华人与印度人：文化基因与行为模式知到智慧树章节测试课后答案2024年秋华侨大学

华人与印度人：文化基因与行为模式知到智慧树章节测试课后答案2024年秋华侨大学绪论单元测试

东方文化所提倡的人与外部世界、人与人之间的关系类型是（）

A:彼此依存B:相互依赖C:和谐共生D:二元对立

答案:彼此依存；相互依赖；和谐共生中国和印度都认为对方不可思议，主要原因在于（）

A:彼此缺乏充分的了解B:站在自我的文化立场去看待和理解对方的文化C:这两种文化都具有悠久的历史传承，本身具有多元复杂性D:对于彼此文化差异性的不充分认知

答案:彼此缺乏充分的了解；站在自我的文化立场去看待和理解对方的文化；这两种文化都具有悠久的历史传承，本身具有多元复杂性；对于彼此文化差异性的不充分认知印度是个多元宗教的国家。（）

A:错B:对

答案:对采用什么样的方式吃饭，取决于生物基因的差别。（）

A:错B:对

答案:错从根本上讲，某一个社会中的人的心理和行为模式是受（）的影响。

A:自我修养B:生物本能C:文化基因D:社会环境

答案:文化基因

第一章单元测试

拜神对印度人而言是一种生活方式，而不仅仅只是宗教信仰。（）

A:对B:错

答案:对印度教万神殿中供奉的神灵不计其数，人们对神信仰祭拜的方式却是统一的。（）

A:对B:错

答案:错在印度教典籍中，仙人的诅咒是可以通过自我忏悔和苦行而消除的。（）

A:错B:对

答案:错印度教三大主神中，司掌创造和毁灭双重职能的神是（）。

A:摩奴B:毗湿奴C:湿婆D:梵天

答案:湿婆印度人的心理取向是（）。

A:超自然中心B:自然中心C:个人中心D:人伦中心

答案:超自然中心中国人对世界认知的最初方式是（）。

A:神话思维B:观察和体验C:想象D:演绎和推理

答案:观察和体验吠陀本集中，有一部咒语集是（）

A:《娑摩吠陀》B:《梨俱吠陀》C:《阿闼婆吠陀》D:《耶柔吠陀》

答案:《阿闼婆吠陀》中国人“尊天敬祖”的观念代表的是一种（）取向

A:人伦取向B:个体取向C:超自然取向D:世俗取向

答案:人伦取向在印度教徒看来，梵是（）

A:宇宙本体B:万物始基C:终极实在D:绝对精神

答案:宇宙本体；万物始基；终极实在；绝对精神中国人的“天”的概念具有何种属性？（）

A:宗教属性B:人文属性C:自然属性D:道德属性

答案:人文属性；自然属性；道德属性

第二章单元测试

印度教中“达磨”又称作“正法”，是印度教徒的行为必须遵守的法律法规。（）

A:错B:对

答案:对印度人的理想人生设计体现为“四行期”，依序是家居期、梵行期、林栖期和遁世期。（）

A:对B:错

答案:错学习吠陀是印度教徒最基本的权利。（）

A:错B:对

答案:错印度人的“业报”观念中，业是指（）

A:人的成就、善果B:人的罪孽C:人的羞恶之心D:能够产生某种后果的行为

答案:能够产生某种后果的行为中国古代知识分子实现自己人生理想之本是（）

A:格物致知B:治国、平天下C:做官谋政D:修身、修己

答案:修身、修己印度教徒的人生四大目的是指（）

A:解脱B:欲C:法D:利

答案:解脱；欲；法；利印度教徒人生四行期中，世俗生活期中要完成的人生目的是（）

A:法B:利C:解脱D:欲

答案:法；利；欲在印度教种姓制度中，属“再生族”的是（）

A:刹帝利B:吠舍C:婆罗门D:首陀罗

答案:刹帝利；吠舍；婆罗门以下关于印度教徒的婚姻，描述正确的是（）

A:结婚的目的是为了履行宗教和社会职责B:结婚是实现人生圆满的重要途径C:印度教徒对婚姻非常重视D:婚礼要履行繁琐的礼仪

答案:结婚的目的是为了履行宗教和社会职责；结婚是实现人生圆满的重要途径；印度教徒对婚姻非常重视；婚礼要履行繁琐的礼仪中国和印度都提倡以苦养志，二者的区别是（）

A:中国人以入世为目的，印度人以出世为目的B:中国人是为了增强才干，有所作为；印度人是为了追求精神的完善和灵魂的净化C:中国人强调使命感，印度人强调精神归宿。D:中国人是修身，是外在的；印度人是修心，是内在的

答案:中国人以入世为目的，印度人以出世为目的；中国人是为了增强才干，有所作为；印度人是为了追求精神的完善和灵魂的净化；中国人强调使命感，印度人强调精神归宿。

第三章单元测试

印度教徒中，高种姓者和低种姓者不能同桌共食。（）

A:错B:对

答案:对高种姓的女子下嫁给低种姓男子的婚姻叫作逆婚。（）

A:错B:对

答案:错伊斯兰教传入印度以后，对种姓制度产生了巨大的冲击，弱化了种姓制度。（）

A:对B:错

答案:错阶序的观念使印度人对自我所处的位置具有相当的敏感性，这是其追求卓越的内在动力。（）

A:错B:对

答案:对在“种姓制度”观念之下（）

A:低种姓者可以通过努力成为高级种姓B:不同种姓成员之间可以通婚C:种姓职业是世袭的D:所有人生而平等

答案:种姓职业是世袭的四大瓦尔纳中，本土土著的达罗毗荼人被划分为（）

A:吠舍B:婆罗门C:首陀罗D:刹帝利

答案:首陀罗穆斯林妇女遵从一种（）习俗，使妇女与社会的接触处于一种隔绝的状态。

A:深闺制B:一夫多妻制C:走婚制D:童婚制

答案:深闺制不可接触者没有权利进入印度教的寺庙，不能够进入高种姓人家的院落，甚至还不能够进入公共场所。这是因为（）

A:高级种姓成员不允许他们这样做B:不可接触者被认为是不洁净的，这样会玷污其他种姓成员C:他们的社会地位低下，最受歧视D:种姓制度中有明确的交往限制，不可接触者被隔离和排斥

答案:不可接触者被认为是不洁净的，这样会玷污其他种姓成员；他们的社会地位低下，最受歧视；种姓制度中有明确的交往限制，不可接触者被隔离和排斥印度社会的贫富分化程度很高，印度贫民对此的普遍心态是（）

A:黯然度日，惶恐不安B:生命既有的状态由业决定，不应怨天尤人，更应安守本分C:不患寡而患不均D:安于现状，不仇富

答案:生命既有的状态由业决定，不应怨天尤人，更应安守本分；安于现状，不仇富在印度社会，乞讨的行为（）

A:大都为贱民所从事B:代表了乞讨者对施舍者的单方面依赖C:与施舍相伴相生，大都是一种带有精神性诉求的行为D:能够成就施舍者的善业

答案:代表了乞讨者对施舍者的单方面依赖；与施舍相伴相生，大都是一种带有精神性诉求的行为；能够成就施舍者的善业

第四章单元测试

中国儒家讲礼义或者伦理，最基本的出发点是“发乎情，止乎礼义”（）

A:对B:错

答案:对甘地最先提出了“非暴力”概念。（）

A:对B:错

答案:错性文化传统体现了情感控制机制发生作用的一个很重要的方面。（）

A:对B:错

答案:对华人的情感控制机制是（）

A:压抑型B:理智型C:抑制型D:障碍型

答案:抑制型黑天是大神（）的化身。

A:罗摩B:阿周那C:毗湿奴D:梵天

答案:毗湿奴阿育王石柱铭文最重要的内容是（）

A:宣扬阿育王功绩B:发布律令C:宣传戒杀D:记录历史

答案:宣传戒杀“达磨”是指（）

A:道德准则和社会义务B:法律准则C:社会规则和秩序D:宗教超越性精神依托

答案:道德准则和社会义务；法律准则；社会规则和秩序；宗教超越性精神依托以下关于瑜伽的表述，正确的是（）

A:瑜伽有unity，统一的含义B:瑜伽以控制和克制为目的C:瑜伽以极具技巧性的体式锻炼为其要义D:瑜伽是精神和意志的修行

答案:瑜伽有unity，统一的含义；瑜伽以控制和克制为目的；瑜伽是精神和意志的修行印度“爱欲”文化传统的矛盾性表现在（）

A:爱欲应当追求，但不可执着B:爱欲兼具创造性和毁灭性双重属性C:爱欲具有神性和本体意义，追求性快乐是人生重要目的之D:爱欲是通向精神解脱的一种障碍，应该从根本上断除

答案:爱欲兼具创造性和毁灭性双重属性；爱欲具有神性和本体意义，追求性快乐是人生重要目的之；爱欲是通向精神解脱的一种障碍，应该从根本上断除印度教理想婚姻关系包含以下哪些内容（）

A:忠诚、信任、妻子对丈夫的爱和依附是符合正法要求的B:朝朝暮暮，形影不离，是夫妻之间最好的距离C:遵从合乎自然天性的感受与体验，获得和谐、快乐D:应超越个体体验，以精神圆满和解脱为最高理想

答案:忠诚、信任、妻子对丈夫的爱和依附是符合正法要求的；遵从合乎自然天性的感受与体验，获得和谐、快乐；应超越个体体验，以精神圆满和解脱为最高理想

第五章单元测试

艳情味包含了对宇宙本质的探索和把握。（）

A:对B:错

答案:对吠陀时期，有四种拉格，对应的是四季。（）

A:错B:对

答案:错印度音乐是声乐，器乐和舞蹈结合的综合艺术。（）

A:错B:对

答案:对印度美学家认为，艺术的灵魂和意义以及艺术创造的目的是（）

A:韵B:喜乐C:味D:情

答案:味专门介绍祭祀的颂歌的是（）

A:奥义书B:梨俱吠陀C:娑摩吠陀D:耶柔吠陀

答案:娑摩吠陀印度美学家认为，（）是最重要的味。

A:悲悯味B:英勇味C:艳情味D:奇异味

答案:艳情味“味”是（）

A:味是情产生的前提和基础B:艺术作品中流溢的情感引发的欣赏者主观的审美体验C:印度古典美学的核心概念D:“味”的词源意义是“存在”

答案:艺术作品中流溢的情感引发的欣赏者主观的审美体验；印度古典美学的核心概念梵语诗学家胜才把艳情味分为（）

A:会合艳情味B:恋爱艳情味C:失恋艳情味D:分离艳情味

答案:会合艳情味；失恋艳情味；分离艳情味中国儒家传统的色彩观是（）

A:五色观B:色彩有尊卑之分C:色彩与情感密切相关D:色彩分为正色和间色

答案:五色观；色彩有尊卑之分；色彩分为正色和间色印度古典舞蹈强调（）

A:手势B:服饰C:动作D:眼神

答案:手势；服饰；动作；眼神

第六章单元测试

健康生命包是可以个性化设置和自主调整的。（）

A:对B:错

答案:对中国人的幸福观是建立在“人伦”理想之上的，主张幸福在现世。（）

A:对B:错

答案:对在印度人与自然万物的关系模式中，体现出了生命之间的各安天命。（）

A:对B:错

答案:错“包”治百病反映的是（）

A:人的社会交往需要B:心理意义上的平衡、疗愈功能C:医学意义上治疗功能D:人的购物欲和虚荣心

答案:心理意义上的平衡、疗愈功能印度人生命包的特点是（）

A:精神与物质并重B:只执著于精神超越和解脱C:重物质轻精神D:重精神轻物质

答案:重精神轻物质甘地所提倡的“极简生活”的核心内涵是（）

A:过越苦的生活越好B:应当过自给自足的生活C:应当弃绝一切欲望，没有欲望就没有痛苦D:不刻意追求繁华与矫饰，物质能满足生存的基本需要即可

答案:不刻意追求繁华与矫饰，物质能满足生存的基本需要即可健康生命包由（）构成

A:物质B:感性与理性C:人与人际关系D:信念及文化理念

答案:物质；人与人际关系；信念及文化理念印度人的幸福观包含哪些方面（）

A:幸福感来自精神和灵魂的超越与满足B:通过修持净化心灵，使心境平静是幸福的状态C:实现梵我如一是最高的幸福D:知足是获得幸福的前提

答案:幸福感