，并没有记叙。故选D。4．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“古代善于处理政事的人，能够防止人民放纵游乐，使人民遵循他的教导；节制人民的酒食，使人民归附于道德。为什么能这样呢?因为在上位的不会损伤人民以取利”。“……者”为“……的人”，其后常常断开；“防民之侠游”与“节民之醉饱”句式一致，之前之间之后断开；“使从其教”与“使归于德”是并列关系的语句，之前之间之后断开；“何者”是固定短语，意为“为什么呢”，之后断开。即“古之善政者/能防民之侠游/使从其教/节民之醉饱/使归于德/何者/上无所利以病民也”。5．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“明年”，又过了一年；“宅”，居住；“休遨”，体憩遨游。（2）“贤”，贤明；“病”，损害；“推”，推测。掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：靠近成郭的地方，一定有登高远望的美景，成为那里的人宴饮游乐、解除烦忧的地方，用来会合众人按时令节气举行纪念活动，消除烦恼，排遗优虑，难道是老天本来就安排好的吗?永嘉多大山，在州西面的山偏偏小而秀美，十几步距离内，就自然打拱作揖般环抱着。高的山峰并不孤单地耸立，低的也稳固地伫立着。阴阳两西依附跟从，向阴的学阴的因相互依附而富有情致。河水到城西南广阔千尺。自峙岩私盐港开始。翠绿的原野上架着崭新的桥梁。水池湖泊以横交织，渔舟小艇各自从菱白荷莲品中荡出，掉歌相互应和。一会儿都汇集到了思远楼下。当地居民认为山水汇合于此，是吉祥之地，于是越来越进入深山，不惜花费百两银子建一坟墓，贿赂匠人，施舍僧人。墓道和坟冢相交相依。每年将近寒食节。男子们穿戴上洁净的头巾袜子。女子们戴上时新的簪子耳饰，扫基祭奠，共同遨游嬉戏，城里城外都没人待在家里。所以西山的遨游是最有名的。虽然这样。永嘉土地狭窄而官史专横，人口众多而贫穷，外表虽有盛装艳服美丽闲雅的形态，其实并无有名的园林和杰出的台榭、珍贵的花卉和奇异的树木。遨游的人虽暗中争胜不肯落在人后，可是有些人只是靠借债、抵押而尽力攀比罢了。本来就不能同别人比试珍贵艳美的服饰，享尽山珍海味。州县的长官不加察访，说：“唉!奢侈得太厉害了!”，贪婪的官吏窥伺时机，突然发布命令加以制载，坚决地以酗酒的名义加以搜捕，剥夺了人民的欢声笑语，而以刑具捆缚鞭笞，使人破产来缴纳罚款。因为如果不这样，酒类专卖的税利就不能有几倍的收益。唉!用贫穷的财力遵从奢侈的风气，追求一日的快乐而遗留一年的忧患。(这样的情况)为什么不能改变呢?朝议大大、龙图阁直学士宣城孙公当初任知州时，察访民俗中长期不能改变的并了解其缘故，到了清明节，开始停止酒类专卖制度，取消禁酒令，让人民自由饮酒。又过了一年，(孙公)居住在西山中，修造新的亭子以供休憩遨游。取名叫“醉乐”，这是采用前人“醉能同其乐”的意义。孙公生性不喜欢饮酒，他处理政事不专制而实行宽大政策，大概因为他通晓人民的要求而做得这样符合实际情况。亭子建成而人民唱歌奏乐以示赞美。在这时，四邻州县降水或干早不合常理，但是永嘉偏偏连年丰收，大概老天也因为这里的人民和睦而应和他们吧!古代善于处理政事的人，能够防止人民放纵游乐，使人民遵循他的教导；节制人民的酒食，使人民归附于道德