2024-2025年高中语文第4单元第1课有无相生练习新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE1第一课有无相生一、夯实双基1．下列加点的词说明正确的一项是(B)A．味无味 味：品尝B．高下相盈 盈：充溢C．故有之以为利 利：利用D．自是者不彰 彰：表彰【解析】A味：以……为味道；C利：便利，D彰：明显。2．下列句子中不含通假字的一项是(E)A．自见者不明，自是者不彰。B．死而不亡者寿。C．其脆易泮，其微易散。D．九层之台，起于累土。E．民之从事，常于几成而败之。【解析】A见—现，B亡—妄，C泮—判，D累—蔂。3．下列句子中加点的词，意义相同的一项是(B)A．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(天下皆知美之为美，斯恶已。,其在道也，曰余食赘形，物或恶之。))B．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(图难于其易，为大于其细。,其安易持，其未兆易谋。))C．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(其脆易泮，其微易散。,其文约，其辞微，其志洁，其行廉。))D．eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(千里之行，始于足下。,赐也，始可与言《诗》已矣。))【解析】两个“易”都当“简单”讲。4．下列句子中的加点词，是意动用法的一项是(C)A．曰余食赘形，物或恶之。B．大小多少，报怨以德。C．是以圣人犹难之，故终无难矣。D．自是者不彰。5．下列对文章内容的理解，不正确的一项是(C)A．选文第1则，一连运用六组对立概念构成一组排比句，说明白在自然现象和日常生活中，很多事物是冲突对立相互依存的永恒规律。B．选文第2则，总结了在日常生活中“有”和“无”的相互冲突又相互依存的关系。车、器、室都是“有”——有形的东西；车毂、器皿的中空部分、房屋的四壁中间是“无”——无形的东西，正是有了“无”，“有”才能发挥作用。C．选文第3则通过列举一系列的社会人生现象，剖析了“自见”“自是”“自伐”“自矜”的危害，从正面证明白“无我”的重要性，阐明白无为立身的主见。D．“知足者富”，一般人认为富有意味着拥有大量的财产，可老子却说那些知道满意的人就是富有的人。其中的启示意义很深刻，一个拥有大量财产的人假如不知道满意，那么他就会跟缺乏财物的人一样苦恼。【解析】从反面证明。6．下列有关古代风俗礼仪的解说，不正确的一项是(C)A．古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北。因此“北面”有臣服于人之意。B．寝庙：古代宗庙的正殿曰庙，后殿曰寝，合称寝庙。宗庙是古代帝王、诸侯或士大夫为维护宗法制度而设立的用于祭祀其祖先的礼制性建筑。C．幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。D．“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代官员丧服未满而被朝廷强令出仕。【解析】“幸”也可泛指皇族亲情。二、文本精品阅读下文，回答问题。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。(《老子》第六十三章)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(《老子》第六十四章)人之生也柔弱，其死也坚毅。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚毅者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。(《老子》第七十六章)7．下列加点的字说明有误的一项是(D)A．图难于其易 图：反复考虑B．其脆易泮 泮：通“判”，分别C．九层之台，起于累土 累：通“蔂”，盛土的工具D．人之生也柔弱，其死也坚毅 坚毅：强固有力【解析】坚毅：僵硬。8．下列加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是(A)例句：其安易持A．其微易散B．其孰能讥之乎C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．吾其还也【解析】A项的“其”意义和用法与例句相同，都是代词，代事物。B项，加强反问语气的副词。C项，代词，指自己。D项，语气副词，表祈使语气。可译为“还是”。9．下列句子的句式不同于其他三项的一项是(D)A．大小多少，报怨以德B．合抱之木，生于毫末C．为之于未有D．音声相和，前后相随，恒也【解析】A、B、C三项都是状语后置句。D项，推断句。10．下列关于选文内容分析不正确的一项是(D)A．老子认为，天下大事都得自于小事、易事，没有“小”，就没有“大”，擅长做好小事，就能够成为真正的圣人、伟人。B．“防微杜渐”“防患于未然”是老子重要的处事方法，他要求做事要有预见，要刚好处理好事务，不要等到出了问题再去想方法处理它。C．老子对社会与人生有着深刻的洞察。他认为世界的东西，凡是坚毅的都是死的一类，凡是柔弱的都是生的一类。因此，他认为人不行逞强斗胜，而应柔顺虚心。D．老子的语言巧用修辞，哲理深刻奇警，如“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下”运用比方、夸张手法，阐述了积累的重要意义。【解析】无“夸张”手法。三、课外延长阅读下面的文言文，完成11～14题。张颉，字仲举，其先金陵人，徙鼎州桃源。第进士，调江陵推官。岁旱饥，朝廷遣使安抚，颉条献十事，活数万人。知益阳县县接梅山溪峒多蛮獠出没颉按禁地约束召徭人耕垦上其事不报累迁开封府判官提点江西刑狱广东转运使。熙宁中，章惇取南江地，建沅、懿等州，克梅山，与杨光僭为敌。颉居忧于鼎，移书朝贵，言南江杀戮过甚，无辜者十八九，浮尸蔽江，民不食鱼者数月。惇疾其说，欲分功啖之。乃言曰：“颉昔令益阳，首建梅山之议，今日胜利，权舆于颉。”诏赐绢三百匹。寻擢江、淮制置发运副使，改知荆南，复徙广西转运使。时建广源为顺州，将城之，颉谓无益，朝廷从其议。坐捽骂参军沈竦罢归。未几，以直集贤院知齐、沧二州，进直龙图阁、知桂州。入觐，帝首言：“卿乡者论顺州不行守，信然。”时有献言者谓：“海南黎人陈被盖五洞酋领，异时盛强，且为中国患。今请出兵自效，宜有以抚纳之。”命颉处其事。颉使一介往呼之。出，补以牙校，喜而去。诏问何赏之薄，对曰：“荒徼蛮蜒无他觊，得是足矣。”寻罢兵，海外讫无事。久之，转运使马默劾其经理宜州蛮事失宜，罢职知均州。哲宗立，还故职，知凤翔、广州，召为户部侍郎。颉所历以严致理，而深文狡狯。右司谏苏辙论其九罪，执政以颉虽无德而才可用，不报。逾年，以宝文阁待制出为河北都转运使，徙知瀛州。湖北溪徭畔，朝廷以颉素望，复徙知荆南，至都门，暴卒。(选自《宋史·张颉传》)11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(D)A．知益阳县/县接梅山溪峒/多蛮獠出没/颉按禁地/约束召徭人耕垦/上其事不报/累迁开封府判官/提点江西刑狱/广东转运使B．知益阳县/县接梅山溪峒/多蛮獠出没/颉按禁地约束/召徭人耕垦/上其事不报/累迁开封府/判官提点江西刑狱/广东转运使C．知益阳县/县接梅山溪峒/多蛮獠出没/颉按禁地/约束召徭人耕垦/上其事/不报/累迁开封府/判官提点江西刑狱/广东转运使D．知益阳县/县接梅山溪峒/多蛮獠出没/颉按禁地约束/召徭人耕垦/上其事/不报/累迁开封府判官/提点江西刑狱/广东转运使【解析】“颉按禁地约束”是一分句，不行断开；“上其事”与“不报”是一件事情的两个阶段，中间应断开；“开封府判官”为官名。原文标点为：“知益阳县，县接梅山溪峒，多蛮獠出没，颉按禁地约束，召徭人耕垦，上其事，不报。累迁开封府判官、提点江西刑狱、广东转运使。”12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(C)A．金陵，南京的别称，“金陵”原是山名，“陵”作“山陵”解，就是现在的紫金山。B．居忧，指居父母之丧。古时朝廷官员在位期间，如若父母去世，须辞官回祖籍守丧。C．熙宁，北宋哲宗年号。一般说来，一位皇帝在位期间有一个年号，也可有多个年号。D．瀛州，古时有两地曾用此名，广东潮汕与河北河间市，从文中来看，此处应为后者。【解析】应为北宋神宗年号，下文有“哲宗立”之语。13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(B)A．张颉心怀百姓，关切民生疾苦。百姓遭受旱灾饥荒，他主动向朝廷提出建议，使得数万人得以存活；南江百姓因战乱死伤多数，他伤心不已。B．张颉为政专心，屡屡建言献策。梅山之地蛮獠出没，他建议朝廷应合理管理，与章惇不约而同；对于顺州筑城之事，他持反对看法，得到皇帝认可。C．张颉果敢有识，处事不拘常规。陈被盖为五洞首领，一旦强大，可能会成为中原之患，张颉趁他向朝廷示好效忠之机，略施小惠，便许久相安无事。D．张颉以严著名，倍受朝臣争议。张颉任职各地皆因严格而得到治理，而又苛刻狡诈，令朝中大臣对他褒贬不一，而皇帝对他较为认可，器重有加。【解析】“与章惇不约而同”表述有误，张颉的建议与章惇的作法大不相同。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)入觐，帝首言：“卿乡者论顺州不行守，信然。”译文：入朝见皇帝，皇帝首先说：“你以前说顺州不行守，的确是这样啊。”(2)湖北溪徭畔，朝廷以颉素望，复徙知荆南，至都门，暴卒。译文：湖北溪徭叛乱，朝廷认为张颉素有威望，又改任荆南知府，刚到京城城门，突然得病死去。【参考译文】张颉，字仲举，祖上是金陵人，迁到鼎州桃源。进士及第，调任江陵推官。遭受旱灾饥荒，朝廷派官安抚，张颉陈奏十件事，救活几万人。任益阳县知县，县境靠着梅山溪峒居地，有不少蛮人和獠人出没，按禁地加以约束，招募徭人耕种开垦，上奏其事，未得批复。多次升迁为开封府判官、提点江西刑狱、广东转运使。熙宁年间，章惇收取南江之地，设沅、懿等州，攻克梅山，与杨光僭为敌。张颉当时在鼎州守丧，写信给朝中贵臣，说南江杀戮过多，无辜被杀的占十之八九，尸体满江，百姓几个月不能吃鱼。章惇痛恨他的说法，想分些功劳引诱他，于是说：“张颉从前任益阳令，首先提出取梅山的建议，今日胜利，始于张颉。”皇帝下诏赏赐他绢三百匹。不久升任江、淮制置发运副使，改为荆南知府，又调任广西转运使。当时把广源建为顺州，将要建立城池，张颉认为无益，朝廷听从他的建议。因揪参军沈竦头发并骂他而罢官归家。不久，以直集贤院任齐、沧二州知州，进为直龙图阁、桂州知州。入朝见皇帝，皇帝首先说：“你以前说顺州不行守，的确是这样。”当时有献言者说：“海南的黎人陈被盖是五洞酋长，将来强盛，将成为中原的祸害。现在恳求出兵为朝廷效力，应当安抚接纳他。”朝廷吩咐张颉处理此事。张颉派一人去叫他，他出来，补为军门小校，他很兴奋地回去。皇帝下诏问张颉为什么赏得这样薄，张颉回答说：“荒僻边地的蛮蜒人没有其他要求，得到这样的赏赐就够了。”不久罢兵，海南始终安然无恙。很久以后，转运使马默弹劾他办理宜州蛮人的事情不适当，罢职为均州知州。哲宗即位，复原原职，任凤翔知府、广州知州，召为户部侍郎。张颉历任各职都以办事严格得到治理，而又苛刻狡诈。右司谏苏辙论列他的九条罪状，执政大臣认为他虽然无德却有才华可用，不予答复。过了一年，以宝文阁待制出京任河北都转运使，改任瀛州知州。湖北溪徭叛乱，朝廷认为张颉素有威望，又改任荆南知府，刚到京城城门，突然得病死去。四、高考热点15．下面是某市福利基金会草拟的“招标启示”，其中有五处词语运用不当，请找出并作修改。招标启示为关爱农村留守儿童健康成长，市福利基金会春苗成长专项基金安排为农村留守儿童收集图书，捐建农村法治书屋。有意主办此活动的企业、组织和个人请与我单位联系。活动招标截止日期：2024年12月3日－2024年12月23日。联系人：李爱童联系电话：7766345××市福利基金会2024年12月1日【答案】“启示”改为“启事”或者“公告”；“收集”改为“募集”；“主办”改为“承办”；“和”改为_“或”；“截止”改为“起止”。16．在下面一段文字横线处补写恰当的短语或语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。以网络为载体的新“文学”，__①__，有明显区分。现在的读者不再是被动地接受文学作品，__②__，这干脆影响文学的创作与传播。在网络文学的“生活”中，由于读者的参加，传统文学那种突出作者特性化的特征在消退，__③__。【答案】①与以书籍为载体的传统文学__②而是主动地参加创作活动__③而作者与读者互动的势头在增加17．下面文段有三处推断存在问题，请参照(1)的方式，说明另外两处问题。互联网金融是金融产业的一大分支，拥有健康的产业环境必将使得相关产业迅猛发展，我国在相关领域的政策和监管已经趋严，肯定会杜绝互联网金融公司侵蚀用户资产的现象发生。防范系统性风险是我国金融工作的重中之重，互联网金融产业也在其中，只要堵住金融系统内部所存在的各种漏洞，该行业就会向理性化、规范化方向健康发展。(1)拥有健康的产业环境未必使得相关产业迅猛发展。(2)相关领域的政策和监管趋严，不肯定会杜绝互联网金融公司侵蚀用户资产的现象发生。(3)堵住了金融系统内部所存在的各种漏洞，该行业未必会向理性化、规范化方向健康发展。五、读写创新18．阅读下面的文字，然后按要求作文。“中国古典诗歌中最根本的东西，就是诗歌中的人文传统、人文关怀。”在浩如烟海的中国古典诗歌中，有很多作品或表现出对生命的关爱，或表现出对民族的忠贞，或表现出对故土的眷恋，或表现出对亲情的怀念，或表现出对友情的珍爱……这些诗歌都蕴含着巨大的人文内涵和人格魅力。你对“中国古典诗歌中的人文传统、人文关怀”有哪些相识？依据你对这个问题的理解，自选角度，自拟标题，写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于800字。【写作指向】这是一篇任务驱动型作文。写好这篇作文难度不大，须留意三点：(1)研读材料，弄清材料含意。借助所供应的材料，人文传统可明确为：①对生命的关爱；②对民族的忠贞；③对故土的眷恋；④对亲情的怀念；⑤对友情的珍爱。在此基础上化大为小，精确立意。(2)丰富联想，广泛选取素材。以“对民族的忠贞”为例，先纵向联想，南宋诗人文天祥堪为代表，“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”抒发了对祖国的眷恋和对大宋王朝的追怀。明末清初大诗人吴梅村可为佐证，“受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如”表达了对晚年仕清的沉痛自责。相关的还有很多，数不胜数。再横向联想，如文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不愿休”表现对南宋的一片忠爱；他的“时穷节乃现，一一垂丹青”颂扬了历代忠臣义士的高风亮节，千载而下，具有震撼人心的道德力气。(3)联系现实，嫁接时事热点。行文时，既可与素养教化联系，又可与当前蓬勃开展的“诗教”嫁接。感受中国古典诗歌中的人文关怀，剖析中国古典诗歌对人生的相识、对人生的关爱。【佳作赏读】悯农——中国古典诗歌中的人文传统记得作家李国文曾说过：“在古代，中国的诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个缘由就是诗人在面临个人宏大理想与封建黑暗官场现实的冲突时，良知往往使他们站在了大多数人这一边。”的确，诗人的这种“回来大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多的活力与精神。而这些在冲突中做出正确选择的宏大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。他们带来的精神财宝，我们至今还受用无穷。“悯农”，通俗地说，就是关爱、怜悯那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练美丽的诗句烙在了我们的思维意识中。在中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾日当午，汗滴禾下土”。稍长，我们又学会了白居易的《观刈麦》，至今，“念此私自愧，尽日不能忘”仍清晰地印在我的脑海中。为表达“悯农”主题，中国的诗人还留意运用各种表现手法。比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪慧的作