-2025学年高二知识梳理语文（选择性必修上册）第二单元52大学之道

一、作者介绍曾子(前505—前435)，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家，孔子晚年的弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》，撰写《大学之道》《孝经》《曾子十篇》等作品。《大学》选自《礼记》，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》自唐代以后逐渐受到重视。北宋理学家程颢、程颐对《大学》格外推崇，南宋朱熹继承“二程”思想，将其列为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。二、字词清单1．重点字未成一篑(kuì)迩之事父(ěr)庶人(shù)壹是(yī)孺子(rú)怵惕(chùtì)2．通假字(1)非所以内交于孺子之父母也(同“纳”，接纳)(2)若火之始然(同“燃”，燃烧)3．一词多义敏敏于事而慎于言(勤勉)是故聪与敏，可恃而不可恃也(思想敏锐，反应快)道任重而道远(名词，道路)从郦山下，道芷阳间行(动词，取道)行军用兵之道，非及向时之士也(名词，方法，措施)于是废先王之道(名词，学说，主张)仲尼之徒无道桓文之事者(动词，说，谈论)知知者不惑(形容词，同“智”，明智，聪明)人不知而不愠(动词，了解)知之为知之(动词，知道，懂得)复克己复礼为仁(动词，归复)不敢出一言以复(动词，回答，答复。这里是辩解的意思)复行数十步(副词，再，又)山重水复疑无路(形容词，重复)修欲齐其家者，先修其身(动词，修养)孙子膑脚，《兵法》修列(动词，写)又重之以修能(形容词，美好的)茂林修竹(形容词，高)况修短随化，终期于尽(形容词，长)务耕织，修守战之具(动词，修建)明大学之道，在明明德(动词，彰明；形容词，美好的)吾未见其明也(形容词，高明)火尚足以明也(动词，照明)事不足以事父母(动词，侍奉)今日之事何如(名词，事情)4．古今异义(1)质胜文则野，文胜质则史古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰、浮夸。今义：野，野外；史，历史。(2)文质彬彬，然后君子古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。(3)一日克己复礼古义：一旦。今义：一天。(4)小子何莫学夫《诗》古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。(5)大学之道，在明明德古义：两种含义，一是博学，二是相对于小学而言的“大人之学”。今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。(6)自贼者也古义：伤害。今义：偷东西的人。(7)泉之始达古义：流通，指泉水涌出。今义：到达。5．词类活用(1)就有道而正焉(形容词作动词，匡正)(2)知所先后，则近道矣(形容词作动词，接近)(3)见贤思齐焉(形容词作名词，有德行的人，有才能的人)(4)先齐其家(形容词的使动用法，使……整齐)(5)致知在格物(名词作动词，推究)(6)有是四端而自谓不能者，自贼者也(名词作动词，伤害)(7)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)而任重而道远(连词，表并列，相当于“而且”)人而不仁(连词，表假设，相当于“如果”)见不贤而内自省也(连词，表顺承，相当于“就”)所以所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因)非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)所以传道受业解惑也(介词，用来……的，……的凭借)之人之有是四端也(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)治天下可运之掌上(代词，它)倒装句(1)敏于事而慎于言。(应为“于事敏而于言慎”)(2)在止于至善。(应为“在于至善止”)(3)古之欲明明德于天下者。(应为“古之欲于天下明明德者”)(4)非所以内交于孺子之父母也。(介词结构后置，应为“非所以于孺子之父母内交也”)判断句(1)见不贤而内自省也。(“……也”，表判断)(2)羞恶之心，义之端也。(“……也”，表判断)固定句式(1)如礼何？(如……何，译为“把……怎么样”)(2)小子何莫学夫《诗》？(何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”)三、背景解读《大学之道》《礼记》又名《小戴礼记》，是西汉礼学家戴圣编定的。《礼记》侧重于阐明礼的作用和意义。它不仅记载了许多生活中实用性较强的细仪末节，而且详尽地论述了各种典礼的意义和制礼的精神，相当透彻地宣扬了儒家的礼治主义。历史和现实的经验使封建统治阶级越来越深切地认识到：在强化国家机器的同时，利用以礼治主义为中心的儒家思想，吸引广大知识阶层，规范世人的思想和行为，是维护统治秩序从而获得长治久安的不容忽视的大政方针。四、文学知识《大学》《大学》原本是《礼记》中的一篇，在南宋前从未单独刊印过。传为孔子弟子曾参作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》，至北宋“二程”百般褒奖宣扬，甚至称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承“二程”思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《中庸》并列，撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。课文翻译大学之道《礼记》大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。世间万事皆有开始和结束，(我们)知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于事物发展的规律了。古代那些想要在天下彰显美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。获得知识的途径在于推究事物的原理。推究事物的原理后，对外物之理认识充分，然后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养自身品性，自身品性修养后才能管理好家族，管理好家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至国家君王，下至平民百姓，一概都要以修养自身品