江苏省南京市六校联合体2025届高三下学期2月学情调研测试语文试题及参考答案

2024-2025学年第二学期六校联合体2月学情调研测试高三语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：从中国文化传统来看，“家—国”之间具有某种价值上的同构性，因此，中国的老话说：“国之本在家”，“积家而成国”。《大学》讲：“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也。”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长，通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，“家齐而后国治”，以及最终达到德化天下的境地。所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心部位。但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟：“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去。在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足。事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教对于现代社会有着极大贡献，如马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神所做的分析那样：在现代社会，家庭成员的关系都建立在相互“尊重”的基础上，包括孩子对父母的尊重，父母对孩子的恩爱与尊重，以及孩子们之间的相互尊重——这样培育出来的家庭关系对现代社会同样非常有益。但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治—道德的建设中的作用”。这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区。在《自由的权利》一书中，他对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出：“一个民主性的共同体，是多么依赖于它的成员究竟有多少能力去实现一种相互合作的个人主义，就不会长久地一直否认家庭领域的政治—道德意义。因为要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中“家”的政治—道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”。“家”不再是宗法式的共同体，“家”作为专制温床的时代，也早已过去。现代家庭恰恰是培养共同合作，相互支持的重要机制。确实，在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容；“家”具有非常重要的教化功能，是“个体”得以社会化的最初和最重要的环境。在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础。在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态。（节选自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》）材料二“家”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑家国一体的秩序体系。这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统若合符节，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化—心理结构”即民情的基础。即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，但作为“文化—心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据。由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁。

其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实。今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究。（节选自肖瑛《“家”作为方法：中国社会理论的一种尝试》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正．确．的一项是（3分）因为国是由一个一个的家组成的，所以中国传统的家国关系是——“家”“国”具有同构性，也就是“家是最小国”“国是最大家”。“家”“国”的同构性关系，常常成为人们批判中国传统文化的例证之一，认为仿佛是中国传统的家庭伦理观导致了政治上的专制。在中国文化传统中，“家”是其他一切要素的基础，扩展到整个社会，如果家庭出现不和睦，那么中国社会就会动乱而摇摇欲坠。D.20世纪初以来，个人主义、自由主义思潮泛滥，家庭结构和模式、传统家国关系频受挑战，“家”的地位在根本上逐渐被撼动。2.根据材料内容，下列说法不．正．确．的一项是（3分）A.“家”在传统中国社会中处于核心地位，在现代社会则属于私人范畴，因而难以进入公共领域。B.在中国传统文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果。C.由儒家文明发展而成的“家国一体”秩序体系，决定了我国传统文明伦理底色，成为民情基础。D.其他文明要研究中国文明，必须认识“家”是中国人情感与生命意义的承载，情感需求的港湾。3.下列各项中不能用在材料一作为论据的一项是（3分）A.左宗棠家书：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均须融澈于心。B.梁启超家书：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。C.《黄氏家规》：人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也。D.《钱氏家训》：利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。4.材料一两次引用了霍耐特的话，分别有着怎样的作用？请简要说明。（4分）

5.请结合两则材料谈谈如何重构现代“家”的意义？（6分）

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。生沈从文煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为些小小的热闹粘合在那里。一个年过六十的老人扛了一对大傀儡从后海走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何的停顿下来。

这老头子把傀儡坐在场中烈日下，一面拾着地面的莲蓬，用手捏着，探视其中的虚实，一面轻轻地咳着，调理他那副嗓子。他既无小锣，又无小鼓，除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，其余什么东西都没有！看的人也没有。他把那双发红小眼睛四方瞟着，场坪地位既那么不适宜，天气又那么热，心里明白，若无什么花样做出来，绝不能把游海子的闲人牵引过来。老头子便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声地打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，你瞧，这莲蓬，不是大爷们的路数？咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，大爷们回去还会同家中学生说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！（他又轻轻地说）可不是，你就从不出汗，天那么热，你不出汗也不累，好汉子！”来了一个人，正在打量投水似的神气，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴神色。老头子瞥了这学生一眼，便微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，把膀子向上向下摇着。大学生正研究似的，站在那里欣赏傀儡的面目，老头子就重复自言自语的说话，亲昵得如同家人父子应对。“王九，我说，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”于是他把傀儡扶起，整理傀儡身上那件破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，一切弄妥当后，就把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，开始独自来在灰土坪里扮演两个人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他自己既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。大学生忧郁地笑了，而且远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，被这情形引起了好奇兴味，第二个人跑来了。再不久，第三个以至于第十三个皆跑来了。闲人为了看傀儡殴斗，聚集在四周的越来越多。众人嘻嘻的笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声，玩意儿也就作了小小结束了。老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，离开了傀儡后，就把傀儡重新扶起，自言自语地说着，“王九，好小子。你瞧，我说大爷会来，大爷不全来了吗？你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？（他一面说一面用衣角揩抹他自己的额角。）来，再来一趟，好劲头，咱们赶明儿还上南京国术会打擂台，挣个大面子！”众人又哄然大笑。过一阵，他看看围在四方的帮场人已不少，便四向作揖打拱说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙呆一会儿，撑个场面。”观众中有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动。这老头子也同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用希奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但不管任何地方，只要有了一件新鲜事情，这点粘合性就失去了，大家便会忘了这里一切，各自跑开了。

柳树荫下卖莲子的小摊，有人中了暑，倒在摊边晕去了，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面去，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半，少数人也似乎方察觉了头上的烈日，继续渐渐散去了。带着等待投水神气的大学生，似乎也记起了自己应做的事情，不能尽在这烈日下捧场作呆二，沿着前海大路挤进游人中不见了。场中剩了七个人。等另一个地方真的殴打发生后，其余的人便全都跑去了。老头子还依然玩着，依然常常故意把假脚举起，作为其中一个全身均被举起的姿势，又把肩背极力倾斜向左向右，便仿佛傀儡相扑极烈。到后便依然在一种规矩中倒下，毫不苟且的倒下。自然的，王九又把赵四战胜了。他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。他于是同傀儡一个样子坐在地下，计数身边的铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同既在博取观者大笑，又在自作嘲笑的笑话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。王九死了十年，老头子在北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，那个真的赵四，则早在五年前就害黄疸病死掉了。1922年9月3日于北平新窄而霉斋（有删改）6.下列对小说内容的理解与分析，正．确．的一项是（3分）A.“烈日”多次出现，不仅写出环境的恶劣，也暗示人物在艰难生活中的煎熬。B.文中的“闲人”与郁达夫《故都的秋》中的“都市闲人”在内涵意蕴上相同。C.观众们有的捧钱场有的捧人场，他们以热心的支持，表达对老头子的关怀。D.小说人物刻画精准，语言艺术高超，较明显地呈现了沈从文式的乡土情韵。7.下列对小说相关内容和艺术特色的理解分析，不．恰．当．的一项是（3分）A.主人公老头子是一个地位卑微的小人物，他在场坪上进行傀儡表演，可笑可怜的表象之下透出浓厚的悲剧色彩。B.大学生这一人物在文中数次出现，是青年知识分子形象的代表，作者以此安排，寄寓了对当时青年的殷切期盼。C.作者对看客群体投入了不少笔墨，这些内容看似赘余，实则别有用意，一定程度上反映了当时社会的精神面貌。D.小说虽然在结尾处才交代傀儡表演的故事，但前文若干细节为此埋下了伏笔，因此读来并不令人感到突兀。8.文中的人物，要么没有姓名，要么是泛称。这种对姓名的模糊化处理有何用意？请简要分析。（4分）

9.小说选取“傀儡”承载故事内容，它在文中有着丰富的意蕴，请结合文本予以探究。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：《春秋左氏》言卫州吁之事，因载六逆之说曰：“贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义。”六者，乱之本也。余谓“少陵长，小加大，淫破义”，是三者，固诚为乱矣。然其所谓“贱妨贵，远间亲，新间旧”，虽为治之本可也，何必曰乱？夫所谓“贱妨贵”者，盖斥言择嗣之道，子以母贵者也。若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为治本大矣，而可舍之以从斯言乎？此其不可固也。夫所谓“远间亲，新间旧”者，盖言任用之道也。使亲而旧者愚，而新者圣且贤，以是而间之，其为治本亦大矣，又可舍之从斯言乎？必从斯言而乱天下，谓之师古训可乎？此又不可者也。呜呼！是三者，择君置臣之道，天下治乱之大本也。为书者，执斯言，一定之论，以遗后代，上智之人固不惑于是矣；自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。晋厉死而悼公入，乃治；宋襄嗣而子鱼退，乃乱，贵不足尚也。秦用张禄而黜穰侯，乃安；魏相成、璜而疏吴起，乃危，亲不足与也。苻氏进王猛而杀樊世，及兴；胡亥任赵高而族李斯，乃灭，旧不足恃也。顾所信何如耳！然则斯言殆．可以废矣。噫！古之言理者，罕能尽其说。建一言，立一辞，则臲卼而不安，谓之是可也，谓之非亦可也，混然而已；教于后世，莫知其所以去．就．。明者慨然将定其是非，则拘儒瞽生相与群而咻之，以为狂为怪，而欲世之多有知者可乎？夫中人可以及化．者，天下为不少矣，然而罕有知圣人之道，则固为书者之罪也。（选自柳宗元《六逆论》）材料二：卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子。又娶于陈，曰厉妫。生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳於邪骄奢淫佚所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效．逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。（节自《左传·隐公三年》）

10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分（3分）若贵A而愚B贱C而圣D且贤E以是F而妨之G其为治本H大矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不．正．确．的一项是（3分）A.殆，大概，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。B.去就，取舍，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“去就”意思不同。C.化，教化，与《归去来兮辞并序》中“聊乘化以归尽”的“化”意思不同。D.效，仿效，与《苏武传》中“请毕今日之欢，效死于前”的“效”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不．正．确．的一项是（3分）柳宗元的文章有感于《左传》中卫州吁的故事而发。州吁违背六顺，行效六逆，遭到世人的批评。柳宗元为他鸣不平。柳宗元对《左传》的作者也提出了批评，认为他把错误的观点作为定论记载下来，给后世的人带来困惑和误导。

C.柳宗元的文章从史实出发，又有详实的史料论据，最后落在现实的层面上，所以不仅是一篇史论，也是一篇极具针对性的时文。D.石碏劝卫庄公应以道义去教育州吁，而不要过分宠爱他，并禁止自己的儿子与州吁交往，但都没效果，就告老回家了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）自中人而降，守是为大据，而以致败乱者，固不乏焉。（4分）

（2）君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？（4分）

14.请简要概述石碏劝谏卫庄公的内容。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15～16题寄上叔父夷仲①（其一）黄庭坚少年有功翰墨林，中岁作吏几陆沈。庖丁解牛妙世故，监市履狶②知民心。万里书来儿女瘦，十月山行冰雪深。梦魂和月绕秦陇，汉节落毛何处寻。【注】①黄夷仲是黄庭坚的叔父。诗人作此诗时，他在边塞为朝廷负责茶马贸易等事宜。②监市履狶：出自《庄子·知北游》，指善于体察事物。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联上句写叔父年少有才，与下句中年仕途沉沦的经历形成反差，表达了作者对叔父的无限同情。B.颔联引用《庄子》中的典故形容叔父待人接物的从容自若和为官从政的善察民情，赞颂了叔父的才干。C.颈联写叔父从万里之外的边塞寄来家书，表达其对儿女们的牵挂以及对林深雪厚的故乡的殷切思念。D.尾联上句“梦魂和月绕秦陇”，“绕”字，曲折有致，引人联想，情感丰沛，诗人的炼字功力于此可见。16.用典是古诗的常用手法，请赏析本诗结句中的用典。（6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《桂枝香·金陵怀古》中，王安石用“

▲

”收束了对金陵秋景的描写；而在《念奴娇》中，苏轼用“▲”收束了对赤壁美景的描写。（2）《赤壁赋》中“客”对曹操的评论和感慨是“

▲

，

▲

。”（3）《过秦论》中秦始皇统一天下后采取对思想言论钳制的措施是“

▲

，

▲

。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成18～20题。秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沈沈了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿．佛．总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想像秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的，现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河，这才是秦淮河的真面目哩。

18.下列句子与文中加点词“仿佛”用法相同的一项是（3分）A.因为我早听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪。B.听着琴声，她仿佛看到了月光照耀下的波涛汹涌的大海。C.漓江的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。D.走进去，仿佛到了大会堂，周围是石壁，头上是高高的石顶。19.文中画线部分改成“船和我们”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)

（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成21～22题。记者：在研制力箭一号时，您和团队遇到了哪些难题？史晓宁：力箭一号的研发难点主要体现在两方面。

甲

。当时，大多数固体火箭由成熟型号改制设计而来。但力箭一号要让尽可能多的卫星一起上天，使命不同于以往固体火箭。因此在研发过程中，我们没有太多可借鉴的经验。其二，在控制研制成本的同时，我们必须实现力箭一号的高性能。记者：您是

乙？史晓宁：我的方法是，为年轻人创造尽可能多的实践机会。①他们在参与项目过程中遇到问题时，我会让他们一直分直分析，直到把问题弄明白。②这个过程不仅有助于他们深入掌握专业技能水平，还有助于提升他们对相关接口和系统的认识。同时，为使新人更快适应岗位，我们主导建立了一套完整的人才培养体系，帮助年轻人更快掌握工作技能、提升工作效率。记者：您觉得该如何培养年轻人的创新精神？史晓宁：年轻人充满创意与活力，他们的创新精神是推动航天事业发展的重要力量。然而，航天技术需不断创新，丙

。因此，我在鼓励年轻人创新的同时，也注重培养他们严谨的工作态度，叮嘱他们遇到问题时要“大胆假设，小心求证”。比如，在研制力箭一号时，我们团队在国内首次采用级间分离的冷气推冲分离系统。为了验证这一系统的可靠性，我带领年轻人开展了大量地面试验。20.根据上述材料，你觉得史晓宁团队具有怎样的科学精神，请简要概括。（3分）

21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）

22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：全党同志像一个人一样团结在中央的周围，为党中央的总路线奋斗到底，胜利必然是我们的。——九十年前遵义会议决议发出的号召材料二：中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。——习近平总书记的2025年新年贺词你对以上两则材料有怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.B

2.A3.C4.第一处，揭示西方社会因自由主义思想而在认识“家”的社会作用方面存在盲区，从而证明“在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解‘家’的作用”的观点；第二处，指出在现代社会中“家”具有政治—道德意义，并得出“在现代社会中，‘家’所培养出来的善于合作的‘个体’正是健康社会的基础”的结论。（4分）5.①构建好家庭关系，家庭成员相互尊重，相互支持，共同合作；