浙江省杭州市滨江区杭二统考2024-2025学年高一上学期期末考语文试卷（原卷版+解析版）

杭州二中2024学年第一学期高一年级期末考语文试卷命题：盛旭峰斯剑鸣张心意林谢圆校对：斯剑鸣审核：盛旭峰本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。（摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》）材料三：《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自己。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。（摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。B.“现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。C.中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。D.由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。B.进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。C.鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。D.20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。3.下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（）A.农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》）B.它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》）C.被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》）D.她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》）4.在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入？请简要分析。5.新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。野店李广田太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。然而又好像熟悉，因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家。后面跟着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声音了，“如果能到哪家门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能做得好梦了。“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”，这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你们遇到一对很朴野、很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在分量上打算，“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对每个客人这样说。在这样地方，你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀”，你会听到这样有人大声笑着，喊，“啊，你不是从山北的下洼来的吗？那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的，渡了河来卖鱼的，推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的，拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生，现在却做着走方郎中了，这些人，都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话，总是那样亲切而温厚地相照应，他们都很重视这些机缘，总以为这也有神的意思，说不定是为了将来的什么大患难，或什么大前程，而才有了这样一夕呢。如果是在冬天，便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火，这只算主人的款待，并不另取火钱。在和平与温暖中，于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。直到现在，虽然交通是比较便利了，但像这样的僻野地方，依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻，那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方，他们同许多异地人相遇，一到了这样场合，便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案了，或是来个县城里正在哄传着一件什么阴谋的谣言，以及各地的货物行情等，他们都很熟悉。这类新闻，一经在这小店里谈论之后，一到天明，也就会传遍了全村，也许又有许多街头人在那里议论纷纭，借题发挥起来呢。说是新闻，共实也并不全新，也许已是多少年前的故事了，传说过多少次，忘了，又提起来了，鬼怪的、狐仙的、吊颈女人的，马贩子的艳遇、尼姑的犯规……都重在这里开演了。有的人又要唱一支山歌，唱一阵南腔北调了。他们有时也谈些国家大事，譬如战争灾异之类，然而这也只是些故事，像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了，店主东平已去了，有些人也已经打了合铺，睡了，也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人，这时候他们之中的一个也许会告诉，说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过，他逃出来了，逃了这么远，几百里，几千里还不知道，而且也逃出了这许多年了。“我呢……”另一个也许说，“——我是为了要追寻一个潜逃了的老婆，为了她，我便作了这小小生意了。”他们也许会谈了很久，谈了整夜，而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，窗上发白，街上已经有人在走动着了，水筒的声音，辘轳的声音，仿佛是很远，很远，已经又要到赶路的时候了。呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼，问每个客人：盘费可还足吗？不曾丢了什么东西吗？如不是急于赶路，真应当用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢？”“谁知道，一切都没准呢！”有人这样说，也许还有人多谈几句，也许还听到几声叹息，也许说：“我们这些浪荡货，一夕相聚又散了。散了，永不再见了，话谈得真投心，真投心呢！”真是的，在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上，偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子，如某县某某人在此一宿之类。有时，会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪，而这些陌路人在一个偶然的机会里，陌路的相遇又相知，他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会毫不计较地把真情流露了出来，于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的：君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。——这样的歌子，大概也是在这样的情形下产生的吧。6.下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头描绘了野店及其周边的景象，“太阳下山了”“荒僻的小村落”“有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩”等语句营造出宁静又陌生的氛围。B.文中野店店主人质朴温良、体贴周到。对每个客人殷勤招待，不仅为客人提供足够的饭菜，还会在冬天抱来松枝或干柴给客人煨火，且不另取火钱。C.文章提到挑担推车的人们在野店中经常传播“新闻”，“新闻”过了一夜就传遍全村，这是为了批判乡村消息传播的落后性以及村民们喜欢搬弄是非的陋习。D.文章引用诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，既暗示客人交谈时间之久，又表明他们即将离开和平温暖的“野店”，重新踏上旅途。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文以旅行者视角切入，主要叙述了进入野店、在野店中、离开野店时三个场景的见闻感受。B.“青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了”，侧面表现了野店简陋而古朴的特点。C.文章描绘村中刁少时，融合第二人称和第三人称，既客观展现了人物，又表达了作者的看法。D.文章风格清新明丽，通过野店的景象人事展现了乡村的原始生命力；句式整散结合，富有节奏。8.《野店》中描写了众多在野店歇脚、交流的人物，有从山里来卖水果的、渡了河来卖鱼的、挑担推车的等等，请分析作者描写这一人物群体的意图是什么？9.结合文本，谈谈你对结尾所记的“古人的歌子”的理解。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之得轼刑赏忠厚论惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。熙宁四年，王安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上书论其不便，即日神宗召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文式，不患不明，不患不勤，不患不断，但志求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，郑当熟思之，凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安，徒知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？”今出于司农，是擅造律也。”提举官官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而谓之，其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挻挻大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。论曰：苏软自为童子时，已有颉顽当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方，既而登上第，擢词科、入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之，故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。（节选自《宋史·苏轼传》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方时A文磔裂B诡异之弊C胜D主司欧阳修E思有以救之F得轼G刑赏忠厚论H惊喜11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.慨，叹息，与《短歌行》中“慨当以慷”的“慨”词义相同。B.属，撰写，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”词义不相同。C.出，使……出，用法与《赤壁赋》中“泣孤舟之嫠妇”的“泣”相同。D.“动于四方”与《师说》中“不拘于时”的“于”都是介词，但词义不同。12.下列句式，与例句相同的一项是（）例：方今政令得失安在A.客有吹洞箫者 B.句读之不知 C.感斯人言 D.余始循以入13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》中苏轼用江水、明月为喻，认为从不同角度看问题会得到不同结论，表现出他豁达的人生态度。B.苏轼忠君爱民。当王安石欲变新法时，他直陈其弊；新政下达，他常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。C.苏轼天赋桌绝。师从其父苏洵，作文行云流水；书法自成一家，嬉笑怒骂之辞皆可书写，体度恢弘，冠绝百代。D.史官认为，苏轼具有坚定的志向。无论是雄隽的文章，还是精明的政事，都与之有关，即便身处逆境也未曾动摇。14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。15.材料二中提到苏轼有“迈往之气（豪迈直前的气概）”。请结合两则材料概括其表现。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题松树唐·白居易白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。双松图明·陈琏双松并立大如斗，翠色参天一万寻。岁晏风涛报林谷，雪霜不改岁寒心。16.下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（）A.白诗写诗人用重金换取青松幼苗，却被朋友先栽种了，自己只能无奈放弃。B.陈诗运用比喻、夸张手法，生动形象地描绘出双松的高大，又显示其气势。C.两诗都重视画面组合：白诗视听结合，重在听觉；陈诗有动有静，以动衬静。D.白诗旨在借松树写“我”的宽容和雅趣，陈诗则侧重呈现松树的品格和精神。17.结合诗歌，赏析“西风”和“风涛”这两个意象。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中“_____________，_____________”两句，与《老子》中说的“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”一样，都是用行路来形象地论述积累的要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“_____________，_____________”两句刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、踌躇满志的英雄形象。（3）《登泰山记》中，“_____________，_____________”两句描写了作者在泰山之巅观日出时天边云彩变化之美。（4）“月”是古诗词中常用意象：不同于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”一句借月表现诗人的旷达；李煜在《虞美人》中，以“_____________”一句抒发亡国之恨。三、语言文字运用（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代文人，存在着把玩青苔的心理。他们通过对青苔的“咀嚼”，表达对人生的思考。那湿漉漉的苔痕最不起眼，却A，在古池边，在石㙤旁，在茵茵的绿草深处，在森森的古树上面……青苔是大地的衣裳，是阴面的使者：它将身子俯在古池碎石上，触碰池塘幽深古朴的叹息；它攀㙤森森的古槎，包裹一段经年累月的秘密。苔痕历历，似有若无，欲显还藏，诗人咀嚼青苔，就是为了抒发欲把捉而不能实握的惘然，欲知晓而B的困惑。周邦彦《花犯》词“今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠”，就包含了这个意思。把玩青苔，和诗人欣赏残花的心态是一样的。凋零的残花并不美，（甲），如欧阳修《玉楼春》“蝶飞芳草花飞路，把酒已嗟春色暮。当时枝上落残花，今日水流何处去”和李商隐《花下醉》“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后、更持红烛赏残花”竟都C地写到了“残花”。诗人们为什么对残花有特别的情感呢？首先，或许是因为残花（乙），从而引发诗人的亲近之感，残花的现时的“零落”可以让人联系到彼时的“鲜活”，而这又自然勾引出了人们的历历往事。①其次，是残花常常会牵动诗人的情缘，从而触发他们的诗兴。②残花过去的繁盛，突显现在的衰败；而现在的衰败，又引发诗人对往事的眷恋之情，③由此想要情不自禁地抒发年华老去、繁华不在、物是人非等种种感慨。④从另一个角度来说，残花虽衰败，但它仍是花，是就要消逝在永恒寂寞之中的花，⑤诗人之所以愿意吟诵它，是因为残花显现了他们对逝去的时间和美好事物尽力挽留之情。19.文中面波浪线句子运用拟人和通感手法描写青苔，请以“残花”为对象写一个句子。要求：语意完整，表达流畅，合理使用拟人、通感修辞。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。短视频平台经常有“小学二年级定终生”“高一太重要了”“大三是求职最关键时期”等大热视频。对于人生中的这些“关键阶段”，很多专家、博主也提出规划好这些关键时期的许多意见。那么，规划好关键阶段是否就意味着我们的人生一帆风顺呢？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

杭州二中2024学年第一学期高一年级期末考语文试卷命题：盛旭峰斯剑鸣张心意林谢圆校对：斯剑鸣审核：盛旭峰本试卷共150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。直接靠土地来谋生的人是粘着在土地上的。当然并不是说中国乡村人口是固定的，而是说老根是不常动的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不以个人为单位，而是以住在一起的集团为单位的。乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”，乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性，“现代性”因而烛照出了“乡土性”的幽暗。尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的，知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。20世纪80年代以后，世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。（摘编自王尧《乡土中国的现代化叙事——从乡土文学到“新乡土文学”》）材料三：《中国社会科学报》：费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面？丁帆：以鲁迅先生的小说为开端的中国乡土小说创作，是中国小说走向现代性的一个标志，也是中国现代文学观念更新的发端，正是出现了“乡土性”这一新的特征，才使中国现当代文学中两大题材之首的“乡土题材”成为百年不衰的主旋律。因此，从文体的角度来说，所谓乡土文学主要成就在乡土小说领域之中。鲁迅小说的“乡土性”表现为以下几点。首先，将乡土中国的整体背景搁置在故事叙述中去抒写，也就是“典型环境”；其次，把批判性的哲学思考融化在人物和故事的叙事中，像巴尔扎克那样深刻地呈现恢弘的时代；再次，就是在审美的创造中，突出人物描写“这一个”独一无二的个性化特征，也就是“典型性格”，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越。《中国社会科学报》：那些扎根乡村，以乡村的人和事为创作对象的乡土文学，在中国百年文学发展史上留下了大量经典作品。作为《中国乡土文学史》的作者，从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面？丁帆：中国百年乡土小说的黄金时代有两个较为突出的时期，分别是20世纪20年代和80年代，前者在鲁迅的旗帜下形成的“乡土小说流派”，用批判现实主义的创作方法，写尽了一个行将走向灭亡时代的悲剧，大量的小说在启蒙意识中实现着审美的变化；后者却是在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中。到了世纪之交，由于中国乡土文学的文化语境发生了巨大的变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。《中国社会科学报》：自20世纪90年代以来，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，有人认为，中国的乡土文学也逐渐式微。甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。您如何看待现代文明处境对中国乡土文学的重塑？丁帆：城市化进程把乡土中国推向了一个新的历史语境中，如何表现这样的乡土社会，作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自己。然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品。能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识。（摘编自张清俐、张杰《书写新时代的乡土文学——访南京大学教授丁帆》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会的生活具有地方性的特点，人们的活动范围受到了地域上的限制，在区域内接触少，生活隔离，各自保持者孤立的社会圈子。B.“现代性”和“乡土性”并非对应概念，但“现代性”会烛照出“乡土性”的幽暗，对“现代性”的反思还常引发对“乡土性”的重新认识。C.中国现当代文学中的两大题材之首的“乡土题材”之所以成为了百年不衰的主旋律，是因为出现了“乡土性”这一新的特征。D.由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中，中国乡土文学的文化语境发生了巨大变化，如何书写中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.乡土文学的核心问题就是如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”。关于这一点，我们可以从费孝通的《乡土中国》中找到答案。B.进入现代后，维持乡村秩序的“礼”失去了作为社会规范原有的有效性和坚固性，这导致传统的伦常关系发生了变化。C.鲁迅小说具有“典型环境”、哲学思考和“典型性格”等要素，鲁迅及其作品对中国百年乡土小说第一个黄金时代有引领作用。D.20世纪90年代后，城市化进程高歌猛进。伴随乡村的衰落，中国的乡土文学也逐渐式微，将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。3.下列选项中，不能体现材料一中费孝通对乡土社会的阐释的一项是（）A.农民是世上最劳苦的人，尤其是在这块平原上，生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下。（贾平凹《秦腔》）B.它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。（铁凝《哦，香雪》）C.被厄运击倒的人宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地，实在有拉不开栓的人咬牙卖掉水地，也不过是三分八厘。（陈忠实《白鹿原》）D.她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听纯熟了。（鲁迅《祝福》）4.在材料三中，记者是如何在采访中引出问题并将问题引向深入的？请简要分析。5.新背景下，如何能让乡土文学长盛不衰？请结合材料二和材料三，谈谈你的看法。【答案】1.D2.C3.D4.①提问时采用他人著述中的观点来引出话题，营造良好的对话氛围。②开门见山。不拐弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来。③由浅入深地提问。从中国百年现代文学的“乡土性”问起，问到所创造的突出成就，最后针对现实问题问到对方的态度，层层深入。5.①保持对“乡土”与“现代”的反思，围绕“乡村现代化”的这一焦点。②作家个体坚定价值观，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。③继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统，吸收80年代多元审美实验。【解析】【导语】材料一主要从社会学角度，论证了乡土社会以土地为核心形成封闭性、稳定性特征，指出其人际关系的孤立与隔膜源于地域限制；材料二立足文学理论，探讨现代性冲击下传统礼治秩序解体与乡土价值重估的互动，揭示乡村现代化实践对乡土文学发展的推动；材料三基于文学史脉络，梳理中国乡土文学百年进程中两次创作高峰，强调城市化背景下作家需以哲学视野重构乡土书写，在时代裂变中探寻新生可能。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“由于多样的审美技术融入乡土小说的实验中”错，依据材料三，“世纪之交中国乡土文学的文化语境变化导致如何书写成为‘哈姆莱特之问’”，可知，“多样的审美技术融入乡土小说的实验中”不是导致中国乡土小说就成了一个“哈姆莱特之问”的原因，选项强加因果。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“核心问题就是如何认识和叙述乡土性”错，表述绝对化，材料二仅称其为“核心问题之一”；B.“这导致传统的伦常关系发生了变化”错，依据材料二“伦常关系都在变化，维持乡村秩序的‘礼’作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性”可知，是伦常关系的变化，导致了“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。选项因果倒置。D.“将随乡土空间的变小逐渐走向消亡”错，依据材料三丁帆的回答“然而，越是处于这样一个大变革时期，就越能产生好作品”可知，他认为大变革时期更可能产生好作品，而非乡土文学必然消亡。“甚至有人悲观地认为，乡土文学将走向消亡。”仅仅是访谈者的提问，无法说明乡土文学将随乡土空间的变小逐渐走向消亡。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一强调乡土社会“人对土地的依存性”和“孤立和隔膜以集团为单位”等特点：A.“生时落草在黄土炕上，死了被埋在土堆下”表明农民生与土关联，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点；B.“它和它的十几户乡亲，一心一意掩在大山那深深的裙皱里”表明整个山村都与外界隔绝，体现了“孤立和隔膜以集团为单位”的特点；C.“宁可拉枣棍子出门讨饭也不卖地”表明土地对农民的重要性，体现了乡土社会“人对土地的依存性”的特点；D.“祥林嫂反复讲述故事”是个体在群体中的边缘化，而材料一阐释的是集团层面的结构性封闭，不能体现乡土社会“孤立和隔膜以集团为单位”的特点。故选D。【4题详解】本题考查学生赏析访谈技巧的能力。①在访谈开头，记者提到“费孝通先生在《乡土中国》中刻画了传统中国的乡土性特征。在您看来，中国百年现代文学的‘乡土性’特征体现在哪些方面？”，通过引用他人著述里涉及的概念，以此为切入点展开提问，营造出一种专业且融洽的对话氛围，便于后续交流的顺利进行，使整个访谈可以围绕这个关联点深入探讨乡土文学相关的诸多问题。②《中国社会科学报》“从文学理论研究的视角来看，您认为中国百年乡土文学的突出成就体现在哪些方面”以及后面几个关于不同主题的提问，都是直接点明想了解的核心问题，没有多余的铺垫或者绕圈子的表述。这种方式简洁明了，能高效地获取关键信息，让受访者清楚知道记者希望探讨的具体方向。③记者先是从相对基础、宏观的角度询问中国百年现代文学的“乡土性”特征体现在哪些方面，让受访者先对乡土文学的本质特点进行阐释，这是对乡土文学概念层面的探讨，属于较为基础的认知层面；接着问到中国百年乡土文学的突出成就，开始深入到对其发展成果的梳理，涉及不同时期乡土文学的创作情况等内容；最后针对城市化进程下乡土文学是否会走向消亡等现实且棘手的问题，询问受访者的看法，触及到乡土文学在当下及未来面临的关键问题。这样层层递进的提问方式，符合人们认知和探讨问题的逻辑顺序，能让整个访谈内容逐渐深入。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①材料二指出，“文学界对‘现代性’的反思通常会带来对‘乡土性’的重新认识”“世界初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架，而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一”，可以概括出，动态反思“乡土性”与“现代性”，围绕“乡村现代化”的这一焦点展开书写。②根据材料三“作家面临着种种创作危机，特别是价值观的游移和眩惑，让作家不能自已”可概括出，作家个体坚定价值观；根据材料三“能否创作出乡土文学的鸿篇巨制，关键在于作家有没有观察时代的恢弘视野，有没有对它进行深邃的哲思，当然还要具备与内容相匹配的审美意识”可概括出，要有观察时代的恢弘视野，能够对乡土社会进行深邃的哲思，具备与内容相匹配的审美意识。③根据材料三“在审美的创造中，突出人物描写‘这一个’独一无二的个性化特征，也就是‘典型性格’，所以，鲁迅的乡土小说至今无人超越”可以概括出，继承乡土文学创作方法，突出人物描写“这一个”的现实主义传统；材料三“在继承传统创作方法和诸多引进的新方法基础上，呼唤着一个新生时代的到来，林林总总的审美技术融入了乡土小说的实验之中”可以概括出，吸收80年代多元审美实验。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。野店李广田太阳下山了，又是一日之程，步行人，也觉得有点疲劳了。你走进一个荒僻的小村落——这村落对你很生疏。然而又好像熟悉，因为你走过许多这样的小村落了。看看有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩，有几个人正迈着沉重的脚步回家。后面跟着狗或牛羊，有的女人正站在门口张望，或用了柔缓的声音在招呼谁来晚餐，也许，又听到几处闭门声音了，“如果能到哪家门里去息下呀”，这时候你会这样想吧。但走不多远，你便会发现一座小店待在路旁，或十字路口，虽然明早还须赶路，而当晚你总能做得好梦了。“荒村雨露眠宜早，野店风霜起要迟”，这样的对联会发现在一座宽大而破陋的店门上，有意无意地，总会叫旅人感到心暖吧。在这儿你会受到殷勤的招待，你们遇到一对很朴野、很温良的店主夫妇，他们的颜色和语气，会使你发生回到了老家的感觉。但有时，你也会遇着一个刁狡的村少，他会告诉你到前面的村镇还有多远，而实在并不那么远；他也会向你讨多少脚驴钱，而实在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也许并未看出刁狡得讨厌，他们也只是有点拙笨罢了。什么又不是拙笨的呢。一个青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了；一把黑泥的宜兴茶壶，尽够一个人喝半天，也许有人会说是非常古雅呢。饭菜呢，则只在分量上打算，“总得够吃，千里有缘的，无论如何，总不能亏心哪。”店主人会对每个客人这样说。在这样地方，你很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿。“四海之内皆兄弟呀”，你会听到这样有人大声笑着，喊，“啊，你不是从山北的下洼来的吗？那也就算是邻舍人了。”常听到这样的招呼。从山里来卖山果的，渡了河来卖鱼的，推车的、挑担的、卖皮鞭的、卖泥人的，拿破绳子换洋火的……也许还有一个老学究先生，现在却做着走方郎中了，这些人，都会偶然地成为一家了。他们总能说慷慨义气话，总是那样亲切而温厚地相照应，他们都很重视这些机缘，总以为这也有神的意思，说不定是为了将来的什么大患难，或什么大前程，而才有了这样一夕呢。如果是在冬天，便会有大方的店主抱了松枝或干柴来给煨火，这只算主人的款待，并不另取火钱。在和平与温暖中，于是一伙陌路人都来烘火而话家常了。直到现在，虽然交通是比较便利了，但像这样的僻野地方，依然少有人知道所谓报纸新闻之类的东西。但这些地方并非完全无新闻，那就专靠这些挑担推车的人们了。他们走过了多少地方，他们同许多异地人相遇，一到了这样场合，便都争先恐后地倾吐他们听见所闻的一切。某个村子里出了什么人命盗案了，或是来个县城里正在哄传着一件什么阴谋的谣言，以及各地的货物行情等，他们都很熟悉。这类新闻，一经在这小店里谈论之后，一到天明，也就会传遍了全村，也许又有许多街头人在那里议论纷纭，借题发挥起来呢。说是新闻，共实也并不全新，也许已是多少年前的故事了，传说过多少次，忘了，又提起来了，鬼怪的、狐仙的、吊颈女人的，马贩子的艳遇、尼姑的犯规……都重在这里开演了。有的人又要唱一支山歌，唱一阵南腔北调了。他们有时也谈些国家大事，譬如战争灾异之类，然而这也只是些故事，像讲《封神演义》那样子讲讲罢了。火熄了，店主东平已去了，有些人也已经打了合铺，睡了，也许还有两个人正谈得很密切。譬如有两个比较年轻的人，这时候他们之中的一个也许会告诉，说是因为在故乡曾犯了什么不可饶恕的大罪过，他逃出来了，逃了这么远，几百里，几千里还不知道，而且也逃出了这许多年了。“我呢……”另一个也许说，“——我是为了要追寻一个潜逃了的老婆，为了她，我便作了这小小生意了。”他们也许会谈了很久，谈了整夜，而且竟订下了很好的交情。“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，窗上发白，街上已经有人在走动着了，水筒的声音，辘轳的声音，仿佛是很远，很远，已经又要到赶路的时候了。呼唤声、呵欠声、马蹄声……这时候忙乱的又是店主人。他又要向每个客人打招呼，问每个客人：盘费可还足吗？不曾丢了什么东西吗？如不是急于赶路，真应当用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“几时再见呢？”“谁知道，一切都没准呢！”有人这样说，也许还有人多谈几句，也许还听到几声叹息，也许说：“我们这些浪荡货，一夕相聚又散了。散了，永不再见了，话谈得真投心，真投心呢！”真是的，在这些场合中，纵然一个老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在这样野店的墙上，偶尔你也会读到用小刀或瓦砾写下来的句子，如某县某某人在此一宿之类。有时，会读到些诗样的韵语。虽然都鄙俚不堪，而这些陌路人在一个偶然的机会里，陌路的相遇又相知，他们一时高兴了，忘情一切了，或是想起一切了，便会毫不计较地把真情流露了出来，于是你就会感到一种特别的人间味。就如古人所歌咏的：君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖；君担簦，我跨马，他日相逢为君下。——这样的歌子，大概也是在这样的情形下产生的吧。6.下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头描绘了野店及其周边的景象，“太阳下山了”“荒僻的小村落”“有些人家的大门已经闭起，有些也许还在半掩”等语句营造出宁静又陌生的氛围。B.文中野店的店主人质朴温良、体贴周到。对每个客人殷勤招待，不仅为客人提供足够的饭菜，还会在冬天抱来松枝或干柴给客人煨火，且不另取火钱。C.文章提到挑担推车的人们在野店中经常传播“新闻”，“新闻”过了一夜就传遍全村，这是为了批判乡村消息传播的落后性以及村民们喜欢搬弄是非的陋习。D.文章引用诗句“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，既暗示客人交谈时间之久，又表明他们即将离开和平温暖的“野店”，重新踏上旅途。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文以旅行者视角切入，主要叙述了进入野店、在野店中、离开野店时三个场景的见闻感受。B.“青生铁的洗脸盆，像一口锅，那会是用过几世的了”，侧面表现了野店简陋而古朴的特点。C.文章描绘村中刁少时，融合第二人称和第三人称，既客观展现了人物，又表达了作者的看法。D.文章风格清新明丽，通过野店的景象人事展现了乡村的原始生命力；句式整散结合，富有节奏。8.《野店》中描写了众多在野店歇脚、交流人物，有从山里来卖水果的、渡了河来卖鱼的、挑担推车的等等，请分析作者描写这一人物群体的意图是什么？9.结合文本，谈谈你对结尾所记的“古人的歌子”的理解。【答案】6.C7.D8.①展现底层生活的流动与交融，卖山果、卖鱼、挑担等人物来自不同地域、职业，体现乡村社会底层人群的奔波与聚合。②烘托野店的人情温度，陌生人在此短暂相遇，却能“话家常”“谈义气”，甚至订交情，凸显野店作为民间纽带的作用。③传递淳朴的生命态度，他们“四海之内皆兄弟”的豪爽，对“神意”“机缘”的朴素信仰，反映乡村人际关系的真诚与豁达。

9.①“古人的歌子”表达了人与人之间的平等与尊重，以及无论身份地位如何，无论何时何地都不能忘记朋友之间的情谊。②在野店这样一个特殊的环境中，陌路之人偶然相遇相知后，毫不计较地流露真情，不计较身份地位的差异，展现出人与人之间朴素而真挚的情感。③表达了作者对存在于荒僻的村落“野店”淳厚古朴的民风和人性美的赞美之情。【解析】【导语】本文以细腻的笔触描绘了一个荒僻小村落中的野店景象，通过旅行者的视角，展现了野店的宁静与温暖。文章以朴实的语言刻画了店主人的质朴温良和旅人们的偶然相聚，传递出一种浓厚的人情味和乡村生活的原始生命力。作者通过野店这一特殊场景，反映了乡村社会的信息传播方式以及人们之间的温情与羁绊。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“为了批判乡村消息传播的落后性以及村民们喜欢搬弄是非的陋习”错误，文中提到挑担推车的人们传播“新闻”，是为了展现乡村生活中信息传递的独特方式，以及陌生人之间因缘际会的交流，而非“批判落后性和村民搬弄是非”。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“风格清新明丽”错误，文章风格质朴自然，带有乡土气息，而非“清新明丽”。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①从山里来卖水果的、渡了河来卖鱼的、挑担推车的等，这些来自不同地方、从事不同职业的底层人物，各自为生活而奔波，在野店这个临时的聚集地相遇，他们分享故事、谈论新闻，产生了亲切的交流与互动，甚至建立了短暂但深厚的友谊，展现底层生活的流动与交融。②这些不同身份的人物，形成了一个多样化的群体，他们在野店短暂相遇、停留，野店于他们而言，是他们旅途中的“驿站”，为他们提供了朴实而温馨的服务和相互交流的平台，他们在这里可以敞开心扉，可以大声说笑，能说慷慨义气话，亲切而温厚地相照应……突出了“野店”的包容和温情。③这些陌生人物，通过野店这一纽带而联结，他们之间互助与关怀，产生了“四海之内皆兄弟”的情感共鸣，彼此感受到了人间温情，揭示了乡村生活的艰辛与不易，同时展现出乡村社会的活力与丰富性，传递出作者淳朴的生命态度。【9题详解】本题考查学生分析理解重要情节、语段的能力。①“古人的歌子”的字面意思是：如果将来你坐着车，而我还是戴斗笠的平民，那么有朝一日相见，你会下车跟我打招呼吧；如果将来你撑着伞，而我骑高头大马，那么有朝一日见到你，我也会下马来同你相问候。主要是表达不忘贫贱之交，无论何时何地都不能忘记朋友之间的情谊，一种时间和距离都无法磨灭的君子之交。②文中的野店作为一个临时停歇的场所，为陌路人提供了相遇的机会，旅人们虽然来自不同地方、从事不同职业，在这里短暂相聚，却能够毫不保留地分享故事、交流情感，甚至结下深厚的友谊，然而，天亮之后，他们又会各自踏上不同的旅程，可能会再相见，也可能不会相见，如果他日再见，大家应该会再次相互礼遇，与“古人的歌子”所赞颂的朴素而真挚的情感相契合。③野店是乡村生活的一个缩影，体现出乡村的质朴与人情味，旅人们在这里感受到的温暖与关怀，这正是乡村生活特有的魅力。这首“古人的歌子”以简洁的语言，表达了乡村生活中人与人之间的真诚与和谐，与文章中对野店及乡村生活的描写形成了呼应，作者引用“古人的歌子”收束全文，表达了由衷的赞美之情。二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共6小题，23分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：苏轼字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之得轼刑赏忠厚论惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。熙宁四年，王安石欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上书论其不便，即日神宗召见，问：“方今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文式，不患不明，不患不勤，不患不断，但志求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，郑当熟思之，凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，无有所隐。”时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安，徒知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？”今出于司农，是擅造律也。”提举官官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而谓之，其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挻挻大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。论曰：苏软自为童子时，已有颉顽当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方，既而登上第，擢词科、入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之，故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。（节选自《宋史·苏轼传》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。方时A文磔裂B诡异之弊C胜D主司欧阳修E思有以救之F得轼G刑赏忠厚论H惊喜11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.慨，叹息，与《短歌行》中“慨当以慷”的“慨”词义相同。B.属，撰写，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”中的“属”词义不相同。C.出，使……出，用法与《赤壁赋》中“泣孤舟之嫠妇”的“泣”相同。D.“动于四方”与《师说》中“不拘于时”的“于”都是介词，但词义不同。12.下列句式，与例句相同的一项是（）例：方今政令得失安在A.客有吹洞箫者 B.句读之不知 C.感斯人言 D.余始循以入13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》中苏轼用江水、明月为喻，认为从不同角度看问题会得到不同结论，表现出他豁达的人生态度。B.苏轼忠君爱民。当王安石欲变新法时，他直陈其弊；新政下达，他常设法使这些法令有利于百姓，百姓生活得以安宁。C.苏轼天赋桌绝。师从其父苏洵，作文行云流水；书法自成一家，嬉笑怒骂之辞皆可书写，体度恢弘，冠绝百代。D.史官认为，苏轼具有坚定的志向。无论是雄隽的文章，还是精明的政事，都与之有关，即便身处逆境也未曾动摇。14.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（2）故意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。15.材料二中提到苏轼有“迈往之气（豪迈直前的气概）”。请结合两则材料概括其表现。【答案】10.DFH11.A12.B13.C14.（1）这是自然无穷无尽的宝藏，是我和你可以共同享受的。（2）因此他的志向所在，言语足以表达他的谋略，行动足以成就他的作为。15①直面时弊，直言敢谏：如材料二中反对王安石新政，直言神宗“志求治太急”；②为民请命，因法便民：任地方官时“因法以便民”，甚至违抗司农手实法以安百姓；③文风雄隽，不拘一格：文章“浑涵光芒”，嬉笑怒骂皆成文章，以雄视百代的气魄革新文风；④豁达超然，志节坚定：材料一中借水月之喻化解人生虚无，材料二中虽遭排挤仍“忠规谠论”，气节不改。【解析】【导语】材料一通过苏轼在《赤壁赋》中的哲思，展现了其豁达的人生态度和对自然之美的深刻感悟。苏轼以水与月为喻，探讨了变与不变的辩证关系，表达了对生命和宇宙的深刻理解。材料二则通过《宋史·苏轼传》的记载，呈现了苏轼的成长历程、文学成就和政治生涯，突出了其忠君爱民、才华横溢的形象。两则材料共同塑造了苏轼作为一位文豪、思想家和政治家的多重身份，展现了其豪迈直前的气概和坚定的志向。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当时文风分裂怪异的弊端盛行，主考官欧阳修想纠正此风，看到苏轼的《刑赏忠厚论》，惊喜万分。“方时”为状语，“文磔裂诡异之弊”为偏正短语作主语，“胜”作谓语，应在D处断开；“主司欧阳修”作主语，“思”作谓语，“有以救之”作宾语，应在F处断开。“得”作谓语，“轼刑赏忠厚论”作宾语，应在H处断开。故选DFH。【11题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.错误。叹息/慷慨激昂。句意：程氏感慨叹息。/歌声激越豪迈。B.正确。撰写/通“嘱”，嘱托。句意：苏轼每日能写几千字的文章。/嘱托我写文章。C.正确。使……出/使……哭泣。句意：让苏轼出京掌管地方州郡。/使孤舟上的寡妇哭泣。D.正确。在/表被动。句意：名声震动四方。/不被时俗限制。故选A。【12题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句是宾语前置句，正常语序为“方今政令得失在安”。句意：当今政令的得失在哪里。A.定语后置句，正常语序为“有吹洞箫者客”。句意：有一位吹洞箫的客人。B.宾语前置句，正常语序为“不知句读”（“之”为提宾标志）。句意：不知句读。C.状语后置句、省略句、被动句，正常语序为“（于）斯人言感”，“于”表被动。句意：被此人的话感动。D.省略句，完整表述为“余始循（之）以入”，句意：我起初顺着（山路）进入。故选B。【13题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“书法自成一家”错。材料二仅提及苏轼“自为举子至出入侍从”的文章成就，未涉及书法。故选C。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“是”，这；“造物者”，指自然、天地；“适”，享用、享受。（2）“故”，因此；“所向”，追求的目标；“猷”，谋略、规划。【15题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。①直面时弊，直言敢谏的政治勇气：面对王安石变法之弊，苏轼不避权势，上书直言新政“求治太急、进人太锐”，劝谏神宗“镇以安静”。即便身处新旧党争漩涡，仍以“忠规谠论”坚守立场。②为民请命，因法便民的务实担当：任地方官时，苏轼以“法以便民”为准则，灵活施政。如司农寺强推“手实法”，他直言“擅造律”之非，顶住压力暂缓执行，终使朝廷罢此害民之政。③文风雄隽，不拘一格的革新气魄：其文“浑涵光芒，雄视百代”，嬉笑怒骂皆成妙笔。如《赤壁赋》以水月之喻重构宇宙观，突破传统赋体格局；《刑赏忠厚论》一扫当时“磔裂诡异”文风，令欧阳修惊叹“当避此人出一头地”。④豁达超然，志节不改的生命境界：贬谪黄州时，借《赤壁赋》阐发“自其不变者而观之，物与我皆无尽”的哲思，以清风明月化解虚无，将豪迈之气升华为超越困境的生命韧性。参考译文：材料一：不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。材料二：苏轼字叫子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。程氏读东汉《范滂传》，很有感慨，苏轼问道：“我如果做范滂，母亲能答应我这样做吗？”程氏说：“你能做范滂，我难道不能做范滂的母亲吗？”到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。不久读《庄子》，感叹说：“我从前有的见解，嘴里不能说出，现在看到这本书，说到我心里了。”

嘉祐二年，参加礼部考试。当时文章晦涩怪异的弊习很重，主考官欧阳修想加以改正，见到苏轼《刑赏忠厚论》，很惊喜，想定他为进士第一名，但怀疑是自己的门客曾巩写的，便放在了第二名；又以《春秋》经义策问取得第一，殿试中乙科。后来凭推荐信谒见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我应当让这个人出人头地了。”听到的人开始哗然不服，时间久了就信服此语。熙宁四年，王安石想要改革科举、兴办学校，皇帝下诏叫翰林学士和知制诰，史馆、昭文馆和集贤院的官员商议。苏轼上折发表议论说：苏轼上书谈论新法的不利，神宗当天召见他，问道：“当今政策法令的得失在哪里？即使是我的过失，也可以指出来。”苏轼回答说：“陛下性格天生明知，上天赐予文才武功，不用担心不明察，不用担心不勤政，不用担心不决断，只担心治理事务太急躁，听人话语太宽广，进用官员太快速。希望能以安静来治理国家，等待事物的出现，然后加以处理。”神宗震惊地说：“你的三句话，我应当仔细地考虑。凡是在馆阁的人，都应当为我深思治乱的办法，不要有所隐瞒。”当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农寺，这是擅自制定法令。”

提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法令有害于百姓，撤销了它。苏轼和弟弟苏辙，学他们的父亲苏洵写文章，从来得之于天资。即使是嬉笑怒骂的话，都可以写成文章。他的文体博大丰富光辉灿烂，称雄百代，自有文章以来，也属少见。苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。论说：苏轼在儿童时代，他已有和当代贤人相并列的意思。二十岁左右，苏轼与父亲弟弟到了京城，一天就声名显赫，震动四方。不久登上进士高等，通过殿试，入朝掌管书函诏令，出任州县官员。他的才能器识弘大，议论卓识杰出，文章雄浑俊爽，政事精明能干，四方面都以独到之处为主，而以过人的气势为辅。所以他所想到的，言语足以表达他的智谋，行为足以使他有所作为。至于灾祸到来时，他的节义足以坚守他的品德，这都是志和气的作用。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成下面小题。松树唐·白居易白金换得青松树，君既先栽我不栽。幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。双松图明·陈琏双松并立大如斗，翠色参天一万寻。岁晏风涛报林谷，雪霜不改岁寒心。16.下列对诗歌的理解和赏析，正确的一项是（）A.白诗写诗人用重金换取青松幼苗，却被朋友先栽种了，自己只能无奈放弃。B.陈诗运用比喻、夸张手法，生动形象地描绘出双松的高大，又显示其气势。C.两诗都重视画面组合：白诗视听结合，重在听觉；陈诗有动有静，以动衬静。D.白诗旨在借松树写“我”的宽容和雅趣，陈诗则侧重呈现松树的品格和精神。17.结合诗歌，赏析“西风”和“风涛”这两个意象。【答案】16.B17.（1）白诗中，“西风”指夜晚的凉风和松树的声音。诗人通过“西风”渲染了清幽、宁静的氛围，表达了诗人对松林的欣赏和喜爱。（2）陈诗中，“风涛”不仅指自然界的狂风，也象征着严酷的环境和艰难的考验。诗人通过“风涛报林谷”，赞美了松树在风霜中的坚韧不屈精神，突出了松树的品格和生命力。【解析】【导语】白居易的《松树》以简洁的语言表达了诗人对松树的喜爱和西风带来的愉悦感受，展现了自然与人的和谐。陈琏的《双松图》则通过夸张的手法描绘了双松的高大与坚韧，体现了松树在风霜中不变的品格。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感态度的能力。A．“白诗写诗人用重金换取青松幼苗，却被朋友先栽种了，自己只能无奈放弃”错，“白金”，指雨水。前两句意为：雨水换来了松林的成长，既然老天能滋养万物，我就不需要操心了。C．“两诗都重视画面组合：白诗视听结合……陈诗有动有静，以动衬静”错，白诗并未明显体现“画面组合”，且“视听结合”也不准确，“夜深偷送好声来”主要是听觉描写，未涉及视觉；陈诗并非以动衬静，而是通过雪霜的衬托，突出松树坚韧和不屈精神。D．“白诗旨在借松树写‘我’的宽容和雅趣”错，白诗通过青松在夜风中轻轻摇曳，发出悦耳的声音，展现出人与自然和谐共处的意境，表达了诗人对松林的欣赏和喜爱，表现出怡然自得的生活态度。故选B。【17题详解】本题考查学生鉴赏诗歌事物形象的能力。（1）“西风”意象白诗中，后两句意为：幸好有西风吹来，深夜里带来了松林因为传过阵阵松涛来舞动的声音。“西风”通常带有秋日的萧瑟之感，但白诗中“西风”成为一种积极的助力，诗人借助“西风”这一意象，陶醉在夜深人静时松树随风摇曳、发出悦耳的声响中。“西风”不仅为松树提供了自然的背景，更增添了一份清幽、宁静的氛围，表达了诗人对松林的欣赏和喜爱。（2）“风涛”意象陈诗中，后两句意为：即使在岁末风涛汹涌时，松树依然屹立不倒。即使面对严寒和霜雪的侵袭，松树依然保持其本色，不改其坚韧之心。这里的“风涛”不仅是自然环境的写照，更是对松树坚韧不拔、岁寒不改的品格的衬托。诗人通过“风涛”这一意象，展现了双松在岁末严寒、风霜交加的环境中依然挺立不屈、坚守本心的高尚品格，表达了诗人对松树坚韧不屈精神的赞美。（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）18.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中“_____________，_____________”两句，与《老子》中说的“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”一样，都是用行路来形象地论述积累的要性。（2）《赤壁赋》中，苏轼用“_____________，_____________”两句刻画出曹操在攻破荆州后春风得意、踌躇满志的英雄形象。（3）《登泰山记》中，“_____________，_____________”两句描写了作者在泰山之巅观日出时天边云彩的变化之美。（4）“月”是古诗词中常用的意象：不同于苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____________”一句借月表现诗人的旷达；李煜在《虞美人》中，以“_____________”一句抒发亡国之恨。【答案】①.故不积跬步②.无以至千里③.酾酒临江④.横槊赋诗⑤.极天云一线异色⑥.须臾成五采⑦.一尊还酹江月⑧.春花秋月何时了【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“跬”“酾”“须臾”“酹”。三、语言文字运用（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代文人，存在着把玩青苔的心理。他们通过对青苔的“咀嚼”，表达对人生的思考。那湿漉漉的苔痕最不起眼，却A，在古池边，在石㙤旁，在茵茵的绿草深处，在森森的古树上面……青苔是大地的衣裳，是阴面的使者：它将身子俯在古池碎石上，触碰池塘幽深古朴的叹息；它攀㙤森森的古槎，包裹一段经年累月的秘密。苔痕历历，似有若无，欲显还藏，诗人咀嚼青苔，就是为了抒发欲把捉而不能实握的惘然，欲知晓而B的困惑。周邦彦《花犯》词“今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠”，就包含了这个意思。把玩青苔，和诗人欣赏残花的心态是一样的。凋零的残花并不美，（甲），如欧阳修《玉楼春》“蝶飞芳草花飞路，把酒已嗟春色暮。当时枝上落残花，今日水流何处去”和李商隐《花下醉》“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后、更持红烛赏残花”竟都C地写到了“残花”。诗人们为什么对残花有特别的情感呢？首先，或许是因为残花（乙），从而引发诗人的亲近之感，残花的现时的“零落”可以让人联系到彼时的“鲜活”，而这又自然勾引出了人们的历历往事。①其次，是残花常常会牵动诗人的情缘，从而触发他们的诗兴。②残花过去的繁盛，突显现在的衰败；而现在的衰败，又引发诗人对往事的眷恋之情，③由此想要情不自禁地抒发年华老去、繁华不在、物是人非等种种感慨。④从另一个角度来说，残花虽衰败，但它仍是花，是就要消逝在永恒寂寞之中的花，⑤诗人之所以愿意吟诵它，是因为残花显现了他们对逝去的时间和美好事物尽力挽留之情。19.文中面波浪线句子运用拟人和通感手法描写青苔，请以“残花”为对象写一个句子。要求：语意完整，表达流畅，合理使用拟人、通感修辞。20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】19.残花在暮色中轻轻低语，褪色的花瓣仿佛在叹息，将最后一缕幽香化作月光下的呢喃。20.A.无处不在B.若即若离C.不约而同21.甲：但诗人却从中发现了别样的诗意乙：与诗人自身的境遇相契合22.第②句：将“突显现在的衰败”改为“反衬现在的衰败”第⑤句：将“显现了他们对逝去的时间和美好事物尽力挽留之情”改为“触发了他们对逝去的时间和美好事物尽力挽留之情”或“引发了他们对逝去的时间和美好事物尽力挽留之情”。【解析】【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。题目要求以“残花”为对象，运用拟人和通感手法写一个句子。在写作时不仅要运用拟人和通感手法，还要保持语意的完整性和表达的流畅性。同时，句子也要富有诗意和美感，能够引起读者的共鸣和联想。可以在写时，在句子中用“轻轻低语”“仿佛在叹息”等表述，将残花赋予了人的特性，即“低语”，使其仿佛有了生命，能够在暮色中与人交流或倾诉。采用这种手法使残花变得生动而富有情感。同样，用“叹息”这一人的情感动作来形容褪色的花瓣，进一步强化了残花的拟人化形象，使其显得更加哀伤和惋惜。将嗅觉（幽香）与听觉（呢喃）相结合。原本只能闻到的幽香，在这里被转化为可以听到的呢喃声，形成了跨感官的体验。这种手法不仅增强了句子的艺术感染力，还使读者能够更加深刻地感受到残花的哀婉和凄美。【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处：根据后文“在古池边，在石㙤旁，在茵茵的绿草深处，在森森的古树上面……”的描述，可以推断出青苔的分布范围很广，因此应填入“无处不在”。无处不在：无论什么地方都有，形容数量之多，和存在的范围极大。B处：根据前文“诗人咀嚼青苔，就是为了抒发欲把捉而不能实握的惘然”的描述，可以推断出诗人对青苔的困惑是想要了解却又无法完全把握的状态，因此应填入“若即若离”。若即若离：好像接近，又好像不接近；形容人的关系疏淡，事物含混不清。C处：根据后文所举的例子，欧阳修和李商隐都写到了“残花”，可以推断出他们是事先并没有约定却都选择了这个主题，因此应填入“不约而同”。不约而同：事先没有约定，彼此的言论或行