中医养生学课件

中医养生学“悟本”现象？“伪养生专家”——大行其道胡万林，刘太医，张悟本，“伪养生理论”——渐趋泛滥喝芒硝，牛肉汤，生吃茄子，吃生泥鳅……谁来给公众养生保健“治未病”！

《健康报》２０１０年５月３１日养生保健三个标题提高公众健康素养是根本举措媒体“成也萧何，败也萧何”是谁阻碍了“刚性需求”和“硬性补给”养生理念案例每天早上蒜泥拌长茄子中午黑木耳晚上绿豆粥时常吃两条活泥鳅“驱寒”包里永远揣着一本养生书，逢人便分享自己的养生之道。有病不吃药。健康素养２００９年居民健康素养调查结果显示：我国居民具备健康素养的总体水平仅为６.４８％。山东省卫生厅５月３１日公布《山东居民健康素养调查报告》显示：山东居民具备健康素养的总体水平为８.１６％，略高于全国的平均水平，而老年人健康素养更低，具备健康素养的比例不足４％。健康素养公民健康素养是个人获取和理解基本健康信息和服务，并运用这些信息和服务作出正确判断，以维护和促进自身健康的能力。本次调查见健康素养划分为基本知识和理念健康生活方式与行为基本健康技能健康素养调查结果：健康生活方式与行为素养——２.２９％基本知识和理念素养——１０.２３％基本健康技能素养——１６.７３％说明：有些民众虽然具备了基本的知识和理念，并不一定都能转化成健康生活方式，在知识理念和行为之间存在差距。养生之道如何提高老百姓的健康素养？制定养生保健政策媒体宣传导向给老百姓提供一些真正靠谱的养生渠道，扎扎实实地向老百姓普及科学的健康知识，通过加强基础医疗与社区干预，满足公众的养生需求，来还原养生之道的真实性和权威性。一、概论:中医养生学基础养生：是根据生命发展规律，采取能够保养身心，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的强身益寿活动。概念中医养生学在中医理论指导下，探索人类健康的理论，研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的方法，并运用这种理论和方法指导人们保健活动的实用学科。中医养生学中医理论为指导整体观辨证论治三因适宜：因时、因地、因人和谐适度：科学养生，和谐发展预防胜于治疗——治未病综合调摄二、古老而优秀的养生文化历史悠久文献丰富理论深奥经验宝贵古代养生经验中：主要有道教佛教儒家医家养生特点道教：老子。主张“无为”，即顺应自然，回归自然，道法自然，返璞归真。万物之基——精气神（三宝）精足气充神旺方能使生命之根本巩固。精存自生——啬精立身之道——柔弱为贵气功导引——静养神，动养形养生特点佛教：释迦牟尼。又称释教。注重精神上和肉体上的解脱，讲究“自我修养”，主张“四大皆空”，提倡坐禅以达到超脱世俗，纯化意念，促进健康长寿。养生特点儒家：孔子。以道德为核心的养生思想，“仁者寿”。修身养性：注重仁、义、礼、智、信等道德修养。中庸之道——“和”重视生活起居养生特点医家：以人为本，协调人体阴阳之气，以求阴平阳秘，形与神俱，终其天年，度百岁乃去养生之道《素问.上古天真论》“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”道——养生之道中医养生学的特点整体观念天人相应（天人一体观）

自然环境对人体的影响：气候——春夏秋冬。气候异常地域影响

中医养生学的特点社会环境对人体的影响社会环境变化——疾病谱的变化部分传染病发生精神疾患（不能适应社会环境的变化）等中医养生学形神合一：养形：调节饮食、起居；形体锻炼、劳逸适度；避外邪等。养神：安定情志，调摄精神。动态平衡和谐适度综合调摄时代意义“科学的基础是健康的身体”

（居里夫人养生名言）

健康？

医学模式转变：生理+心理+社会 衡量生命质量主要的评价标准是健康寿命，健康是指躯体和心理均正常，精力充沛，工作热情，生活有乐趣。时代意义疾病谱的变化

现代文明病，生活方式病的增加

——控制和降低慢性病的发病率、致残率。

新的传染病的出现时代意义社会竞争的激烈精神性疾病的增加睡眠障碍亚健康状态慢性疲劳综合征

……中医养生影响健康生命的因素

10%为遗传因素

30%为环境因素。环境因素包括自然条件和社会条件。

10%为卫生医疗条件。

50%为生活方式。世界卫生组织的庄严提醒21世纪对人类的最大威胁是什么？是瘟疫？是核扩散？是爱滋病？都不是！21世纪对人类最大的威胁是生活方式病！生活方式病将成为全世界的头号杀手！WHO提出：大约到2015年，发达国家和发展中国家的死亡原因大致相同，都是生活方式病。

时代意义WHO认为健康长寿不是主要依靠医疗卫生机构，而是在于科学的生活方式，自我养生。WHO提出，20世纪医生从事临床和医疗工作，21世纪85%的医生将从事保健和健康生活方式的推广工作。养生要采取科学的方式----科学养生时代意义治疗环节的前移

《黄帝内经·素问》中说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”就是说应注重预防疾病，不能等到患了疾病再去治病。治未病:未病先防,已病防变,病愈防复.三、中医养生学的寿命观人这一生，中间要经过生、长、壮、老、死的过程。我们中国人常说：“人活一口气”，人体生命的全过程，就是“气”的生成运化的过程。人体有了“气”，才有了生命；有了“气”，才能化生精、血、津液，才有“神”，有思维。《管子·枢言》很早就提出：“有气则生，无气则死，生者以其气。”生命观“气”是生命的本源“气”一直是中医学的一个重要概念。人生存于自然界中，人的生长、发育和各种生命活动都需要与周围环境进行物质和能量的交换。比如从自然界中通过呼吸吸取氧气，通过饮食吸收水谷之气等。这些自然之气被摄入人体，经过代谢能够发挥各种生理功能，维持人的生命活动。生命观肾精之气来源于先天、与生俱来的，这种气和精有密切的关系。先天之精气是构成人体的原始物质，为生命的基础。后天之精气主要来源于自然界的清气和水谷，化生于肺和脾胃，灌溉五脏六腑。而且后天之气不断地充养先天之气

，只有这样，生命才能生生不息。生命观人身三宝:精、气、神精——生命活动的物质基础气——生命活动的动力神——生命的主宰生命观平常我们说某一个人“精、气、神”很足，就表明他很健康。反过来说，如果这个人身患疾病，虽然有气，但没有“神”了，那说明他生命正在衰竭，奄奄一息，生命走到了尽头。因此，中医学把精、气、神称为人身“三宝”。生命三宝精：《灵枢·本神》“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”。精气是产生新生命的基础，没有精气就没有生命。

《灵枢·经脉》“人始生，先成精，精成而脑髓生，……”《素问·上古天真论》“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”精——先天之精，后天之精。生命观关于“精”，《管子·内业》中说：“精也者，气之精者也。”这就是说，精是气中的精粹部分，所以精又称为精气。肾藏精，人生、长、壮、老、死的生命过程，就是精气由少到盛，由盛到衰的发展变化过程。生命观《素问·上古天真论》说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。生命观丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。”生命三宝气——生命活动的动力元气宗气气血之间的关系：气为血之帅，气行则血行，……

阳气

风气？

生命三宝神——生命的主宰

神有三义：1、自然界物质运动变化的功能表现及其内在规律。

《荀子·天论》“万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是谓之神。”

2、生命活动的外在表现。神采奕奕，炯炯有神

3、人体的精神意识思维活动。神、魂、思、虑、智等。

生命观神不是孤立的，而是与人体结合在一起而形成的。神的物质基础就是形体。神作为人体生命活动的外在表现，若人体生命运动正常，精气血充足，外在表现就显得“有神”。而病人气血不足，精亏血少，就有“失神”的征象，如精神衰颓、面色晦暗、表情呆滞、目无神采等。生命观神还指人体的精神意识思维活动。中医认为，神气充足则思维清晰，行动敏捷，语言表达流畅；反之，如神气涣散，则思维混乱，行为颠倒，说话辞不达意，严重者还会神志不清。生命观中医把形与神结合的学说称为“形神学说”。中医学在日常养生防病、延年益寿过程中也很重视形神统一的观点，叫做“形神共养”，所说的“动养形，静养神”，就是其中的一种养生理念。生命观生命的运动变化观

生命是一个运动变化着的过程——生、长、壮、老、已精、气、神运动的和谐性和有序性

——依赖于脏腑的功能的和谐有序。（〈素问-经脉别论〉）运动形式——升降出入运动，是人体气化功能的基本形式。

《素问·六微旨大论》“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏”。

生命观

经络运行气血经络是经脉和络脉的总称。经脉是主干，好似路径；络脉是分支，好似网络。经脉分正经和奇经两类。正经有十二条，即手、足三阴经和手、足三阳经，合称十二经脉，是运行气血的主要通道。奇经有八条，即督、任、冲、带、阴硗、阳硗、阴维、阳维，合称奇经八脉，有统率、联络和调节十二经脉的作用。生命观经络的生理功能主要表现在沟通人体的表里上下、联系脏腑器官、通行气血、濡养脏腑组织、感觉传导和调节人体各部分的机能等方面。而在病理情况下，人体生病时，经络则会成为传递病邪和反映病变的途径。比如我们经常见到的头痛病，有前额痛的，有痛在两侧的，有巅顶痛的，还有痛在后头部及项部的。从经络循行的路线图去看，前额痛的多为阳明经病变引起；两侧痛的多为少阳经病变引起；后头及项部痛的，多与太阳经有关；巅顶痛的多与厥阴经有关。寿夭观自然衰老，享尽天年——寿早衰而死——夭

探索寿夭衰老的原因、过程与机理。

原因

1、先天禀赋（遗传基因）体质说

寿夭观2、后天因素地理环境社会环境

生活方式疾病损伤不合理的生活方式,是影响寿夭的重要原因(1)膳食不合理资料表明，贪图口福，营养过剩导致肥胖的多达25%-40%，高脂和低纤维素食谱引起的心脑血管疾病和癌症的发病率和死亡率都在增加。现代医学研究证明，人体有一种“节约基因”，在贫困时，它将食物首先变成脂肪而储存起来，这样有利于生存。但当生活富裕时，它却成了累赘，这种基因继续发挥着这个作用，将精美食物大量地变为脂肪储存而导致肥胖，且并发高血压、冠心病、糖尿病、癌症等富贵病。不良生活方式(2)吃法上有问题如早餐马虎（甚至不吃），中午凑合（为了赶时间），晚餐丰富（全家团聚，改善生活）不良生活方式(3)生活不规律，起居无常(4)活动量过少或过多(5)心理压力；包括紧张生活工作的负荷加重(6)不良的嗜好：吸烟、酗酒等(7)乱用补品等不良生活方式不良生活方式致病、致衰的特点，大部分是在不知不觉、舒舒服服中进行的，是一个日积月累的过程。常见不良生活方式病1、代谢综合征代谢综合征是一系列病理、生理现象的统一体，是一组导致动脉硬化的症候群，是当前危害性大的“生活方式病”。

这些危害性大的“生活方式病”，是肥胖、糖尿病、血脂紊乱、高血压病、高尿酸血症、脂肪肝等。

_预防与早期干预不良生活方式病最初，人们对这些病的认识是逐个进行的，一个一个地研究后认为它们都是由不良生活习惯引起的。后来，人们在生活中发现这些病有关联。临床上常见到一些病人得了高血压之后，又陆续发现了血脂异常或糖尿病；也有些人得了糖尿病后，紧接着又患上了痛风、冠心病。不良生活方式病2、亚健康状态

通俗的说，多指无临床症状和体征，或者有病症感觉而无临床检查证据，但已有潜在发病倾向的信息，处于一种机体结构退化和生理功能减退的低质与心理失衡状态。不良生活方式亚健康状态由四大要素构成排除疾病原因的疲劳和虚弱状态；介于健康与疾病之间的中间状态或疾病前状态；在生理、心理、社会适应能力和道德上的欠完美状态；与年龄不相称的组织结构和生理功能的衰退状态。亚健康状态处理得当，则身体可向健康转化；反之则患病。亚健康产生的原因1)过度紧张和压力长时期的紧张和压力对健康有四害：一是引发急慢性应激直接损害心血管系统和胃肠系统，造成应激性溃疡和血压升高、心率增快、加速血管硬化进程和心血管事件发生；二是引发脑应激疲劳和认知功能下降；三是破坏生物钟，影响睡眠质量；四是免疫功能下降;亚健康(2)不良生活方式和习惯。如高盐、高脂和高热量饮食，大量吸烟和饮酒及久坐不运动是造成亚健康的最常见原因。(3)环境污染的不良影响。如水源和空气污染、噪声、微波、电磁波及其它化学、物理因素污染是防不胜防的健康隐性杀手。(4)不良精神、心理因素刺激。这是心理亚健康和躯体亚健康的重要因子之一。亚健康处于亚健康状态的白领常存在健忘、精力不集中、失眠、浑身酸痛、无力、颈肩僵硬、头晕眼花、经常感冒等典型特征，即界于健康与疾病之间的边缘状态。健康观健康长寿的特征（Ｐ：２５－２６）现代健康说健康的四维概念（1999年世界卫生组织）躯体健康心理健康社会适应道德健康

四、中医养生的基本理论与原则基本养生观点天人相应的整体观

1、顺应四时变化

《灵枢-顺气一日分为四时》：“春生，夏长，秋收，冬藏，是气之常也。人亦应之”。

——“春夏养阳，秋冬养阴”天人相应的整体观2、遵循生物节律3、顺从地理环境4、适应社会环境形神合一的生命观形体健壮，精神才旺盛形是神之宅，神是形之用形神共养，养神为先养形：方法——生活规律，饮食有节，劳逸适度，起居有常，慎避外邪，运动锻炼等养神：情志和心理的调节动静互涵的运动观养生的最佳状态——动静相合动以养形静以养神动静相济，因人而异。健康为本世界卫生组织提出健康的四大基石平衡膳食适量运动心态平和戒烟限酒传统食养观孙思邈：“安身之本必资以食”“不知食宜者不足以存生”食物的自然特性是指食物的四气（寒、热、温、凉）、五味（辛、甘、苦、酸、咸），以及归经和升降沉浮。食物之所以能纠正和调整人体被破坏的内在平衡，包括阴阳平衡、气血平衡、五脏机能平衡，就是靠这些自然特性。四气（寒热温凉）西瓜、柿子、香蕉、猕猴桃、荸荠

——寒性（瓜果）芹菜、菠菜、莴苣、黄瓜、丝瓜

——凉性（蔬菜）山楂、大枣、栗子、开心果、核桃

——温性（干果）红辣椒、肉桂、干姜——热性（调味食品）根据食物之性，结合身体素质、疾病性质、四季节气而综合掌握，合理选择，科学搭配。五味各有其功辛味能宣散，能行气，通血脉。外感风寒感冒者，可以吃辛辣味的生姜、葱白——宣散风寒。寒凝气滞的胃痛、腹胀、女子痛经等，宜吃些茴香、砂仁、桂皮等。五味各有其功甘味能补虚，能调和，能舒缓。

甘味有强壮的作用，虚弱患者宜用甘味食品调补之。养肺阴的沙参、麦冬；养心阴的太子参、百合；滋肝阴的枸杞子、女贞子、白芍；养脾阴的玉竹、山药；补肾阴的生地黄。五味各有其功酸味能收敛，能固涩，能止汗。凡久泻、久咳、久喘、多汗、盗汗、遗精、多尿、蛋白尿等，宜用酸味食物或药物。如乌梅、白果、山萸肉、五倍子、金樱子等。五味各有其功苦味能泻火，能燥湿。对于内有实火、湿热之人，多食有益。苦瓜能清热泻火、明目。五味各有其功咸味能软坚散结，能泻下通便。多为海产品及某些肉类。如海蛰味咸，有清热、化痰、消积、润肠的作用，对痰热咳嗽、痞积胀满、小儿积滞、大便燥结者，食之最宜。科学养生谨和五味：酸、苦、甘、辛、咸。各种食物合理搭配对人体健康非常重要。《素问脏气法时论》说：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”体现了全面均衡的营养和食物的多样化。以五谷杂粮为主食，以各种肉类、蔬菜为副食，再辅以瓜果之类，杂食以养，这是“谨和五味”的基本要求。适量运动动养形：华佗:“动摇则谷气得消，血脉流通，病不能生。”人之一生气血必须要流畅，要气血流畅必须依靠运动。适量运动“三动”健身论体力劳动是长寿之本。长寿老人以劳动者居多竞技运动并非养生之道。华佗：“人体欲得劳动，但不当使过耳。”高难度的运动项目，不适合长期养生保健。健身活动要“三因”制宜。因人而异，是指年龄、体质、病情。因时而异，是根据季节气候变化而选择不同的活动。因地而宜：是指地理条件而言。科学养生－适量运动《素问·宣明五气篇》所说：“久立伤肾，久行伤筋，久卧伤气，久坐伤肉”。

生命在于适当运动或者叫做科学运动，所谓适当运动就是既要动又要静，动中有静，静中有动，动静结合，方能取得康体益心之效。这是中国养生的本源。科学养生－适量运动有氧与无氧运动有氧与无氧是指运动时体内能量代谢是否有氧参与来区分的。简单地说那些强度比较低、持续时间比较长的运动，比如散步、走路、慢跑、骑自行车、练太极拳等，这些运动做起来比较缓慢，不剧烈，氧气供应充足，既被称为有氧运动。有氧运动是一种非常好的运动方式。科学养生－适量运动像举重、赛跑、投掷等爆发力较强的运动，由于这类运动强度大、时间短，氧气不能及时供给，因此被称为无氧运动。无氧运动，体内会产生乳酸，人们常常感到运动之后很疲劳，腰酸腿痛。锻炼后出现腰腿酸痛，说明身体出现乳酸了。人是碱性的体质，乳酸的产生导致酸碱不平衡，引起身体不适。科学养生－适量运动一个人，包括中老年人，身体有疾病的人，每天能够锻炼30分钟至1小时柔和缓慢的运动，既会对身体健康有好处，也基本上不会造成身体的不适。适度运动养生不以伤为本。中医养生学以充分调动身体内在潜在的生命力，主张“节”与“和”以及使人各种机能不受伤害为其主要特点。科学养生－－心态平和养神（静养神）古人说：“静则寿，躁者夭”《内经》“静则神藏，躁则消亡”。中医认为心主神明，因此养神必养心。养心三要：心胸要宽，心情要乐，心态要平。和谐平衡的达生观和谐平衡是养生的核心思想

三个和谐的统一人与自然人与社会人体内部的和谐统一正气为本的预防观正虚发病观培补先天和后天谈谈中医的进补人们为了健康长寿，想尽一切方法去寻找补益的药物、食物及其他各种营养物质，以强化机体功能。谈谈中医的进补谈谈中医的进补如今，随着社会的发展，物质水平已经能满足人们更高的需求，健康壮硕的青年人热衷于“冬令进补”，青春勃发的少女到处寻找“美容补方”，莘莘学子在考试前夕忙于“补脑”,甚至牙牙学语的婴儿也成天补钙。过去人们生活贫困，每天能吃上鱼肉就是最好的饮食，而今天，野蔬素食、天然食品成了热门的健康食品。看来，现代人的进补概念已经远远超出了“补虚”的范畴。进补，是属于中医学中的“补法”范畴，其历史源远流长。早在3000多年前的《周礼》、《诗经》、《山海经》中已开始重视食补，至《黄帝内经》、《神农本草经》等医药专业书问世，药补已置于重要地位。谈谈中医的进补

何谓进补中医滋补法俗称进补，是专为虚证而设立的一种疗法。习惯上把服用防病防虚以提高人体抗病能力和抗衰老能力的补品，也称为进补。“进补”实际上就是养生保健中的一个重要部分。这里强调的养生保健，主要是指生活起居、生活方式方面的各种预防性措施。谈谈中医的进补进补与保健的关系进补与保健，二者既有联系又有区别。补品的作用是补充人体营养的不足，增强人体的体质，补人精神气血的不足，调整人阴阳寒热的平衡，以平为期。尽量以食补为主要手段，采取健康的生活方式与正确的体育锻炼进行保健。不能把进补作为保健的唯一途径，尤其不可长期地以药为食，应对自身情况进行评估后药补。谈谈中医的进补进补的方法补法以所补的内容来分，有补阴、补阳、补气、补血之分；以所补脏腑来分，又有补肾、补脾、补肺、补肝、补心之分。按目前常用的进补种类来分，大致可分为药补和食补两大类。谈谈中医的进补-进补的方法食补早在战国时期成书的《黄帝内经》，就已开始重视饮食对人体健康的作用，指出“五谷为养，五果为助，五畜为益，五蔬为充，气味合而服之，以补益精气”。五谷、五果、五畜、五蔬就是针对病症进行治疗和补益的可供食用的食物。食补的主要功效1、补充营养体虚病人不但身体较为虚弱，而且脾胃吸收功能也较低下。消化吸收力减弱，往往容易造成营养物质的缺乏。运用食补法既可调整脾胃功能，又可补充营养物质，从而达到治病强身的自的。2、调整脏腑阴阳平衡中医学认为人脏腑功能的衰减、阴阳失去平衡是导致疾病发生的主要原因。因此食补同药物治疗一样，也要根据人体脏腑阴阳的偏盛偏衰来辨证食补，调整脏腑阴阳的平衡，因人、因时、因病而变。食补阴虚内热者宜多食凉性食物;阳虚外寒者宜多食热性食物;肝肾阴虚、肝阳上亢而致头昏目眩者，宜多食贝类海产食物；肺热咳嗽者宜多食梨、百合、白果等；心脾血虚者宜多食桂圆、红枣。食补应根据各人的体质特点、食品的补性以及证候的不同，按照辨证施食，才能达到预期的效果。食补的选择食补既适用于无病者的补益，也适用于病后体虚者的补益。但由于各人体质、年龄、性别、工作方式和强度、工作和居住环境、嗜好等不一样，所虚病证也不同，所以食补的选择也不一样。气虚体质之人，宜常用补气健脾的食物。因脾能益气，所以健脾是补气的主要方法。又可根据中医气血互生的道理，主以补气，佐以养血。补气食物常可选用糯米、粟米、羊肚、猪肚、鸡肉、黄鳝等。阴虚体质之人，宜常用滋阴养液为主的食物。可选用龟肉、蛤蜊肉、蜂蜜、鸭肉、羊奶、猪肉、牛奶、百合等。阳虚体质之人，宜温补阳气为主。可选用羊肉、虾等。食补体胖者多气虚、多痰湿。气虚则应补气，补气需健脾，故体胖者食补时主要应以健脾益气为主。常可选用粟米、猪肚、羊肚、驴肉等食物。，体瘦者一般多阴虚火旺，食补应养阴滋液为主。常可选用银耳、牛奶、羊奶、小麦、鸭肉，蜂蜜、蛤蜊肉、龟肉、鳖肉、燕窝等食物。谈谈中医的进补-进补的方法（二）药补现代药理研究，尤其是近年来的研究成果证实了中医关于“虚则补之”理论的科学性和正确性，证实了补益药物具有防病、治病、促进康复、延年益寿等作用。药补的主要功效1、提高机体抵抗力，健身防病。如人参、何首乌、黄精等均为历代相传补身强身的要药。药理分析证实，补药大都含有大量的蛋白质、维生素、糖类、生物碱、微量元素等人体必需的营养物质，对于促进人体健康、增强机体抵抗力，具有良好的作用。2、抗衰防老，延年益寿。人的衰老与其自身的内分泌功能改变、免疫功能降低、核酸代谢障碍等密切相关。许多补益药物，尤其是补气益肾、滋阴养血药物，具有增强人体免疫功能、调整内分泌和核酸代谢的作用，可起到抗衰防老、延年益寿的目的。药如鹿茸、人参、黄芪、紫河车、灵芝、菟丝子、苁蓉、仙灵脾等。药补的选择选择合适的补药辨证用药是选择补药的基本原则，也就是首先要辨明进补者属何种虚证，然后才能对证用药。辨气血阴阳辨心肝脾肺肾何脏有虚结合春夏秋冬四季的特点，选择合适的补药。

单味补药如人参、鹿茸、蛤蚧、冬虫夏草等，特点为补益疗效较为专一，使用方便，适用于虚证症状明确而又较为单一者。

复方补药补益方剂如人参养营汤、十全大补汤等，大都经过长期的临床应用，作用可靠，配方严谨，是药补的精华所在，适用于单一虚证或两种以上虚证同时存在者。补益方剂可随各人具体情况对药物进行加减。

补益中成药如六味地黄丸、十全大补膏、龟龄集等，是在补益方剂的基础上，将古今名方制成丸、片、散、膏、丹或糖浆冲剂，便于服用，作用稍缓而持久。此外，将补药与粥同煮，可制成补粥；将补药与菜肴一起烹调，可制成药膳。

药补的使用一般滋补药物宜于温服，不宜冷服。过冷会对胃部造成不良刺激，影响胃的正常消化功能；过冷的滋补药物不易被吸收，在消化道内滞留过久，会影响正常的饮食和消化吸收，药效也不能充分发挥。谈谈中医的进补-药补的方法平补平补，是指用药性平和的药补益气血，调整阴阳，宜应用于平时保养或一般的体质虚弱者。平补法多应用两种类型的食物、药物。不热不寒、性质平和的食物：如多数的粮食、水果、蔬菜，部分禽、蛋、肉、乳类，其中包括粳米、玉米、扁豆、白菜、鹌鹑、猪肉、牛奶等。既能补气，又能补阴或既能补阳又能补阴的食物：山药、蜂蜜等，既补脾肺之气，又补脾、肺之阴，枸杞子既补肾阴，又补肾阳。老年人，器官功能在衰退，养生应该选择平补，药性平和，用量宜小。

谈谈中医的进补-药补的方法清补清补则补中兼清，适用于体虚而有内热者。常应用补而不滋腻碍胃、性质平和或偏寒凉的食物，有时也以有通泻作用的食物祛除实证，如清胃热、通利二便，加强消化吸收，推陈而致新，以泻中求补。常用的清补食物以水果、蔬菜居多，包括萝卜、冬瓜、西瓜、小米、苹果、梨、黄花菜等。随着人民生活水平的提