课题申报书：杜威来华新见史料的研究

教育科学规划2025年度重点课题申报书、课题设计论证求知探理明教育，创新铸魂兴未来。研究现状：目前对杜威来华的研究多集中在其哲学、教育思想在中国的传播及与中国知识界代表人物的交往，如胡适、陶行知等对杜威访华的推动，以及杜威在北京大学和南京高等师范学校的讲学活动等。然而，对新见史料的整理与研究相对较少。现有研究在杜威来华的路线、在华期间的具体活动及思想变化等方面存在罅漏。例如，通过梳理杜威博士访华的已有研究成果发现，路线是以往研究的罅漏，存在沿线地点可能不全、路线顺序可能不当等问题。选题意义：通过整理杜威来华新见史料，能够更全面地了解杜威在中国的经历和影响。杜威的中国之行不仅是20世纪上半叶中外教育交流史上的一项盛事，而且影响了近代中国教育乃至社会的发展。为研究近代中外教育交流提供新的视角和依据。南京高等师范学校作为杜威来华的邀请方之一，在杜威来华过程中扮演着重要的角色，北高师对于杜威学说的译介与实践，也体现了近代中外教育交流的积极互动。为中国教育现代化进程研究提供新视角。杜威思想是中国教育现代化的重要资源，其对教育现代化的大方向与主要内涵的阐明，以及思考问题的方式，都具有重要意义。为新文化运动在地方的兴起研究提供新视角。以江苏省教育会为代表的地方教育界，在促成杜威访华和安排其在国内的行程方面发挥了举足轻重的作用，为我们考察新文化运动在地方的发生与展开提供了新的视角。研究价值：有助于深入探讨杜威来华对中国政治、教育、哲学等方面的影响。杜威访华期间，与孙中山就“知行合一”问题进行了深刻探讨，对孙中山的“知难行易”说表示支持，这显示了杜威思想与中国政治思想的交流与碰撞。挖掘其在当时历史背景下的价值和意义。杜威在中国期间，足迹遍及多个省市，讲演二百余场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等，其思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。为当今教育改革和文化交流提供借鉴。杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等思想为中国教师广为熟知，其在中国的教育实践和思想传播，对当今教育改革和文化交流仍具有重要的参考价值。二、研究目标、研究内容、重要观点研究目标：系统整理杜威来华新见史料，深入分析其在中国的活动和思想，揭示杜威来华的历史意义和价值。通过对杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容的梳理，以及对他与中国各界人士互动的研究，全面呈现杜威思想对中国政治、教育、文化等领域的深远影响，为深入理解20世纪上半叶中外教育交流和中国现代化进程提供新的视角和依据。研究内容：杜威来华的背景：1919年，杜威将满60岁，在哲学、教育学和心理学界都成了开山立派的宗师，他向哥伦比亚大学请了学术休假，应邀到日本讲学。消息传到中国，他的中国学生们雀跃不已，并迅速串联起来，要把老师请来。此时的中国，正处于新旧力量冲突激烈、社会矛盾和斗争复杂的时期，新文化运动走向高潮，国内对新教育的需求迫切。邀请过程：1919年3月，陶行知得知杜威在日本讲学，消息灵通的他很早就有邀请杜威来华的想法，当即便与时任南京高师教务长的郭秉文商量。同时，胡适也发出邀请信。郭秉文曾于1911年至1914年在哥伦比亚大学师范学院求学，是“杜威实用主义教育哲学的忠实践行者”。适逢陶孟和与郭秉文赴欧洲考察战后教育，途经日本时，当面拜访杜威并邀请他到中国讲学。杜威原打算五月中旬到中国，住不长的时间，以游历为主，间或做几次演讲，于七八月间返回美国。但在郭秉文、陶履恭教授邀请他到中国讲学时候，他改变了原先游历为主的打算，考虑在中国住一年做讲演的事。最后以五个团体的名义共同邀请杜威来华讲学，这五个团体是：北京大学、南京高等师范学校、江苏省教育会、浙江省教育会、尚志学会。在华行程及演讲内容：1919年4月30日，杜威夫妇和女儿露西乘船抵达上海，从北京等地专程赶至上海的胡适、陶行知、蒋梦麟等3位昔日就读于哥伦比亚大学、师从杜威的学生到码头迎接，随后将他们送至沧州别墅休息。5月3日和4日，杜威在上海的江苏教育会会场演讲《平民主义之教育》，由陶行知负责组织，沈恩孚主持会议，蒋梦麟翻译，潘公展记录。此后，杜威在中国期间，先后考察访问了上海、北京、天津、奉天（今辽宁）、直隶（今河北）、山西、山东、江苏、浙江、江西、福建、广东、湖北、湖南等14个省市，讲演200多场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等。1919年8月杜威和胡适等人到山西，在名为《学问的新问题》的讲演中，他讲到，人们必须要把握时代的变化，用科学的态度和方法去解剖不合时宜的传统文化，看清文明的真义。1921年4月，陈独秀在广州以广东省教育委员会委员长的名义亲自主持杜威的演讲会；杜威在长沙讲演时，毛泽东当过记录员；周恩来也在《天津学生联合会报》创刊号上把杜威的实验主义称为世界上的最新思潮。杜威与中国各界人士的互动：杜威与中国各界人士的互动广泛而深入。在上海，1919年5月12日，正在上海的孙中山亲赴沧州别墅拜访杜威博士，并共进晚餐，两位颇有共同语言的东西方名人就“知行合一”的问题进行了深刻探讨。孙中山认为，中国传统的“知易行难”让人们崇尚空谈，知而不行，他现在要反其道而行之，“凡知皆难，凡行皆易”。杜威听完孙中山的阐述后，颇受触动，他支持孙中山的“知难行易”说。此外，杜威在中国期间，还与蔡元培、陶行知、蒋梦麟、郭秉文等教育界人士密切交流。蔡元培在1920年10月17日，北京大学授予杜威荣誉哲学博士学位的典礼上，直接称杜威为“西方的孔子”。杜威思想对中国政治、教育、文化等领域的影响：杜威思想对中国政治、教育、文化等领域产生了深远影响。在教育方面，杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等思想为中国教师广为熟知，他在中国的教育实践和思想传播，推动了中国现代教育的形成，促进了中国教育国际化，提高了对儿童个性的认识。在政治方面，杜威与孙中山就“知行合一”问题进行了深刻探讨，对孙中山的“知难行易”说表示支持，显示了杜威思想与中国政治思想的交流与碰撞。在文化方面，杜威在中国期间的演讲和讲学活动，引发了一场文化革新运动，他的思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。重要观点：杜威来华不仅是一次学术交流，更是东西方文化的碰撞与融合。杜威在日本的讲学经历，为他的中国之行做了充足的准备。他在日本学会了使用筷子吃饭，品尝了日本的料理和茶点，欣赏了日式的歌舞伎剧，领略了日本的婚礼和玩偶节风俗，这些都使杜威夫妇品味到东方文化的特有韵味。杜威在东京、京都等地考察学校，给教师演讲，和当地官员交流，体验了东方的教育理念、学习方式与制度环境。来到中国后，杜威的思想与中国的时代需求相契合，引发了东西方文化的碰撞与融合。杜威的思想契合了五四时期中国的时代需求，对中国的现代化进程产生了深远影响。五四新文化运动提出的“民主与科学”符合他通过社会改造建设民主社会的理想。杜威在中国期间，足迹遍及多个省市，讲演二百余场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等，其思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。杜威的教育思想引发了一场教育革新运动，推动了中国现代教育的形成；他的社会政治哲学虽然在当时的中国语境下被认为不相关，但在今天仍有其现实意义。三、研究思路、研究方法、创新之处1.研究思路本课题首先广泛搜集杜威来华新见史料，从各种档案资料、历史文献以及前人研究成果中挖掘有关杜威在华活动的细节和新的视角。比如从《杜威博士访华研究进一解——以路线为中心》等文献中梳理杜威的行程路线，从《杜威访华与五四时期的地方教育界-手机搜狐网》中了解地方教育界在杜威访华过程中的推动作用等。接着对这些史料进行系统整理和深入分析，分析杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容、与中国各界人士的互动等方面，探讨其思想与中国当时社会需求的契合点。最后结合历史背景和相关理论，深入探讨杜威来华的意义和价值，为当今教育改革和文化交流提供借鉴，为研究近代中外教育交流和中国现代化进程提供新视角。2.研究方法文献研究法：广泛搜集和整理国内外有关杜威来华的文献资料，包括学术著作、期刊论文、报纸报道、档案资料等。如从《杜威中国之行与南高师—东南大学教育学科的发展-中国社会科学网》《20世纪上半期杜威德育思想在中国的传播及其影响初探豆丁网》等文献中深入了解杜威对中国教育学科的影响以及德育思想在中国的传播情况。通过对这些文献的分析，全面把握杜威来华的历史背景、过程和影响。历史研究法：考察杜威来华的历史背景和过程，将杜威来华置于中国近代历史的大背景下进行研究。分析当时中国新旧力量冲突、社会矛盾复杂的历史状况，以及新文化运动走向高潮、国内对新教育需求迫切的时代背景。通过对杜威在华期间的具体活动进行历史还原，如杜威在上海、北京、南通等地的演讲和参观活动，深入了解杜威对中国教育、文化等方面的影响。比较研究法：对比杜威来华前后中国教育、文化等方面的变化。例如，将杜威来华前中国传统教育与杜威来华后受其思想影响的教育进行对比，分析教育理念、教学方法、课程设置等方面的变化。同时，对比不同地区在杜威影响下的教育发展情况，如大城市与乡村地区、南方与北方地区等，以更全面地认识杜威来华的影响。3.创新之处首次系统整理杜威来华新见史料：本课题将对杜威来华的史料进行全面系统的整理，不仅包括已有的研究成果，还将从各种未被充分挖掘的档案资料、实物资料中寻找新的线索。例如从南伊利诺伊大学杜威中心保存的档案中探寻与杜威中国之行有关的实物资料，如“中国绣花童鞋”、南通女工传习所的刺绣风景画以及中国教育部为杜威出具的古画和织锦证明函件等，这些实物资料为我们更深入地了解杜威在华生活和思想提供了新的视角。从新的视角探讨杜威来华的历史意义和价值：以往的研究多集中在杜威的哲学、教育思想在中国的传播及与中国知识界代表人物的交往，本课题将从地方教育界的角度出发，探讨杜威来华对中国教育现代化进程的影响。以江苏省教育会为代表的地方教育界在促成杜威访华和安排其在国内的行程方面发挥了举足轻重的作用，通过研究杜威与地方教育界的互动，为我们考察新文化运动在地方的发生与展开提供新的视角。同时，本课题还将从杜威与中国各界人士的互动、杜威在中国的艺术收藏等方面，深入探讨杜威来华的历史意义和价值。为相关研究提供新的思路和方法：本课题在研究过程中综合运用文献研究法、历史研究法、比较研究法等多种研究方法，从不同角度对杜威来华进行研究。同时，本课题还将借鉴其他学科的理论和方法，如社会学、文化学等，为杜威来华的研究提供新的思路和方法。此外，本课题的研究成果将为今后的相关研究提供重要的参考和借鉴，推动杜威来华研究的深入发展。四、研究基础、条件保障、研究步骤研究基础：已有一定的关于杜威来华的研究成果可供参考，如众多学者从不同角度对杜威来华进行了深入研究，包括其路线、在华活动、思想影响等方面。这些研究为我们进一步整理和研究杜威来华新见史料提供了重要的基础。研究团队具备相关专业知识和研究经验。团队成员包括教育学、历史学等领域的专家学者，他们在相关领域有着深入的研究和丰富的经验，能够为课题的研究提供专业的支持。条件保障：可利用图书馆、档案馆等资源获取史料。各大图书馆收藏了丰富的历史文献资料，档案馆中也保存着许多与杜威来华相关的档案资料，这些资源为我们搜集和整理史料提供了有力的保障。具备先进的研究设备和技术支持。随着科技的发展，研究设备和技术不断更新，为我们对史料的分析和研究提供了更加便捷和高效的手段。研究步骤：第一阶段，搜集和整理史料。通过查阅图书馆、档案馆等资源，广泛搜集与杜威来华相关的史料，包括档案资料、历史文献、实物资料等。对搜集到的史料进行分类整理，建立史料数据库，为后续的研究工作做好准备。第二阶段，分析史料并撰写研究报告。对整理好的史料进行深入分析，结合历史背景和相关理论，探讨杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容、与中国各界人士的互动等方面，揭示杜威来华的历史意义和价值。根据分析结果撰写研究报告，阐述研究成果。第三阶段，修改和完善研究报告，形成最终成果。邀请专家学者对研究报告进行评审，根据评审意见对报告进行修改和完善。最终形成高质量的研究成果，为研究近代中外教育交流和中国现代化进程提供新的视角和依据。研究现状：目前对杜威来华的研究多集中在其哲学、教育思想在中国的传播及与中国知识界代表人物的交往，如胡适、陶行知等对杜威访华的推动，以及杜威在北京大学和南京高等师范学校的讲学活动等。然而，对新见史料的整理与研究相对较少。现有研究在杜威来华的路线、在华期间的具体活动及思想变化等方面存在罅漏。例如，通过梳理杜威博士访华的已有研究成果发现，路线是以往研究的罅漏，存在沿线地点可能不全、路线顺序可能不当等问题。选题意义：通过整理杜威来华新见史料，能够更全面地了解杜威在中国的经历和影响。杜威的中国之行不仅是20世纪上半叶中外教育交流史上的一项盛事，而且影响了近代中国教育乃至社会的发展。为研究近代中外教育交流提供新的视角和依据。南京高等师范学校作为杜威来华的邀请方之一，在杜威来华过程中扮演着重要的角色，北高师对于杜威学说的译介与实践，也体现了近代中外教育交流的积极互动。为中国教育现代化进程研究提供新视角。杜威思想是中国教育现代化的重要资源，其对教育现代化的大方向与主要内涵的阐明，以及思考问题的方式，都具有重要意义。为新文化运动在地方的兴起研究提供新视角。以江苏省教育会为代表的地方教育界，在促成杜威访华和安排其在国内的行程方面发挥了举足轻重的作用，为我们考察新文化运动在地方的发生与展开提供了新的视角。研究价值：有助于深入探讨杜威来华对中国政治、教育、哲学等方面的影响。杜威访华期间，与孙中山就“知行合一”问题进行了深刻探讨，对孙中山的“知难行易”说表示支持，这显示了杜威思想与中国政治思想的交流与碰撞。挖掘其在当时历史背景下的价值和意义。杜威在中国期间，足迹遍及多个省市，讲演二百余场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等，其思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。为当今教育改革和文化交流提供借鉴。杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等思想为中国教师广为熟知，其在中国的教育实践和思想传播，对当今教育改革和文化交流仍具有重要的参考价值。二、研究目标、研究内容、重要观点研究目标：系统整理杜威来华新见史料，深入分析其在中国的活动和思想，揭示杜威来华的历史意义和价值。通过对杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容的梳理，以及对他与中国各界人士互动的研究，全面呈现杜威思想对中国政治、教育、文化等领域的深远影响，为深入理解20世纪上半叶中外教育交流和中国现代化进程提供新的视角和依据。研究内容：杜威来华的背景：1919年，杜威将满60岁，在哲学、教育学和心理学界都成了开山立派的宗师，他向哥伦比亚大学请了学术休假，应邀到日本讲学。消息传到中国，他的中国学生们雀跃不已，并迅速串联起来，要把老师请来。此时的中国，正处于新旧力量冲突激烈、社会矛盾和斗争复杂的时期，新文化运动走向高潮，国内对新教育的需求迫切。邀请过程：1919年3月，陶行知得知杜威在日本讲学，消息灵通的他很早就有邀请杜威来华的想法，当即便与时任南京高师教务长的郭秉文商量。同时，胡适也发出邀请信。郭秉文曾于1911年至1914年在哥伦比亚大学师范学院求学，是“杜威实用主义教育哲学的忠实践行者”。适逢陶孟和与郭秉文赴欧洲考察战后教育，途经日本时，当面拜访杜威并邀请他到中国讲学。杜威原打算五月中旬到中国，住不长的时间，以游历为主，间或做几次演讲，于七八月间返回美国。但在郭秉文、陶履恭教授邀请他到中国讲学时候，他改变了原先游历为主的打算，考虑在中国住一年做讲演的事。最后以五个团体的名义共同邀请杜威来华讲学，这五个团体是：北京大学、南京高等师范学校、江苏省教育会、浙江省教育会、尚志学会。在华行程及演讲内容：1919年4月30日，杜威夫妇和女儿露西乘船抵达上海，从北京等地专程赶至上海的胡适、陶行知、蒋梦麟等3位昔日就读于哥伦比亚大学、师从杜威的学生到码头迎接，随后将他们送至沧州别墅休息。5月3日和4日，杜威在上海的江苏教育会会场演讲《平民主义之教育》，由陶行知负责组织，沈恩孚主持会议，蒋梦麟翻译，潘公展记录。此后，杜威在中国期间，先后考察访问了上海、北京、天津、奉天（今辽宁）、直隶（今河北）、山西、山东、江苏、浙江、江西、福建、广东、湖北、湖南等14个省市，讲演200多场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等。1919年8月杜威和胡适等人到山西，在名为《学问的新问题》的讲演中，他讲到，人们必须要把握时代的变化，用科学的态度和方法去解剖不合时宜的传统文化，看清文明的真义。1921年4月，陈独秀在广州以广东省教育委员会委员长的名义亲自主持杜威的演讲会；杜威在长沙讲演时，毛泽东当过记录员；周恩来也在《天津学生联合会报》创刊号上把杜威的实验主义称为世界上的最新思潮。杜威与中国各界人士的互动：杜威与中国各界人士的互动广泛而深入。在上海，1919年5月12日，正在上海的孙中山亲赴沧州别墅拜访杜威博士，并共进晚餐，两位颇有共同语言的东西方名人就“知行合一”的问题进行了深刻探讨。孙中山认为，中国传统的“知易行难”让人们崇尚空谈，知而不行，他现在要反其道而行之，“凡知皆难，凡行皆易”。杜威听完孙中山的阐述后，颇受触动，他支持孙中山的“知难行易”说。此外，杜威在中国期间，还与蔡元培、陶行知、蒋梦麟、郭秉文等教育界人士密切交流。蔡元培在1920年10月17日，北京大学授予杜威荣誉哲学博士学位的典礼上，直接称杜威为“西方的孔子”。杜威思想对中国政治、教育、文化等领域的影响：杜威思想对中国政治、教育、文化等领域产生了深远影响。在教育方面，杜威的“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”等思想为中国教师广为熟知，他在中国的教育实践和思想传播，推动了中国现代教育的形成，促进了中国教育国际化，提高了对儿童个性的认识。在政治方面，杜威与孙中山就“知行合一”问题进行了深刻探讨，对孙中山的“知难行易”说表示支持，显示了杜威思想与中国政治思想的交流与碰撞。在文化方面，杜威在中国期间的演讲和讲学活动，引发了一场文化革新运动，他的思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。重要观点：杜威来华不仅是一次学术交流，更是东西方文化的碰撞与融合。杜威在日本的讲学经历，为他的中国之行做了充足的准备。他在日本学会了使用筷子吃饭，品尝了日本的料理和茶点，欣赏了日式的歌舞伎剧，领略了日本的婚礼和玩偶节风俗，这些都使杜威夫妇品味到东方文化的特有韵味。杜威在东京、京都等地考察学校，给教师演讲，和当地官员交流，体验了东方的教育理念、学习方式与制度环境。来到中国后，杜威的思想与中国的时代需求相契合，引发了东西方文化的碰撞与融合。杜威的思想契合了五四时期中国的时代需求，对中国的现代化进程产生了深远影响。五四新文化运动提出的“民主与科学”符合他通过社会改造建设民主社会的理想。杜威在中国期间，足迹遍及多个省市，讲演二百余场，主题包括社会哲学与政治哲学、教育哲学、西方思想史、伦理学等，其思想契合了五四时期知识界渴望的“民主”“平等”“科学”“博爱”精神，与五四运动变革社会的要求具有高度的一致性。杜威的教育思想引发了一场教育革新运动，推动了中国现代教育的形成；他的社会政治哲学虽然在当时的中国语境下被认为不相关，但在今天仍有其现实意义。三、研究思路、研究方法、创新之处1.研究思路本课题首先广泛搜集杜威来华新见史料，从各种档案资料、历史文献以及前人研究成果中挖掘有关杜威在华活动的细节和新的视角。比如从《杜威博士访华研究进一解——以路线为中心》等文献中梳理杜威的行程路线，从《杜威访华与五四时期的地方教育界-手机搜狐网》中了解地方教育界在杜威访华过程中的推动作用等。接着对这些史料进行系统整理和深入分析，分析杜威来华的背景、邀请过程、在华行程及演讲内容、与中国各界人士的互动等方面，探讨其思想与中国当时社会需求的契合点。最后结合历史背景和相关理论，深入探讨杜威来华的意义和价值，为当今教育改革和文化交流提供借鉴，为研究近代中外教育交流和中国现代化进程提供新视角。2.研究方法文献研究法：广泛搜集和整理国内外有关杜威来华的文献资料，包括学术著作、期刊论文、报纸报道、档案资料等。如从《杜威中国之行与南高师—东南大学教育学科的发展-中国社会科学网》《20世纪上半期杜威德育思想在中国的传播及其影响初探豆丁网》等文献中深入了解杜威对中国教育学科的影响以及德育思想在中国的传播情况。通过对这些文献的分析，全面把握杜威来华的历史背景、过程和影响。历史研究法：考察杜威来华的历史背景和过程，将杜威来华置于中国近代历史的大背景下进行研究。分析当时中国新旧力量冲突、社会矛盾复杂的历史状况，以及新文化运动走向高潮、国内对新教育需求迫切的时代背景。通过对杜威在华期间的具体活动进行历史还原，如杜威在上海、北京、南通等地的演讲和参观活动，深入了解杜威对中国教育、文化等方面的影响。比较研究法：对比杜威来华前后中国教育、文化等方面的变化。例如，将杜威来华前中国传统教育与杜威来华后受其思想影响的教育进行对比，分析教育理念、教学方法、课程设置等方面的变化。同时，对比不同地区在杜威影响下的教育发展情况，如大城市与乡村地区、南方与北方地区等，以更全面地认识杜威来华的影响。3.创新之处首次系统整理杜威来华新见史料：本课题将对杜威来华的史料进行全面系统的整理，不仅包括已有的研究成果，还将从各种未被充分挖掘的档案资料、实物资料中寻找新的线索。例如从南伊利诺伊大学杜威中心保存的档案中探寻与杜威中国之行有关的实物资料，如“中国绣花童鞋”、南通女工传习所的刺绣风景画以及中国教育部为杜威出具的古画和织锦证明函件等，这些实物资料为我们更深入地了解杜威在华生活和思想提供了新的视角。从新的视角探讨杜威来华的历史意义和价值：以往的研究多集中在杜威的哲学、教育思想在中国的传播及与中国知识界代表人物的交往，本课题将从地方教育界的角度出发，探讨杜威来华对中国教育现代化进程的影响。以江苏省教育会为代表的地方教育界在促成杜威访华和安排其在国内的行程方面发挥了举足轻重的作用，通过研究杜威与地方教育界的互动，为我们考察新文化运动在地方的发生与展开提供新的视角。同时，本课题还将从杜威与中国各界人士的互动、杜威在中国的艺术收藏等方面，深入探讨杜威来华的历史意义和价值。为相关研究提供新的思路和方法：本课题在研究过程中综合运用文献研究法、历史研究法、比较研究法等多种研究方法，从不同角度对杜威来华进行研究。同时，本课题还将借鉴其他学科的理论和方法，如社会学、文化学等，为杜威来华的研究提供新的思路和方法。此外，本课题的研究成果将为今后的相关研究提供重要的参考和借鉴，推动杜威来华研究的深入发展。四、研究基础、条件保障、研究步骤研究基础：已有一定的关于杜威来华的研究成果可供参考，如众多学者从不同角度对杜威来华进行了深入研究，包括其路线、在华活动、思想影响等方面。这些研究为我们进一步整理和研究杜威来华新见史料提供了重要的基础。研究团队具备相关专业知识和研究经验。团队成员包括教育学、历史学等领域的专家学者，他们在相关领域有着深入的研究和丰富的经验，能够为课题的研究提供专业的支持。条件保障：可利用图书馆、档案馆等资源获取史料。各大图书馆