2019年1月国家开放大学汉语言文学本科《中国当代文学专题》期末纸质考试试题及答案

PAGEPAGE12019年1月国家开放大学汉语言文学本科《中国当代文学专题》期末纸质考试试题及答案一、分析题(100分)要求：在以下两题中任选一题，该题按小论文要求，答案不得少于1000字。在答题时应做到：论述清晰明确，举例具体恰当，文字优美流畅，逻辑清楚明了，不能完全照抄教材中的观点和内客，必须有自己的体会和见解。1.通过《红高粱》讲述的“我爷爷”余占鳖和“我奶奶”戴凤莲的故事，从爱情和战争两个方面说明“红高粱精神”的含义，并谈谈你是如何理解作者从中发掘出的“种的退化”的命题的?答：以下是对“红高粱精神”在爱情和战争方面的含义，以及对“种的退化”命题的理解：“红高粱精神”在爱情方面的含义在《红高粱》中，“我爷爷”余占鳌和“我奶奶”戴风莲的爱情炽热而奔放。戴风莲被父母逼迫嫁给麻风病人单扁郎，在迎亲途中，余占鳌将她劫到高粱地里，两人激情相爱。这种爱情突破了传统礼教的束缚，展现出一种原始的、本能的生命活力。他们的爱情如同红高粱一样，热烈而张扬，充满了野性和力量，不受世俗道德规范的约束，是一种对自由爱情的大胆追求和勇敢表达，体现了红高粱精神中对人性解放和自由的崇尚。“红高粱精神”在战争方面的含义余占鳌带领兄弟们在红高粱地里与日军展开殊死搏斗。他们不畏强敌，不怕牺牲，以顽强的意志和勇敢的精神抗击侵略者。红高粱象征着他们坚韧不拔的民族气节和抗争精神。在战争中，红高粱精神表现为一种英勇无畏、敢于抗争的英雄气概。余占鳌等人凭借着对家乡的热爱和对侵略者的仇恨，在红高粱的庇护下，与日军进行了多次战斗，展现出了顽强的生命力和不屈的灵魂，就像红高粱在风雨中依然挺立一样，象征着中华民族在面对外敌入侵时，不屈不挠、奋勇抗争的精神品质。对“种的退化”命题的理解从人物对比角度：小说中展现了余占鳌等老一辈人的英勇、豪迈与充满生命力，他们在红高粱的环境中成长，有着野性的力量和强烈的生存意志。然而，到了“我”这一代，生活在相对和平的时代，远离了红高粱所代表的那种原始的生命力和激烈的生存斗争。与先辈相比，“我”这一代人似乎缺乏了那种勇猛和血性，体现出一种生命力的弱化，这可以看作是“种的退化”的一种表现。从文化传承角度：红高粱所代表的文化精神，随着时代的变迁，在传承过程中出现了断裂。余占鳌等老一辈人身上的红高粱精神，如自由奔放、勇敢抗争等，在后代人身上逐渐淡化。现代社会的文明进程和各种规范约束，使得人们的行为和思想受到更多限制，那种源自原始生命力的精神特质难以得到充分传承和发扬，导致了精神层面上“种的退化”。从环境变迁角度：红高粱生长的野性环境逐渐被现代文明所取代，人们不再生活在那种充满自然力量和挑战的环境中。没有了红高粱这样的象征物所代表的原始、野性的生存环境，人们的精神世界也发生了变化。在舒适、安逸的现代生活环境下，人们的斗志和生命力逐渐消磨，从这个角度看，作者通过对比过去和现在，发掘出了“种的退化”这一命题，以引起人们对传统文化精神传承和人类生命力保持的思考。2.90年代后，余华小说历经了一个从先锋到世俗的巨大嬗变，从暴力叙事下的历史批判逐渐转向苦难与命运叙述，逐渐呈现出“乐生主义”的色彩，不仅真实记录了诸多小人物的平凡人生，而且在创作方法上也愈加趋向于现实主义。你是如何看待余华的这个变化的?请结合具体作品加以说明。答：余华小说从先锋到世俗的嬗变是一个复杂而深刻的文学现象，这种变化具有多方面的意义和价值，以下是对这一变化的一些看法：主题层面从历史批判到命运叙述的转变：在90年代前，余华的作品如《现实一种》等充满了暴力叙事，通过对血腥场景和残酷情节的描写，对历史和人性的黑暗进行深刻批判。而90年代后，《活着》和《许三观卖血记》等作品则转向了对苦难与命运的叙述。以《活着》为例，主人公福贵经历了从富家子弟到贫农的巨大转变，亲人相继离他而去，但他依然坚强地活着。作品不再聚焦于对历史的直接批判，而是通过福贵的个人命运，展现出普通人在时代洪流中的渺小与无奈，以及生命的坚韧与脆弱。这种转变使余华的作品更贴近生活的本质，让读者感受到命运的无常和生活的真实面貌。“乐生主义”色彩的呈现：余华后期作品逐渐呈现出“乐生主义”色彩。在《许三观卖血记》中，许三观为了家庭和生活，一次次去卖血，尽管生活充满苦难，但他始终没有放弃对生活的希望。这种“乐生主义”并非是对苦难的忽视，而是在认识到生活的苦难后，依然选择积极面对，体现了一种对生命的敬畏和热爱。这种转变让作品在沉重的苦难氛围中透露出一丝温暖和希望，使读者在感受到生活艰辛的同时，也能体会到人性的美好和生命的力量。人物塑造层面小人物形象的真实刻画：90年代后的余华更加注重对小人物的刻画，他笔下的人物不再是抽象的符号，而是具有鲜明个性和真实情感的个体。在《活着》中，福贵是一个典型的小人物，他有着普通人的缺点和弱点，如年轻时的贪玩和挥霍，但在经历了一系列的苦难后，他逐渐变得坚韧和豁达。余华通过对福贵日常生活细节的描写，如他与家人的相处、对土地的热爱等，使这个人物形象丰满而真实，让读者能够感同身受地体验到小人物在生活中的挣扎和成长。人性的多面展现：余华后期作品对人物人性的刻画更加细腻和全面。以《许三观卖血记》中的许三观为例，他既有善良、勤劳的一面，为了家庭不惜牺牲自己的身体去卖血；同时也有自私、狭隘的一面，如在饥荒年代，他让三个儿子去别人家吃饭，自己却偷偷给一乐吃面条。这种对人性多面性的展现，使人物更加立体真实，也让读者对人性有了更深刻的理解。创作方法层面向现实主义的回归：90年代后，余华在创作方法上愈加趋向于现实主义。他不再追求先锋派作品中的形式创新和叙事实验，而是以平实、朴素的语言和线性的叙事结构来讲述故事。在《活着》和《许三观卖血记》中，余华采用了传统的叙事方式，按照时间顺序依次展开情节，使故事具有很强的连贯性和可读性。同时，他注重对生活细节的描写，通过真实地再现生活场景和人物的日常生活，让读者感受到生活的真实状态。细节描写的真实性：余华后期作品中的细节描写更加真实和生动，这些细节不仅丰富了作品的内容，也增强了作品的现实主义色彩。例如，在《许三观卖血记》中，对许三观卖血时的环境、卖血后的身体反应以及他用卖血钱给家人买食物等细节的描写，都非常真实地反映了当时社会底层人民的生活状