第8课三国至隋唐的文化课件高中历史必修中外历史纲要上册

《一团和气图》是明朝第八位皇帝明宪宗朱见深的一副人物画，作于成化元年（1465年）。粗看似一笑面弥勒盘腿而坐，体态浑圆，细看却是三人合一。左为一着道冠的老者，右为一戴方巾的儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑，第三人则手搭两人肩上，露出光光的头顶，手捻佛珠，是佛教中人。一团和气【明】思想交融第二单元

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化一、思想活跃，呈现多元特征二、文学艺术，达到新的高峰三、科学技术，走在世界前列四、中外交流，进入辉煌时期学习聚焦儒学（主流思想）道教（本土宗教）佛教（外来宗教）两汉时期魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时期儒学确立正统地位，呈现繁盛之势。一儒学、道教与佛教的发展东汉末年兴起两汉之际传入开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时期在社会上有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。正统地位受到挑战。唐朝中期，韩愈率先提出儒学复兴请阅读教材P42，分别归纳出儒学、道教和佛教的发展历程唯物史观社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反应思考根据材料和所学，分析佛教、道教在中国兴起的背景材料一：魏晋南北朝是一个多灾多难的时代，下层社会的庶民百姓不仅承受着各种战乱的痛苦，而且受着瘟疫、水旱等各种自然灾害的威胁。面对种种不幸，百姓不仅无能为力，而且求助无门。

——卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》材料二：而社会民众，亦以身丁茶毒，佛讲未来，堪资慰藉……——钱穆《国史大纲》佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，况且此教以道家学说为依托，道家的学术思想也就自然成了道教的重要组成部分。人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》战争频仍，社会动荡；儒学倡导的“三纲五常”受到挑战；人们需要对生老病死的合理解释，心灵需要安慰。魏晋玄学魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。山涛王戎刘伶阮籍唐朝《高逸图》（竹林七贤，局部）孔孟礼教，与我何干？——阮籍材料一：“正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。”

——《魏书·释老志》材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。

——范缜《神灭论》根据材料并结合所学思考，魏晋至唐灭佛的原因、表现及影响？

①官方：三武一宗之厄。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。

佛教盛行，广修寺庙，严重影响到政府的财政收入。

佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。原因：表现：影响：思考儒学为何面临佛教、道教的冲击，却能巍然屹立？

（儒学不断更新）悬空寺，位于山西大同，始建于北魏太和15年(公元491年)，是中国现存最早的佛、道、儒“三教合一”的独特寺庙。隋朝，儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，尊道、礼佛、崇儒。儒学复兴运动魏晋玄学：魏晋之际，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学。以老庄哲学为骨架，杂糅儒家经义，以有无本末关系为中心问题，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；思考唐代实行三教并重政策，主要从政治需要出发。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会，缓和矛盾。虽有时也会因统治者个人好恶而有所偏离，但总的来说这一政策比较稳定。

——马克垚《世界文明史》道教遵奉老子李耳为本教创祖，由于唐朝皇帝乃李姓，唐朝君主遵奉老子为始祖，并且立祠祭祀，对老子追封帝号。武后载初元年，僧法明等撰《大云经》四卷，说武后时弥勒菩萨化身下凡，应作为天下主人，武后下令颁行天下。命两京诸州各置大云寺一所，藏《大云经》，命僧人讲解，并提升佛教的地位在道教之上。儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。隋朝——三教合一即尊道、礼佛、崇儒，奉老子为祖先，使道教最受尊崇；儒、道、佛三者之间互有影响又彼此独立，主要在于它们社会功能的互补。唐朝——三教并行儒学复兴运动

（1）代表人物：韩愈（2）主要思想：他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点（3）作用：巩固了儒学主流思想的统治地位。（4）儒学复兴运动的特点？采用复古方式；重视传统经典；思想文化创新；适应社会发展；谏迎佛骨元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，一众大臣为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。后宪宗意欲重新起用韩愈，元和十五年（820年）九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。三国至隋唐时期的思想特点：①儒学始终占主流思想的统治地位②冲突与交融并存③思想活跃，呈现多元特征历史时期文学形式

代表人物东汉末年建安文学

曹操父子东晋田园诗陶渊明南北朝南朝骈文民歌唐朝诗歌李白“诗仙”，杜甫“诗圣”，作品被称为“诗史”二人的诗作代表了唐诗的最高成就唐朝是中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。——【南朝】鲍照二文学《石壕吏》[唐]杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!学习拓展大诗人杜甫不仅有“诗圣”之名，其作品还被誉为“诗史”，真实而细致地反映了安史之乱爆发前后的社会状况，描述了唐朝由盛转衰过程中的许多历史细节。请选读杜甫作品中与当时历史现实有关的诗篇，体会其史料价值。艺术形式魏晋南北朝隋唐书法绘画雕塑魏晋南北朝时期书体完备：隶书、草书、行书和楷书隋唐绘画题材广泛、风格多样：宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。三艺术唐：吴道子，“画圣”东晋开始出现知名的专职画家书法在东汉末年成为一种艺术唐：颜真卿（颜体气势雄浑），柳公权（柳体骨力遒劲）东晋：王羲之，博采众长，诸体兼精，被称为“书圣”因佛教广泛传播而修造的石窟众多山西大同：云冈石窟；河南洛阳：龙门石窟；甘肃敦煌：莫高窟隋唐时期书法艺术融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格东晋：顾恺之，“以形写神”《女史箴图》、《洛神赋图》▲龙门石刻北魏《杨大眼造像记》▲王羲之《姨母帖》（摹本）▲颜真卿《多宝塔感应碑》▲柳公权《金刚经碑》颜体肥硕丰润、点画厚重、结构端庄雄伟、显示出雍容大度的气派。柳体则点画瘦劲、骨力遒劲、结构严谨。有“颜筋柳骨”之誉。

怀素《自叙帖》怀素（737-799年）俗姓钱，字藏真，永州零陵（今湖南零陵）人。唐代书法家，以“狂草”名世。▲▲顾恺之《洛神赋图》（北宋摹本·局部）▲顾恺之《女史箴图》（局部）

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。……髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。——曹植《洛神赋》▲吴道子《送子天王图》（局部）

这一部分描绘净饭王抱持婴儿正稳步前行中，摩诃波阇波提夫人拱手相随，后面一侍者肩扇在后。无能胜明王作跪伏礼拜状，来迎接释迦牟尼佛的到来。无能胜明王一见佛祖便低眉跪拜，衬托出新生婴儿的无限尊贵。▲龙门石窟宾阳中洞的佛像佛像体态修长，表情温和，神采飘逸，是北魏晚期的雕像代表。▲敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》来自西域游牧民族的一种舞蹈。隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。唐代乐舞唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。1.数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926~3.1415927之间。2.农学：北朝贾思勰著述《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书。3.地理学：西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。（一）魏晋南北朝时期四科技魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。反映贾思勰重农抑商思想，他认为农为本业，商业为末。【学思之窗】贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想?舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。——《齐民要术·序》（二）隋唐时期1.建筑：隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。2.印刷术：唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。3.火药：唐中期书籍记载了火药的配方，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。4.天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度。四科技5.医学：（1）唐代医学家孙思邈完成医学名著《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果，且有许多创新。（2）唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。此为868年唐朝印制的《金刚经》卷子，高23厘米，宽843厘米，是世界上现存最早的、有确切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏经洞，1899年被发现，现存于大英图书馆。▲雕版印刷《金刚经》卷子时期

交流概况

（基本史实）东汉后期至北朝①中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。②东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝①玄奘在贞观初年西行前往天竺取经。在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。②唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。③日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本高僧空海回国时带走了许多佛经和诗文集。（一）佛教的传播五中外文化交流鉴真东渡对日本的影响：佛教——鉴真在日本首次建立起了严格的戒律制度，使得日本佛教走上正轨，促使佛教被确定成为日本的国家宗教；医学——鉴真大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识，留有《鉴上人秘方》一卷，因此，被誉为“日本汉方医药之祖”；书法——鉴真在第六次东渡之时，携带了王羲之的行书摹本一幅丧乱帖、王献之的行书真迹三幅，以及其他各种书法50卷。这对日本书道的形成起到了极大的促进作用。▲唐招提寺

唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。体现了唐文化对日本的影响，促进了建筑技术的发展；反映了中日文化交流盛况和中国佛教的发展对日本的影响。日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药鉴真乾漆夹造的坐像具有中国盛唐建筑风格的建筑唐招提寺（日本）（二）其他方面的文化交流1.唐首都长安是当时的国际大都会。2.日本、新罗两国向唐朝派遣了许多使节和留学生。3.唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。五中外文化交流

唐朝与