2 《六国论》公开课一等奖创新教案〈任务式〉统编版高中语文必修下册

2《六国论》公开课一等奖创新教案〈任务式〉统编版高中语文必修下册《六国论》教学设计

【学科核心素养】

1.语言构建与运用：

掌握文中涉及的文学知识、文章学知识、文化知识和古汉语知识，以此为积累性学习目标，培养学生准确理解文本语境义的能力。

2.思维发展与提升：

学习作者解决现实问题的理性思维方式，学会在辩证分析与合理推论的基础上对作品做出

理性判断，养成良好的批判性思维习惯。3.鉴赏审美与创造：

引导学生分析文本的说理角度，论证方式，培养欣赏说理艺术的能力；在自己的议论文写作中借鉴古人的手法，提高自己的说理艺术。

4.文化传承与理解：

本单元是“责任与担当"人文主题单元，本文意在引导学生来到复杂的历史政治现场，通过阅读较为复杂的史论，体会作者对执政者以贿赂求安的痛恨、对为国者“用武不终”“为积威所劫"的激愤，领会作者的家国情怀和责任担当意识。

【教材分析】

《六国论》是统编版高中语文必修下册第八单元的最后一篇课文。本单元属于“思辨性阅读与表达”任务群，是“责任与担当"主题下，以“倾听理性的声音”为核心任务的群文阅读。

第16课围绕国家兴亡选取了《阿房宫赋》和《六国论》两篇史论，从不同角度展现了古代优秀士人面对现实问题时以史为鉴、积极思考发出的理性声音。倾听这些理性的声音，可以激发心怀天下、勇担责任、坚守道义的精神；培养关注现实、深入思考的批判性思维，也可以从中学习解决现实问题的思维方式。

【学习目标】

1.学习苏洵的家国情怀和担当精神，形成正确价值观，增强为中华民族复兴而读书的使命感。

2.结合背景理解文章的现实针对性。

3.对作者观点、所用论据和论证过程进行辩证思考，大胆质疑，理性判断，养成批判性的思维习惯。

4.借鉴作品论证观点的方式方法，学会理性地表达自己的声音。

【教学过程设计】

一、导入新课

“一门三父子，都是大文豪。"从“大江东去，浪淘尽”的气势中，我们认识了苏轼的豪放，从“人生如梦，一尊还酹江月"的洒脱中，我们见识了东坡的豁达……

儿子如此优秀，作为父亲的苏洵会是个什么样的人呢？

二、温故知新——观文识人

都说“文如其人”。今天，我们通过他的传世佳作《六国论》，以文鉴人，用我们自己的

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头脑，用我们自己的心灵，去观照我们自己眼里的苏洵。

任务一：从《六国论》看苏洵，你觉得他是个什么样的人呢？

多角度探究文章特点总结人物形象

从文章观点上看见识

从撰文目的上探情怀

从论述特点上见水平

从艺术风格上赏才情

（一）从文章观点上看见识

自古以来，探讨六国与秦灭亡的文章很多，只是前人多从鞭挞强秦暴行的角度来立论，苏洵则独辟蹊径，开篇劈头一句“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，第一次从六国内部来思考六国破亡的原因。然后从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完"两方面展开论述，从六国本身寻找着眼点，处处显示了独到的眼光。

《六国论》立论的角度如此新颖，提出的观点如此震撼。试想：什么样的人才能发出这种不落窠臼的高见？此人不谈声色犬马，不论功名利禄，选择反思历史以观照当下。从话题的选择上可以观照人品，从观点的呈现上可以看到见识。苏洵能持有这般高见，本来就是一个“眼光独到、见识深远”的人。

（二）从撰文目的上探情怀

苏氏父子三人都曾总结过六国灭亡的历史教训。

苏辙的《六国论》认为：六国之失，失在“不知天下之势"；失在不能采取“厚韩亲魏以摈秦”的策略。文章着眼于战略形式，批评六国没有战略眼光，背盟败约，导致互相残杀。

苏轼的《六国论》突出强调了“士"的作用。他认为：六国之存，在于寄养“民之秀杰者”；秦国速亡，则在于“逐客”，排斥民间精英。

苏洵却认为“弊在赂秦”。

如果说苏辙的立论角度是“军事学”，苏轼的立论角度是“人才学”的话，那苏洵的立论角度则是“政治学"国策学”。他不是就事论事，而是借题发挥。他的意图不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者，不要重蹈六国灭亡的覆辙。切中时弊，借古讽今。以剖析历史来供当朝统治者借鉴。这不仅是苏洵高出他两个儿子的地方，更是一个文人士大夫对国家命运的担忧，正是他人格中那股儒家士子“家国情怀"和“担当精神”的具化。

（三）从论述特点上见水平

从论述特点上看，《六国论》全文采用“总-分-总"结构，开篇提出“弊在赂秦”的观点后，从“赂秦"与“不赂秦”两方面展开正反对比论证，得出“为国者无使为积威之所劫哉"的论断，结尾再归结到警示当朝上。结构清晰，逻辑严密。透过这清晰的思路来管窥其作者，不可能不是个“思维严谨、认知理性”之人。

（四）从艺术风格上赏才情

从艺术风格上看，《六国论》以针砭时弊为要务，语言上用词准确、言简意赅。虽然是议论文，却不乏“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，

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如弃草芥。今日隔五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣"这样生动形象的描写，字里行间饱含痛惜之情。在夹叙夹议中，既不吝啬对“义不赂秦”的赞赏，也不掩饰对“用武不终"的惋惜和对“为国者为积威之所劫”的痛惜激愤。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞的运用，明明是旨在警示当朝，却婉讽不多，词锋犀利，气势充沛。“其雄壮俊伟，若决江河而下。"可见，苏洵真是一个“胆识不凡、才华横溢”的人。

小结：

总起来看，苏洵生活在北宋王朝经济比较富庶的时代，但统治者重文轻武，军事上屡战屡败，面对外敌表现出空前的软弱。作为正直的知识分子，看到北宋王朝以物赂敌，以财资敌，换取一时苟安，内心郁结，忧思不尽。

从文章观点上看，苏洵是一个眼光独到、见识深远的人。

从撰文目的上看，苏洵是一个有担当精神和家国情怀的人。从论述特点上看，苏洵是一个思维严谨，认知理性的人。

从艺术风格上看，苏洵是一个胆识不凡、才华横溢的人。

三、深入领会——现实价值

“天下兴亡，匹夫有责。"古往今来，多少仁人志士自觉担负起匡世济民的责任，不单苏洵这样，魏征、王安石、杜牧都用文章表达了对现实的关切与担忧。

任务二：请填写下面表格，探究《阿房宫赋》与《六国论》各有怎样的现实针对性？

篇名作者身份写作对象针对问题文章观点写作目的

阿房宫赋

六国论

1.《阿房宫赋》的现实针对性。

作者杜牧，生活在晚唐，深受儒家“用世”思想的影响，曾作“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，是一个有情怀有担当的士大夫，当朝皇帝是唐敬宗。杜牧作《阿房宫赋》时，唐朝已处于日渐衰弱之际，“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”可见，《阿房宫赋》的批判锋芒，不仅指向秦始皇，更主要的是指向了唐朝的最高统治者唐敬宗。文章先铺陈了秦朝宫室之宏大华美、统治者生活之骄奢淫逸，最后归结成自己的观点：“族秦者，秦也，非天下也"。表明秦与六国灭亡的原因都是穷奢极欲、不爱其人。文末更以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”做结，劝谏当朝统治者接受秦亡的教训，施仁爱于百姓。意在针砭时弊。

2.《六国论》的现实针对性。

作者苏洵，生活在北宋，也是一个关注现实心忧国事的士大夫。北宋军队与契丹、西夏大小六十余战，胜少败多，军费开支很大，财政入不敷出，社会矛盾尖锐。苏洵生活的时代，契丹大举攻宋，直逼都城，宰相寇准极力主战，还打了个胜仗。但北宋统治者面对有利形势，依

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然屈辱求和，定下“澶渊之盟”，每年要缴纳大量岁币。正如“抱薪救火，薪不尽，火不灭”。面对周边国家的蚕食侵吞，北宋统治者软弱纳贡的做法，与六国割地事秦的政策极为相似，不仅助长了契丹、西夏的气焰，还极大地损伤了国力，致使国运日衰。对此，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦"的观点来提醒当朝统治者不要为契丹西夏积威所劫。旨在警示当朝。

小结：

篇名作者身份写作对象针对问题文章观点写作目的

阿房宫赋士大夫君王唐敬宗唐日渐衰落之际，大起宫室，广声色。族秦者，秦也，非天下也。——不爱其人劝谏统治者接受秦亡的教训，施仁爱与百姓。针砭时弊。

六国论士大夫宋朝国君被蚕食侵吞之时。缴纳岁币，损伤国力。六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。提醒统治者不要为辽与西夏积威所劫。警示当朝。

《阿房宫赋》总结秦朝覆亡的教训，意在针砭时弊；《六国论》探究六国破灭的缘由，旨

在警示当朝。均面向当朝统治者，借古鉴今。

作者写作的政治背景不同，所持的观点也不相同，但他们都胸怀天下，勇于担当；都借反思历史针对现实，有很强的现实意义。文中所表现的家国情怀是我们今天要理解和传承的民族精神。

四、培养思维——理性分析

任务三：同样是“六国破亡”这段史实，杜牧归为“不爱其人”，苏洵却认为是“弊在赂秦”。你同意苏洵的说法吗？请理性分析本文的论点、论据和论证逻辑，指出不合理的地方，说明你的理由。

1.从观点上看，偏重“以地赂秦"一面，不够全面不够客观。

苏洵认为“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，这观点就有站不住脚的地方。因为六国灭亡的原因是多方面的，仅着眼于土地的得失，简单地归因于“以地赂秦”，此观点不够全面，也不够客观。

从历史的角度看，秦灭六国，最主要的原因是商鞅变法后秦国拥有了雄厚的经济实力和物质条件，能支持连年的对外战争。而六国君主中了秦国的离间计，不能坚持“合纵”之术联合抗秦，也是重要原因。此外，百姓厌倦了连年战争，统一乃人心所向，历史进步的脚步不可阻挡。这些都是秦灭六国一统天下的原因。

2.从论据上看，有些证据与历史事实不符，缺乏真实性。

文中用“燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦"作为论据，来证明燕赵是战败而亡，情有可原。可这不是事实，历史上六国都曾割地事秦，燕赵也不例外。邯郸之战后，赵国也曾将“河间五城”割让给秦国。可见，这一论据与历史事实不符，缺乏真实性。

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3.从论据上看，有些论据缺乏有效支撑，说服力不足。

苏洵用“较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍"作为论据，意图从土地数量的对比上证明赂秦的弊端。事实上，秦国通过战争攻取的土地也很多。那么，受贿所得与战胜所得的土地到底是多少？有没有百倍之差？文中没有用数据说话，论据缺乏有效支撑，说服力是不足的。这也是不太合理的地方。

4.从论证上看，有些推断属于主观臆断，不够严谨。

苏洵认为“燕虽小国而后亡，斯用兵之效也”，这个推断也经不起推敲。因为，历史上，燕国确实是最后灭亡的，但仅归结为用兵之效，太过主观臆断，推断不够严谨。

小结：

严格地说，本文确实存在一些不合理的地方。不过，林云铭在《古文析义》中指出：“老泉此论，实为宋赂契丹，借来做个事鉴。"可见，苏洵写《六国论》并不是一篇史学论文，其根本意图在于借契丹、西夏来讽与北宋王朝。基于解决现实问题的实用文章来看，强化现实之弊，突出以史为鉴的一面，是有其合理性的。换一个角度看，这正是理性思维的表现。

正所谓：“贤者识别其大。”我们学习《六国论》既要辩证分析其局限性，也要学习作者对历史和现实问题能有自己的思考，能提出独到的观点；进而培养自己的批判思维，学习古人心系天下的品格，更好地传承优秀传统文化。

五、形成能力——理性表达

任务四：能力训练一——获得理性的观点

（一）作文题目

一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏"意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。

请针对以上现象，进行理性思考，形成合理观点，表达你理性的声音。

（二）训练提示：

理性的声音需要理性的表达，理性的表达需要有理性的观点、恰当的论据和有效的论证。什么是“理性的观点”呢？

理性的观点，就是客观公正、不盲从、不偏激、不臆测的观点。如何获得理性的观点？

1.想获得理性的观点，一定要基于事实，独立思考，深入本质。

正如杜牧通过秦国速亡看到了它“不爱其人"的本质，苏洵通过“纳岁币”现象看到了北宋“为积威所劫"的软弱。他们关注现实发现问题，以入世的情怀，独到的眼光，一针见血地直陈其弊，这样就得到了理性的观点。

2.想获得理性的观点，还要全面地、一分为二地看问题。

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就以这个“电子阅读”和“纸质阅读"为例，随着数字技术的广泛应用，电子阅读以其便捷、及时、互动性好的优点强势进入生活日常，但也确实存在碎片化、浅表化、影响视力、信息良莠不齐等弊端；而纸质阅读虽然没有那么方便，却是更有质感的深度阅读，是思想养料的源泉，是摒除浮躁的良药……理性看待电子阅读和纸质阅读，应肯定它们各有利弊，进而思考如何让他们共存融合，相得益彰，任何一刀切的观点都不够理性。当然也可以选择其中一种，侧重于谈它的优势，辩证地指出不足。

例如：

观点一：纸质阅读和电子阅读的内容可以互补。纸质阅读多读经典，电子阅读多读时事；电子阅读可以修正纸质阅读滞后性的弱点，纸质阅读可以弥补电子阅读浅阅读的不足。

观点二：纸质阅读和电子阅读可以在不同时段共存。时间相对集中的时段，适合通过读纸书做深度阅读；碎片化的时间，适合通过电子阅读浏览新闻、小视频等。

观点三：纸质阅读和电子阅读可以在不同环境共存。安静的环境适合用来读纸书做深度阅读，嘈杂的环境可以通过读屏来阅读小说等通俗易懂的文字。

观点四：信息化时代“读屏”可以成为一种阅读方式，但纸质阅读仍应作为阅读的主流方式。

这些全面的、一分为二的看法都是理性的观点、理性的声音。

六、答疑：能力训练二——理性地展开论述

（一）作文题目

一项阅读调查显示，有相当比例的成年人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少成年人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏"意味着碎片化的浅阅读，有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。

请针对以上现象选择一个思辨型观点，展开理性论述，写一篇不少于800字的文章。

（二）如何进行理性论证？

理性的观点需要理性论证，理性论证就是有效论证，这既是一个语言表达的过程，也是一个还原思考的过程。

1.理性论证首先要界定关键概念，明确论题。

例1：如“电子阅读”和“纸质阅读”，要先明确界定这只是一种阅读方式，不关乎阅读内容。经典名著也可以采用电子阅读的方式进行。这样后面的论证就不会因概念模糊而出现“纸书阅读可以拓宽眼界”这样不理性的论证了。因为，拓宽眼界是阅读的作用，不管是纸质阅读还是电子阅读都可以“拓宽眼界"。

2.理性论证必须有合理的论据来支撑论点。

论据要合理，就不能选择《六国论》中那种与历史事实不符、缺乏有效支撑的被人诟病的论据。一般来说，真实的事例和数据、可靠的权威意见、大众认可的常识和普遍的规律都是合

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理的论据。

例如：第12次国民阅读调查数据显示，七成国民偏向于拿一本书来阅读。意大利小说家艾科说：“今后，书籍仍会是人类不可缺少的东西……”第一个论据运用真实的数据，第二个论据运用权威的意见，都能有效支撑论点，帮助理性说理。

3.理性论证还需要进行合理的解说分析。

需要强调的是，不进行论证或以罗列论据代替论证是常见的问题，但有了合适的论据并不等于完成了理性论证，还应该对论据进行解说与分析。这就需要运用类比、对比、演绎、归纳、因果分析等方法来建立论据和论点之间的联系，才能完成理性的论证。

在这个方面，《六国论》做出了示范，这里就不再展开分析。

4.理性论证同样需要关注潜在的相反意见。

这就需要预判可能会出现的反对意见，做出反馈，完善说理，避免漏洞。

例如，碎片化的是浅阅读，但并不能完全怪罪于电子阅读。在电子阅读设备上下载阅读经典名篇也是完全可行的，像纸质图书一样，重复阅读也是可行的；而纸质图书中也不乏浅阅读的消遣类文章。可见，浅阅读并不完全是电子阅读的过错，只是它方便了深度阅读的同时也方便了浅阅读。

这段文字，论证时关注并回答了潜在的相反意见，说理很理性。

5.理性的论证要求语言准确、简明、客观。

清晰的思路，严密的逻辑，准确的语言都是理性论证的必备要素，如果能适当使用比喻、排比等技巧，能增强说理的气势，使文章更富有感染力。

例如，纸质阅读是沉浸式阅读，适合在阅读中思考。读杜牧一赋醒世人骄奢之梦，习孙子兵法排撼敌之兵，阅史家之言析兴亡之业，观红楼一梦明人情世故……在阅读中，思百世之精髓，在思考中，晓当今之是非。

这段文字语言准确、简明、客观，也很好地辅助了理性说理。

（三）优秀例文：

芳华万卷阅千秋烛灯一屏观百事

随着智能手机融入我们的生活，电子阅读逐渐成为一种全新的阅读方式。然而，社会各界对此看法不一，诸多支持传统阅读方式的人对它抱有怀疑态度。人们是否应该“读屏"？我认为是可以的，只是相比纸质阅读，更应注意内容的选择。

电子阅读固然是可行的，且在一定程度上有益于我们的生活。阅读的本身在于了解作者的观点，体悟笔者的思想。然而，网民众多，观点繁杂，虽然不乏有积极的，也有偏激错误的，这可以锻炼我们的思辨能力；同时，可以让我们从众多角度更全面地看待一件事情。因此，电子阅读在一定程度上是可行的。

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但是，正如上文所述，信息流时代声音过多，作品内容没有经过时间淘洗，不一定拥有正确的思想观、价值观。泛泛阅读容易扰乱视听，失去自主独立思考。面对这个问题，我们应选择性阅读，关注权威网站，以发挥信息时代信息获取方便快捷的优势，避开不良信息的干扰。

从根本上说，阅读的目的是涵养思想，提升格局，纸质阅读在这方面更胜一筹。纸质阅读是沉浸式阅读，适合在阅读中思考。读杜牧一赋醒骄奢之梦，习孙子兵法排撼敌之兵，阅史家之言析兴亡之业，观红楼一梦明人情世故……在阅读中，思百世之精髓；在思考中，晓当今之是非。毛主席以书为武器，建家国大业，因此，细品纸质书中的哲理是不可替代的。反观电子阅读，既难以做到富集先哲贤思，又难以营造沉浸式读书氛围，应把它当做知晓天下时事的补充，切不可以用来替代纸质书阅读。

综上所述，信息化时代“读屏”可以成为一种阅读方式，但纸质阅读仍应作为阅读的