宁夏北方民族大学附属中学2025高考模拟试卷

宁夏北方民族大学附属中学高考模拟试卷卷面分值：150分，答题时间：150分钟考生注意：1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、阅读（70分）(一)阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一非物质文化遗产是全人类的共同财富，关系到一个民族的文化与精神的传承，较有形遗产而言，如指间沙，稍有不慎，就会流失于指缝。因此，抢救和保护这些遗产已成为当今世界各国政府和人民必须面对的一项重大课题。非物质文化遗产是人类珍贵的族群记忆，它是古老民族、社区、群落承继的文化记忆和知识结晶，体现着一个民族的智慧和精神，维护着世界文化的多样性，与物质文化遗产一道共同承载着人类社会的文明，是人类文化多样性的展现。民间社火、歌舞杂技、各地花灯习俗、传统手艺·…这些民间绝活却随着时代的变迁走向了衰落。剪纸花、扎花灯、关中的花馍……也淡出了人们的日常生活。20世纪90年代初期，团结瑶族乡还有80多种民间艺术，至今只剩下10多种。日出而作、日落而息的农业生产方式，在工业社会不可能保持；具有隐士心态的生活方式，在当代也与现代社会的快节奏是不相适应的。李清照在《永遇乐》写道：“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳。簇带争济楚。”辛弃疾在《青玉案》描绘道：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”同样是元宵，当代已不同于古代满城灯火，载歌载舞、尽情狂欢的景象。王安石的《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”同样是春节，家家门前贴对联放鞭炮的古风也不多见了。水是生命之源，因而才有傣族的泼水节，隆重而欢快；对火崇拜，才有彝族、纳西族、哈尼族、基诺族被称为“东方的狂欢节”的火把节，等等。因此，发展人类文明的多样性、实现非物质文化遗产的永续传承和法律保护、巩固本土文化的文化主体性、加强文化认同等都是值得我们去研究的问题。“优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园。”文化是“以文化人”和“以德育人”的最重要的途径。对一个民族来说，重视自己的民族精神并以优秀文化来培育自己的人民和青年，就是强化民族的团结、生存和发展的重要力量。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”（选自《非物质文化遗产保护的理论与实践》有删减）材料二在印度新德里召开的联合国教科文组织第46届世界遗产大会上，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。纵贯北京老城南北、全长7.8公里的“北京中轴线”如何体现中国传统都城规划理论以及“中”“和”哲学思想？申遗背后有怎样的故事……为此，记者专访了清华大学国家遗产中心主任、北京中轴线申遗保护文本团队负责人吕舟。记者：在世界遗产层面上，“北京中轴线”体现了什么样的价值？吕舟：“北京中轴线”列入《世界遗产名录》，是基于“北京中轴线”作为世界遗产所应具有的价值标准的阐述。其中，尤其是关于列入世界遗产的对象应当是“能为延续至今或业已消逝的文明或文化传统提供独特的，至少是特殊的见证”的标准。“北京中轴线”的核心价值在于其通过建筑群和城市空间表达了中华文明的核心精神和审美意识的持续影响。这种影响不仅体现在13世纪“北京中轴线”始建时对于公元前1000年周代城市制度的表达，也体现在15、16世纪“北京中轴线”成形的过程和18世纪的不断完善，更体现在20世纪50年代到70年代天安门广场建筑群的规划设计和功能定位，以及21世纪初开始对“北京中轴线”一系列的保护措施。“北京中轴线”是在已有的1223处世界遗产中，是“为延续至今的文明提供了独特见证”这一标准具有典型性的实例。在世界遗产标准中，关于“为延续至今的文明提供了独特见证”的表述最早出现于1996年，是当年世界遗产回应如何反映不同的文明发展状况的结果，但长期以来在世界遗产的评审中，遗产依然被传统的历史分期所局限，没有出现突破这种历史分期，特别鲜有是将古代遗产与当代城市形态融为一体的遗产项目。从这个层面，“北京中轴线”响应了联合国教科文组织对文明的多样特征，特别是当代文明与历史延续关系的表达。记者：“北京中轴线”申遗历时12年，回顾整个申遗过程，主要面临的挑战是什么？吕舟：“北京中轴线”申遗的挑战，主要体现在古今交融而产生的复杂性上。当然也包括了如何处理作为“北京中轴线”组成部分的已有世界遗产地，如故宫、天坛、万宁桥各自已被《世界遗产名录》所阐释的价值与“北京中轴线”价值的关系上。以及由于“北京中轴线”位于北京这样一个国际大都市的核心区域所带来的保护、管理的复杂性。“北京中轴线”位于首都的中心区，与当代的现实生活密切融合，你是无法把它切开的。比如，前门大街是商业活动区，地安门外大街也是商业活动区等，它们跟老百姓的生活融在一起，这也是复杂性的体现。“北京中轴线”申遗成功是无数人努力的结果，凝结了无数人的心血。（选自《人民日报（海外版）》有删减）1、下列对材料有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）（3分）A.非物质文化遗产体现民族智慧和精神，维护世界文化多样性，与物质文化遗产共同承载人类文明，是人类文化多样性的展现。B.“北京中轴线”申遗成功基于其对中华文明核心精神和审美意识持续影响的表达，且是将古代与当代融合、见证文明延续的典型实例。C.民间社火、歌舞杂技等民间绝活随着时代变迁走向衰落，是因为它们不再符合当代社会的快节奏生活方式。D.从李清照、辛弃疾对元宵以及王安石对春节的描写中能看出，当代节日景象与古代相比，在形式和氛围上有了变化。2、根据材料内容，下列推断正确的一项是（）（3分）A.只要重视非物质文化遗产的抢救和保护，就能维护世界文化的多样性，促进人类文明的发展。B.“北京中轴线”申遗成功后，其组成部分的已有世界遗产地如故宫、天坛等的价值会得到重新阐释。C.随着社会发展，那些与现代社会不相适应的非物质文化遗产必然会逐渐消失。D.非物质文化遗产的保护和传承需要政府、社会和个人的共同努力，形成合力。3、下列选项中，不能作为论据支撑材料一观点的是（）（3分）A.某社区组织开展传统刺绣技艺学习活动，吸引众多居民参与，传承古老技艺。B.某城市将古老的城墙拆除，改建为现代化的交通枢纽，以缓解交通压力。C.某学校开设非物质文化遗产课程，邀请民间艺人授课，培养学生对传统文化的兴趣。D.政府出台政策，鼓励和支持民间艺人传承和发展传统剪纸艺术。请根据材料二，概括“北京中轴线”申遗成功的价值。（4分）请结合两则材料，谈谈我们在文化遗产保护方面应采取哪些措施。（6分）(二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。赵树理同志二三事汪曾祺赵树理同志身高而瘦。面长鼻直，额头很高。眉细而微弯，眼狭长，与人相对，特别是倾听别人说话时，眼角常若含笑。听到什么有趣的事，也会咕咕地笑出声来。有时他自己想到什么有趣的事，也会咕咕地笑起来。赵树理是个非常富于幽默感的人。他的幽默是农民式的幽默，聪明，精细而含蓄，不是存心逗乐，也不带尖刻伤人的芒刺，温和而有善意。他只是随时觉得生活很好玩，某人某事很有意思，可发一笑，不禁莞尔。他的幽默感在他的作品里和他的脸上随时可见。赵树理走路比较快，总好像在侧着身子往前走，像是穿行在热闹的集市的人丛中，怕碰着别人，给别人让路。赵树理同志是我见到过的最没有架子的作家，①一个让人感到亲切的、妩媚的作家。树理同志衣着朴素，一年四季，总是一身蓝卡叽布的制服。但是他有一件很豪华的“行头”，一件水獭皮领子、礼服呢面的狐皮大衣。他身体不好，怕冷，冬天出门就穿起这件大衣来。那是刚“进城”的时候买的。那时这样的大衣很便宜，拍卖行里总挂着几件。奇怪的是他下乡体验生活，回到上党农村，也是穿了这件大衣去。那时作家下乡，总得穿得像个农民，至少像个村干部，哪有穿了水獭领子狐皮大衣下去的？可是家乡的农民并不因为这件大衣就和他疏远隔阂起来，赵树理还是他们的“老赵”，老老少少，还是跟他无话不谈。看来，能否接近农民，不在衣裳。但是敢于穿了狐皮大衣而不怕农民见外的，恐怕也只有赵树理同志一人而已。②——他根本就没有考虑穿什么衣服“下去”的问题。他吃得很随便。③家眷未到之前，他每天出去“打游击”。他总是吃最小的饭馆。这种小饭馆只有几个菜。最贵的菜是小碗坛子肉，最便宜的菜是“炒和菜盖被窝”——菠菜炒粉条，上面盖一层薄薄的摊鸡蛋。树理同志常吃的菜便是炒和菜盖被窝。他工作得很晚，每天十点多钟要出去吃夜宵。和霞公府相平行的一个胡同里有一溜卖夜宵的摊子。树理同志往长板凳上一坐，要一碗馄饨，两个烧饼夹猪头肉，喝二两酒，自得其乐。喝了酒，不即回宿舍，坐在传达室，用两个指头当鼓箭，在一张三屉桌子打鼓。如果有外人来，看到一个长长脸的中年人，在那里如醉如痴地打鼓，绝不会想到这就是作家赵树理。赵树理是一个多才多艺的农村才子。王春同志在一篇文章中提到过树理同志曾在一个集上一个人唱了一台戏：口念锣经过门，手脚并用作身段，还误不了唱。这是可信的。我就亲眼见过树理同志在市文联内部晚会上表演过起霸。见过高盛麟、孙毓起霸的同志，对他的上党起霸不是那么欣赏，他还是口念锣经，一丝不苟地起了一趟“全霸”，并不是比划两下就算完事。虽是逢场作戏，但是也像他写小说、编刊物一样地认真。赵树理同志很能喝酒，而且善于划拳。他的划拳是一绝：两只手同时用，一会儿出右手，一会儿出左手。老舍先生那几年每年要请两次客，把市文联的同志约去喝酒。一次是秋天，菊花盛开的时候，赏菊；一次是腊月二十三，那天是老舍先生的生日。酒、菜，都很丰盛而有北京特点。老舍先生豪饮，而且划拳极精。老舍先生划拳打通关，很少输的时候。划拳是个斗心眼的事，要捉摸对方的拳路，判定他会出什么拳。年轻人斗不过他，常常是第一个“俩好”就把小伙子“一板打死”。对赵树理，他可没有办法，树理同志这种左右开弓的拳法，他大概还没有见过，很不适应，结果往往败北。赵树理同志讲话很“随便”。那一阵很多人把中国农村说得过于美好，文艺作品尤多粉饰，他很有意见。他经常回家乡，回来总要做一次报告，说说农村见闻。他认为农村还是很穷，日子过得很艰难。他戏称他戴的一块表为“五驴表”，说这块表的钱在农村可以买五头毛驴。——那时候谁家能买五头毛驴，算是了不起的富户了。他的这些话是不合时宜的，后来挨了批评，以后说话就谨慎一点了。赵树理同志担任《说说唱唱》的副主编，不是挂一个名，他每期都亲自看稿，改稿。常常到了快该发稿的日期，还没有合用的稿子，他就把经过初、二审的稿子抱到屋里去，一篇一篇地看，差一点的，就丢在一边，弄得满室狼藉。忽然发现一篇好稿，就欣喜若狂，即交编辑部发出。他把这种编辑方法叫做“绝处逢生法”。有时实在没有较好的稿子，就由编委之一自己动手写一篇。有一次没有像样的稿子，大概是康濯同志说：“老赵，你自己搞一篇！”老赵于是关起门来炮制。《登记》（即《罗汉钱》）就是在这种等米下锅的情况下急就出来的。赵树理同志的稿子写得很干净清楚，几乎不改一个字。他对文字有“洁癖”，容不得一个看了不舒服的字。有一个时候，有人爱用“妳”字。有的编辑也喜欢把作者原来用的“你”改“妳”。树理同志为此极为生气。两个人对面说话，本无需标明对方是不是女性。世界语言中第二人称代名词也极少分性别的。“妳”字读“奶”，不读“你”。有一次树理同志在他的原稿第一页页边写了几句话：“编辑、排版、校对同志注意：文中所有‘你’字一律不得改为‘妳’字，否则要负法律责任。”树理同志的字写得很好。他写稿一般都用红格直行的稿纸，钢笔。字体略长，如其人，看得出是欧字、柳字的底子。他平常不大用毛笔。他的毛笔字我只见过一幅，字极潇洒，而有功力。是在劳动人民文化宫见到的。劳动人民文化宫刚成立，负责“宫务”的同志请十几位作家用宣纸毛笔题词，嵌以镜框，挂在会议室里。也请树理同志写了一幅。树理同志写了六句李有才体的通俗诗：④古来数谁大，皇帝老祖宗。今天数谁大，劳动众弟兄。还是这座庙，换了主人翁！（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A.文章开篇对赵树理外貌和神态的描写，生动展现了他的形象特点，其中“眼角常若含笑”等细节体现出他的温和与幽默。B.赵树理穿着豪华的狐皮大衣下乡却仍能与农民亲密无间，这表明他与农民的亲近不在于外在服饰，而在于内在情感。C.作者描写赵树理在传达室打鼓的场景，运用细节描写，刻画出他生活中随性、不拘小节的一面，使人物形象更丰满。D.文中赵树理对文字十分较真，就连“你”字的写法他也会纠结，这体现了他对文字规范的不满，认为规范写法阻碍文化的发展。7、对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．句子①中“亲切”体现出赵树理没有架子，为人和善，“妩媚”通常用来形容女子姿态美好，此处说赵树理外貌具有女性般的柔美，展现出他独特的外在形象。B．句子②中“下去”指他只是想赶紧完成任务，而不是考虑穿什么衣服去工作，他满脑子想的都是工作上的事情，塑造了赵树理专注务实，随性自然的形象特点。C．句子③中说明赵树理生活不规律，生活很简单，对于外在条件的要求不高，一点小酒，简单的饮食就可以让他知足，体现了他身上具备一些的农民本色。D．句子④中“古来”与“今天”的时间对比，凸显社会主导力量的巨大转变；“换了主人翁”意味着就的统治阶层被推翻，劳动人民当家作主。8、赵树理的“农民式幽默”在文中有哪些具体表现？请结合文本简要分析。（4分）《红楼梦》中对贾宝玉出场前“潦倒不通世务，愚顽怕读文章”，这是“抑”；但随着情节推进，展现出他对封建礼教的叛逆、对女性的尊重等闪光点，此为“扬”。汪曾祺《赵树理同志二三事》中欲扬先抑手法是怎样运用的，请结合文本分析。（6分）(三)阅读Ⅲ（35分）阅读下面的文言文，完成10～14题。（本题共5小题，20分）志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里虽远，亦或迟、或速、或先、或后，

胡

为乎其不可以相及也！故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭。一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉！然而跛鳖致之，六骥不致，是无它故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。礼者、所以正身也，师者、所以正礼也。无礼何以正身？无师吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也，舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师、以身为正仪，而贵自安者也。诗云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕①而血气不惰，劳倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。君子贫穷而志广，隆仁也；富贵而体恭，杀势也；安燕而血气不衰，柬理②也；劳倦而容貌不枯，好交也；怒不过夺，喜不过予，是法胜私也。书曰：“无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。（节选自《荀子•修身》）[注]①安燕，安逸。燕，通“晏”安。②柬理，谓生活合理而不务骄惰。柬，择。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）故跬步A而不休B跛鳖C千里D累土E而不辍F丘山G崇成。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“小人役于物”，与《伶官传序》中“而智勇多困于所溺”中的“于”用法相同。B．及，比得上，赶得上，与《师说》中“郯子之徒，其贤不及孔子”的“及”意思不同。C．“厌”堵塞，与《烛之武退秦师》中“夫晋，何厌之有”的“厌”用法不相同。D．“迩”近，与《论语•阳货》“迩之事父，远之事君”的“迩”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．文中“穷”与“不穷”是相互依存，提醒人们要认识到自身力量，能量，资源的有限性，要懂得取舍和知足，这样才能更好的实现人生的价值和意义。B．作者认为只要有明确的目标，即使能力有限，也能像跛鳖一样到达目的地，而能力强的人若没有目标，也会像六骥不致一样一事无成。C．怒不过夺，喜不过与”可以看作是个人层面的自我约束，而“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑”是魏征期望唐太宗在治理国家时遵循的原则，二者本质相通，都追求赏罚公正。D．文章综合运用了对比论证、比喻论证等方法，如将君子与小人对待外物的态度进行对比，将不遵循师法的人比作盲者辨色、聋者辨声，使说理更加生动透彻。。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。(2)夫师、以身为正仪，而贵自安者也。14.根据材料，说说在荀子认为达到“修身”应包含哪些内容。(3分)(四)阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗,完成15～16题。浪淘沙·过七里泷现代·夏承焘①万象挂空明，秋欲三更，短篷摇梦过江城。可惜层楼无铁笛，负我诗成。

杯酒劝长庚，高咏谁听？此间无地着浮名②。一雁不飞钟未动，只有滩声。[注]①夏承焘（1900-1986），词学家，毕生致力于词学研究和教学。本词作于1927年。②50年后的1977年，夏承焘将当年的“当头河汉任纵横”改为“此间无地着浮名”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．“挂”字极为精妙，将万物“客观存在”这一抽象意味较强的状态换以更具体可感“倒挂在天空中”，为词增添了生气。B．“可惜层楼无铁笛，负我诗成”的慨叹，“可惜”“负我”两词可明显看出诗人在诗作落成后心中的舒畅与得意，也可见词人胸中才气与心中豪气。C．有酒却要劝天上星辰来喝，咏唱却无人倾听，加之上片的诗成无铁笛，词人心中的寂寞之情油然而生。D．作者在晚年将原词“当头河汉任纵横”改为“此间无地着浮名”，是作者对功名的渴盼之情，是本词的画龙点睛之笔。本词结尾有“词尽意不尽”之妙，请简要分析其妙处。（6分）(五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中“___________________，________________”两句可以看出，荀子尤其强调学的重要性，与孔子所倡导的“学而不思则罔，思而不学则殆”略有不同。(2)屈原在《离骚》（节选）中写时间更替很快的句子是“，”，表明了诗人自己非常焦虑，担心没有机会把自己的才能奉献给楚国。(3)“颜”的本义是指两眉之间，后引申为额头，又引申为面部。古诗中常有描写容颜和头发的变化来表达时光的流逝，感慨人生的短暂，世事的变迁等，你知道的有“_________，_________”。二、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成18～22题。在科技日新月异的当下，DeepSeek的横空出世，让“人类是否会被AI代替”这一问题引发热议，成为萦绕在人们心头的存在之问。DeepSeek的发展可谓是①，它以强大的语言理解和生成能力，在智能领域中异军突起。从日常对话的答疑解惑，到复杂学术问题的深