2023-2024学年河南省南阳市高二上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省南阳市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化，那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒释道为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历了一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，实质上就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根到了对中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品。莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们底层民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者所寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的，还讲道：“我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，繁衍下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.一个民族如果没有文化自信，抛弃或者背叛了自己的历史文化，不仅会上演历史悲剧，而且还不可能发展起来。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺作品，都反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.新时期，中国作家都己抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。B.当代文学更加重视中国文学抒情传统、史传传统，并催生了许多向经典致敬的作品。C.从《平凡的世界》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。D.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，二者论述的重心相同。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.魏征在《谏太宗十思疏》中说“求木之长者，必固其根本”。B.唐代白居易诗歌主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。C.宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”D.伏尔泰根据元朝纪君祥《赵氏孤儿》撰写五幕剧《中国孤儿》。4.高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.C3.A4.①选入的古诗文是历史发展过程中的文艺精品，体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力；②将大量的古诗文选入教材，让学生更多地接受古代文学作品的积极影响，进而增强文化自信，凝聚民族力量。5.①要有文化自信，作品反映中华民族精神及力量；②创作心理上认同母语文学和文化传统；③在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；④注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。【解析】【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“会上演历史悲剧”有误，由原文“而且很可能上演一幕幕历史悲剧”可知选项变“或然”为“必然”。B.“他们创作的文艺作品，都反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神”说法有误，“文艺作品”范围扩大，“都”说法绝对。原文说的是“中华民族都留下了无数不朽作品……创造的成就是如此辉煌”。C.“中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响”说法错误，根据材料二第一段中的“如果说中国当代文学前30年的传统性……忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化”可知，中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统的影响。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“中国作家都”范围扩大，“开始了在文学上的寻根”曲解文意。原文说的是“许多中国作家……在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归”。B.“当代文学”有误，根据原文应是“新时期文学30年”。D.“二者论述的重心相同”错误，材料一是概述文化、文艺的作用，材料二重在以事实阐述新时期文学30年中文学潮流的转变和民族精神的传承。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是：文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，要坚定文化自信，重视本民族历史文化。A.强调的是根基的重要作用，与材料一要重视本民族历史文化的思想一致，可以作为材料一的论据。B.强调诗歌要反映社会现实，与材料一观点无关；C.强调要创新，与材料一观点无关；D.是外国借鉴我国的优秀文化，与材料一观点无关。故选A。【4题详析】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。由原文“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”和“在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌”可知，新教材所选的古诗文，正是中华民族文艺的典型代表作，最能体现中华民族精神，展现中华民族强大的文艺创造力。由原文“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”和材料二“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可知，课本中选入大量古诗文，有利于增强学生的文化自信，有利于继承和发扬中华民族精神，凝聚民族力量。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可以看出，新时期中国作家要写出对本民族产生深刻影响的优秀作品必须反映中华民族精神，坚定文化自信；由“这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程”可以看出，新时期中国作家须自觉产生对自身母语和文化传统的再认同。由“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根”可以看出，新时期中国作家要有文化寻根、文体寻根的思维和意识。由“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可以看出，新时期中国作家要从古代文人文学传统中寻找文学资源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂。她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，凤把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖，蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。此人姓金，名昌焕，是经济系的。他不知从哪里弄来一些木板，把双层床的一边都钉了木板，就成了一间屋中之屋，成了他的一统天下。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳；女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。一九八一年六月六日（选自《汪曾祺经典小说》，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“西南联大有一个文嫂”九个字简要交代了故事发生的地点、时间，即中国抗日战争开始后高校内迁于昆明。B.金昌焕每晚剪布告栏的空白处，并且按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处，可见其勤俭节约，做事十分细致。C.金昌焕走后“把一根布丝都带走了，他的王国空空如也”，但文嫂“照样替金先生打扫”，“照样”一词体现了文嫂做事认真。D.文章通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说擅长以细节刻画人物，如写金昌焕“用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之”，细腻传神，如在眼前。B.小说在叙事上多用短句，简洁灵动，在某些地方却又不避繁复，如写金昌焕“每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带”。C.文章结尾文嫂大哭一场，与前文养鸡、嫁女等情节对比，揭示出动荡时期小人物的不幸命运，表现了作家对战争的深刻批判。D.《鸡毛》以散文格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心理，一如行云流水，全无滞碍。8.小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。9.汪曾祺说“我的感情无非三种，忧伤、欢乐和嘲讽”，本文中我们能看到文嫂的“忧伤”，能看到对金先生的“嘲讽”，也能感受淡淡的“欢乐”。请结合文本分析这种“欢乐”具体表现在哪些方面。【答案】6.B7.C8.①设置悬念。小说以“鸡毛”为题，开篇未提及鸡毛，以悬念激发阅读兴趣，后以文嫂丢鸡为中心事件，结尾处发现鸡毛解开悬念。②表现人性。小说通过在金昌焕床下发现“鸡毛”这一事件，揭示了其贪婪自私的性格特征。③彰显主旨。“鸡毛”寓指人生中的琐碎烦恼和难以言说的苦难，此处以小见大，反映的是生命苦难和人性邪恶的大主题。9.①校方有温情。对于不肯搬走的文嫂，联大主事给她盖房，盖鸡窝，允许她住在校舍旁；②文嫂有教养。老实，洁身自好，不贪小便宜，勤劳，懂得避嫌，丢鸡后仍能克制自己；③生活能自给。文嫂养鸡喂鸡，洗衣缝被，养活女儿；④家庭有温暖。女婿孝顺，经常带回外地特产，还答应养文嫂一辈子；⑤生活有态度。文嫂痛失女婿后，仍坚强过日子，继续劳作；⑥学生有善意。许多青年学生毕业前请文嫂挑拣带不走的旧衣物。【解析】【6题详析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“可见其勤俭节约，做事十分细致”有误，本文刻画的金昌焕是一个自私、卑鄙、无耻的人，“剪布告栏的空白处”体现的是对他的鄙夷，有钱买肉却无钱买纸；“按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐”足见其无聊，符合“怪”的评价。故选B。【7题详析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。C.“表现了作家对战争的深刻批判”有误，文嫂哭的原因是自己的真心换来的却是无情的伤害，“哭”的原因并非战争，是对偷鸡的“金先生”的控诉，也是对自己不幸命运及一辈子所受委屈的发泄，表现的是动荡社会背景下小人物的不幸命运。故选C。【8题详析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。可以从情节、人物、主旨等角度思考。小说以“鸡毛”作为标题，然而文章开篇一直没有提到有关“鸡毛”的相关信息，直到文嫂打扫收拾金昌焕的宿舍，“她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的”，才出现鸡毛，设置悬念，引发读者思考，并激发起阅读兴趣，探索“鸡毛”究竟为何物，直到中间以文嫂丢鸡为小说中心事件，直到最后发现“鸡毛”使悬念得以解开。原文“什么都没有。金先生把一根布丝都带走了”充分彰显了金昌焕的吝啬与一毛不拔；而“床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的”则最终揭示是金昌焕偷鸡，他明知文嫂命苦，却只为自己的口腹之欲而欺负这一苦命人，充分彰显其自私。可知，发现鸡毛这一情节揭示了金昌焕的贪婪自私的性格特征。结合原文“文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来”“我寡妇失业几十年哪”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀”“她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来”可知，发现“鸡毛”，是文嫂心中苦难积压的爆发点和哭诉点。表现了作家对挣扎在社会底层的普通人面对生存艰难，命运无常时的无奈的消解方式——哭诉的洞察与理解。作者最终将这“一地鸡毛”全部倾出，充分展现，也可看出“鸡毛”寓指人生中的琐碎烦恼和难以言说的苦难，作者意在以小见大，反映生命苦难和人性邪恶的大主题。【9题详析】本题考查学生理解文章思想内容、作者情感态度以及对文本进行个性化解读的能力。考生需要到文中找到能让人感受到“欢乐”的正能量内容，并进行概括。如文中的校方有温情。结合第二段“联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝”分析，可见对于不肯搬走的文嫂，联大主事给她盖房，盖鸡窝，允许她住在校舍旁。这表现了人间的温情，读起来让人欣慰。如文嫂有教养。汪先生用优美的散文式描写塑造了文嫂的形象。文嫂坐在草地上缝补被窝，一针一针，专心致志，文嫂洗衣拆被生活虽艰辛，却不缺乏热情；文嫂养的鸡是文嫂过日子的，卖了蛋可以换回来盐巴、辣子，然而，鸡却被偷了，而且还是三只，文嫂却没有“像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适”，后来知道鸡是金先生偷的以后，“文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。‘啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……’”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”，虽然此时已经知道是金先生偷吃了，但也没用恶言恶语；虽然历经磨难，尝遍人生百味，但文嫂没有因此暴戾。老实，洁身自好，不贪小便宜，勤劳，懂得避嫌，丢鸡后仍能克制自己，彰显人性美，给人温暖。如文嫂生活能自给。“她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗”“文嫂养了二十来只鸡……隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖……回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉”，可见文嫂虽然身为寡妇，生活艰难，但依然通过养鸡喂鸡，洗衣缝被自给自足并养活女儿。如家庭有温暖。“文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机……每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。女婿答应养她一辈子”，可看出女婿孝顺，经常带回外地特产，还答应养文嫂一辈子，让文嫂老有所依，让人欣慰。如文嫂生活有态度。“女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子……挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下”，可看出即便女婿遭遇车祸，还得活下去，不曾绝望，文嫂痛失女婿后，仍坚强过日子，继续劳作。如文中大多数的学生有善意。“有很多先生都毕业了，要离开昆明，……行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣”，可看出许多青年学生毕业前请金嫂挑拣带不走的旧衣物，表现了人们对文嫂的关心，读起来让人倍感欣慰。二、古代诗文阅读(35分)（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。为人臣者，譬之若手，上以修头，下以修足；清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏。无私贤哲之臣，无私事能之士。故民不越乡而交，无百里之戚。贵贱不相逾，愚智提衡而立，治之至也。今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。行惠施利，收下为名，臣不谓仁。离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。外使诸侯，内耗其国，伺其危险之陂，以恐其主曰：“交非我不亲，怨非我不解”，而主乃信之，以国听之。卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。此数物者，险世之说也，而先王之法所简也。（节选自《韩非子·有度》）材料二：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。客有问季子曰：“奚以知舜之能也？”季子曰：“尧固已治天下矣，舜言治天下而合己之符，是以知其能也。”“若虽知之，奚道知其不为私？”季子曰：“诸能治天下者，固必通乎性命之情者，当无私矣。”夏不衣裘，非爱裘也，暖有余也。冬不用箑①，非爱箑也，清有余也。圣人之不为私也，非爱费也，节乎己也。节己，虽贪污之心犹若止，又况乎圣人？”许由非强也，有所乎通也。有所通则贪污之利外矣。孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者术犹不能行又况乎所教是何也仁义之术外也夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？〖备注〗①箑：扇子。（节选自《吕氏春秋·似顺论·有度》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。教者术A犹不能B行C又况乎D所教E是F何也G仁义之术H外也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.提衡，亦作提珩，指用秤称物，以平轻重，引申为抗衡，也作选拔官吏。B.“以国听之”与成语“危言耸听”两句中的“听”字意思相同。C.“而先王之法所简也”与“简能而任之”（《谏太宗十思疏》）两句中的“简”字意思不同。D.“孔、墨之弟子徒属充满天下”与“然亡国破家相随属”（《屈原列传》）两句中的“属”字意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.违背君主，强行进谏，施行恩惠收买人心来抬高自己的声望，避世隐居，用谎言非议君主这些行为在韩非子看来都是不对的。B.季子认为，因为舜对治理天下的看法符合尧心中治理天下的原则，所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事。C.许由通达生命的天性，节制自己，不谋取私利，置身于贪婪污浊的外面，可知许由推辞尧要让位给他这件事是出于真心，而非勉强。D.材料二认为人们想凭借外表的功夫来战胜内心，是很难办到的，这也解释了孔子、墨子虽然弟子众多，但他们所倡导的仁义没有流行的原因。13.把材料中画横线的句子及课内句子翻译成现代汉语。（1）卑主之名以显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。（2）武益愈，单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。（《苏武传》）14.韩非子认为一个臣子怎样做才算是忠诚？【答案】10.CEG11.B12.B13.（1）贬低君主的名声来使自身显达，损害国家的财富使自家得利，我不认为是智慧。（2）苏武渐渐痊愈，单于派使者通知苏武，会同判定虞常的罪，想趁这个时候让苏武投降。14.①在朝廷不推辞卑贱的职事，在军队不逃避危险的战事。②顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待法令，不挑弄是非。③时刻关心关怀君主，以性命保护君主安全。【解析】【10题详析】本题考查学生对文言语句的断句能力。句意：教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的主张得到推行，又何况这些被教导的弟子？这是什么缘故呢？因为仁义之道是外在的。“教者术犹不能行”主谓结构，“教者术”是主语，“不能行”是谓语，“行”陈述说明“不能”的具体结果，二者不能分开，故在“行”即C处断开。“所教”是名词性短语，是“乎”引出的对象，“又况乎所教”意思更进一层，E处断开。“是何也”是个判断句，“也”是停顿的标志，故在G处断开。故选CEG。【11题详析】本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的分析和判断能力。A.正确。B.错误。两句中的“听”字意思不同。听凭、任凭，引申为“托付”/听闻。句意：把国家听凭（托付）他处理。/故意说些吓人的话，使人听了吃惊。C.正确。看轻/挑选。句意：却是先王法治所看轻的。/选择有才能的人委以重任。D.正确。类、等等一类/接连。句意：孔丘墨翟的弟子门徒等一类人布满天下。/然而国破家亡的事接连发生故选B。【12题详析】本题考查学生对材料有关内容的概述的分析和判断能力。B.“所以尧就能判定舜拥有治国的才能和通达生命天性的能力，不会做徇私图利的事”的说法错误。原文是“舜言治天下而合己之符，是以知其能也”，选项所说的原因只能判定尧认为舜有治理天下的才能。故选B。【13题详析】本题考查学生对文言语句的翻译能力。（1）“卑”，贬低；“显”，使……显达；“厚”，形作名，丰厚的财务；“利”，使……有利（得利）。（2）“益”，逐渐、渐渐；第一个“使”，派遣；第二个“使”，名词，使者；“论”，判定、论处；“降”，使……投降。【14题详析】本题考查学生对作者观点态度的筛选和归纳能力。原文“贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难”，意思是品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事，这是忠诚的第一表现，不推卸责任或勇于担责。原文“顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也”，意思是顺从君主行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。也就是要顺从、遵从，更不能摇唇鼓舌、搬弄是非，这是忠诚的表现之二。原文“清暖寒热，不得不救：镆铘传体，不敢弗搏”的意思是冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。也就是作为忠耿之臣，必须想皇帝之所想，急皇帝之所急，随时舍生救主，这是忠诚的表现之三。参考译文：材料一：品德高的人做臣子，面北献礼，效忠君主，没有二心。在朝廷不敢推辞贱事，在军队不敢推辞难事；顺从君主的行为，遵从君主的法令，虚心等待命令，不挑弄是非。所以有嘴不因私事而说，有眼不因私事而看，君主控制着他们的一切。做臣子的，如同双手，上用来理头，下用来理脚；冷暖寒暑，不能不管；刀剑近身，不敢不拼。不要因私使用贤明臣子，不要因私使用智能之士。所以百姓不离乡私交，没有远道奔走的忧虑。贵贱不僧越，愚智各得其所，这是治的最高境界。对现今那种轻视爵禄，轻易流亡，去选择他的主子的，我不认为是廉。谎言抗法，违背君主而强行进谏，我不认为是忠。施行恩惠，收买人心来抬高自己的声望，我不认为是仁。避世隐居，而用谎言非议君主，我不认为是义。出使他国，损害祖国，候着祖国陷入危境，便恐吓君主说，交往没有他就不能亲近，积怨没有他就不能解除；而君主也便相信他，把国家托付给他；这样，贬低君主名声来抬高自己，损害国家利益来便利私家，我不认为是智。这几种行为，是乱世君主喜欢的，先王法治看轻的。材料二：贤明的君主坚持一定的准则听取议论，所以不犯错误。坚持一定的准则并依据它来听取议论，就不可以欺骗了，不可以疑惧了，不可以恐吓了，不可以取悦了。普通人的智慧，对于自己已经了解的不糊涂，对于自己还不了解的却是糊涂的。如果凭着这种智慧听取议论，就容易被别人欺骗了，就可以疑惧了，可以恐吓了，可以取悦了。这是了解得不清楚造成的。有个客人问季子说:“根据什么知道舜有才能?”季子说:“尧本来已经治理好天下了，舜谈论治理天下符合尧的想法，因此知道他有才能。”客人问:“你虽然知道他有才能，又根据什么知道他不会谋求私利呢？”季子说;“那些能治理天下的人，一定是通晓生命本性的人，应该是没有私心的了。”夏天不穿皮裘，并不是爱惜皮裘，而是因为温暖有余。冬天不用扇子，并不是爱惜扇子，而是因为寒凉有余。圣人不谋求私利，并不是爱惜财货，而是因为要节制自己。如能节制自己，贪心浊欲尚且能够抑止，又何况圣人呢？许由辞让天下并不是勉强做出来的，而是因为对生命本性有所通晓。有所通晓，就会屏弃不义不洁之利了。孔丘墨翟的弟子门徒布满天下，他们都用仁义之道教导天下的人，但是他们的主张在哪个地方也得不到推行。教导他们的孔丘墨翟尚且不能使自己的主张得到推行，又何况这些被教导的弟子？这是什么缘故呢？因为仁义之道是外在的。用外在的仁义克服内在的私心，平民百姓尚且做不到，又何况君主!只要通晓生命本性，仁义之道自然就能得以推行了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成各题。梅花引·荆溪阻雪蒋捷①白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。〖备注〗①蒋捷：南宋词人。宋亡后，深怀亡国之痛，隐居不仕，其气节为时人所重。15.下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（）A.本词以人格化的白鸥发问开篇，起笔新颖而巧妙，点明了词人孤舟夜泊的境况。B.上片中“风拍小帘灯晕舞”以由舟外到舟内的细节刻画，渲染了凄清寂寥的氛围。C.本词通过孤舟、寒风、灯影、花丛、黄云等眼前景物，表达了词人对现实的感伤。D.下片末尾三句中傲雪寒梅不耐寒愁的设置，新意尽出，足见词人设景功力之深。16.“都道无人愁似我”一句写出了词人的万千愁情。词人的“愁”包含了哪些具体内容？请结合全词简要分析。【答案】15.C16.①词人受阻于风雪，被迫泊船荆溪，身体羁留，但内心却不情愿留下的无奈之情。②词人在寒冷的雪夜，形单影只，冷冷清清，只有灯影相伴的孤寂愁苦之情。③词人欲梦中重温与友人同游的美好场景，却入梦不成的惆怅悲凉之情。④词人思及国破家亡，想到自己孤舟漂泊且行程不顺的伤痛悲愤之情。【解析】【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“眼前景物”说法有误。花丛柳荫、小楼轻舟是词人回忆昔日与伴友温馨交游的情景，不是眼前景物，为虚写。故选C。【16题详析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。词人所写的愁情有：第一，“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？”意思是白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊，还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？据此分析出，词人受阻于风雪，被迫泊船荆溪，身体羁留，但内心却不情愿留的惆怅无奈之情。第二，“风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游”，意思是夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。据此分析出，词人在寒冷的雪夜，形单影只，冷冷清清，只有灯影相伴的孤寂愁苦之情。第三，“旧游旧游今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流”，意思是昔日一同悠游的旧友，今日在哪里？回想当时，楼外一片盎然春色，相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾，系舟在堤边的柳树下。梦啊，梦啊，让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游，只有眼前的寒水空自流。据此分析出，词人欲梦中重温与友人故国同游的美好场景，却入梦不成的悲凉愁苦之情。第四，“漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁”，意思是舱外飞雪漫天，凝望浓密的阴云，任凭飞雪落在身上，浸透了棉衣。都说没有人的忧愁，有我这般深沉，今夜，雪中的梅花，一身素白，忧愁似我。据此分析出诗人孤舟漂泊且行程不顺，内心忧愁苦闷；再结合注释“蒋捷：南宋词人，宋亡后隐居不仕”可知，词人处境是国家覆亡，因此思及国家破亡，想到自己处境，心怀悲愤之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“________，__________”这一例子进行了论证。（2）《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓以扬威天下的句子是“_________，________”。（3）市博物院将举办“赏千年古乐，品文化魅力”的专题展览，拟选取一句含有传统乐器的古诗词在“弦乐馆”内做背景展板，你的选择是“________，_______”。【答案】（1）疾痛惨怛未尝不呼父母也（2）执敲扑而鞭笞天下威振四海（3）锦瑟无端五十弦一弦一柱思华年（江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌/今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I(本题共2小题，7分)阅读下面的文字，完成小题。低头是一种不自卑不怯弱的清醒中的嬗变的能力。有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更精彩。懂得低头，才能出头！要学到新东西，要不断进步，就必须放低自己的姿态。只有懂得谦虚的意义，才会得到别人的教诲，才会处处受人喜爱。有时，稍微低一下头，或许我们的人生路会更加精彩，我们的能力也会有所长进。一个人活在世上，就必须时刻记住低头。大师们提供的“记住低头”和“懂得低头”之说，就是要我记住：不论你的资历、能力如何，在茫茫人海中，你只是无数生灵中的一个小分子，无疑是渺小的。当我们把奋斗目标看得很高的时候，更要在人生舞台上唱低调。在生活中保持低姿态，把自己看轻些，把别人看重些。其实，我们的生活又何尝不是如此。那些自高自大的人，往往看不到别人的优秀：目空一切的人，往往看不到世界的美好。只有敢于低头并不断省察自己的人，才能够不断吸取教训，才会为别人的成功而欣喜，为自己的不足而自省，才会在挫折面前发奋努力。谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们知道的、了解的只是汪洋中的一滴，而别人，在某一方面肯定有值得我们学习的东西。18.请对文段中三个加点的词语（成语）各用一个近义成语替换。①_______②__________③_________19.请把文中画横线句子改为几个较短的单句，要求不改变句意，可适当增减字词。【答案】18.①芸芸众生②唯我独尊（自以为是/恃才傲物）③再接再厉（奋发图强/不屈不挠）19.低头是一种能力，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗变。【解析】【18题详析】本题考查学生正确使用成语能力。①茫茫人海：形容人多的意思。此处强调人多，可换成“芸芸众生”。芸芸众生：指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人。②自高自大：形容自以为了不起。此处指人高看自己，傲慢，可换成“唯我独尊（自以为是/恃才傲物）”。唯我独尊：认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。自以为是：自己认为自己是对的。形容主观、不虚心。恃才傲物：指自恃才高，傲视他人；多用于形容仗着自己有才能，看不起人。③发奋努力：振作起来不断努力。指在挫折面前不屈服，不断努力，可换成“再接再厉（奋发图强/不屈不挠）”。再接再厉：比喻继续努力，再加一把劲。奋发图强：振作精神，以求强盛。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。【19题详析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句，可以先抽取出句子主干，再把其他句子成分变成单句。画线句的主干是：低头是一种能力；然后将“不自卑不怯弱”填上主语“它”，分别改成两个并列单句：它不是自卑，也不是怯弱；再将“清醒中的嬗变”填上主语“它”，改成：它是清醒中的嬗变。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成小题。强调：“在5000多年的文明发展中，中华民族一直追求和传承着和平、和睦、和谐的坚定理念。在协和万邦的天下观感召下，让以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，充分体现在中国人的行为上，深深植根于中国人的精神中。如在处理对外关系时，中华民族①，而不是对外侵略扩张；秉持保家卫国的爱国主义，而不是开疆拓土的殖民主义。古代中国长期是世界强国，但中国对外传播的是和平理念，输出的是丝绸、茶叶、瓷器等丰富物产。中国走和平发展道路，不是权宜之计，更不是外交辞令，而是从对历史、现实、未来的客观判断中得出的结论，是思想自信和实践自觉的有机统一。今天的中国，传承和弘扬协和万邦的天下观，既②发展自己，又通过自己的发展来促进世界和平，以宽广的胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，尊重不同国家的人民对自身发展道路的探索。事实证明，③，不是为了说服谁、取悦谁、安慰谁，而是基于自身的基本国情和文化传统，基于全人类的根本利益和长远利益作出的正确抉择。20.下列句子中的“贵”和文中“以和为贵”中的“贵”，意义和用法相同的一项是（）A.是故明君贵五谷而贱金玉。B.不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。C.请问邹兄贵庚？一一学生二十有三。D.物以稀为贵，情因老更慈。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。【答案】20.D21.①积极开展对外交往通商；②通过争取和平的国际环境；③中国走和平发展道路22.在协和万邦的天下观感召下，以和为贵，与人为善，己所不欲、勿施于人等理念在中国代代相传，深深植根于中国人的精神中，充分体现在中国人的行为上。【解析】【20题详析】本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。“以和为贵”中的“贵”是形容词，珍贵。A.“贵”是动词，意为重视；B.“贵”是形容词，意为昂贵、价格高；C.“贵”是敬辞。D.“贵”是形容词，珍贵。故选D。【21题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由“而不是”可知此句应正面写我们的做法，再根据“输出的是丝绸、茶叶、瓷器等丰富物产”可知，我们主要是通过通商对外交往，可填：积极开展对外交往通商；②上文有“中国走和平发展道路”，横线前的做法“今天的中国，传承和弘扬协和万邦的天下观”就是想要一个和平的国际环境发展自己，可填：通过争取和平的国际环境；③此段阐述的是中国的发展理念和选择的道路，上文有“中国对外传播的是和平理念”“中国走和平发展道路”，此处作为总结句，可概括为：中国走和平发展道路。【22题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：成分残缺，“在……下，让……”，介词开头造成主语残缺，可删掉“让”；语序不当，行动应该在观念之后，后两句调换顺序，改为：深深植根于中国人的精神中，充分体现在中国人的行为上。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。西班牙谚语“干什么事，成什么人”，有人解释为“是什么料，充什么用”。而中国民间谚语说“事在人为，休言万般皆是命”。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道思辨性材料作文题。材料围绕“自我定位”这一话题，展现了两种截然不同的观点。前一种观点引用西班牙谚语，并对此加以阐释，说明每一个人都有自己的定位，比如阶级、地位、能力等等，不同地位、能力造就了不同的人，并决定他们对于社会的不同作用。从这一点来看，材料或许意在告诉我们要认清自己的定位，不要好高骛远。而后一种观点则引用中国民间谚语，强调了“事在人为”的主观能动性。这句谚语的意思是事情全在于人去做，不要全都交由命运去决定。也就是说，在一定的条件下，事情能否做成，要看人的主观努力如何。这启示我们，不要总是埋怨命运弄人，事在人为，只要付出努力玉坚持，或许会有奇迹发生。这两种观点，其实各有其道理，却也不能孤立片面地去看待。找准自我定位，有时候可以避免我们好高骛远，提高效率，但过分强调什么人做什么事，可能难免沦入消极躺平之境地。而坚持事在人为，可以提高人的主观能动性，鼓足战胜困难的勇气，或许能帮助人获得更大的成功。所以，写作时，虽然持前后任意一种观点展开分析都可，但能结合二者全面分析，或许立意更佳。比如，可从行动与结果的角度展开，说明对待任何事情，一定要“战略上藐视它，战术上重视它”。当我们行动时，一定要坚韧不拔，不达目誓不休；但在心态或结果上，却不要好高骛远、盲目乐观，要认清自己的位置，做到得失从容。或者，也可以借由比喻展开，说明假如你是一个萝卜，就力求踏实地做个甜脆的好萝卜；假如你是棵白菜，就力求踏实地做一棵瓷实的包心好白菜。既要安于平凡，又要尽力而为，坚持一直努力不懈，这样才会既有知足的快乐，又有成功的喜悦。立意：1.找准定位，持续努力。2.行动时坚信人定胜天，看结果放下好高骛远。3.安于平凡，脚踏实地，尽力而为。河南省南阳市2023-2024学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。（摘自《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）材料二：如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化，那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒释道为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历了一个创作文化心理上的否定之否定的过程。比如，“先锋文学”的转向过程，实质上就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根到了对中国古典文体的寻根。只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品。莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们底层民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者所寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的，还讲道：“我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，繁衍下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.一个民族如果没有文化自信，抛弃或者背叛了自己的历史文化，不仅会上演历史悲剧，而且还不可能发展起来。B.我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺作品，都反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。C.中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响，而在新时期30年中，逐渐向传统文化回归。D.对自身母语文学和文化传统的再认同，是作家创作文化心理上的否定之否定的过程，意味着他们曾与这些传统有过疏离。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.新时期，中国作家都己抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。B.当代文学更加重视中国文学抒情传统、史传传统，并催生了许多向经典致敬的作品。C.从《平凡的世界》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。D.材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，二者论述的重心相同。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.魏征在《谏太宗十思疏》中说“求木之长者，必固其根本”。B.唐代白居易诗歌主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。C.宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”D.伏尔泰根据元朝纪君祥《赵氏孤儿》撰写五幕剧《中国孤儿》。4.高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1.D2.C3.A4.①选入的古诗文是历史发展过程中的文艺精品，体现了中华民族精神，展现了中华民族强大的文艺创造力；②将大量的古诗文选入教材，让学生更多地接受古代文学作品的积极影响，进而增强文化自信，凝聚民族力量。5.①要有文化自信，作品反映中华民族精神及力量；②创作心理上认同母语文学和文化传统；③在文学创作中，具有文化寻根、文体寻根的思维和意识；④注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。【解析】【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A.“会上演历史悲剧”有误，由原文“而且很可能上演一幕幕历史悲剧”可知选项变“或然”为“必然”。B.“他们创作的文艺作品，都反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神”说法有误，“文艺作品”范围扩大，“都”说法绝对。原文说的是“中华民族都留下了无数不朽作品……创造的成就是如此辉煌”。C.“中国当代文学在其发展的前30年是受苏联以外的文化和文学传统的影响”说法错误，根据材料二第一段中的“如果说中国当代文学前30年的传统性……忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化”可知，中国当代文学前30年是受苏联文化和文学传统的影响。故选D。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“中国作家都”范围扩大，“开始了在文学上的寻根”曲解文意。原文说的是“许多中国作家……在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归”。B.“当代文学”有误，根据原文应是“新时期文学30年”。D.“二者论述的重心相同”错误，材料一是概述文化、文艺的作用，材料二重在以事实阐述新时期文学30年中文学潮流的转变和民族精神的传承。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是：文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，要坚定文化自信，重视本民族历史文化。A.强调的是根基的重要作用，与材料一要重视本民族历史文化的思想一致，可以作为材料一的论据。B.强调诗歌要反映社会现实，与材料一观点无关；C.强调要创新，与材料一观点无关；D.是外国借鉴我国的优秀文化，与材料一观点无关。故选A。【4题详析】本题考查学生根据文本信息、内容进行判断、推理的能力。由原文“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”和“在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌”可知，新教材所选的古诗文，正是中华民族文艺的典型代表作，最能体现中华民族精神，展现中华民族强大的文艺创造力。由原文“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”和材料二“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可知，课本中选入大量古诗文，有利于增强学生的文化自信，有利于继承和发扬中华民族精神，凝聚民族力量。【5题详析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可以看出，新时期中国作家要写出对本民族产生深刻影响的优秀作品必须反映中华民族精神，坚定文化自信；由“这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程”可以看出，新时期中国作家须自觉产生对自身母语和文化传统的再认同。由“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根”可以看出，新时期中国作家要有文化寻根、文体寻根的思维和意识。由“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可以看出，新时期中国作家要从古代文人文学传统中寻找文学资源。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。鸡毛汪曾祺西南联大有一个文嫂。她是一个住在西南联大里的校外人，她又的确是西南联大的一个组成部分。昆明大西门外有片荒地，联大盖新校舍，出几个钱，零星的几户人家便搬迁了。文嫂也是这里的住户，她不搬。可她的两间破草屋戳在宿舍旁，不成样子。联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝。宿舍旁住着这样一户人家，学生们没觉得奇怪，都叫她文嫂。她管这些学生叫“先生”。时间长了，分得出张先生、李先生……但没有一个先生知道文嫂的身世，只知道她是一个寡妇，有一个女儿。人老实，没文化，却洁身自好，不贪小便宜。她的屋门是敞开着的。她的所作所为，都在天日之下，人人可以看到。她靠给学生洗衣物、缝被窝维持生活，每天大盆大盆地洗。她在门前两棵半大的榆树之间拴了两根棕绳，拧成了麻花。洗得的衣服夹紧在两绳间，凤把这些衣服吹得来回摆动。大太阳的天气，常见她坐在草地上缝被窝，一针一针，专心致志。为避嫌疑，她从不送衣物到学生宿舍里去，让女儿隔着窗户喊：“张先生，取衣服！”“李先生，取被窝！”文嫂养了二十来只鸡。青草里有虫儿种种活食，这些鸡都长得极肥大，肯下蛋。隔多半个月，文嫂就挎了半篮鸡蛋，领着女儿集市去卖，蛋大，红润好看，卖得也快。回来时，带了盐巴、辣子，有时还用马兰草提着一小块肉。文嫂的女儿长大了，经人介绍，嫁了一个司机。这司机是下江人，他来看过老丈母，每次回来，会给文嫂带点曲靖韭菜花，贵州盐酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答应养她一辈子。文嫂胖了。文嫂生活在大学的环境里，她隐隐约约地知道，那些“先生们”将来都是要做大事，赚大钱的。但联大的人都有点怪，如今且说一个人。此人姓金，名昌焕，是经济系的。他不知从哪里弄来一些木板，把双层床的一边都钉了木板，就成了一间屋中之屋，成了他的一统天下。其怪异处不胜枚举，总括起来有三点：一是他所有的东西都挂着，二是从不买纸，三是每天吃一块肉。他在他的床上拉了几根铁丝，什么都挂在这些铁丝上，领带、袜子、针线包、墨水瓶……他每天就睡在这些丁丁当当的东西的下面。学生离不开纸。怎么穷的学生，也得买一点纸。金先生从不花这个钱。为什么要花钱买呢？纸有的是！联大大门两侧墙上贴了许多壁报、学术演讲的通告、寻找失物的启事，形形色色、琳琅满目。这些启事、告白总有一些空白的地方。金先生每天晚上就带一把剪刀，把这些空白的地方剪下来，并把这些纸片，按大小纸质、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处。他每晚都开夜车。开夜车伤神，需要补一补。于是他按期买了猪肉，切成大小相等的方块，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就还给人家了），在学校茶水炉上炖熟了，密封在一个有盖的瓷坛里。每夜用完了功，就打开坛盖，用一只一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之。然后，躺在丁丁当当的什物之下，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送给他一个外号：“二十年目睹之怪现状”。可是金先生倒不在乎，他很快就要毕业了，并已经在重庆找好了事，就要离开西南联大，上任去了。这时，文嫂丢了三只鸡，一只笋壳鸡，一只黑母鸡，一只芦花鸡。这三只鸡不是一次丢的，而是隔一个多星期丢一只。早上开鸡窝放鸡时还在，晚上回窝时就少了。文嫂到处找，也找不着。她又不能像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一个大学里很不合适，只是一个人叨叨：“我口乃（的）鸡呢？我口乃鸡呢？……”文嫂出嫁的女儿回来了。文嫂吓了一跳；女儿戴得一头重孝。她明白出了大事了。她的女婿从重庆回来，车过贵州的十八盘，翻到山沟里了。女婿的同事带了信来。母女俩顾不上抱头痛哭，女儿还得赶紧搭便车到十八盘去收尸。女儿走了，文嫂失魂落魄，有点傻了。但是她还得活下去，还得过日子，有很多先生都毕业了，要离开昆明，临走总得干净干净，来找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，总还有一些带不了的破旧衣物，这些先生就把文嫂叫了来，随她自己去挑拣。挑完了，文嫂必让先生看一看，然后就替他们把宿舍打扫一下。金昌焕不声不响地走了。二十五号的朱先生叫文嫂也来看看，这位“怪现状”是不是也留下一些还值得一拣的东西。什么都没有。金先生把一根布丝都带走了。他的王国里空空如也，只留下一个跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫无所得，然而她也照样替金先生打扫了一下。她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的！文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来。“啊呀天呐，这是我口乃鸡呀！我口乃笋壳鸡呀！我口乃黑母鸡，我口乃芦花鸡呀！……”“我寡妇失业几十年哪，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我风里来雨里去呀，我的命多苦，多艰难呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“你先生是要做大事，赚大钱的呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀！……”她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来。一九八一年六月六日（选自《汪曾祺经典小说》，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“西南联大有一个文嫂”九个字简要交代了故事发生的地点、时间，即中国抗日战争开始后高校内迁于昆明。B.金昌焕每晚剪布告栏的空白处，并且按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐，留作不同用处，可见其勤俭节约，做事十分细致。C.金昌焕走后“把一根布丝都带走了，他的王国空空如也”，但文嫂“照样替金先生打扫”，“照样”一词体现了文嫂做事认真。D.文章通过再现两个人生轨迹并不相同的人物偶有的生活交集，写出了市井百姓生活的原味，并以此探触了真实的人性。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说擅长以细节刻画人物，如写金昌焕“用一支一头削尖了的筷子，瞅准了，扎出一块，闭目而食之”，细腻传神，如在眼前。B.小说在叙事上多用短句，简洁灵动，在某些地方却又不避繁复，如写金昌焕“每天穿好衬衫，打好领带；又加一件衬衫，再打一条领带”。C.文章结尾文嫂大哭一场，与前文养鸡、嫁女等情节对比，揭示出动荡时期小人物的不幸命运，表现了作家对战争的深刻批判。D.《鸡毛》以散文格调讲述故事，作者信手拈来日常生活的细节，表现了人物最真实的性情及心理，一如行云流水，全无滞碍。8.小说以“鸡毛”为标题有何作用？结合全文简要分析。9.汪曾祺说“我的感情无非三种，忧伤、欢乐和嘲讽”，本文中我们能看到文嫂的“忧伤”，能看到对金先生的“嘲讽”，也能感受淡淡的“欢乐”。请结合文本分析这种“欢乐”具体表现在哪些方面。【答案】6.B7.C8.①设置悬念。小说以“鸡毛”为题，开篇未提及鸡毛，以悬念激发阅读兴趣，后以文嫂丢鸡为中心事件，结尾处发现鸡毛解开悬念。②表现人性。小说通过在金昌焕床下发现“鸡毛”这一事件，揭示了其贪婪自私的性格特征。③彰显主旨。“鸡毛”寓指人生中的琐碎烦恼和难以言说的苦难，此处以小见大，反映的是生命苦难和人性邪恶的大主题。9.①校方有温情。对于不肯搬走的文嫂，联大主事给她盖房，盖鸡窝，允许她住在校舍旁；②文嫂有教养。老实，洁身自好，不贪小便宜，勤劳，懂得避嫌，丢鸡后仍能克制自己；③生活能自给。文嫂养鸡喂鸡，洗衣缝被，养活女儿；④家庭有温暖。女婿孝顺，经常带回外地特产，还答应养文嫂一辈子；⑤生活有态度。文嫂痛失女婿后，仍坚强过日子，继续劳作；⑥学生有善意。许多青年学生毕业前请文嫂挑拣带不走的旧衣物。【解析】【6题详析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“可见其勤俭节约，做事十分细致”有误，本文刻画的金昌焕是一个自私、卑鄙、无耻的人，“剪布告栏的空白处”体现的是对他的鄙夷，有钱买肉却无钱买纸；“按纸质大小、颜色，分门别类，裁剪整齐”足见其无聊，符合“怪”的评价。故选B。【7题详析】本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。C.“表现了作家对战争的深刻批判”有误，文嫂哭的原因是自己的真心换来的却是无情的伤害，“哭”的原因并非战争，是对偷鸡的“金先生”的控诉，也是对自己不幸命运及一辈子所受委屈的发泄，表现的是动荡社会背景下小人物的不幸命运。故选C。【8题详析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。可以从情节、人物、主旨等角度思考。小说以“鸡毛”作为标题，然而文章开篇一直没有提到有关“鸡毛”的相关信息，直到文嫂打扫收拾金昌焕的宿舍，“她的笤帚扫到床下，失声惊叫了起来：床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的”，才出现鸡毛，设置悬念，引发读者思考，并激发起阅读兴趣，探索“鸡毛”究竟为何物，直到中间以文嫂丢鸡为小说中心事件，直到最后发现“鸡毛”使悬念得以解开。原文“什么都没有。金先生把一根布丝都带走了”充分彰显了金昌焕的吝啬与一毛不拔；而“床底下有三堆鸡毛，一堆笋壳色的，一堆黑的，一堆芦花的”则最终揭示是金昌焕偷鸡，他明知文嫂命苦，却只为自己的口腹之欲而欺负这一苦命人，充分彰显其自私。可知，发现鸡毛这一情节揭示了金昌焕的贪婪自私的性格特征。结合原文“文嫂把三堆鸡毛抱出来，一屁股坐在地下，大哭起来”“我寡妇失业几十年哪”“我口乃女婿死在贵州十八盘，连尸都还没有收呀，你咋个要偷我口乃鸡呀”“她哭得很伤心，很悲痛。她好像要把一辈子所受的委曲、不幸、孤单和无告全都哭了出来”可知，发现“鸡毛”，是文嫂心中苦难积压的爆发点和哭诉点。表现了作家对挣扎在社会底层的普通人面对生存艰难，命运无常时的无奈的消解方式——哭诉的洞察与理解。作者最终将这“一地鸡毛”全部倾出，充分展现，也可看出“鸡毛”寓指人生中的琐碎烦恼和难以言说的苦难，作者意在以小见大，反映生命苦难和人性邪恶的大主题。【9题详析】本题考查学生理解文章思想内容、作者情感态度以及对文本进行个性化解读的能力。考生需要到文中找到能让人感受到“欢乐”的正能量内容，并进行概括。如文中的校方有温情。结合第二段“联大主事的以为人家不愿搬，不能逼人家走。跟她商量，把两间草房拆了，就近给她盖一间，质料比原来的好。她同意了，只要求再给她盖个鸡窝”分析，可见对于不肯搬走的文嫂，联大主事给她盖房，盖鸡窝，允许她住在校舍旁。这表现了人间的温情，读起来让人欣慰。如文嫂有教养。汪先生用优美的散文式描写塑造了文嫂的形象。文嫂坐在草地上缝补被窝，一针一针，专心致志，文嫂洗衣拆被生活虽艰辛，却不缺乏热情；文嫂养的鸡是文嫂过日子的，卖了蛋可以换回来盐巴、辣子，然而，鸡却被偷了，而且还是三只，文嫂却没有“像王婆骂鸡那样坐在门口骂——她知道这种泼辣做法在一