成人礼的形式与教育意义

成人礼的形式与教育意义成年与成年礼成年成熟：生物体发育到完备阶段非礼无以辨君臣、上下、长幼之位 ——《礼记·哀公问》18周岁以上的公民是成年人 ——《民法通那么》指到达一定年龄，即在法律上被成认具有完全行为能力，能够通过自己行为取得民事权利和履行民事义务。 自我意识的开展、自我同一性确实立艾瑞克森——

12~18岁：自我同一与角色混乱

心理学：北京青少年心理与法律咨询中心主任宗春山发表观点认为：“中国50%的成年人心理没长大，人格固定在人生的某一时期。”人是人的作品，是文化、历史的产物。 ——〔德国〕费尔巴哈：《说明我的哲学思想开展过程的片断》社会学：进入成年期后，正常来讲，人们已经开展起了关于自我的形象，既包括真实的，也包括理想的：遵从社会的标准和价值；到达一定的自我控制的程度；使个人的欲望服从于社会的规那么。但成人的人格还没有完全定型，他们的人格在继续成长并在整个成人期都在变化。此外，许多新的社会角色〔丈夫、妻子、父亲、母亲〕必须在成人期去学习。社会化终其一生都在继续。成年礼通过仪式：伴随着地点、状态、社会地位、年龄的每一变化而实施的礼仪。 ——范根纳普《通过仪式》

成年礼属于民间信仰，最早表现为青春祭礼，是图腾同体化的礼仪形式在图腾崇拜中人并不只是把自己看作某种动物的后代；一条现存的、同时也是遗传学的纽带把他的全部物理和社会存在与他的图腾祖先联结起来。在很多情况下这种联结被看成是一种同一性。 ——恩斯特卡希尔宗教学：教育学：成年礼是人类社会开展早期氏族公社时期的教育形式，是年轻人被接纳为正式氏族成年男女的人类教育的萌芽。人类文化学：成年仪式在文化中的重要性不在于为一个民族中的人传授做男人或女人的经验、内容、秘密与方法，而是在刻骨铭心的经历之后，戏剧性地改变了一个人在本民族中的杜会地位。仪式实际上形象地转变了一个人对自己民族生活和社会习俗的关系，它赋予每个新人一个崭新的角度来观察人生、认同族群并认识自我。演化与开展最古老的成人仪式是青春祭祀仪式。青春祭祀仪式通过隔离、过渡和接纳等方式，使一个人具有某一部落和宗教团体成员的资格 ——F·马赫列尔在以自然经济为主的传统社会中，古老的青春祭祀仪式演变为宗法成年礼。现代的成年礼仪

？？？个人总结成年礼就是个体作为一个独立主体被其他社会成员接纳的仪式。成年礼的过程脱离蜕变回归脱离第一阶段，男孩要脱离正常的生活，同时将幼稚的特征去掉。在这一阶段，通常要斩断对家庭的依赖——既切断所谓的裙带关系——象征性地表示童稚“已死”。玻利尼西亚(Polynesian)的提冠皮恩人(Tikopian)会在接受成人礼的男孩身上涂满像血一样的姜黄和椰子油的混合液，以象征男童“已死”。第二天，男孩的亲属开始服丧。在这期间，他们会为“死去的”孩子不断地哭喊。塞拉利昂的门德族(Mende)，当年轻男子获准参加神秘的坡罗(Poro)会时，一位女性官员会用一根绳子拉拽他，象征着将他从孩提时代笼罩在他四周的坡罗精灵那里解脱了出来。这样的仪式象征着重生，也象征着青少年时期与成人时期的争夺战。蜕变第二个阶段是蜕变期。在这期间，要对接受成人礼的少年进行某种形式的测试，以确定他已经具备了成年人的资格。回归最后一个阶段是回归日常生活的阶段。这时，成为男人的少年不仅社会地位可以提升，他们的身份也会得到重新认定。在这一阶段，通常会搞一个包含音乐、舞蹈和艺术表演的社交庆祝活动。摩梭人的成年礼中这三个阶段脱离：在男孩穿裤子、女孩穿裙子之前念“长寿经”，祈祝即将成年者健康长寿、福禄皆至，衣食无忧。这在摩梭人古老的达巴经文“子娟”经中有所记载，“子”用摩梭话解为生命或寿命之意，“娟”是嫁接或重续之意。该经专门为行成年礼者念诵，寓意为“人年满13岁以后，要重续新的生命。”脱变：女孩子的"穿裙礼"开始时，家人先让姑娘一只脚踩在猪膘肉上，一只脚踏在盛了稻谷的竹箩上，右手握锡子、串珠、耳环等装饰品，左手捧麻纱、麻布，以示从此有吃有穿，能纺善织，生活幸福。这时，手捧裙子的祖母，先把裙子在女柱上挂一挂，表示家门又有了顶梁柱、再往房门上摔打几下裙子，以示打掉了不洁和邪秽，并向孩子说些祝福的话。随后，母亲为女儿脱去旧的麻布长衫，为她穿上新上衣和美丽的百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带。回归：接着，她们依次向经堂、灶神、喇嘛、达巴和长辈磕头施礼。每个长辈或客人都要适当的给她们送些礼物，〔钱或首饰、粮、茶、盐等〕，对她或他说些赞美祝福的话，诸如：健康长寿、一生顺利、平安桔祥等，送礼既表示他们对小孩的祝福、对其成人身份的认同，同时也是对成年者的帮衬。成年礼的主题标记磨练认同标记身体标记： 割礼：穆斯林人、犹太人、澳大利亚土著人、坦桑尼亚 肯尼亚的吕欧族人(Luo)在施行成人礼时将接受成人礼的男孩下排门牙拔掉。 非洲以游牧为生的库族(Kung)要分别在青年的胸口、背部和手臂上割开一道垂直的伤口。 扎伊尔利斯族(Lese)人的成人礼比较轻松，只为接受成人礼的男孩理发。 以及纹身〔傣族〕等……衣着服饰： 冠礼：汉族、日本 穿裙子/穿裤子：摩梭人、普米族改名： 《礼记．檀弓上》：幼名、冠字，周道也。磨练勇气：秘鲁的跳崖礼意志：墨西哥海滨地区有个部落的少男们须每人携带一块沉重的大石头游过一条海峡!

社会标准：《礼记》云：“夫礼，始于冠”在基诺族，成年仪式请村社长老主持，长老带着大家唱史诗，内容有基诺族传统的风俗习惯、道德、礼仪、生产方法与技巧等，同时还包括婚姻恋爱和家庭生活的有关规矩，用说唱形式对青年人进行多方面的常识教育。认同祖先〔家族〕的认同：神灵〔宗教〕的认同：其它社会成员的认同：摩梭人的成年礼： 祭祖 祭神 宴请村里人、拜见长辈、新年集会成年礼的教育功能：从形式上： 显性的、语言文字的 隐性的、象征符号的从内容上： 品德 行为道德标准 社会意识社会意识：

性别意识 家庭意识 民族意识

整个成年礼仪式对儿童而言，提供了许多可供学习的典范。 仪式的施行地点、时间、参与者、物、现场气氛以及仪式中的每一个细节，都对施礼者认知方式与价值观念的更迭与新生起着重要的示范作用。 仪式本身具有的显著性、可分辨性和复杂性特征，仪式本身所具备的功能价值与情感价值引起行礼者的充分关注。 在整个仪式的施行过程中，行礼者并非简单的接受信息，同时会对环境事件进行主动的自我探索。 在以后的生活场景中，他们可能创造性或无意识的将示范行为的认知概念或符号表征赋之行动从而调整自己的认知标准与行为表现。成人礼的继承与开展中国早在公元前的周朝就有了“成丁礼”〔也叫“入社式”〕、“冠礼”〔也称“元服”〕、“笄礼”〔“笄”即女子束发用的簪子〕等成人礼文化。周朝时，贵族男子20岁时由父亲在宗庙主持冠礼，行礼时由来宾加冠三次，结发加冠后可以娶妻；贵族女子15岁许嫁时举行笄礼后结发加笄。--《士冠礼》冠礼的仪式包括：〔１〕行礼前准备：筮日、戒宾、宿宾、筮宾、为期；〔２〕三加：始加〔缁布冠〕、再加〔皮弁〕、三加〔爵弁〕；〔３〕宾礼冠者；〔４〕冠者见母；〔５〕宾字冠者；〔６〕后续仪节：冠者见兄弟、姑姊、国君、乡大夫、乡先生，礼宾、酬宾、归宾俎。现代的成人礼中国的成人礼习俗流传了几千年，鼓励年轻人自强自立，承担责任和义务，到清朝时被废止。尽管相差约2000年，日本直到平安时代〔大致相当于宋朝〕才有了“元服仪式”、“裳着”等仿效中国“冠礼”、“及笄”的成人礼翻版，但遗憾的是，中国没有将成人礼的传统继承下来，而日本人却将之继承并且发扬光大了。日本将“成年”定为20岁以上，“成人节”这天是个很隆重的日子，身穿传统服装和同学或在父母的陪同下参加官方或民间团体为他们举办的成人仪式，内容包括年轻人宣誓、长者的祝贺以及参加各种传统的文娱活动等。日本的成人礼韩国也一样继承发扬了中国的“冠礼”、“笄礼”等成人礼文化。

尽管现在中国的一些地方也有成人礼仪式，但大多是一种缺少内涵的各行其道的纯形式主义甚至是作秀，且局限于民间，远没有像日本这样重视，把成人节作为一个全国性的法定节日来对待。杭州“十八岁成人节”，年满18周岁的中学生代表戴上红色的成人帽，举行宣誓仪式武汉市将每年5月16日定为“武汉市18岁成人节”18至20岁的学生身着汉代服饰，在编钟鼓乐声中庄严地完成“升国旗”、“加冠”、“拜师长”、“拜父母”、“成人宣誓”等仪式。对于现代“冠笄之礼”我们应该保持怎样的正确态度？现代人对于传统的“冠笄之礼”，要内容和形式双重继承。重点是继承其内容：其一，强调青少年的责任感和身份角色认同，这里的身份是年龄身份，即承担法律责任的成年人身份〔在这点上可与当今的法律条文相结合〕，而不是等级身份。其二，冠礼中的另一重要思想内容是感恩，在《士冠礼》中仪式的后半局部，冠者要专门去拜见母亲，象征性地献上肉脯，表示对母亲养育之感的感谢。之后冠者还要出来见其兄弟姐妹。现在冠礼当然要继承并且强化这一局部，让青少年明白父母赋予自己生命并养育自己的艰难。“成人礼”作为中华民族的传统习俗，不仅为中国成为礼仪之邦作出了