二轮复习儒家思想

二轮复习儒家思想二轮复习儒家思想二轮复习儒家思想【考纲导航与复习提示】2【考纲导航与复习提示】

2二轮复习儒家思想(1)春秋战国时期的百家争鸣〔知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义；识记孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成〕;(2)汉代儒学成为正统思想〔知道董仲舒的思想主张和汉代儒学成为正统思想的史实〕;(3)宋明理学〔列举宋明理学的代表人物及主张，说明宋明时期儒学的开展〕;(4)明清之际的儒学思想〔列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张，了解明清时期儒学思想的开展〕.3各时期儒家思想的特点1、春秋战国：思想较为具体，大多是关于修养和政治方面的治国原则；带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论根底。2、汉朝时：外儒内法，兼采各家之长；强调大一统适应了封建统治的需要。儒学神学化、经学化；3、宋明时：更多吸收佛道思想；进一步理论化、思辨化；以伦理道德为核心4、明清时：具有新的时代特征〔反封建、进步、活泼〕，体系不完整，未跳出传统儒学的范畴。41.秦用法家思想治国。其原因有：秦国采用商鞅变法，使国力强大，统一六国；秦朝吸取分封制造成春秋战国时期分裂割据的教训，而法家主张中央集权，反对分封；同秦始皇的个人认识有关，他认为实行中央集权，严刑峻法，才能稳固自己的统治。2.西汉初期用道家思想治国。其原因有：西汉初期，国力衰落，经济凋敝；刘邦认为秦亡的根本原因是采用了法家思想，吸取教训，无为而治，轻徭薄赋，休养生息。3.汉武帝时期采用儒家思想治国。其原因有：政治上的统一，要求思想上的统一与之相适应，，儒家思想恰好适应了当时社会的需要；董仲舒的儒家思想，已经不具有春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂了道家、阴阳五行家，甚至局部法家思想的一种与时俱进的新思想体系，能适应社会政治的需要。汉武帝承受推动秦汉时期选择三种治国思想的原因5规律总结1：中国古代的三种治国思想〔1〕儒家推崇“人治〞，即治国使偏重人的作用，实行“仁政〞，是一种民本思想；〔2〕法家主张“法治〞，主张用法令统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家；〔3〕道家主张“无为而治〞，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为根底，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。6※【文学艺术与政治经济的关系】一定时期的思想文化是这一时期政治经济的反映。经济的开展为科技文化的进步提供了物质根底；由经济决定的政治状况又为科技文化的开展提供了相应的社会环境。思想对维护政治局面的稳定起着较大的作用。思想解放是社会变革的先导，思想开展对社会变革起推动作用。7春秋战国秦朝西汉汉武帝

魏晋南北朝隋唐宋明明清

孔子创立继承开展孟子、荀子沉重打击秦始皇焚书坑儒正统独尊、董仲舒

李黄顾王批判继承儒家思想，反封建专制，表达资萌要求。冲击融合新开展：理学程朱理学、陆王心学佛道盛行，受挑战三教合一概括儒家思想的开展演变过程〔古代〕其中贯穿的人文精神总体特点：与时俱进；兼收并蓄；关注现实〔灵活性；包容性；现实性〕8评价：积极：稳固国家统一，安定社会，促进封建经济开展，增强中华民族的凝聚力向心力，塑造中华民族的性格起了积极作用。儒家思想在世界上成为中国文化的象征消极：维护封建专制，“三纲五常〞，束缚了人们思想，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；9地主阶级:资阶(维新派)：农民阶级:资阶(革命派):资阶(激进派):中共:〔无阶政党〕：洪秀全对儒家思想的利用,将儒家大同思想与西方基督教义以及农民的平均主义思想结合起来，创立了拜上帝教的宗教理论〔吸收利用〕

中体西用，继续把儒家思想作为统治思想.康有为著新学伪经考\孔子改制考，把西方资阶政治学说与传统儒家思想相结合辛亥革命后----继续受冲击,南京临时政府规定学校不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨。新文化运动前期---全盘否认儒家思想,陈独秀等人掀起新文化运动,把斗争矛头直接指向儒家思想〔“打倒孔家店〞〕文化大革命时期：否认了儒家思想；概述近现代中国社会各阶层对儒家思想的态度改革开放后：批判地继承10新中国成立至文革:彻底动摇

马克思主义居于主导地位，儒家被当作封建糟粕完全否认，儒学的统治地位被彻底推翻。受极左思潮影响，尤其“文革〞时期：“批林批孔〞，儒学再次受到猛烈批判。原因：“文革〞后期，周恩来落实干部政策，纠正“左〞的错误，触犯了“四人帮〞的利益，他们借批孔来批周恩来。

11儒家思想的现代价值及其评价1、“以德治国和仁〞的思想“大一统〞思想有利于维护国家统一和社会稳定2、“以人为本〞、民本思想有利于今天政治建立、“三农问题〞和民生问题的解决3、“以和为贵、和而不同〞的思想有利于和谐社会的构建4、“礼〞表达了礼制精神，有利于标准社会秩序。5、“义利观〞有利于社会主义市场经济的完善6、有教无类因材施教思想——有利于教育公平、人才培养等12[核心梳理]

对道、儒、墨、法家思想的认识1314152．〔2021年海南卷历史，2〕儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。〞这段话表达的是〔〕A．民本思想B．仁政思想C．礼法并重D．礼治为先【解析】题干中反映的战国时期孟子的有关施政中君民关系的论述，其认为统治者能做到“礼、义、信〞则民治，因此，B项正确；A项是儒学思想可以表达的，但与题意不符，如民贵君轻、君舟民水；C项是荀子观点，题干无从反映；D为孔子思想，题干也无从反映。【答案】B163．〔2021年上海历史，31〕孔子说：“天何言哉四时行焉，百物生焉，天何言哉〞老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。〞韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。〞从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都〔〕A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C．表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的【解析】孔子认为天是有意志的，影响四季万物；韩非子认为天是永恒的，不会消亡；“天法道〞，老子用“道〞解释宇宙万物的演变，“道〞为客观自然规律，即天也是有其客观规律的。三者都表现出人对自然及其规律的尊崇，B、D项反映的是其中一个方面。上述观点是针对天人关系提出的，不涉及政治主张，A项错误。【答案】C项174．[2021·黄冈期末]李英华、武玉鹏在董学特性新论中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者效劳未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。〞在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是()A．应该一定董仲舒的“大一统〞思想B．应彻底否认董仲舒的“天人感应〞“君权神授〞思想C．汉武帝是一个很有作为的皇帝D．要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用．A[解析]根据材料可知，作者赞同周桂钿的观点。在经过长期动乱后建立起来的汉武帝政权是社会秩序的代表，是社会安定的保障。董仲舒的“大一统〞思想为汉武帝政权效劳，在一定程度上讲，就是维护社会秩序和社会安定，有利于开展经济，促进社会进步。185．[2021·黄桥模拟]金观涛、刘青峰在观念史研究中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理标准统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。〞材料主要反映出()A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考．A[解析]“整个儒家道德哲学和伦理标准统统可以从形而上的天理推出〞，是把天理和儒家价值观统一在了一起，“天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一〞，又把天理与宇宙秩序统一在了一起，而这两者又都统一在理学之下，故答案选A。196．[2021·安徽师大附中模拟]冯友兰在中国哲学史一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为稳固。非官方方面，对程朱学派