2022版高考语文二轮复习-专项对点练6-文本内容的个性化解读

9/9文本内容的个性化解读(时间：40分钟分值：38分)一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)材料一：孔庆东教授对于大侠金庸仅仅被视为武侠小说家这一现象提出了质疑，他将其传奇的生命经历总结成“少年游侠、中年游艺、晚年游仙”的生命史探寻，而其“一手写武侠，一手写社论”的双笔格局，又会让金庸这个苍白的符号丰盈几许呢？金庸的主业本就是写武侠小说，所以对于“金庸小说中的武功”分析，谈不上是什么高深学问，但是从“武功”的释义、武功的发展路径、金庸笔下武功的特点等文化角度全方位地对武功是什么展开探问，确触碰到了金庸武侠小说中最核心的文化内涵。金庸者谁？——“侠之大者，为国为民”无疑是答案之一种。而在家国情怀、侠肝义胆之外，著者认为金庸其实是书写爱情的圣手，无论是至死吟唱“问世间情为何物，直教人生死相许”葬身火海的李莫愁，还是“天涯思君不可忘”的郭襄，即便玩世不恭如老顽童，生死关头，也会情不自禁叨念“四张机，鸳鸯织就欲双飞……”著者以他极具感染力的言语表达与对文本的深挚读解，在《碧血剑》《雪山飞狐》《飞狐外传》《连城诀》《侠客行》《鸳鸯刀》《白马啸西风》等经典文本间游走穿行，将“情”之一字横拆竖解，建构起了金庸的爱情模式与情感诗学，不由得让读者诸君在深细咂摸间反复细忖究竟“情为何物”。(摘编自唐娒嘉《叙述者金庸与作者金庸》)材料二：金庸小说的现代精神，是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方。比如，对于旧式武侠小说“快意恩仇”的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。再有，在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。他虽然写古代，但是笔下主人公并不是行侠、报国、封荫做官的模式，人生理想也不是威福、子女、玉帛的封建价值观念，而是渗透着个性解放和人格独立的精神。金庸笔下的侠客多是至情至性之人，他们行侠仗义，反抗官府的黑暗腐败，反抗不合理的礼法习俗，具有浓重的个性色彩。金庸武侠小说核心思想之一就是“义”。“义”是中国侠士之魂，也是金庸武侠小说之魂，是金庸小说最富人文精神的一个方面。他所写的“义”，并不是无原则的哥儿们义气，而是与“正义”相联系，或者以“正义”为基础的。更为可贵的是，金庸在一系列小说中，还赋予“义”以新的内涵，把“义”提到为群体、为民族、为大多数人这一新的高度。金庸笔下杰出的英雄人物，都是深明大义，自觉为群体、为民族、为大多数人利益而奋斗，乃至献出自己生命的人。(摘编自《金庸：萃取传统，注入现代精神》)材料三：金庸武侠小说的受众广泛、影响力深远，其文学价值与文学史地位也不断得到学术界的认可。但是对于这位早已被写入文学史的当代作家，质疑与批评的声音始终不曾消失。在批评者看来，金庸的武侠小说乃典型的通俗文学，是市场经济大潮兴起的产物。这种观念看似冠冕堂皇，实则经不起推敲。通俗文学作为中国文学的一支，在中国文学发展的历史中占据着重要的地位。至于批评金庸的小说具有农耕文明时代的审美趣味，因而认为其作品的精神价值、故事缺乏现代性则更是令人莫名惊诧。作为独立的审美个体，作家基于自身审美趣味、思想立场创作出各具特色的文学作品本是应有的创作自由。倘若依据作家审美趣味趋于传统、崇尚农耕文明，以此判断作家思想守旧、观念落后、对于现代文明隔膜，显然是一厢情愿的揣测。且不说作家有选择自己独特创作题材与审美偏好的自由，即便是表现传统农耕文明趣味的作品，也丝毫不影响其质地的优秀。若简单地以作品是否具有农耕文明趣味作为臧否标准，则沈从文、汪曾祺、张联等作家都将被剔除出优秀作家之列。在中国的文化语境中，对于同时代人往往评价谨慎。盖棺定论的思维习惯，使得中国文学研究界在评价在世的、同时代的作家时不免较为保守，甚至极为苛刻。金庸武侠小说虽然经过数十年的历史检验，“金学”也日趋兴盛，但这并不妨碍同代学者的批评与苛求。而更值得反思的，或许还在于一些学者对中国文学现代性的一味追求。他们以激进的姿态否定传统文化，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，于是具有章回体小说结构、传统趣味、驳杂文化的金庸武侠小说被长期摒弃在经典作品之外。金庸的武侠小说在全球华人地区甚至英语世界都产生了广泛影响，成为中国国家形象与民族文化的代表性符号之一。金庸是传统文化的坚守者，他通过武侠小说为读者们奉献了一批富于文化内涵、充满奇异想象和民族大义的优秀作品，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信。(摘编自龙其林《金庸武侠小说是一个独特的文学存在》)★1.(文本内容的个性化解读题)用通俗文学的文学定性来评价金庸小说是否合理？请结合材料谈谈你的看法。(6分)[答案]我认为不合理，原因如下：①金庸小说表现出金庸对仁侠、义气等“侠之大者，为国为民”的理解与兴寄，在站位立意上高于一般通俗文学；②金庸小说展现的金庸的爱情模式与情感诗学，在艺术品位上是一般通俗文学所无可比拟的；③金庸在小说中的侠肝义胆、家国情怀与民族大义等精神品格，赋予了中国当代文学以新的语言魅力和文化自信，在文化价值上远超一般通俗文学。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．孔庆东教授认为以写武侠小说为主业的金庸大侠不是武侠小说家，而是书写爱情的圣手。B．作为市场经济大潮兴起的产物，金庸的武侠小说是中国文学的一支典型的通俗文学代表。C．评价在世的、同时代的作家不应该太保守，太苛刻，不应该受盖棺定论思维习惯的影响。D．金庸是传统文化的坚守者，是中国国家形象与民族文化的代表性符号之一，影响广泛。C[A项，文中并没有说“金庸大侠不是武侠小说家”。B项，这只是“在批评者看来”。D项，“中国国家形象与民族文化的代表性符号之一”应该是金庸的武侠小说，而非金庸。]3．根据材料一和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)()A．要分析金庸武侠小说中最核心的文化内涵，可以从“武功”的释义等文化角度全方位地对武功是什么展开探问。B．极具感染力的言语表达和对文本的深挚读解，使金庸的爱情模式与情感诗学，值得让读者细忖究竟“情为何物”。C．金庸被写入文学史，但是一直都有人对他质疑与批评，不过他创作的武侠小说的文学价值与文学史地位不断得到认可。D．对中国文学现代性的一味追求，在文学现代性的憧憬中排斥古典文学，让金庸武侠小说被摒弃在经典作品之外。B[因果关系不当，表达对象与陈述内容之间关系错位。]4．下列说法中，不能作为论据来支撑材料二“金庸小说的现代精神，是金庸小说超越于传统武侠小说、赢得一代一代新读者的地方”这一观点的一项是(3分)()A．“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜。”B．“《射雕英雄传》里郭靖报完国仇家恨之后的复杂心情就是证明。”C．“在我们这个多民族的国家怎样看待历史上的民族关系，能不能挣脱狭隘的民族观念束缚，也是考察作品有没有现代思想、现代精神的一个标志。”D．“金庸的民族平等、融合思想，表现得非常明显。此外，金庸小说里人生理想、道德观念也是焕然一新的。”B[这句话是“对于旧式武侠小说‘快意恩仇’的普遍观念，金庸小说从根本上是批评和否定的，他反对睚眦必报，反对滥杀无辜”的论据。]5．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。(4分)[答案]①采用总—分结构的形式进行论证，用分论点对中心论点进行分解；②道理论证和举例论证相结合，提出论点后，进行论证，层次清晰。二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)材料一：现在一些年轻人，和戏曲有心理距离。这种心理距离的形成，有历史原因，也有现实原因。近百年来，社会上一度存在轻视民族戏曲的现象，影响了几代人，现在这种心态淡化多了，但仍未彻底消失。现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多，挤压了戏曲的生存空间。戏曲曾经是我们民族的时尚艺术，远的不说，近的如京剧，曾被称为“时尚黄腔”。到了当代，戏曲界仍然在努力。其实，越是传统的，就越是时尚的。令大家折服的一个例子，就是历来被边缘化、被誉为“古南戏活化石”的梨园戏，因为创作出《董生与李氏》这部佳作，不少远方的年轻人乘飞机前去观赏，竟成为一种时尚。虽然任何一种艺术都很难得到所有人的喜欢，但能拥有一部分观众，尤其是比现在更多些的年轻观众，依然是戏曲界的奋斗目标。当务之急，是要充分发挥国家的政策利好，创造多种机会，让年轻人与民族戏曲亲密接触，让他们感受并领略戏曲何以能在世界戏剧之林独树一帜，其作为民族文化的重要组成部分之理由究竟何在。只要戏曲界认真对待这件紧要工作，而不是敷衍了事，就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状，培养出更多“粉丝”，甚至将来在他们之中还会产生新的戏曲工作者，为戏曲的繁荣发展建功立业。同时，我们不应把青年的欣赏趣味作单向化、狭隘化理解，认为他们“喜新厌旧”或“喜旧厌新”。总的来说，古典美与现代美他们都需要。所谓新与旧是相对而言的，实质上都是当代艺术家在戏曲深厚传统基础上的新创造。比如《曹操与杨修》是从无到有，再如“青春版”《牡丹亭》的文本剪裁、音乐伴奏、表演与导演、服饰与灯光，都融入了当代艺术家的心血，是一种追求古典韵味的隐形化现代处理。有了古典美，还要有现代美，这样戏曲的道路才宽广。一要美，有戏曲的、剧种的、声腔的、演员个人的独特之美；二要真与善，在陶冶性情的艺术欣赏中，感受到生活的、历史的、时代的某种真实感，这有利于观众的心灵建设。戏曲能做到真善美的有机结合，一定可以征服偏见或成见，赢得年轻人，也赢得更美好的未来。(摘编自周飞亚、王瑨《戏曲艺术与年轻观众》，《人民日报》2020年7月16日)材料二：科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感。在艺术回归的时代，全媒体是技术，是背景，是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，透过屏幕能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果这一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一种眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。人类在进入新世纪、新时代方才意识到，我们一直所追求的现代化、国际化，给我们带来了意想不到的负面影响——人类文化的多样性正日益失去其赖以生存的土壤。2001年5月18日，联合国教科文组织宣布了“人类口头和非物质遗产代表作”名单。在全媒体时代的文化风气当中，有一种非常自觉地向传统文化回归的趋向。各民族、各地域在任何时代都不像在21世纪已经过去的这20年中，对本土文化予以如此高度的重视。再以舞台艺术为例，2015年在美国首演的音乐剧《汉密尔顿》，它所使用的音乐元素既非欧美的古典音乐，也非美国当下的流行音乐，而是古老的非洲乡土音乐，甚至是乡土歌谣。而恰恰是这种地域的、民间的歌谣和说唱艺术，构成了今天时尚的嘻哈音乐。音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇，最好的剧场、最优秀的音乐剧演员，使用的表演元素大都是最传统的，而这些最传统的表演元素显示出来的品质却是最现代的。正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景下的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，就是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们所要唤醒的恰恰就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特性，这也是中国戏曲生命力的传承。(摘编自罗怀臻《传统戏曲的全媒体生命力》，《光明日报》2020年3月1日)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A．太多外来的与内生的新文娱形式是年轻人和戏曲有心理距离的主要原因，现在的年轻人更多追求时尚文娱。B．只要充分利用好国家政策，多创造机会，让年轻人与民族戏曲有更多接触，就能够拉近二者之间的距离。C．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代间的代际感。D．在全媒体时代，如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种，也可以呈现出最现代的艺术品质。D[A项，“主要原因”说法错误，材料一第一段说的是“现实原因有很多，其中之一是外来的与内生的新文娱形式实在太多”；另外，“现在的年轻人更多追求时尚文娱”于文无据。B项，“只要……就能够……”说法绝对，材料一第三段说的是“当务之急，是要充分发挥国家的政策利好……就有可能改变一部分年轻人与戏曲疏离的现状”。C项，强加因果，材料二第一段说的是“科学技术的每一次进步……并在作家作品中形成时代与时代之间的代际感”。]7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．任何一种艺术都很难得到所有观众的喜欢，我国的戏曲艺术也不例外，而且当代戏曲艺术对年轻观众的吸引力相对变小了。B．梨园戏历来被誉为“古南戏活化石”，但新戏《董生与李氏》让不少年轻人乘飞机前去观赏，这说明越是传统的，就越是时尚的。C．既不使用欧美古典音乐，又不使用美国当下流行音乐的音乐剧《汉密尔顿》取得成功，应归功于其对传统文化的自觉回归。D．现在百老汇最好的剧场和音乐剧演员，用最传统的表演元素表现出最现代的品质，这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同。D[“这一点和中国的昆曲、梨园戏大体相同”错误，材料二中说的是“音乐剧的发展也已逾百年，现在的百老汇……是最现代的”“正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等”，这里以百老汇和中国的昆曲、梨园戏为例来说明传统文化在全媒体时代的回归，并不是说百老汇和中国的昆曲、梨园戏在“用最传统的表演元素表现出最现代的品质”方面是相同的。]8．根据材料内容，下列各项中不能作为论据证明材料一观点的一项是(3分)()A．河南豫剧院普及全民美育“DOU艺计划”，和北师大艺术与传媒学院、抖音一起探索短视频戏曲艺术的传播传承。B．厦门举办“礼赞新中国逐梦新时代”优秀剧目展演季，26场新创排的地方戏曲轮番上演，吸引了大批年轻观众。C．“青春版”《牡丹亭》在北京世纪剧院三个晚上连演上中下三本，吸引了很多的年轻人，每晚演出都是座无虚席。D．1995年，作为“京剧走向青年”的巡演剧目，《曹操与杨修》在北京上演并且取得意想不到的轰动效果。A