《论语》（微子篇第十八）原文及翻译

《论语》（微子篇第十八）原文及翻译18.1微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”【译文】微子离开了商纣王，箕子被降为奴隶，比干因为进谏而被杀死。孔子说：“商朝这三位是有仁德的人。”（孔子心中的仁士标杆，也是以古讽今，认为现在的诸侯都不是仁士。）18.2柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜;枉道而事人，何必去父母之邦。”【译文】柳下惠担任鲁国的士师，多次被罢免。有人对他说：“你不能离开鲁国吗？”他回答说：“我行为正直，为的是国家社稷，就算多次被免职，又如何？如果我为了官位委屈逢迎，不再正直，又何必要离开自己的祖国呢？”（君子慎独，只要行为正直，又何必在乎功名利禄。君子为的是自己的国家，就算不被理解，也不可以轻易背叛。）18.3齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能，以季、孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。【译文】齐景公对孔子说：“如果要我用像鲁国国君对待季氏那样的规格来对待您，我做不到；但是，如果我用次一等的，在季氏和孟氏之间的待遇来对待您，您看怎么样？”孔子回答说：“我已经老了，没什么用了。”于是孔子就离开了齐国。（君子不食嗟来之食。）18.4齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。【译文】齐国人送给鲁国一些歌女舞伎，季桓子接受了这些礼物，并且一连三天不上朝理政。于是，孔子就离开了鲁国。（孔子虽然渴望平台，但是也挑君主的。君王没有君王的样子，大臣就不会有大臣的样子。）18.5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤凰啊凤凰啊，你的德行怎么这样衰微了！过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。算了吧，算了吧，现在那些从政的人危险啊！”孔子下车，想和他谈谈，他却快步走开了，避开了孔子，孔子没能和他交谈上。（该说的已经说完了。）18.6长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉?”耰you而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”【译文】长沮和桀溺在一起耕种，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口在哪里。长沮问子路：“那个驾着车子的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是的。”长沮说：“他知道渡口在哪里。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“是鲁国孔丘的门徒吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“滔滔洪水遍天下，谁能改变得了呢？你与其跟着躲避人的人，还不如跟着我们这些躲避社会的人呢！”说完，仍旧不停地做田里的农活。子路回来后把情况报告给孔子。孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果我不和世上的人群打交道，又能和谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”（这就是隐士与儒士的差别。）18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧diao。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”植其杖而耘。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”【译文】子路跟随着孔子出行，结果落在后面，遇到了一位老人，他用拐杖挑着除草的工具。子路问道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“平时不劳动，五谷也分不清，谁是你的老师呢？”说完，老人就把拐杖插在地上，去锄草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老人便留子路住宿，杀鸡做饭给子路吃，并且让自己的两个儿子见了他。第二天，子路赶上了孔子，把这件事告诉了孔子。孔子说：“这是位隐士啊。”接着又叫子路回去看他。子路到了那里，老人已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的礼节，不可废弃；君臣间的道义，又怎么可以废弃呢？想避开乱世保全自己的节操，却破坏了根本的君臣道义关系。君子出来做官，是为了实行君臣之义。至于我们的政治主张行不通，早就知道了。”（所以为什么要做官？是为了恢复社会的秩序，就算暂时行不通，也没关系。）18.8逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与?”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”【译文】避世隐居的人有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不侮辱自己的身份，这是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，侮辱了自己的身份，但说话合乎法度，做事合乎思虑，也就是这样罢了。”又说：“虞仲、夷逸，过着隐居的生活，放肆地直言，保持自身的清高，废弃官场的权谋。我和他们不同，没有什么可以，也没有什么不可以。”（所以儒士并没有固定的框架，只要保持仁德就可以了。无可无不可。）18.9大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗tao武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。【译文】太师挚去了齐国，二饭乐师干去了楚国，三饭乐师缭去了蔡国，四饭乐师缺去了秦国，打鼓的方叔去了黄河边，摇小鼓的武去了汉水边，少师阳和击磬的乐师襄去了海边。（古代诸侯用饭要奏乐，所以乐官有“亚饭”、“三饭”、“四饭”之名。）18.10周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”【译文】周公对鲁公说：“有德行的人不疏远自己的亲属，不让大臣们抱怨不被重用。老臣故人如果没有大的过错，就不要抛弃他们。不要对某一个人求全责备。”18.11周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。【译文】周朝有八位名士，分别是伯达、伯适（音kuò）、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲（此处“娲”应为“騧”的误写，正确写法为季騧，音guā）。（据说，这八位名士都很有教养，且各自具有独特的才能和品德。伯达通达义理，伯适则大度能容；仲突有御难之才，仲忽则擅