2025版高考历史大一轮复习第十四单元近现代中国的先进思想第38讲西学东渐与新文化运动教案含解析岳麓版

PAGEPAGE1第十四单元近现代中国的先进思想单元概览近代百年中，面对西方列强的侵略，中国的先进分子为救亡图存，不断探究独立、富强之路。新中国成立以来又不断探究中国特色社会主义建设道路。线索1近代中国的思想解放潮流(1)学造器物。鸦片斗争后林则徐、魏源等先进中国人起先“开眼看世界”，并提出“师夷长技以制夷”的主见；19世纪60～90年头洋务派提出“中体西用”，并把“师夷长技”的思想付诸实践。(2)仿行制度。19世纪末，资产阶级维新派主见变法图强、实行君主立宪制，掀起了戊戌变法运动。(3)思想解放。新文化运动以“民主科学”为旗帜；五四运动后马克思主义在中国广泛传播。线索220世纪以来中国重大思想理论成果(1)三民主义：是孙中山领导辛亥革命的指导思想；新三民主义明确反帝反封建，成为国共两党合作进行国民革命的政治基础。(2)马克思主义的中国化：马克思主义同中国革命、建设实践相结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想，指导了中国民主革命的成功和社会主义建设取得巨大成就。第38讲西学东渐与新文化运动一、西学东渐1．开眼看世界(1)背景：外国资本主义的冲击；中国与西方世界联系的扩大。(2)目的：了解西方，抵挡外来侵略。(3)代表人物①林则徐：设立译馆，命人译出《各国律例》，编译《四洲志》。②魏源：编写《海国图志》，提出“师夷之长技以制夷”的思想主见。(4)影响①“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。②为抵挡外侮、谋求民族与国家独立自强而探究、学习西方，渐渐成为中国近代的思想主流。2．体用之争(1)时间：19世纪60～90年头洋务派与顽固派绽开斗争。(2)表现①洋务派倡行“中学为体，西学为用”的文化主见。②顽固派主见原封不动地维持既有的政治文化格局。(3)评价①局限性：仅限于要不要学习西方物质文化的层面。②主动性：冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念，为西学在中国的传播创建了良好的舆论环境。3．维新思想(1)早期维新思想①背景：西方资本主义思想的传入和中国民族资本主义的产生。②代表人物：王韬、郑观应等。③思想主见：发展资本主义工商业；实行君主立宪制度。④评价：对引导学问分子把留意力从工商科技转移到政治制度方面起了启蒙作用；为康梁维新思想的形成奠定了基础。(2)维新思想①背景：经济上，民族工业初步发展；文化上，西学学问的增长；政治上，民族危机加深。②维新派与顽固派的论战：内容：要不要维新变法，要不要兴民权、实行君主立宪制度，要不要废“八股”、提倡西学、改革教化制度等。③意义：形成一次影响深远的思想解放运动，为中国文化的发绽开拓了一条新的道路。易错辨析维新派与洋务派的异同(1)相同点：都主见向西方学习，引进西方先进的科学技术，富国强兵；都留意创办新式学堂、培育人才。(2)不同点：洋务派主见“中学为体，西学为用”，维护封建政治制度；维新派则主见实行君主立宪制，激励发展民族工商业。(3)分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。二、新文化运动1．背景(1)政治①民国初年，帝国主义加紧侵略中国。②袁世凯复辟帝制，人民剧烈反对。(2)经济：第一次世界大战期间，中国民族资本主义得到发展。(3)思想①西方启蒙思想进一步传入中国。②辛亥革命使民主共和观念深化人心。2．兴起(1)标记：1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改名为《新青年》。(2)代表人物：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农等。(3)活动基地：蔡元培实行“兼容并包”的办学宗旨，北京高校成为新文化运动的中心。(4)主要阵地：《新青年》。3．内容(1)提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧、迷信。民主与科学是新文化运动的核心内容。(2)“打倒孔家店”，批判旧礼教。实质上是对统治中国几千年的意识形态、思想体系、文化传统的全面清算。鲁迅发表《狂人日记》，抨击“吃人的礼教”。(3)提倡白话文，反对文言文；提倡新文学，反对旧文学。4．评价(1)主动性①是辛亥革命在思想文化领域的持续，形成空前的思想解放。②给专制主义和传统礼教以沉重的打击。③是民主主义的思想启蒙和文化革新运动。④为马克思主义在中国的传播创建了有利的条件，推动了五四运动的发生。(2)局限性①对传统文化和外来文化存在确定否定或确定确定的倾向。②未能发动广袤人民群众。图示明史近代“西学东渐”的历程考点一从“师夷长技”到维新变法1．道器之辨在中国传统文化中，“道”是一个最高的哲学范畴，有点像是应有尽有的统一性，是先天地之生的万物本原，或一切事物永恒规律的代表。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”与“道”相对的是“器”，指各种派生的、有形的或详细的事物。“重道轻器”的思想长期占上风。要么强调要“以道御器”，要么强调“道本器末”，即道是根本，其他一切是道的外在表现，器是从属的东西。孔圣人就明确主见“君子谋道不谋食”，讲究“安贫乐道”。2．华夷之辨或称“夷夏之辨”“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此渐渐产生了以华夏礼仪为标准进行族群辨别的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经验了三个演化阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》《周礼》《礼记》《尚书》，以文化礼仪作标准。针对练1(2024·德阳二模，28)19世纪六七十年头，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主见()A．超越了“中体西用”的范畴B．减轻了传播西方文明的阻力C．打破了“华夷之辨”的偏见D．成为了洋务运动的科学依据答案B解析据材料“中国的‘制度文章’‘科技水平’远超西方”“礼乐制度、天算器艺，无不由中国流传及外”反映了中体思想，没有超越“中体西用”的范畴，故A项错误；李鸿章强调中体，目的是削减学习西方的阻力，故B项正确；仍强调中体，说明并没有打破“华夷之辨”的偏见，故C项错误；中体思想不是洋务运动的科学依据，故D项错误。康、梁维新思想的特点及成因(1)特点①中西融合：把西方资产阶级政治学说同传统的儒家思想相结合。如康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣扬西方资产阶级政治学说。②由理论到实践：把维新思想转变为维新变法活动，最终推动了戊戌变法运动的发生。③救亡图存：体现中国社会面临崩溃和民族危机空前严峻。(2)成因①客观缘由：当时中国资本主义发展较慢，资产阶级力气非常弱小，而封建顽固势力非常强大。在这种背景下假如硬性地宣扬资产阶级主见，否定封建伦理道德，阻力很大，而且必定会失败。②主观缘由：康有为作为民族资产阶级上层的代表，与帝国主义和封建主义有着亲密联系，其思想相识是有局限性的，幻想“中西结合”。考点二近代中国的启蒙运动——新文化运动1．民主与科学民主指西方的资产阶级民主政治，包括人权同等、特性解放、独立人格、共和政体等。科学指自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信愚昧盲从和偶像崇拜等。2．问题与主义之争问题与主义之争，是马克思主义在中国传播过程中出现的第一次论战，是社会革命论与社会改良主义的论战，它标记着新文化运动统一战线内部马克思主义者与改良主义者分裂的起先。在这次斗争以后，马克思主义者接着同资产阶级的小资产阶级思想进行论战，逐步开拓自己前进的道路。1．新文化运动的特点(1)以民主与科学为核心，批判封建正统思想，实质是实现民主政治。(2)有思想战线和文学战线两条战线，其目的是为实现民主政治而营造新文化氛围。(3)存在着对西方文化确定确定和对东方传统文化确定否定的局限性。(4)以五四运动为界，分为两个阶段。前期宣扬资产阶级文化；后期以宣扬马克思主义为主流。针对练2(2024·全国大联考二)1919年胡适在发表的《谈新诗》中指出：中国文学的革命运动，先要语言文体的解放，若想有一种新内容和新精神，不能不先打破那些束缚精神的枷锁镣铐。据此，胡适认为()A．文学革命也是思想革命B．思想变革应从文学起先C．新文化运动迎合了时势D．文学革命须要变革儒学答案A解析从材料信息看，胡适认为，若要文学革命，须要语言问题的解放，须要破除旧的精神枷锁，也就是说，文学革命也是思想革命，故选A项。2．新文化运动“新”的表现新领导前期领导者为资产阶级激进派，后期为马克思主义者新基础民族资本主义的进一步发展为其奠定经济基础新思想前期的指导思想是西方的民主与科学及达尔文的进化论；后期则是马克思主义思想新内容前期以宣扬民主与科学为突破口，以提倡新文学、新道德为手段，以建立资产阶级共和国为目的；后期以宣扬马克思主义为主要内容，提出走俄国十月革命的道路新成果动摇了封建思想的统治地位，人们的思想得到空前解放，推动了中国自然科学的发展3.儒家思想在维新变法运动和新文化运动中的不同命运维新变法运动新文化运动命运把西方资本主义政治学说同传统儒家思想相结合全面否定儒家的传统道德缘由①封建顽固势力比较强大，也是为了削减变法的阻力；②民族资产阶级具有两面性；③与康有为等人的家世、教化和经验有关①袁世凯企图利用孔子达到复辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陈独秀等人的思想和经验目的利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性为建立真正的民主共和国扫清思想上、道德上的障碍不足之处体现了资产阶级的懦弱性全盘否定儒家传统道德和中国传统文化实质宣扬资产阶级思想文化和发展资本主义家国情怀——把握先进文化的前进方向面对文明的碰撞，如何爱护本国文化，旺盛世界文化是我们必需解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必需把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢地把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教化和科技，为经济建设供应正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。材料两次鸦片斗争期间西风东渐，对中国的传统秩序产生了巨大的冲击波，而等清政府相识到这一点时已为时过晚。林则徐是睁眼看世界的第一人。他曾编译《四洲志》，此书后经魏源增补为《海国图志》。魏源的思想新旧参半，他在提出上述主见的同时，又提出“师夷长技以制夷”的战略思想。“自强运动”便脱胎于这种思想，该派中人主见向西方学习先进的机器制造技术，这事实上是魏源等人“经世”思想的继承和发展。《孙子兵法》中云：“知己知彼，百战不殆。”这正好表明白向西方学习的必要性。不幸的是，中国太大了，士大夫们墨守成规、思想闭塞，对外界状况麻木不仁，因而西方的影响主要只是局限于香港等通商口岸地区。——费正清《东亚：传统与变迁》要求：阅读材料，分析两次鸦片斗争期间西学东渐发生的变更。信息：答案两次鸦片斗争期间西学东渐发生了重大的变更，主要体现在：传播主体以开明官员、先进学问分子、旅行家等为主；传播内容以学习西方的先进武器以及相关的器械运输等为主；传播范围局限于香港等通商口岸地区；传播的影响对中国人开阔视野、起先相识世界起了启蒙的作用，引进西方先进科技，有利于中国工业化的启动。材料19世纪40年头和50年头西方的冲击，是使人难以支持的打击。然而，对19世纪60年头到90年头下一代的人来说，西方却成为仿效的榜样，以便更好地加强中国的实力来应付西方。最终，到了20世纪，西方已经成为鼓舞中国进行革命的思想来源。——摘编自费正清《美国与中国》要求：阅读材料，论证西方是19世纪60年头到90年头中国近代转型的推动者。论证：答案洋务运动与民族资本主义工业的兴起与发展，开启并推动了中国经济领域的近代化进程；西方物质生活与社会习俗等的传入，促进了中国社会生活领域的近代化进程；西学东渐以及维新变法运动的兴起，开启了中国政治领域的近代化进程。材料新文化运动的“反孔”斗士们虽然对孔教指责多于确定，但难能珍贵的是，他们对孔子本人和孔教的价值评判事实上大都能够实行一种历史的、一分为二的评判看法和立场，而并非如一般人印象中误会的那样，是不加区分分析地一概全盘予以否定或简洁地予以蔑弃。因此，就新文化运动的“反孔”斗士们对孔子本人的真实看法而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人或伟人的孔子本人又是崇敬的。——林存光《五四新文化运动与孔子观念的根本转折》发觉问题：材料表明作者区分对待孔子及儒家思想，并非全盘否定。思索：材料中作者是如何看待孔子及儒家思想的？试答：答案作者认为新文化运动的“反孔”斗士们反对对孔子偶像崇拜和儒家伦理纲常，但是却敬重和崇敬孔子，辩证地看待孔子本人和孔教的价值。1．(2024·课标全国Ⅲ，28)英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒答案D解析D对：严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”，结合当时中国的社会背景，我国面临严峻的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展也是遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是提倡维新变法，促进国人救亡意识的觉醒。A错：材料反映的是严复将译书与其救亡思想主见相结合，不是在订正生物进化论的错误。B错：严复属于资产阶级维新派，主见变法维新，不主见反清革命。C错：材料中严复主见维新变法，而“中体西用”是洋务派的主见。2．(2024·课标全国Ⅲ，29)1920年，一些人撰文指责工读互助等社会改良活动，认为“零零碎碎的救济”“无补大局”，主见对社会进行“根本改造”，走进工厂，深化工人群众。这表明当时()A．民主与科学观念广泛传播B．实业救国运动如火如荼C．马克思主义影响日益增加D．批判传统礼教成为共识答案C解析C对：依据材料中的时间“1920年”及材料中主见对社会进行“根本改造”，结合所学可知是反对胡适提出的改良主义，主见走进工厂，深化工人群众，说明俄国十月革命后，马克思主义传入中国且其在中国的影响日益增加。3．(2024·课标全国Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人，影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()A．地区经济文化水平与开放程度有别B．革命运动在各地高涨程度存在差异C．清政府激励留学的政策发生变更D．西方列强在中国的势力范围不同答案A解析材料反映出长江流域与东南沿海地区的留日学生人数明显多于内地省份，这是因为这些地区正是近代开放较早、经济文化较发达的地区，故A项正确。当时清政府正在进行改革，革命运动并不高涨，B项错误；清政府的留学政策并没有变更，C项错误；当时，日本在华势力范围在福建，但长江流域与东南沿海其他省份留日学生也多，故D项错误。4．(2024·课标全国Ⅱ，29)1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就非常畅销。这反映出当时()A．新文化运动的影响日益广泛B．追求新思想成为社会时尚C．改良社会风俗成为国民共识D．广告成为推动文明的工具答案B解析材料中产品广告与“国之进步”“人民精神”等新思想相联系，取得巨大成功，体现出当时民众对新思想的推崇与追求，故B项正确。新文化运动起先于1915年，A项与材料时间“1913年”不符；C项表述过于确定，解除；材料仅提及广告对产品销售的影响，无法得出D项。5．(2024·课标全国Ⅲ，28)甲午战后，梁启超提出“诗界革命”，曾赋诗“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地，天府雄国言非夸。君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华！”这反映出“诗界革命”()A．提倡民主革命的思想B．推动了白话文运动C．适应了救亡图存的须要D．成为改良思潮的开端答案C解析“君不见英日区区三岛尚崛起，况乃堂矞吾中华”可知梁启超主见学习英、日改制图强，救亡图存，故本题选择C项。梁启超是维新派代表人物，主见改良革新实行君主立宪制，故A项错误。白话文运动兴起于新文化运动时期，与题干时间不吻合，故B项错误。资产阶级改良思潮在甲午斗争之前已经出现，故解除D项。6．(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为在《新学伪经考》中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内，但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()A．揭露历史真相 B．引介西方理论C．提倡变法维新 D．颠覆孔孟学说答案C解析《新学伪经考》提倡变法，对于统治阶级是致命的打击，因此才会遭到清政府禁毁，故A项错误，C项正确。康有为把西方民主思想与儒家经史相结合，托古改制，利用孔子学说宣扬变法，主要是为了削减变法的阻力，故B、D两项错误。1．(2024·长郡中学考前保温卷一，28)鸦片斗争后，姚莹写下《康輶纪行》，“冀雪中国之耻，重边海之防”“欲吾中国稍习夷事，以求抚驭之方耳”。该书的意义在于()A．引起了清政府对边防问题足够的重视B．推动了清政府大规模近代化的实践C．开启了中国早期近代思想启蒙的先河D．抛弃了天朝上国观念主动融入世界答案C解析材料并未体现该书引起了清政府对边防问题足够的重视，故A项错误；清政府大规模近代化的实践是在其次次鸦片斗争后，故B项错误；该书反映的是鸦片斗争后，一些先进的中国人开眼看世界，其意义在于引导国人瞩目世界，对思想起到了启迪作用，开启了中国早期近代思想启蒙的先河，故C项正确；“主动融入世界”与历史事实不符，故D项错误。2．(2024·湖北武昌区5月调研，28)有学者认为，早期维新派主见设立议院，基本都是从得民心、通上下之情、集思广益、办事公允的考虑动身的，并未将议院视为国家最高立法机关，也没有提出制定宪法。这一叙述意在论证()A．早期维新派的主见没有体现儒家民本观念B．早期维新派主见参照德意志帝国体制改革C．早期维新派没有主见以君主立宪取代专制D．早期维新派的主见订正了西方议会制弊端答案C解析题干中“早期维新派主见设立议院，基本都是从得民心”，体现了确定民本思想，故A项错误；题干中未体现早期维新派向哪一国政体学习的问题，故B项错误；题干反映了早期维新派立议院的侧重在于公允，非深化地反专制，故C项正确；早期维新派此时还处于对西方政治制度的热心学习阶段，还没看到其弊端，故D项错误。3．(2024·淮南模拟)鸦片斗争前后对西方国名的翻译，基本是带“口”旁的音译名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各国时译名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如“美”“英”“德”“法”。这种变更反映了近代中国()A．对西方相识的不断深化B．摆脱了天朝上国观念C．半殖民地化程度的加深D．实现了外交的近代化答案A解析据材料“‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，对各国国名的翻译多用褒义词，如‘美’‘英’‘德’‘法’”可见近代中国对西方经验了一个由排斥到认同的过程，故A项正确。4．(2024·临沂模拟)梁启超为李鸿章作传，说：“敬李之才，惜李之识，而悲李之遇也。”下列材料体现“惜李之识”的是()A．“吾人积愤于国耻，痛恨于和议，而以怨毒集于李之一身”B．“是役也，李鸿章之事，记者不多，即不失机，而亦必无可以兴盛之理”C．“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛”D．“以中国今日之国力，虽才十倍于李鸿章者，其对处之策，故不得不隐忍迁就于一时也”答案C解析C项指责李鸿章不知世界民主政治的大势，不了解西方民主政治及民主思想，仅学习西方技术层面，符合“惜李之识”，故C项正确。5．(2024·岳阳模拟)“女学生已经起先觉悟，抵制学校开设的列女传(修身课)……她们经常聚在一起，争得面红耳赤，后来由争辩变成抗婚、逃婚，以实际行动抗拒旧礼教，争取婚姻自由。”这则材料反映了()A．近代学校广泛开展女权运动B．维新启蒙思想起先传播C．民主科学思想冲击封建礼教D．自由同等思想深化人心答案C解析依据题干可知，当时女学生的思想发生深刻的变更，出现了抵制专为她们设置的修身课，同时出现了“抗婚”“逃婚”等，用实际行动抗拒“三纲五常”，抵制封建礼教，这是受到新文化运动的影响，而新文化运动的口号就是“民主与科学”，故C项正确。6．(2024·太原模拟)1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得《新青年》声名大振，“最高印数达到一万五六千份”。这反映出当时()A．救亡图存成为时代主题B．文化平民化成为趋势C．传统文化被新文化否定D．追求新思想成为主流答案B解析由材料可知新文化运动提倡白话文促进文化平民化，故B项正确。课时作业一、选择题1．(2024·洛阳模拟)魏源在《海国图志》主见“奏仿钦天监用西洋历官之例，行取弥利坚、佛兰西、葡萄亚三国各遣头目一二人，赴粤司造船局，而择内地巧匠精兵以传习之”，“并延西洋陀师，司教行船演炮之法……工匠习其铸造，精兵习其驾驶攻击”。据此可知魏源()A．形成了系统学习西方的思想B．是近代化运动实践的先驱C．变更了贵华贱夷的传统观念D．为洋务思想形成奠定了基础答案D解析魏源在《海国图志》书中主要阐述了“师夷长技以制夷”思想，为后来洋务运动奠定了思想基础，故D项正确。2．(2024·唐山模拟)1895年，严复在《原强》中阐述了“自由为体，民主为用”的思想。张之洞于光绪二十四年(1898年)发表《劝学篇》，把“中体西用”的思想发挥到了极致。晚清“体用之争”()A．割裂了传统的中国文化B．促进了人们思想的启蒙C．都是为了维护封建制度D．表明民主自由深化人心答案B解析张之洞的“中体西用”思想依旧以中国传统文化为体，保存中国传统文化，故A项错误；严复等维新派“自由为体，民主为用”宣扬了自由民主思想，冲击了中国传统文化，促进了人们的思想启蒙，故B项正确；严复的“自由为体，民主为用”思想是为其变法建立君主立宪制度服务，故C项错误；晚清存在“体用之争”说明对严复的“自由为体，民主为用”思想存在争辩，因而民主自由思想还并未深化人心，故D项错误。3．(2024·新乡模拟)1896年，梁启超在代总理衙门起草的《筹议京师高校堂章程》中指出：“夫中学体也，西学用也，二者相需，缺一不行。”1898年张之洞出版《劝学篇》，提出：“新旧兼学，四书五经、中国史事、政书、地图为旧学；西政、西艺、西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。”以下说法正确的是()A．“中体西用”是当时中国各政治派别普遍接受的主见B．张之洞把西政作为向西方学习的内容，其思想与维新派思想趋同C．梁启超与张之洞宣扬“中体西用”都有救亡图存的目的D．19世纪末，“中体西用”是中国近代化发展的强劲动力答案C解析“中体西用”是洋务派的主见，不行能被当时中国各政治派别普遍接受，故A项错误；张之洞作为地主阶级洋务派的代表，他的思想不行能和资产阶级维新派思想趋同，故B项错误；依据材料供应的时间“19世纪末”甲午斗争失败后，中国面临严峻的民族危机，救亡图存成为各阶层的共识，故C项正确；19世纪末，中国民族资本主义的发展是中国近代化发展的强劲动力，故D项错误。4．(2024·皖江最终一卷，29)在辛亥革命前，梁启超曾依据”亚洲”和“世界”这些新来的空间学问把中国史分为上世、中世和近世三段，分别为“中国之中国”，“亚洲之中国”和“世界之中国”，进入民国后，他则明确提出“使中国进成世界的国家为最大目的”这一口号。梁启超的主见意在()A．为维新变法供应历史的依据B．迎合当时民主共和形势C．敦促政府实行对外开放政策D．警醒国人要有世界视野答案D解析“明确提出‘使中国进成世界的国家为最大目的’这一口号”强调世界视野对中国的作用，故D项正确。5．(2024·湖北仿真模拟适应性考试，28)从1895～1898年，据初步统计，中国约有76个学会组织。一般而言，学会这种组织并不须要相当的人力与物力才能实现，它只要一群学问分子有此意愿就可以成立，当时学问分子集会讲学论政的意愿是很普遍的。这表明当时的学会()A．建立成本低因而组织成分困难B．具有各早期政党组织的某些特征C．受三民主义思想的影响而出现D．有利于西方新思想的传播扩散答案D解析据材料“1895～1898年”和“学问分子集会讲学论政”结合所学可知，中国面临民族危机，学问分子推动学习西方的政体，故D项正确。6．(2024·广西部分重点中学其次次联考，29)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸族是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时()A．梁启超极力抵制民主革命B．近代民族意识已经觉醒C．梁启超主见加强民族融合D．文化的近代化转型加速答案B解析依据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。7．(2024·晋中高考适应性调研，29)1906年康有为在《法国革命论》中认为，法国“欲以美国之政，施之法国，而不审国力地形之迥异，终致大乱”。1907年寄生认为，法国大革命“祛虐政，均利权”，其功“显赫可观”……故中国革命成功之后，即可放弃武力，不会造成社会的破坏。学者们对法国大革命的不同评价说明()A．探讨者的立场会影响其对历史的评价B．评价历史事务应留意运用比较的方法C．历史事务的评价应置于特定的时空D．对历史事务的评价取决于对后世的影响答案A解析由材料“康有为在《法国革命论》中认为，法国‘欲以美国之政，施之法国，而不审国力地形之迥异，终致大乱’”可得出其反对革命，主见维新变法；从“法国大革命‘祛虐政，均利权’，其功‘显赫可观’”可见为革命思想的反映，故A项正确。8．(2024·衡水金卷模拟五，29)戊戌变法时期，康有为提倡“取日新以图自强，去因循以厉天下”；梁启超曾以“天下兴亡，匹夫有责”自勉；谭嗣同在戊戌变法失败后对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”这些言论表明维新人士具有()A．剧烈的救亡意识 B．自觉的创新意识C．英勇的担当意识 D．明确的民办法识答案C解析据材料“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主”无法体现救亡意识，故A项错误；“天下兴亡，匹夫有责”不能体现创新意识，故B项错误；“天下兴亡，匹夫有责”“吾与足下分任之”可得出英勇的担当意识，故C项正确；“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜”无法体现明确的民办法识，故D项错误。9．(2024·渭南韩城教学质量检测，29)“新文化运动的旗手们都是不惊于前驱的勇士，但是他们是那个时代的孤独者，他们很少可以找到附和之声。”材料说明新文化运动()A．具有急功近利的倾向 B．遭到人民群众的反对C．批判封建思想不彻底 D．缺乏相应的社会基础答案D解析“孤独者”“很少可以找到附和之声”表明新文化运动缺乏相应的社会基础，故D项正确。10．(2024·湖北华中师大新高考联盟测评，29)新文化运动认为反对专制争取民主，必需从“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是()A．推翻儒学传统地位 B．批判封建礼教本质C．树立科学思维方法 D．提倡西方普世价值答案C解析据材料“必需从‘奴性逻辑’中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”可知树立科学思维方法，故C项正确。11．(2024·泸州模拟)近代中国某思想家说：“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件。”这是()A．民族危机出现后的反思B．器物变革失败后的反思C．制度变革失败后的反思D．马克思主义传入的反思答案C解析依据材料“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主子的主动地位为唯一根本之条件”中的立宪政体、国民政治可知这是制度变革失败后的反思，C项符合题意，故C项正确。12．(2024·长治模拟)1919年继李大钊《我的马克思主义观》之后，国民党元老戴季陶尝试用马克思主义说明中国伦理问题，赞扬马克思和恩格斯是“天才”，称马克思是“近代经济学的大家”“近代社会运动的先觉”，由此可见()A．戴季陶对孙中山的三民主义持怀疑看法B．以俄为师成为当时学问分子的一种追求C．马克思主义成为当时中国社会主流思想D．国共合作的实现使戴季陶思想发生变更答案C解析三民主义是国民党的指导思想，戴季陶只是“尝试用马克思主义说明中国伦理问题”，故A项错误；以俄为师是当时马克思主义者的一种追求，并非全部的学问分子，故B项错误；五四运动后马克思主义广泛传播，成为主流思想，对国民党人也产生了确定的影响，故C项正确；国共第一次合作实现标记为1924年国民党一大的召开，与材料所提及的时间不吻合，故D项错误。二、非选择题13．(2024·天津南开高三期末，14)阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从他方面看来，文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞生。——陈衡哲《西洋史》材料二在“文艺复兴”时代，欧洲科学文化界巨人辈出，他们从广袤的领域和空间，以不同方式从事精深的探讨、创建和独创，向人们“展示了一个新世界”的魅力。剧烈的忧患意识和解救民族危难的急躁心情却使得新文化运动的巨子们不行避开地带着学者们对其持有的种种指责：浮躁、肤浅、急功近利。这限制了“巨人”的水平和层次，也使得新文化运动只局限于少数学问分子的狭小圈子里，通过办报创刊，向国人传播现代先进的科学文化。而在广袤的文化科学领域，特殊是自然科学领域则无声无息，一片寂静。——摘编自李海涛《新文化运动“文艺复兴”说论析》材料三与新文化运动不同，欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，彰往以察来。……总之，文艺