第1课 中华文明起源与早期国 公开课一等奖创新教学设计

第1课中华文明起源与早期国公开课一等奖创新教学设计第1课中华文明起源与早期国家

课标分析

通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制，阶级和早期国家的特征。本课学习的要点：一是认识中华文明起源的多元一体的特征，全国各地石器时代的考古发现和石器时代遗址遗存分布图就可以体现多元性，要通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存来认识多元性，苏秉琦先生提出的区系类型学说，将新时期时代的中华文明状态传神的描述为“满天星斗”，从而凸显多元性；同时中华文明的起源又朝着一体的方向发展，随着生产力的发展和时代的变迁，这些早期的文化遗存先后消失了，并且最终汇聚到了中原地区的二里头文化中。从旧石器时代人类遗址分布图到新石器时代文化遗存分布图的对比中也可以看到朝着中原地区发展的趋势。张光直先生从各个中华文明早期文化区的相互交流，密切联系提出了“相互作用圈”理论。严文明先生提出了中国史前文化“重层花瓣"格局，中原文化区好比花心，而围绕中原文化的黄河流域和长江流域文化区好比内圈花瓣，而在这以外的文化区就好比外圈花瓣，花心与内圈花瓣、外圈花瓣三重结构共同构成中华文明的整体，既是统一的，又是多元的。所以中华文明历史悠久，源远流长，延绵不断自成体系，有中心，有主体，有外围，既有多样性，又有统一性，逐渐形成了多元一体并以中原地区为核心的文明格局。二是了解早期国家的特征，主要是夏商西周三个王朝的统治特征，要通过对甲骨文、青铜铭文和史前文化出土的代表性器物与传世文献相结合的二重证据法来分析出早期国家的特征。早期国家的特征主要是在政治、法律和选官制度上都带有浓厚的部族色彩；以血缘关系为纽带形成国家政治结构，以宗法制为核心和纽带，以分封制为治理国家的基本形式，以世卿世禄制为选拔官员的基本方式。神权与王权相结合，呈现出浓厚鬼神迷信和原始宗教色彩。最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

教材分析

宏观：从历史教学的意义来看，本课主要介绍中华文明的起源过程与早期国家的形成过程。从生产力出发看待这一过程，正是因为生产力的不断发展才促成了文明的诞生和国家的形成，也是因为生产力的限制导致我国在史前长期处于早期国家阶段，但是也要看到其他因素对这一过程的影响。从而运用历史唯物主义的观点，以社会形态从低级到高级为主线，展现历史演进的基本过程以及人类在历史创造的文明成果，能够揭示人类历史发展的基本规律和大趋势。中观：从单元教学的角度来看，本单元主要讲述从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固。中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，生生不息展现了自身发展道路的独特魅力。石器时代的原始社会是中华文明起源的重要时期，奴隶社会的夏商周是中华文明和早期国家不断形成和发展的时期，而春秋战国时期经历了政治，经济、社会、文化思想上一系列的大变动，推动了中国从奴隶制社会发展为封建社会和从早期国家发展为国家。秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。微观：从教材内容的结构来看，本课主要分为三个子目分别是：一石器时代的古人类和文化遗存，主要介绍了旧石器时代的北京人和元谋人以及时代特征，新石器时代的发展变化和仰韶文化，大汶口文化和河姆渡文化以及龙山文化、红山文化和良渚文化，最后描述了中国原始社会，也就是石器时代的发展演变，中华文明起源于石器时代。这部分内容表现了石器时代的不断发展和进步推动了文明的产生。二从部落到国家，这一部分从三皇五帝的传说入手，然后从考古学证明入手介绍这一时期是部落或部落联盟不断发展的时代，甚至在有些地区出现了邦国，因此也被成为“万邦”时代，这已经具备了国家的初始形态。到了禹建立夏朝中华文明发展进程从部落发展到了国家，但是这一时期的国家还是早期国家。对于夏朝的存在还是有疑问的，但是通过二里头遗址的考古发现我们可以明确这一时期我国已经进入了早期国家阶段，处于史前社会高度发达的文明时期。三商和西周主要介绍了甲骨文和青铜铭文与传世文献相结合的重要史料实证作用，所以商和西周的历史是确定无疑的。然后介绍了商朝的内外服制度和神权政治、西周的分封制、宗法制以及商与西周的灭亡，最后从生产力发展的角度来看商和西周经济发展上的表现。教学立意：中华文明有上百万年的人类史，上万年的文化史和至少五千年的文明史。中华文明的起源历史悠久、源远流长、分布广泛、多元一体、中原核心、兼收并蓄、绵延不断。在中华文明起源的过程中，国家形态的出现标志着文明的形成，这时所谓的国家还是早期国家，早期国家的主要特征为部族联合和分封制为基础，集权程度不高，管理比较松散。中华文明的起源和早期国家的形成过程中多元一体的格局为中华文明形成至今的五千年来延绵不断和兼容并包奠定了基础。学课大概念：多元一体教学主题：“多元"到“一体”教学创新点：通过古史辨派的观点进行导入，然后再用中华文明探源工程的研究成果和教材内容相结合来讲述本课。

学情分析

知识基础：经过初中历史的学习，学生已经知道了中国境内旧石器时代早期人类代表和新石器时代原始农耕生活，以及上古传说、夏商周的变革和青铜器和甲骨文，但是对于何为文明和早期国家，中国文明起源和早期国家形成的过程这种抽象性和概括性较强的问题认识还不足。学科素养：经过初中历史学习，学生初步具备了合作、交流、发现问题和解决问题的能力，但是阅读原始史料和概括分析史料的能力还不足。学习兴趣：根据课前调查，学生对考古遗址、上古神话，以及甲骨文和青铜器比较感兴趣，同时对文明的含义、为什么叫早期国家、夏朝是否存在等问题感到疑惑。

教学目标

通过梳理课本知识和对相关材料的分析来实证中华五千年，知道文明的含义，中华文明起源的特征，认识中华文明源远流长，多元一体，延绵不断，增强对中华文明和中华文化的自信，培养学生的历史解释素养和家国情怀。通过合作探究和研读史料，知道二重证据法在历史研究中的重要意义、早期国家的含义和特征，认识到由于受到生产力发展的限制，夏商周时期我国还处于早期国家阶段，这为之后统一多民族封建国家的建立奠定了基础，知道商朝的王权与神权相结合的特点和内外服制度，理解西周分封制，宗法制和礼乐制对维护统治的重要作用，知道商和西周的经济制度是井田制，实质是奴隶主土地国有制度，从而提高学生的史料实证和历史解释的素养，培养学生用唯物史观来分析问题的能力。

教学重点和难点

教学重点：石器时代中国境内代表性的文化遗存与中华文明起源之间的关系，青铜时代青铜礼器、青铜铭文和甲骨文的发现与早期国家形成的关系。教学难点：私有制、阶级和国家产生与文明起源之间的关系，私有制、阶级和早期国家的特征。

教学资源和教学方法

（一）教学资源历史图片历史地图文字材料多媒体（二）教学方法教法：问题引导法、史料阅读法、表格梳理法、逻辑推理法，师生讨论法、合作探究法。学法：总结梳理表格，问题思考探究，重点知识整理笔记，阅读分析史料。

板书设计

第21课中华文明起源与早期国家实证中华文明的起源中华文明起源的特征何为早期国家早期国家的特征

教学过程

导入：教师活动：通过介绍疑古学派的观点来引导同学思考中华文明真的有五千年吗？中华文明源远流长，博大精深。我们常说中华文明五千年，但是在一百年前我国历史学界兴起了一阵疑古思潮，形成了疑古学派。他们的代表人物有胡适，顾颉刚、钱玄同等，他们认为中国的信史只能追溯到可确定年号的公元前841年，在这之前的大部分历史都是不可信的。那么中华文明真的有五千年吗？我们应该应该如何实证五千年的中国文明？带着这个问题我们一起进入今天的学习。学生活动：思考感悟，体会老师提出的导入问题与本节课的关联。设计意图：通过制造认知冲突，来引起学生的学习兴趣。探究一：实证中华文明五千年教师活动：通过介绍中华文明探源工程的相关情况来引导学生认识考古学对于探寻中华文明和研究史前社会的重要作用，介绍一手史料和二手史料的区别，引导学生梳理知识点。然后通过学习课本基础知识和提供相关研究成果来思考何为文明？如何理解文明产生的标志？为了证明中华文明五千年，我国从2001年开始正式提出中华文明探源工程。在这个工程中我国的考古学家们对我国境内的多个史前考古遗址进行了全面的调查，取得了巨大的成果。以丰富的考古资料实证了中华文明五千年。在我们的课本上吸收了大量中华文明探源工程的成果，同学们先阅读课本2-4页，整理表格，思考何为文明？文明形成的标志是什么？下面我们根据课本填写这个表格这是我们根据课本填写出来的表格，那我们思考一下到底什么是文明呢？细心的同学会观察到在新石器时代出现了很多的文化，那文化和文明又有什么区别呢？通过阅读这句话我们知道文明是建立在文化基础上的，只有文化积累到一定程度才能形成文明。所以文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，那么如何证明进入了这种高级阶段呢？对于这个问题可谓是见仁见智，很多学者提出了自己的观点。重要有以下几种，有文字、青铜器说和文字、城市和国家说等。那么我国史学界对是否产生文明的认识又是什么呢？现今我国史学界，一般认为文明一词用作氏族制度解体进入国家组织的阶级社会阶段，判断文明是否产生，就要通过私有制和阶级的出现来判断，其标志是国家形态的产生。但是由于历史、地理、经济、文化等原因，世界上各个民族进入文明时代的标志并不一样，因此我们应该根据具体社会发展状况来判断是否出现文明？“中华文明探源工程"研究团队就根据我国具体的国情提出，中国进入文明社会的突出特征是社会分工、阶级分化、中心城市、和强制性的权力。那么这些特征在我国史前社会又是如何表现的呢？现在就让我们根据考古发现和课本知识点，来一起探寻中华文明是如何起源的？阅读课本我们知道旧石器时代和新石器时代的主要区别是什么呢？对是打制石器和磨制石器，这其实就表现了生产工具的进步，这将会推动生产力的进步。正是因为生产力的进步推动了人类社会的发展。首先，我们一起来欣赏一下在新石器时代的文化遗存中出土的器物。首先是仰韶文化遗存中出土的彩绘陶器，然后是大汶口文化的红陶，龙山文化的黑陶，也叫作蛋壳陶等等，这些精美的手工艺品的出土说明了什么问题呢？生产如此精致的手工品，那一定专门的技术人员来制作的，这说明在当时社会上已经有一部分人从传统的农业生产中分离出来专门从事手工生产。这就是社会分工的出现。这是生产力进步的结果，反过来也会进一步推动生产力的发展。人们所生产的物品除了集体共有以外，也会有一部分物品私人占有。这就促使了私有制的出现，当然有人占有的多，有人占有的少这就造成了贫富分配不均和不平等现象的不断出现，这种现象加剧就造成了阶级分化。我们从这个良渚文化墓葬考古遗址的对比中也能感受到这种阶级分化。我们可以看到有的墓葬的随葬品多，但是有的墓葬的随葬品少。这是最直接当时中国社会已经出现阶级分化的证据。我们再来继续寻找进入文明的象征。这是良渚古城城墙分布图。从示意图上我们可以看到良渚古城的相当广阔的范围，这已经算是一个城市了。我们再仔细观察这个图可以看到在城的中心位置已经出现了宫殿遗址，这个宫殿的发现说明了当时已经出现了王权或者是一个强制性的领导力量，据专家考证要修筑这个莫角山宫殿至少要有上万人工作几十年才能完成，这说明当时社会的组织力也在不断得到强化。这个良渚神徽象也是一种王权出现的标志。此外在北方的红山文化也取得了巨大的进步，我们从红山文化牛梁河遗址祭坛和积石冢也可以看出红山文化的高度发达。因此我们可以在新石器时代晚期距今至少5000年的时候我国进入了文明。下面我们再来看中国文明探源工程对良渚古城的考古案例，为中华文明五千年提供了更加有说服力的证据。我们从这个遗址图上可以看出良渚古城以及出现了大型宫殿和王权的出现，阶级分化，而从这张36万斤碳化稻米遗址中可以看出但是高度发展的农业，最后从这些精美的玉器中我们可以体会到当时超高的工艺制作技术。因此世界著名考古学家伦福儒说，玉琮、玉璧带有明显的象征意义，反映了当时社会的复杂程度和阶级制度，已经达成了“国家”的标准。世界遗产委员会也表示良渚古城早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。遗址真实地展现了新石器时代长江下游稻作文明的发展程度，揭示了良渚古城遗址作为新石器时代早期区域城市文明的全景。正是因为良渚古城已经达到了国家的标准，进入了文明的社会形态。所以才会在2019年申遗成功。因此我们从外界的认可也可以看出良渚古城对中华文明乃至世界文明的重要意义。我国的中华文明探源工程发现，中华5000多年文明不是只有良渚文明这一个孤证。考古发现证实，在距今5800年前后，西辽河流域、黄河流域和长江中游等区域，都出现了社会分化即文明起源的迹象。距今5300年以来，中华大地各地区陆续进入了区域文明阶段，呈现出多元文明百花齐放的局面，那么中华文明起源又有什么特征呢？学生活动：整理课本知识点，理解文明的内涵设计意图：文明起源的问题十分复杂而且不同观点分歧很大，对于高中生来说认识这一问题十分困难。因此需要对问题进行简化。通过中华文明探源工程的研究成果和教材上具体的知识结合来认识中国文明的起源，通过考古发现来实证中华文明五千年探究二：中华文明起源的特征教师活动：通过分析对比地图和引用中华文明探源工程的结论来讲述中华文明起源多元一体的特征。同学们仔细观察课本上提供给我们的这两幅地图，来分析遗址和遗存的分布特点，并思考中华文明起源的特征？一会儿请一位同学来回答这个问题。我们在观察地图的时候要先看名称，再看图例，最后看分布。如果是两幅图还要进行对比来看两幅图的异同和变化，这是读图的一般方法。通过观察我们可以发现旧石器时代的遗址分布十分的广阔和分散，这说明了中华文明起源是在多个地方开始的，这就是多元性。再来看第二幅图，到了新石器时代文化遗存仍然分散但是已经有了向中原地区集中的趋势，这就反映中华文明起源向着一体发展的特征。这就表现了中华文明起源的多元一体，朝着以中原核心的方向发展的特征。为了证明中华文明五千年，我国从2001年开始正式提出中华文明探源工程。在这个工程中我国的考古学家们对我国境内的多个史前考古遗址进行了全面的调查，取得了巨大的成果。以丰富分考古资料实证了中华文明的起源和早期发展是一个多元一体的过程，在长期交流互动中相互促进、取长补短、兼收并蓄，最终融汇凝聚出以夏代中晚期河南洛阳偃师二里头文化。学生活动：观察地图、思考中华文明起源特征。设计意图：读图观察中国文明起源的特征，培养学生的读图观察能力，引用中华文明探源工程的结论可以强化学生的认识。探究三：何为早期国家教师活动：通过引导学生阅读史料和相关研究结论，来探究早期国家的内涵我们刚才学习了，文明形成的标志是国家，恩格斯认为国家是文明社会的概括国家形成的标志为：一是阶级的存在，二是凌驾于社会之上的公共权力的设立，但是国家应该具备的特征是按地区划分国民（以地缘为基础）和公共权力的设立。那么早期国家又是什么意思呢？根据这一观点，一些学者们认为中国古代已经具备国家公共权力，但社会组织仍然滞留在以血缘为基础的国家形式概括为早期国家。简单解释就是早期国家已经初步具备了国家的形态，但是这个时候的国家还不成熟，原始部族的色彩还很浓厚。所以还不能直接叫做国家。北京大学考古文博院的李水城教授说随着生产力的发展，财富积累，社会阶层的分化，统治阶级的建立，权力的产生，包括与宗教结合，最后达到严格意义上的国家层面。所以只有生产力的不断进步才能使早期国家发展为国家。那么我国何时出现早期国家呢？我们先来看传说中的三皇五代时期，关于三皇五帝的说法有很多种，这里我们就采取一种比较公认的说法，三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。我们来看一则对于那个时期描述，大家先仔细阅读一下，我们可以看到当时人们的生存条件十分恶劣，人民难以生存。为了生存人们发明了房子和火，并且克服洪水。然而要征服自然克服自然灾害生存下去，光靠个人或者个别部落的力量是不够的，因此不同部落之间要组织起来去共同应对各种自然的挑战，在这个过程中也就为国家形态的出现，早期国家的形成奠定了基础。一直到了五帝时代后期尧舜的时代，考古学上叫做龙山文化时代，这个时候中华大地邦国林立，史称万邦时代。其中最具代表性的就是陶寺遗址。正如高江涛研究员所说陶寺王墓、宫城等所体现的“王权"社会，各类礼乐器所反映的“礼制”文明，以及最早出现的“铜器群”，……一系列考古证据链表明，陶寺遗址可以被认为是最初的‘中国’，它提供了一个以政治为中心的国家都城遗址的范例。”这在一定程度上已经算是早期国家了在这之后的夏商周在很多方面都继承了陶寺遗址。我们今天主要说的早期国家就是夏商西周时期，同学们阅读课本来梳理一下夏商西周的基本情况，并思考早期国家的基本特征是什么？首先我们思考夏朝存在吗？长久以来，由于没有发现考古遗存很多国外学者否定夏朝的存在，但我国大部分学者坚定的认为夏朝遗址一定存在只是还没有发现而已，直到上个世纪50年代末我国考古学家根据史书记载的夏朝位置不断挖掘发现了夏都二里头遗址。著名的考古学家许宏先生说二里头有多个中国之最最早的城市干道网、最早的宫城、最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始）最早的青铜近战兵器、早的具有明确城市规划的大型都邑。这就足以见二里头已经发展为一个高度文明形态，但是在二里头遗址没有发现文字，因此还不能直接说它就是夏朝。但是有史书明确记载，而且也发现了具体的文化遗址，因此二里头有很大可能是夏朝的遗址，夏朝很大可能存在。因为商朝和西周有明确的甲骨文和青铜铭文的记载并且可以和史书印证，因此商和西周是肯定存在的。那么商朝的时代特征是什么呢？正是因为有甲骨文的发现使商朝的历史历史更加明确了，而且在殷墟出土的甲骨文记载有关商王朝的世系基本可以和司马迁史记记载的商王朝世系相对应，因此基本上可以断定商王朝是真实存在的。那么同学们知道甲骨文是用来做什么的吗？对，课本上告诉我们这是用来占卜记录的，占卜主要是为了沟通神灵，商朝凡是发生什么大事都要通过甲骨进行占卜来决定。再来看礼记的这段记载，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，从这段话我们也可以知道商朝的神权色彩特别浓厚，神权与王权相结合，通过神权来维护王权的统治。此外在商朝还实行内外服制度进行统治，内服主要是商王来统治，设置一些官吏来维持。外服主要是一些臣服与商王朝的地方部族来统治。这样势必会造成地方独立的倾向加剧，不利于商朝的统治，那么为什么还要实行内外服制度呢？对主要还是因为商王的统治力量布局，不能建立一个中央集权的国家。因此，最终导致了崛起于西方的周部族首领武王灭商，建立了西周王朝。那么西周又是怎么加强统治的呢？首先就是建立了分封制度，来看这幅地图，西周初期建立了很多诸侯国来巩固统治。号称“封建亲戚，以蕃屏周。"我们再来看这段材料，如果诸侯不听周天子的命令将会受到很严重的处罚，这可以体现出周天子对诸侯的控制是强有力的。周天子的分封对象是周王室成员，功臣和一些之前王室的后代，他们是地方的诸侯。然后诸侯再把自己的领土分封给卿大夫，卿大夫再分封士。这样层层分封形成了分封制。我们再来看各级贵族的义务和权力。各级贵族的义务：必须服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职；各级的权利：在自己的领地内，可进行再分封。形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的严密等级制度。这与商朝相比确实加强了对地方的控制，但是仍然没有实行集权，地方的独立性仍然很强大。这就造成了春秋战国时代的分裂。此外是宗法制，这主要是为了确立权力分配的原则，从而维护贵族内部的稳定。它的核心就是嫡长子继承制，从王国维先生的这段话中我们也可以看出为了维护政权的稳定，西周的统治者最终还是确定了立嫡长子。这样就确定了分封的原则，嫡长子为大宗，其余各子为小宗。周天子，诸侯，大夫和士都是如此。这就是一种以血缘关系为纽带的社会组织结构。分封制与宗法制互为表里相辅相成，从而使王权与族权相统一。为了维护各个等级之间的差别和社会秩序又确定了礼乐制，礼记记载，乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。从而维护分封制和宗法制所确立的社会制度。大家之前学过西周的土地制度是井田制，这是一种奴隶主土地国有制。孟子中有这样一种记载方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。因此人们认为西周实行井田制，但是在其他传世文献中几乎没有看到有关井田制的记载，所以课本上也只说文献记载有井田制，这说明井田制并不一定真实存在过。最后我们再来看这两句话，这说明西周的统治思想是什么呢？这是一种古老的民本思想，重视民众对维护统治的作用。此外西周仍然重视祭祀祖先和上天。因此我们把西周的统治思想叫做敬天保民。夏商西周就是我们所说的早期国家，那么我们总结一下早期国家有什么特征？学生活动：阅读材料，思考问题。设计意图：通过对早期国家的深入阐述，使学生认识到早期国家提出的意义和价值，提高学生的历史认知能力，培养学生历史解释和史料实证的能力，认识到二重证据法的重要作用。探究四：早期国家的特点教师活动：通过对夏商西周国家特征的总结和沈长云先生的研究来认识早期国家的特点。所谓早期国家主要指夏商周时期。大家比较熟悉的是这一时期叫做奴隶制社会时期，但为什么又要