2024-2025学年新教材高中语文第六单元课时优案6反对党八股拿来主义习题含解析新人教版必修上册

PAGEPAGE6课时优案6反对党八股拿来主义阅读下面的文字，完成1～3题。生生不息、博大精深的中华文化是中华民族的精神血脉，是中华民族心灵深处的精神高地，也是我们文化自信的重要来源。对于中华文化，我们既须要、代代守护，也须要在新的历史背景下与时俱进、。古往今来，使中华民族之所以在世界有地位、有影响的缘由，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力所取得的。坚决文化自信不是、简洁复古，也不是、盲目排外，而是古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新。当代中国文艺工作者应当以更宽广的胸襟、更开阔的视野、更深远的目光、更深刻的思维，向着人类最先进的方面注目，向着人类精神世界的最深处探寻，把提高文艺作品的精神高度、文化内涵、艺术价值作为追求，不断开创新境界、拓展新领域、构建新话语、建立新生态，()，为世界文化旺盛和人类文明进步供应长久助力和精神滋养。1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()A．一脉相通推陈出新墨守成规唯我独尊B．薪火相传革故鼎新故步自封夜郎自大C．一脉相通革故鼎新墨守成规夜郎自大D．薪火相传推陈出新故步自封唯我独尊答案D解析①薪火相传：比方学问或技艺代代相传。一脉相通：指事物之间相互关联，如同一条脉络贯穿下来可以互通。文中指的是对于中华文化的继承，因此用“薪火相传”恰当。②推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。革故鼎新：去掉旧的，建立新的；多指改朝换代或重大变革。文中讲的是中华文化，因此用“推陈出新”较恰当。③故步自封：比方安于现状，不求进步。墨守成规：意思是守着老规则不愿变更。“墨守成规”和“故步自封”都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不愿改进；“故步自封”偏重在不求进取。结合原文意思用“故步自封”较恰当。④唯我独尊：指认为只有自己最了不得，形容极端自高自大。夜郎自大：形容人过分傲慢地夸大自己，以为自己了不得，轻视别人，实际并非如此。“唯我独尊”和“夜郎自大”，都含有傲慢自大的意思。但“唯我独尊”强调傲慢自大到了独尊的地步；“夜郎自大”强调没有大本领或真本领而自以为了不得。结合原文意思用“唯我独尊”较恰当。2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．中华民族之所以在世界有地位、有影响的缘由，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。B．中华民族之所以在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力。C．中华民族之所以在世界有地位、有影响，是由于中华文化强大的感召力和吸引力确定的。D．使中华民族在世界有地位、有影响，靠的是中华文化强大的感召力和吸引力取得的。答案B解析A．重复赘余，去掉“的缘由”。C.句式杂糅，“是由于……”与“是由……确定的”的两个句式，选择一种。D.成分残缺，句首用了“使”造成无主语，删去“使”；句式杂糅，删去“取得的”。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．把更多更有价值的精神食粮贡献给时代和人民B．为了贡献给时代和人民更多更有价值的精神食粮C．为时代和人民贡献更多更有价值的精神食粮D．为时代和人民供应更多更有价值的精神食粮答案C解析答题时留意前后文的照应和句子的结构形式。选择时可参照括号后面的句式，“为……供应……”，因此解除A、B两项。再看括号后面的句子中的动词是“供应”，为了避开重复，答案应选C。4．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语》中孔子以“，”两句强调学习看法要端正，切莫不懂装懂；并且还以“，”两句强调不仅要学习别人的特长，也要看到别人的短处，并在内心检查反省自己。(2)孔子曰：“学而时习之”，荀子在《劝学》中提出“”的观点，继承并发展了孔子对学习的相识。(3)孔子说：“三人行，则必有我师。”韩愈在《师说》中也特别赞同这种向他人广泛学习的看法，认为学习不必拘泥于对方是老师还是学生，因为“，”。答案(1)知之为知之不知为不知见贤思齐焉见不贤而内自省也(2)学不行以已(3)闻道有先后术业有专攻1．[分析作品的体裁特征和表现手法]《拿来主义》和《反对党八股》两篇文章都奇妙地运用了比方论证法。请结合文本简要分析。答：答案(1)《拿来主义》一文中的八、九两段，集中运用了比方论证法。如在第8段的开头，用“譬如罢”这一标记语，点明白要采纳比方说理的方法。接着，用“大宅子”，比方文化遗产和外国文化；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”，比方软弱无能、胆怯 继承、拒绝借鉴的躲避主义者……(2)毛泽东在《反对党八股》中提倡写文章、做演说要仔细负责，他说：“拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，很多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，调查探讨一番……我们写文章、做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。”比方论证法的妙用，使文章论述深刻、透彻，将深邃、抽象的道理浅显化和详细化了，收到了很好的表达效果，给人留下深刻的印象。2．[分析文章的论证结构]这两篇文章都采纳了破立结合的论证结构。《反对党八股》边破边立，《拿来主义》先破后立，请结合文本简要分析。答：答案(1)毛泽东的《反对党八股》的其次部分，是对党八股八大罪状的详细分析，也是全文的重点。作者运用“分项列举，边破边立”的方法，一条一条列出党八股的罪状。对于每一条罪状的陈述，大体上是顺着“摆状况—论危害—挖根源—提方法”的思路绽开的，也就是说从批判中阐明正面主见，破中有立，边破边立。从而大大增加了文章的说理性和论证力气。(2)鲁迅先生的《拿来主义》很典型地运用了先破后立的方法。文章先揭露批判“送去主义”的实质及其严峻后果；接着阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向；最终总结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创建民族新文化的重要意义。3．[品尝精彩的语言表达艺术]毛泽东的《反对党八股》，语言生动活泼的一个重要缘由在于适时恰当地运用俗语、歇后语、惯用语等熟语，以及口语化的语言。请举例加以鉴赏。答：答案①在指出党八股“空话连篇，言之无物”时，作者运用了“懒婆娘的裹脚，又长又臭”这个歇后语，无须多言，只此一句，就把党八股既空又长的令人厌恶的形象，呈现在人们面前。②在回答人们的疑问“《资本论》不是很长的吗？那又怎么办”时，作者运用了“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”两个俗语，把马克思主义关于“详细问题详细分析”的深刻哲理，浅显易懂地表达了出来。③作者还擅长运用口语化的语言，把深刻的道理讲明白。如落水狗、瘪三、不中用、扔到垃圾桶里去等，这些词语的恰当运用和奇妙支配，使得语言既通俗易懂，又生动好玩。阅读下面的文字，完成1～3题。继承鲁迅思想找准文化坐标褚丽娟作为20世纪中国最值得谈论的作家之一，鲁迅是近代中国一个禁得住反复咀嚼，并始终能咂摸出簇新味道的话题。鲁迅以丰富的作品构成了多重解读的维度，其中“中国现代文化如何建设”这个主题始终颇受关注。这是一个关系全局的大问题，也是鲁迅一生思索的一个重要支点。1907年，时年26岁的鲁迅完成《文化偏至论》，从自己所生活的中国思想文化界的现实问题动身，指出中国现代文化建设存在着两种倾向：一是固步自封，坚持中国中心主义；一是幡然思变，陷入西方崇拜。如何对待中国传统文化与如何对待西方文化，成为解决中国现代文化建设不行回避的问题。今日，这样一个话题也是有意义的。近年来，仰慕古代圣贤者渐多，国学热一时兴起，品目繁多的“读经班”着实令人纷繁芜杂。而有些对国学的庸俗化解读，把国学和胜利学简洁嫁接，甚至扭曲为厚黑学，有些所谓“女德班”，把细心装扮的现代版“三从四德”端上讲台。这些，正是鲁迅所警惕和批判的。在《十四年的“读经”》一文中，鲁迅对章士钊主见的读经运动可谓讥讽痛批，特别犀利。其实，鲁迅并不是反对读经，他本人的国学造诣就特别深厚。他担忧中国历史沉积的痼疾，只要有机会，就会陷入“中华中心主义”。鲁迅坚持要“放开度量，大胆地，无畏地”将外来的新文化尽量吸取，在比较中不断破除传统文化糟粕里“瞒”和“骗”的迷梦，从而为传统文化注入新的活力，为民族文化发展创建新的机会。同时，鲁迅将批判的锋芒也指向了那些不加鉴别、唯西方是好的盲目崇拜者。他在《文化偏至论》中，事实上提出了学习西方文化的四条原则：一是用自己的脑子想问题，避开从众的心理；二是不盲目崇拜，不将西方文化神圣化和终极化；三是考察西方文化的实情，在了解的基础上吸取；四是在了解中国国情的基础上，学习西方以解决中国的实际问题。既避开培育出顶礼膜拜古人的“木乃伊”，也不要完全西化的“香蕉人”，是鲁迅务实的看法。无论是中国文化还是西方文化，在鲁迅看来，都有自己独特的不行替代的价值，但这并不意味着谁就够得上“终极的至善”。一切人类文化的现实形态，包括东西方文化在内，都是不完备的、有缺陷的，鲁迅以“偏至”概括，呼吁人们正视这种偏至性，就可以不陷入将任何一种文化神圣化、肯定化的神话当中。对今日的人们而言，就是要全面看待中西方文化，热衷国学的须要了解世界，崇尚西学的在睁眼向外看的同时，也要补补自己的传统文化。当一个社会做到了对多元文化在相互比较中吸取养分，就不仅能保持各自文化的独特性，还具备了创建出新文化的动力机制。对于一个民族而言，外来文化也是“为有源头活水来”的一种“活水”，确保了自己的文化具有更新的实力。今日，我们要顺着鲁迅的脉络，接着思索中国文化的现代化建设问题。这个目标的实现，须要我们的探讨者既了解自己的传统，又有良好的外语和科学训练，能够站在人类相识广袤边际的最前沿，了解世界的新变更，从而审时度势，创建出具有中华民族特征而泽被世界的新价值。(摘自《光明日报》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．文章认为“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B．鲁迅从中国社会现实问题动身，指出中国现代文化建设存在着两种倾向。C．中国文化的现代化建设，须要我们解决如何对待中国传统文化与西方文化的问题。D．在鲁迅看来，中国人对待自己文化最大的盲目性，就在于时常会陷入“中华中心主义”。答案C解析A．文中其次段说“中国现代文化如何建设”是鲁迅一生思索的一个重要支点，并没有说是鲁迅一生关注和探讨的大问题。B.不是“从中国现实问题”动身，文中其次段说“从自己所生活的中国思想文化界的现实问题动身”。D.“时常会陷入‘中华中心主义’”错，原文第三段说“只要有机会，就会陷入‘中华中心主义’”。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章从鲁迅作品谈起，然后就“中国现代文化如何建设”这一关系全局的大问题绽开论述。B．文章以《十四年的“读经”》《文化偏至论》为例，阐述鲁迅看待中西方文化的观点，极有劝服力。C．文章第四段在论证中国文化和西方文化的不同特点时，采纳了比方论证的方法，道理讲得通俗易懂，语言生动形象。D．文章从发展的角度，以文化视野，针对今日的社会现实，阐明白中国文化的现代化建设的重要性。答案C解析文章第四段没有“论证中国文化和西方文化的不同特点”，主要是阐述了如何学习西方文化的问题。3．依据原文内容，下列说