山西省朔州市怀仁市第一中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

2023～2024学年怀仁一中高二年级下学期第一次月考语文试题(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：自先秦以降,“义利之辨”一直是儒家讨论的话题。春秋战国时期，儒家创始人孔子就提倡重义轻利.认为“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》),主张“见利思义”.先取义然后取利，强调用义来约束人的行为。孟子则进一步认为：“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也.未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利?”(《孟子·梁患王上》)孟子强调如果一个人轻公义、重私利，就容易导致人贪婪。孟子直接取义而否定利的做法使得义与利绝对对立，二者绝对二分。相对孟子此种义利观，儒家第三位代表人物苟子则提出不同的看法，认为“义与利者.人所两有也”。在道德价值观上，荀子将二者统一起来，而不是仁义与功利相互排斥、对立、冲突。西汉儒学的集大成者董伸舒，认为义利要“以义为主，以利为辅”,提出“正其道而不谋其利，修其理而不急其功”的观点。董仲舒之所以强调“义”,正是由于他提倡“春秋大一统思想”,也正是在儒家义利观的基础上进一步推崇“义”,但他并非否定合理的“利”,因为利民之事反过来说就是“义”之举；到宋代，程颢、程颐将儒家“义利观”推向极致，提倡“贵义贱利”,完全抹杀了利的存在。尽管这观点到南宋得到理学集大成者朱熹的支持和推广，成为此时的主流思想，但还是受到了永嘉学派代表叶适、陈亮等事功主义的反对.认为没有“利”的“义”即为空谈，毫无价值可言，所以他们将“义”与“利”相结合，提出“义利并重”的观点。通过对儒家“义利之辨”问题的梳理，我们可以发现“成人”之价值取向。例如孔孟过分地强调“义”而孤立“利”,这体现了“成人”理想至上的道德价值。而事功学派过分地强调“利”,必然会导致对“义”的失衡，这体现了“成人”现实性、世俗性、功利性的价值取向，很容易滋生社会问题。此外.荀子、董仲舒等人将二者统一起来.此种观点成为最符合人类的“成人”的价值标准和“义利”判断。当然.当人们处在道德困境时.“义”的优先性仍是“成人”的道德价值取向，例如见义勇为。(摘编自钟纯《儒家“正已”哲学意蕴及其维度探析》)材料二：新中国成立之后，由于长期实行计划经济体制，过分强调个人利益和局部利益无条件服从整体利益和社会利益，使得全国人民陷入一种“羞于言利”“不敢逐利”的境地。改革开放以来，社会主义市场经济建设给中国社会带来了深刻而广泛的变化。经济体制的重大变革和社会经济的飞速发展导致人们的生活方式、道德意识和价值观念都发生了翻天覆地的改变，传统的羞耻感在他们那里已经荡然无存。为了改变这种现状，在改革开放与社会主义市场经济建设的新的历史时刻，先秦儒家义利观有着不可忽视的借鉴意义。先秦儒家“义利之辨”的一个核心内容就是一方面承认物质利益的合理性，另一方面又倡导用道德的方式来约束利益获取的过程.“义利兼顾”“以义导利”。在社会主义市场经济环境中.我们必须明白.“羞于言利”、淡化物质利益的观念已经不符合时代发展的要求.但是“君子爱财、取之有道”的义利统一观不仅应当固守而且必须发扬光大。先秦儒家的“重义”精神与市场经济追求物质利益的价值观念相互协调发展，有利于倡导一种“义””利”统一的价值观.引导人们在追求利益最大化的同时.要更加注重尊重他人的利益实现、维护社会的整体利益和长远利益.使自己的谋利行为更符合“义”的要求。马克思主义经典作家提出共产主义的目标是实现人的真正的自由与解放，但他们同时强调人只有在集体中才能获得全面的自由。在建立社会主义市场经济体制的过程中，如何处理公与私个人与社会和国家之间的关系，已经成为一个突出问题。先秦儒家的“义利之辨”对于建立以集体主义为核心的社会主义道德观念也能产生极为有利的推动作用。首先，社会主义社会的每一个成员，都应坚持集体利益、社会利益为先，把社会成员的共同利益放在第一位.以最大多数人的最大利益为出发点和归宿。同样.每一个社会主义的集体.都要真正代表和凝聚其成员的个人利益，鼓励个人去追求自己的正当利益。按照最大限度满足劳动者日益增长的物质文化生活需要的规律与按劳分配的原则.为个人的全面发展开辟广阔的空间.并最终实现集体与个人的和谐平衡发展。人是趋利的个体，也是道德的主体。以人为主体的道德活动分为自我道德意识活动和自我道德实践活动。自我道德意识活动和自我道德实践活动的统一.形成了道德主体自身道德结构的稳定性。先秦儒家义利观的终极价值取向是对高尚道德境界与道德人格的追求，先哲们提出的“见利思义”,不仅是要人们按照“义”的标准谋利，更是要为人们指明在面对利益诱惑时如何控制自己欲望的思想原则。在如今这个物欲横流的社会环境中，提倡这样的观念，有助于人们摆脱心灵的空虚，找寻精神的归宿，完成内心道德准则的确证，并最终实现全社会精神文明程度的提高，推动整个社会文明的进步。(摘编自方兴《先秦儒家的“义利之辨”的现代启示》)1.下列对材料一中儒家“义利之辨”的理解和分析.不正确的一项是(3分)A.儒家创始人孔子认为义应该重于利，也应该先于利.且义和利是君子和小人的分水岭，但并非完全否定利。B.儒家第三位代表人物荀子认为义和利并非二分对立关系.而是可以统一起来，这一看法不同于孟子的义利观。C.程朱理学的代表人物二程和朱点主张义为重、利为轻.将儒家义利观推向极致.使之成为两宋的主流思想。D.事功主义者不仅反对完全抹杀利，而且强调义需要利支撑，否则义即为空谈，这体现了功利性的价值取向。2.根据材料内容.下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一和材料二都谈到先秦儒家的“义利之辨”.但两则材料论述的重心其实并不相同B.材料一依时间顺序梳理了儒家“义利之辨”的过程，认为义利统一最符合人类的义利判断C.材料二认为先秦儒家义利观的一个核心内容是认同人们用合乎义的方式获取合理的利。D.新中国实行的计划经济体制.使全国陷入羞于言利的困境.应借鉴先秦儒家的义利观。3.下列说法中.不能支撑材料二中儒家“义利之辨”核心内容的一项是(3分)A.不义而富且贵.于我如浮云。B.出义则入利.出利则入义。C.于义合者为利，于义背者为害。D.富而可求也，虽执鞭之，吾亦为之。4.结合两则材料.谈谈先秦儒家义利观对当今社会具有哪些启示，(1分)5.《吕氏春秋》中有“子路受牛“的故事。请结合材料，从“义利之辨”的角度.谈谈你对故事中其他弟子和孔子不同态度的理解。(6分)有一个人掉在水里.快要淹死了，孔子的学生子路经过.就立即下去把他救了上来。这个人为了感谢子路的救命之思，就牵了一头牛送给他。子路接受了，回来欢欢喜喜地告诉老师和同学。其他弟子都在背后议论.觉得子路既然救人，就不应该接受牛。谁知孔夫子却很高兴，称赞子路做得对，说道：“从此之后.再见到溺水的人，必定人人奋力相救。”(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题.16分)阅读下面的文字.完成6～9题。文本一：我生命中的一条河梅洁我始终认为，在人类的故园，河流永远是最母性最阴柔最祥静的风景。我精神中的河流情结告诉我-无论我怎样漂泊，最终我总会找到家园。我相信我的生命里有一条河在天长地久地流淌……在鄂西北我诞生的那座具有三千年古老文明的小城脚下，有一条大河——汉水。汉水被鲜明地标示在中国地图上.是长江最大的一条支流。据证，它是中国目前唯一没有被污染的大江，南水北调中线工程就是引这条江的水解救中原、华北和北京的水危机的。汉水携带着遥远的神秘，千秋万代地向我诞生的小城飘逸而来，然后极女性地把小城团团围住，小城呈半岛状依偎在汉水的透迤与润泽之中我在河边长大。真与美、善与想象在河边长大。“妈.大河从哪儿流来?它又流向哪儿去?”望着迎面飘来又远远飘去的江水，我问母亲。我想，从那时起，一个纯情女孩就一直站在江边.忧伤地谛听来自河流的一种秘语…无论后来她离那条河有多么遥远……小时候，我常和男孩子一起在夏天的大水过后，到沙滩上挖“浪柴”。“浪柴”是发大水时，从上游冲击下来的树枝、树根，树皮已被咆哮的江水剥离殆尽，只剩下光腻的、长短粗细不一的内杆，被一堆一堆地掩埋在淤积的沙滩里。到河滩挖“浪柴”的记忆至今都是幸福而快乐的--尽管那是童年十分辛苦的一种劳作。只要你向河滩的隆起部位走去，几锄挖下去.你便会发现成堆的“浪柴”,一窝一窝的柴棍儿黑压压草虫般挤簇在一起。这时.你的惊喜不亚于发现了一室一窟的宝藏。你的收获少则几篓几筐。多则一船两船!小城里的男娃女娃扛着挖锄、背蒌、口袋向河滩走来，他们在十分纯情的童年里便开始享有如同淘金者一般的执着和惊喜。黄昏.挖“浪柴”的孩子们在河滩上翻筋斗……一个头发、耳朵、脸上部挂满了沙粒的小女孩仰躺在沙滩上，她把脚丫翘得老高。脚趾上的沙粒在阳光下闪闪发光。她总爱一个人这样仰躺着.望着脚趾上闪闪发光的石英质沙粒出神。小女孩在想什么呢?她自己也不清楚河滩广阔而细腻.母肤一般；河水已恢复了往日的安详与宁静，夕阳的光辉辐射在河水上.河面像撒满了金子……纤夫们“吭喃”着沿河滩匍匐而来，他们脚手撑地，身休蜷缩在阳光下，隆起的脊背在小女孩忧郁的目光中漆黑发亮，有血红色反光。有时，小女孩好奇地踩踏着纤夫们深深的大脚窝沿河行走，小脚丫复大脚丫，小女孩追随到很远……许多年我都在想，一个女人后来与那条河的恋情以及她一生的艰辛与梦想，兴许从那时起，就蕴藏在她脚趾上闪闪发光的沙粒上，抑或是河滩上“小脚丫复大脚丫”的寓言般的追随里了。当然，童年很快乐的另一件事出现在五月。五月有一个盛大的祭典在江边举行，那是一个节日。节日里，我们胸前挂着母亲亲手缝制的好看的丝线香包，香包里装着清香的草艾，耳根涂抹着掺了“雄黄”药的酒液，然后牵拉着母亲的衣襟，到江边参加祭典。母亲说，江水下边有一个好人，他死了。祭奠死了的.修善活着的……那时，我不懂母亲的话。我们和母亲挤在人群里，而我们的目光总是很努力地在人头攒动、千舢竞渡的江面寻找我们的父亲——我们的父亲每年都是这个祭典节日里很活跃很光荣的一员——他总是很健美很生命地从几百米宽的江面第一个泅渡到江的对岸。但我们的父亲最终没能从他生命的此岸泅渡到他生命的彼岸便猝然消失了。此后，在故乡的江边，我目睹了一种人类的苦难。目睹了生命的惊惧和毁灭，目睹了命运的猝然倒下，目睹了生离死别、家破人散。我用一颗孩童的心体验着破碎、孤独、死亡和“灭顶之灾”……如果那条天长地久的大江没有浮载了又水葬了我的亲人，如果我的童年在那条江边没有把人生的全部模拟完毕.我不会走向文学；如果我的目光总是充满惊惧，如果我的心灵永远被苦痛蹂躏，如果漫长的受难最终没有复生复生之后没有突然地离去，我不会走向文学；如果幸福和苦难没有轮回，如果天堂和地狱没有接纳灵魂的善恶之分，我也不会走向文学。是的，江边曾经发生的和以后永远离别的都成为纠缠我一生一世的情结。如果说，文学创作之前我有什么准备，我是不是可以说，是上苍恩赐了一条远远向我流来又远远离我而去的大江，以及江边的站立和倒下，江边悲风徐徐地前行和故去……(有删改)文本二：汉水被称为“中国的多瑙河”,在离开这条母亲河几十年之后，著名作家梅洁把她的思念和热爱融进河水，在作家深情美丽而又厚重的文字里，照映着经历了那个年代的人的生命印记。她以自己特有的方式展开内心的倾诉，用文学与她所处的世界对话。当她把伤逝、哀怨、孤独与向往困惑不安的心灵，凝聚已久的渴望与梦想.以及对生命与美的度诚和膜拜，用文学的方式带给这个世界时，她发现在她精神的故园里，始终流淌着故乡那条大江!(节选自陈新、万林《梅洁：汉水女儿与她的心灵故园》)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.作者出生在鄂西北一个古老的小城，长江最大的支流汉水绕城而过，不过后来作者离开了那里。B.到河边挖“浪柴”会有发现宝藏般的惊喜，尽管十分辛苦，但在作者的记忆中却是幸福快乐的。C.小女孩“小脚丫复大脚丫”的好奇行为，无意间寓示着她将走向远方，但会像纤夫们一样辛劳。D.文中记述的五月盛大的祭典指的是民间风俗端午祭，而母亲所说的“江水下边有一个好人”是指屈原。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文中写汉水“极女性地”围着小城，而小城“依偎”在汉水怀抱中，非常传神地表现了汉水母亲河的特性。B.“真与美、善与想象在河边长大”运用了拟人手法，紧承“我在河边长大”,显得既贴切又自然。C.作者用“很生命”这样的特殊表达展现父亲的生命活力，与后文父亲猝然而逝形成对比，强化了情感。D.三个“如果……”句均单独成段，但前两句句末却未使用句号而使用分号，意在强调文学的重要性。8.与文章整体上采用第一人称“我”不同的是.中间有几段采用了第三人称“她(小女孩)”,有何用意?(4分)9.“情结”是指深藏于心底的感情。请结合两个文本.分析探究”河流情结”对作者有着怎样的影响。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：司马错与张仪争论于秦患王前，司马错欲伐蜀.张仪曰：“不如伐韩。”王曰：“请闻其说。”对曰：“亲魏善楚，下兵三川.塞辗辕、缑氏之口，当屯留之道，魏绝南阳，楚临南郑.秦攻新城宜阳以临二周之郊诛周主之罪侵楚魏之地。周自知不救.九鼎宝器必出。据九鼎，按图籍，挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。今夫弱，西僻之国也.而戎狄之长也，敞兵劳众不足以成名，得其地不足以为利。臣闻：‘争名者于朝，争利者于市。’今三川、周室.天下之市朝也，而王不争焉，顾争于戎狄.去王业远矣。”材料二：张仪之楚，贫。舍人怒而归。张仪曰：“子必以衣冠之敝。故欲归。子待我为子见楚王。”当是之时，南后、郑袖贵于楚。张子见楚王，楚王不说。张子曰：“王无所用臣.臣请北见晋君。”楚王曰：“诺。”张子曰：“王无求于晋国乎?”王曰：“黄金、珠、现、犀、象出于楚.察人无求于晋国。”张子曰：“王徒不好色耳?”王曰：“何也?”张子曰：“彼郑、周之女.粉白黛黑.立于衢闾，非知而见之者，以为神。”楚王曰：“楚，僻陋之国也，未尝见中国之女如此其美也。寡人之独何为不好色也?”乃资之以珠玉。南后、郑袖闻之大恐，令人谓张子曰：“妾闻将军之晋国，偶有金千斤.进之左右，以供刍秣。”郑袖亦以金五百斤。张子辞楚王曰：“天下关闭不通，未知见日也，愿王赐之觞、”王曰：“诺。”乃觞之。张子中饮.再拜而请曰：“非有他人于此也，愿王召所便习而觞之。”王曰：“诺。”乃召南后、郑袖而觞之。张子再拜而请曰：“仪有死罪于大王。”王曰：“何也?”曰：“仪行天下遍矣，未尝见人如此其美也。而仪言得美人，是欺王也。”王曰：“子释之，吾固以为天下莫若是两人也。”(节选自《战国策·楚策二》)10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡1相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)秦攻A新城宜阳B以临C二周之郊D诛周巨主之罪F侵楚G]魏之地。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“魏绝南阳”与“奈何绝秦欢”(《屈原列传)两句中的“绝”含义不同，B.“敝兵劳众不足以成名”与“因人之力而敝之”(《烛之武退秦师》)两句中的“敝”含义不同C.“妾闻将军之晋国”与“廉颇、赵奢之伦制其兵”(《过秦论。)两句中的“之”含义不同。D.“天下关闭不通“与“六艺经传皆通习之“(肺说》)两句中的“通”含义不同，12.下列对材料有关内容的概述.不正确的一项是(3分)A.张仪深谋远虑，在与司马错争论玫伐何国时，他将伐韩之利分析得头头是道·点明蜀国只是西部偏僻之地，即使侵占了也无益于帝王功业。B.不论是在秦王面前陈述伐韩利弊.还是在出使楚国的过程中，张仪都展现了洞察人心的一面，精准把握对方想要的东西.并进行诱导性劝说。C.南后和郑袖在听闻张仪想要为楚王求得美女时，担心自己的尊贵地位受到威胁，于是向张仪贿赂，以答谢为由赠之财物，张仪也领会了她们的意图、D.张仪在辞行前向楚王请求以饮洒作别.并在设宴过程中一再请求楚王聚集左右共饮，其目的是找寻合适的理由.从而赞美南后、郑袖。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)今三川、周室.天下之市朝也.而王不争焉，顾争于戎狄.去王业远矣。(2)子释之.吾固以为天下莫若是两人也14.秦楚相争.以楚国大败而落下帷幕。请结合文本.概括影响楚国落败的因素。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题.9分)阅读下面两首诗.完成15～16题。从军行(其二)[唐]李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将.独领残兵千骑归。从军行(其五)[唐]王昌龄大漠风尘日色昏.红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北.已报生擒吐谷浑。15.下列对这两首诗的理解和赏析.不正确的一项是(3分)A.李诗突出了将军的形象.久战沙场，身经百战.以至铁甲碎裂。虽然战事不利。但将军率军突入敌营.射杀敌西.让敌军闻风丧胆，成功突围。B.王诗首句极力表现了边地气候的恶劣.作为诗歌的背景，对当时的军事形势有烘托和暗示的作用，C.王诗次句着力表现了大唐军队出征时的迅猛凌访，充分展现了唐军的气势和威力。D.盛唐边寒诗大多表现昂扬积极、奋发向主的精神风貌.大多惯于把英雄的形象寄寓在伟大战争的胜利背景下来展现，这两首诗都是这一特点的典范作品16.同为盛唐边塞诗的杰作，这两首诗在刻画戍边将士的形象上却颇有不同。请结合诗歌内容作简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)欧阳修《五代史伶官传序》中，用《尚书》中的话引出“ ， ”的道理，对庄宗的成败作了理性的概括，说明盛衰之理的本源在于“人事”。(2)苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，描写词人与妻子相见却无法认出的句子是“ ”,描写词人对亡妻怀恋的句子是“ ”,与“此恨绵绵无绝期”有异曲同工之妙。(3)“芙蓉”又被称为“莲”“荷”“菡萏”,在古诗词中常被文人墨客歌咏，如“ ， ”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成18～20题。近年来，到博物馆看展览，逐渐成为一种生活方式，“不在博物馆，就在去博物馆的路上”,也成了不少人文化生活的新常态。作为文化保存和文明传承的殿堂，博物馆蕴藏着巨大的信息量，每一项陈列，每一件展品，诉说着历史，传递着文化，像一个信息发射器，发送着来自过去的文化密码。观众在走进博物馆时，站立在藏品前，其良好的“博物馆素养”直接决定了他能否接收和破译密码。面对① 的博物馆，有的人善于给自己定制个性化的参观方案，畅快地遨游其间，思接千载，视通万里，源源不断地汲取历史智慧。有的人则被别人的文化偏好牵着鼻子走，② ,虽劳神费力，却③ 。哲人有云，对于没有音乐感的耳朵来说，再好的音乐也无济于事。同样，对于缺乏“博物馆素养”的观众而言，再丰富的藏品也只是扁平的背景，再多彩的活动也不过是打发无聊的游戏。正所谓，只有在水中才能学会游泳，而“博物馆素养”的提升，也只有在日益丰富的策展和观展实践中才能实现。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，不得改变原意。(3分)20.文中画波浪线的句子说理有特色，请指出其论证方法并简要分析论证过程。(5分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成21～22题。我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其实道家经典《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教