-2025学年高一知识梳理语文（必修下册）第一单元13庖丁解牛

一、作者介绍庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一作子沐)，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人。中国古代著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的主要创始人和主要代表人物。他继承并发展了老子的哲学思想，世人将他和老子并称为“老庄”，并把他们的哲学思想体系称为“老庄哲学”，主张“天人合一”“清静无为”。相关作品：《庄子》是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此，《庄子》亦称《南华经》，是道家学派经典著作之一，其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。《庄子》与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。二、字词清单通假字1．鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏)2．莫春者(“莫”同“暮”)3．为长者折枝(“枝”同“肢”，肢体)4．刑于寡妻(“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)5．抑为采色不足视于目与(“采”同“彩”)6．盖亦反其本矣(“盖”同“盍”，何不)7．是罔民也(“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害)8．颁白者不负戴于道路矣(“颁”同“斑”)9．砉然向然(“向”同“响”)10．批大郤(“郤”同“隙”，空隙)一词多义方方六七十，如五六十(名词，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思)且知方也(名词，合乎礼义的行事准则)方其破荆州，下江陵(介词，当)方欲行，转视积薪后(副词，正，才)爱百姓皆以王为爱也(形容词，吝惜，舍不得)爱其子，择师而教之(动词，爱护)向使三国各爱其地(动词，珍惜)道仲尼之徒无道桓文之事者(动词，说)颁白者不负戴于道路矣(名词，道路)臣之所好者道也(名词，天道，自然的规律)师道之不传也久矣(名词，风尚)彼与彼年相若也，道相似也(名词，道德学问)古今异义1．加之以师旅古义：军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。今义：师、旅均为军队编制单位。2．异乎三子者之撰古义：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。今义：写作。3．吾何爱一牛古义：吝惜，舍不得。今义：喜爱。4．依乎天理古义：这里指牛体的自然结构。今义：天然的道理。5．因其固然古义：本来的结构。今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。6．视为止，行为迟古义：行，动作；为，因此。今义：受思想支配而表现出来的活动。词类活用名词作动词1．端章甫(穿着礼服，戴着礼帽)2．鼓瑟希(弹奏)3．风乎舞雩(吹风)4．无以，则王乎(行王道以统一天下)5．树之以桑(种)名词作状语良庖岁更刀/族庖月更刀(每年/每月)形容词作名词1．赤也为之小，孰能为之大(小相/大相)2．明足以察秋毫之末(视力)3．老吾老，以及人之老(老人)4．为肥甘不足于口与(美味的食物)5．轻暖不足于体与(轻软暖和的衣服)6．寡固不可以敌众(人口稀少的国家/人口众多的国家)形容词作动词1．是以君子远庖厨也(远离)2．老吾老，以及人之老(敬爱)使动用法1．比及三年，可使足民(形容词的使动用法，使……富足)2．朝秦楚(名词的使动用法，使……朝见)3．以一服八(动词的使动用法，使……服从)意动用法王无异于百姓之以王为爱也(形容词的意动用法，对……感到奇怪)文言句式判断句1．故王之不王，不为也，非不能也(“……非……也”，表否定判断)2．臣之所好者道也(“……者……也”，表判断)宾语前置句1．不吾知也(正常语序为“不知吾也”)2．则何以哉(正常语序为“则以何哉”)3．然则一羽之不举(正常语序为“然则不举一羽”，“之”是宾语前置的标志)4．舆薪之不见(正常语序为“不见舆薪”，“之”是宾语前置的标志)状语后置句1．为国以礼(正常语序为“以礼为国”)2．王坐于堂上(正常语序为“王于堂上坐”)3．构怨于诸侯(正常语序为“于诸侯构怨”)主谓倒装句1．宜乎百姓之谓我爱也(正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”)2．若是其甚与(正常语序为“其甚若是与”)三、背景解读《庖丁解牛》庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充满迷茫。庄子因人在残酷生活面前不能任其本性无拘无束地生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争中寻找一个保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。四、文学知识诸子散文诸子散文指的是春秋战国时期各个学派的著作，反映了不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。诸子散文的发展大致经历了三个阶段。春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语》和《墨子》为代表。《论语》是较短的语录体散文；《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。战国中期为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。《孟子》是对话体论辩文，《庄子》接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。五、课文翻译《庖丁解牛》庖丁给梁惠王宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师一年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的。那牛骨节间有空隙，而刀口很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。”六、文本特色赏析 《庖丁解牛》通过场面描写和神态描写塑造人物。例如：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首