高三文言文考试题例析

阅读下文，完成第16一21题。（18分）张祖，字彦宗，以字行。十三岁，父祖继殁，独奉母以居。洪武改元，闽中法令严核，绳吏之法尤峻。惮应役者邀祖斩右大指以自黜。祖疑之，入白母。母曰：“法可避也，指斩不可复续，盍去诸？”遂避匿。未几，斩指事觉，诏逮捕戍边。犯者言张某始与某辈约如此。逮久弗获。会天变肆赦，乃归。室中空虚，至系马槛牛，毁斗桶为薪。念非力学无以树门户，于是决意习儒业。是时，诏民田八顷以上家，择子若①孙一人为吏。县檄至，祖挥之弗受，执卷奋曰：“吾而吏耶？”令白按察司，复檄祖往，固弗受如县。使者熟视之，曰：“君，我辈中人也，勿辱于县。”遂挟以去。

祖既通儒术，兼晓丸章算法。时方行方田②令，即以其事属之。文案盈几，祖精勤不舍，昼夜栉理而错画之，皆有绪可按据。

建文时，祖为吏部吏。未几，云南布政张公紞召入为尚书，于属吏多所更易，独言张某老成，守法不易也。时帝方与方孝孺辈讲求古治，经济之事多变太祖旧章，章奏日下吏部。祖密言于紞曰：“高皇帝起布衣，有天下，立法创制，规模远矣。为治当责实效。令法制已定，日有变更，未必胜于旧，徒使异议者以为口实，盍先其急者？”，紞深然之，而夺于群议，不能用。会添设京卫知事一员，诏吏部选可者。紞曰：“无逾祖矣。”授留守知事。

及靖难师渣渡江，祖为安吉县丞。紞被谴自经③，舁尸归，属吏无敢往视，祖独往经理其殡。殡毕，哭奠而去。时人义之。

安吉在万山中，向多逋民④，隐田不以自实，财赋甚少。祖至，清勤自持，敬礼贤士大夫，与讲究磨砺。在职九年，稽核财赋，修筑陂塘圩岸，不可胜计。逋民隐田者令以占籍⑤输税，免其罪。声称著闻，以最荐升湖广按察司经历。行至吴桥卒，惟一子扶丧归。

(摘编自《小山类稿》)

[注]①若：或者。②方田：指方田均税法。③紞被谴自经：朱棣登位，张紞被解除职务后自杀。④逋民：逃到本地的百姓。⑤占籍：自外地迁来的成为有户籍的当地居民。16.写出下列加点词在句中的含义（2分）（1）盍去诸（

）（2）使者熟视之（

）17.为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）祖独往经理其殡A、经路，治理、B担任主管C处理、料理D常理、道理（2）向多遗民A、逃亡B拖延C散乱D怠慢18、下列各组句子加点虚词的用法和意义相同的一项是（

）。（2分）A、斩右大指以自黜

问征夫以前路B、即以其事属之

其就能讥之乎C、固弗受如县

少年固强之D、紞深然之

鞣使之然也19.把下面的句子译成现代汉语。（5分）令法制已定，日有变更，未必胜于旧，徒使异议者以为口实，盍先其急者？

20、简要列举张祖勤政为民的典型事迹（3分）①

②

③

21、全文展现了张祖

、

和清正廉洁等思想品格。（4分）【答案】16.1）之乎（这里呢）（2）仔细地17.（1）C（2）A18.C19.现在法令制度已定，每天都有变更，不一定比原来的法令要好，只会让持不同意见的人把这作为借口，为什么不把紧要的事情放在前面（考虑）呢?20.（1）废寝忘食地处理公文，办事兢兢业业，井井有条；（2）认真稽查核实财赋，修筑池塘堤岸；（3）让流民拥有当地户籍，缴纳赋税，并免去他们的罪过。（1个要点1分）21.高迈超众（清高脱俗）、勤政为民、有情有义（写对一点2分）【分析】16.注意实词的准确，本身是常考的两个字（实词）17.首先这两个字相对比较常见，但是因为还要要求学生关注语境意义才可以确定18.按照代入法以及排除法进行分析，注意虚词的用法和词性十分重要19.要能掌握后两句重点落实“徒、以为、口实、盍、先、急”6个点即可20.要有事迹的列举，然后结合题干中的人物形象进行概括，注意事件与人物形象的匹配度21.学会结合事件进行概括人物形象即可【参考译文】张祖，字彦宗，世人通常称之张彦宗。洪武帝元年，闽中一带的法令严厉，约束官吏的法令尤其严刻。害怕服劳役的人邀请张祖斩断右手大拇指来消除自己的徭役。张祖对此感到疑惑，回家告诉母亲。母亲说：“法令可以规避，手指断了不能再接，为什么不离开这里呢?”于是逃避躲藏了起来。（张祖）想到若不用功学习就无以树立门户，于是下决心学习儒家经典。这时，朝廷下诏从百姓中有农田八顷以上的人家，可以选择儿子或者孙子一人担任小吏。县里的公文来了，张祖把它抛在一旁，不接受，拿着书卷愤激地说：“我就当个小吏吗?”县令把这事禀告给按察司，再次下公文让张祖前往，张祖坚决不接受任命前往县衙。使者审视了他一番，说“您是我们这一类的人，不要在县里受委屈。”于是带着他离开了。张祖已精通儒学，并且通晓九章算法。当时朝廷正在推行方田均税法令，就把这事交付给他。面对满桌公文案卷，张祖专心勤勉不停地工作，昼夜整理筹措谋划这些事情，使之有章可循，有据可查。建文帝时，张祖担任吏部官职。没过多久，云南布政使张紞入朝担任(吏部)尚书，对属下的官吏多有更换，唯独认为张祖为人老成，遵守法纪，没有更换。当时，皇帝正与方孝孺等人探求古代的治国之法，经世济民之事，对太祖旧制多有改变，奏章每日下到吏部。张祖私下对张紞说：“高皇帝(朱元璋)从平民百姓起家，拥有天下，确立法令和创建制度，可谓筹划深远。治理天下理当追求实效。法令制度已经确定，而如今却每日都有变更，未必比旧的好，只能给那些异议者留下口实，为什么不把急切紧要的事情放在前面呢?”张紞十分赞同他的观点，但迫于群议，无法采用。等到朱棣部队渡江时，张祖担任安吉县丞，张紞被解除职务后自杀，张紞的尸体被抬回来后，属下官吏没有人敢去探视，张祖独自前往料理他的丧事。下葬后，张祖哭泣祭拜完才离去。当时的人认为他很有情义。安吉处在群山之中，历来有很多从外地逃到本地的百姓，隐瞒田亩，不如实上报，以致赋税收入很少。张祖到任后，坚持清廉勤政，尊敬礼遇那些贤能的士大夫，并与他们研讨学问，砥砺修养。（张祖）在职九年，稽查核对财税，修筑池塘堤岸，数不胜数。他让那些逃到本地隐瞒田亩的百姓成为拥有户籍的当地居民，缴纳赋税，并免去他们的罪。张祖声望显著闻名，以最佳政绩被举荐升任湖广按察司经历。张祖走到吴桥而身亡，只有一子护送灵柩归葬故里。

（五）阅读下文，完成第22——26题。(13分）余问养生于吴子。得二言焉∶曰和，曰安。何谓和？曰∶子不见天地之为寒暑乎？寒暑之极，至为折胶流金而物不以为病。其变者微也，寒暑之变。昼与日俱逝，夜与月并驰。俯仰之间屡变，而人不知者。微之至，和之极也。使此二极者相寻而狎至，则人之死久矣。何谓安？曰∶吾尝自牢山，浮赫达于淮，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔。而与之上下，如蹈车轮而行。反逆眩乱不可止，而吾饮食起居如他日，吾非有异术也。惟莫与之争，而听其所为。顾凡病我者举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也。其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽言粪秽者必唾，二者未尝与我接也。唾与咽何从生哉？果生于我乎？知其生于我也。则虽与之接而不变安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。吴子，古之静者也，其观于物也审矣，是以私识其言，而时省观焉！【选解】天子：天京要，就范题案如吊杆忽上忽下。（②分）内和。22、可填入第一段方框处的虚词是（

）（2分）A矣B焉C也D哉23、对第三段所论“安”的含义理解不当的一项是（

）（2分）A不与外物相争，顺其自然，淡然自安B不受外物影响，听从内心的主观感受C不畏人生艰险，安于贫贱，超然物外D不因外物变化而改变自我，处变不惊。24.对第④段画线句理解最准确的一项是（

）（3分）A、对外物的感受轻微，内心和顺，因而养生的道理就具备了。B、在外事物变化轻微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。C、在外对事物的感受细微，在内心情顺畅，进而养生的道理就完备了。D、外物带来的感受细微，内心对外物的感应顺遂，因而养生的道理就具备了。25.吴子深得养生之道的根本原因在于

26.本文在说理上颇具特色，试从形式和内容两方面加以赏析。（4分）【答案】22.B23.C24.D25.他天性安静，对事物的观察能够细致入微，故能发现真正的养生之道在于“和安”而已。（回答“吴子，古之静者也。其观于物也，审矣。”给1分）

26.从形式上看，全文采用总分总结构，层次清楚有序；行文上采用主客问答形式，多用设问引发，富有启发性；从内容上看，善于结合生活现象，运用比喻论证，层层揭示出养生贵在外和内安的道理，说理深入浅出而形象生动。（形式和内容各2分）【分析】22.本题本身不是很难，但是对于学生来说还是比较困难的，所以针对本题可以就选项中虚词的常见位置、固定句式、语气已经语境意义进行即可。23.首先要能针对“安”的段落中的意义进行整合，之后再在选项中寻找出些许不同点，会发现C选项中内容与段落不符合。24.首先要能把画线句结合段落进行翻译，之后再在选项中寻找更符合句子翻译的，重点也要关注个别字词。25.本题中要能明确根本原因的提问，同时是关于“养生之道”的这一对象，要能在文中找到并整合。26.要能抓住题干中一个是形式，一个是内容，也要回答出说理手法，就该手法进行举例分析，最终回答出文章中心论点。参考翻译：我向吴子询问养生之道，从他那里听到了两个字。一个叫和，一个叫安。什么称作和呢？吴子说，你不看见天地间有寒来暑往吗？寒暑到了极点，以致到了使漆胶折断使金属融化的程度，可是天地万物不因此受到祸害，是因为寒暑间的变化是细微的。寒暑之间不断变化，白天与太阳一起逝去，夜晚与月亮一起奔来，很短的时间里，屡屡发生变化，可是人们不能察觉的原因是这种变化细微到了极点，柔和到了极点。如果使寒暑之变，日夜交替，相互紧接着交错地到来，那么人们早就死了。什么称作安呢？吴子说：我曾经从崂山经海上乘船到达淮州，在途中遇到大风，船上的人，好像依附在吊杆上，随船身颠簸而忽上忽下，又好像蹬踏着车轮前行，顺逆不定令人炫目乱心而不可停止。可是我的饮食起居像平常一样。我不是有什么奇异的办法，唯独不去与风浪相争，而是任其发展。所以大凡使我陷入困窘的，完全不是外物。如果食物中生了蛆，人们见到了一定呕吐。可是那些没有看见蛆而用食的人，却并不呕吐。请审察产生这种现象的原因。人们在听人谈论八珍美食时一定会咽口水，而听人说到粪便污秽之物时