2024-2025学年新教材高中语文第一单元4.1修辞立其诚课时作业含解析新人教版选择性必修中册

PAGE9-修辞立其诚1.填入下面一段文字横线处的语句，连接最恰当的一项是()这种格言式或语录体的随笔小品并非传统意义上的文章，它多数不设标题，没有叙事和起承转合，篇幅短小精致，风格清雅俊秀，少到十余字，多也仅数十字，结合了诗歌的意境和散文的气概，骈散相间，___________，___________，___________，___________，___________，___________，体现的是作者即时出现的心灵火花和深思熟虑的片段感悟以及对人生省察的忠实记录。①生活化和艺术性兼具②言简意赅但意蕴绵长③清爽流畅如行云流水④韵律既和谐又改变敏捷⑤平淡浅显而美丽雅致⑥常用对偶句、排比句和比方、对比A.④③①⑤②⑥ B.⑥④②⑤①③C.③①⑥④②⑤ D.⑥②①⑤④③2.阅读下面的文字，完成问题。和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于（），形式上轰轰烈烈，结果却是一无所获。不难想象，人与人之间失去了诚，沟通时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”；做事时就会“未肯全抛一片心”。假如人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。___①___，还是维系和谐的润滑剂。诚是和谐持续发展的保障。“快乐见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延长和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丢失。蔺相如与廉颇（），和谐共处，同心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话（）。当前，在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏诚信的事务的出现，危害到了社会的和谐和稳定。没有诚信作为保障，社会和谐很难许久维系。___②___。那些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。孙、刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而（）了吗？要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教化不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其到处碰壁。有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能经受住考验；有了诚，和谐才能许久。如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。1.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是()A.缘木求鱼文武双全如雷贯耳烟消云散B.缘木求鱼一文一武千古流传烟消云散C.临渊羡鱼一文一武如雷贯耳不了了之D.临渊羡鱼文武双全千古流传不了了之2.文中画框的句子可改写成：“诚是维系和谐，使和谐经受住考验、变得许久的重要手段。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？3.请在文中画横线的①②两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。3.我们生活中的表达，有人偏重“真”，有人偏重“美”，请你在“相对于真我更喜爱美的表达”与“相对于美我更喜爱真的表达”中任选一个观点，简述理由。要求：语言精确、生动，至少运用一种修辞手法，不少于80字。4.阅读下面的内容，然后回答问题。三段论是人类最基本的逻辑推理方法，包括大前提、小前提和结论三个部分的论证。例如：大前提：凡是人都会死。小前提：苏格拉底是人。结论：所以苏格拉底是会死的。有两户人家都生了儿子。有一家的孩子死了，就将另一家的孩子偷偷地抱回自己的家。另一家发觉后与这一家争吵得不行开交，于是告到官府。知县对两个妇人说：“你们两人一人拉住孩子的一条胳膊，谁把孩子抢到手，孩子就属于谁。”大堂上，两个妇人就动手拉了起来。孩子“哇”的一声哭了起来。甲妇人起先时还用劲儿，听到孩子哭喊后，就不用劲儿了。而乙妇人则拿出吃奶的劲儿，眼看就要把孩子抢到手了。这时，知县大叫一声“停！”然后安静地说：“我现在知道孩子的真正母亲是谁了。”他用手指了指那个不用劲儿的甲妇人说：“她是真正的母亲。”请依据所给参考示例，写出知县断案的三段论推理过程。（每部分不超过20个字）5.阅读下面的文字，完成问题。什么是修辞？修辞就是在运用语言的时候，依据肯定的目的细心地选择语言材料这样一个工作过程。无论说话，还是写文章，就是把语言材料组织起来，表达自己的思想感情，或者告知别人一件事，说明一个问题，或者表示一个看法。语言材料很多，在表达的时候，有很大的选择佘地。比如说，有个小孩很灵敏，很好玩，我很喜爱他。要把我对他的印象说出来，用什么词儿呢？用“灵”“机智”“伶俐”“很鬼”“很有心眼儿”？或者用一般常说的“聪慧”？这就有个选择，从中选一个最足以表示我对他的印象的说法。说一句话，可以有不同的说法，比如，可以说“这个小孩真聪慧”，也可以说“这个小孩真不笨”，这又有所选择。“他心灵手巧，样样都行”，这句话很整齐；“他干什么都很精彩，真行”，这句话不像上一句四个字四个字的，不整齐，但是也可以，也不错。我们可以很平实地说出对一个孩子的印象，“他举止动作活泼灵敏”，也可以打个比方，“这小孩真麻利，活像个小猴子”。这是随意举几个例子，从用词到说一句话、一段话，这里边可以选择的方面很多很多。仔细细致地选择，并且能很快速地选出最须要、最适当的说法，就是修辞的实力。上面举的是日常生活中无关重要的话。说重要的话，讲重要的道理，发表重要的看法，也须要选择，越是内容重要，越须要选择。从这个意义上说，修辞很重要，应当具有这种实力。修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法，只不过是从现有的语言材料中细心选择而已。创建性地运用是可以的。所谓创建性，是指在选择运用之中有独到之处。（摘编自张志公《修辞是一个选择过程》）选文是如何向读者介绍“修辞”的？在主题上，它与课文《修辞立其诚》有何不同？6.阅读下面的文字，回答后面的问题。材料一：毋庸置疑，新的时代，人类劳动的形态已经沧海桑田，发生了很多巨大的改变。北京师范高校教化学部教授檀传宝认为，在新时代历史坐标上，要用专业、创新的教化形式去切实求得加强劳动教化的实效。“加强劳动教化肯定要敬重各学段儿童心理发展的实际、学习生活的实际、社区环境的实际，‘大呼隆’‘一刀切’的形式主义教化不行能有任何志向的效果。”檀传宝提示，“专设劳动教化的课程，当然是劳动教化重要着力点，应当引起高度重视，但是劳动教化又应当有更为广袤的加强空间。”在他看来，语文、历史等人文社会学科，甚至数理化等自然学科都可能隐藏着大量劳动教化的素材，各学科领域教学因而也都有因势利导、润物无声地开展劳动教化的可能性。师生互动、校内环境、课业评价、学校制度等教化生活的方方面面，也都应当增加劳动教化的自觉性。只有劳动教化有机融入全部教化生活，劳动教化才能取得真正的实效。檀传宝同时指出，当代社会的劳动教化乃至全部教化，都只有在与全媒体、自媒体所传播的教化信息形态的激烈竞争中才能取得好成果。没有以理服人的互动模式，没有生动活泼的教化形式，劳动教化就不行能真正受到教化对象的欢迎。“既然时代不同了，教化对象已经处在一个全新的时代环境之中，劳动教化就理应不断创新形式。故探究与时俱进的劳动教化新形式，应当成为新时代全体教化工作者的重要使命。”他强调说。（节选自孙竞《立足新时代，如何上好劳动教化这门“必修课”》，人民网）材料二：近日，中心发布《关于全面加强新时代大中小学劳动教化的看法》。乍一看，不免惊诧，我们不是早步入以机械化、智能化和高科技化为主要特征的21世纪了吗？提倡劳动教化，学生须要从事怎样的劳动？我不禁想起儿时的情形：从小学一年级起先，每天放学后，我的身份就从学生转化为家里的劳动力，放下书包就去放牛、割草、挑水、生火和做饭。学校每个月都会组织我们去十多里之外的山里摘茶叶，农忙季节去老师家里帮忙割麦、收花生……这些劳动实践是我重要的农村记忆，让我了解农村的生产与生活过程，体验了劳动的艰苦与价值，理解了父母的付出与不易。劳动是我最苦痛也是最重要的“乡愁”与童年记忆。劳动很早就给予了我一个劳动力的身份，使我不再仅仅是一名乡下的儿童。反观现在，在以学习成果为主要评价指标的应试教化模式主导下，大部分学生把时间和精力放在文化课学习上，少部分学生沉溺于电子嬉戏而无法自拔，还有一些学生依靠家长供应的优越物质条件坐享其成。哪怕是农村孩子，很多也不知道他们吃的各种食物是怎么来的，更说不出各种农具的精确名称。城里的孩子被封闭在学问的“象牙塔”里，终日忙于课堂学习与课外补习。高校生除了专业学习外，还忙于考驾照，参与有附加学分、奖学金倾斜的功利性社会实践，却鲜有机会与城市发生实质性关联，很少参与城市的发展与建设，不了解城市生产与运转逻辑，谈不上是城市真正的“主子”。概言之，在现行教化模式与人才培育目标下，劳动被严峻遗忘，学生普遍缺乏劳动熬炼与劳作实践，家长、学校和社会不重视劳动，与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节。怎么办？回来“劳动”，可以在肯定程度上缓解上述问题。对于成长在乡村的学生来说，可以聘请熟识乡村的能人、驾驭乡村传统技艺的工匠，担当乡村学校劳动教化导师，带领学生们参与农业生产实践，了解当地农作物的育苗、施肥、生长、成熟、收割、加工与销售等过程，系统讲解并描述乡村面临失传的技艺，在此基础上编写特色乡土教材，让乡村学生真正相识、了解和酷爱乡村。各学校开拓乡村文化展示区，用于展示乡村物质及非物质文化遗产，让“乡愁”根植于学生的内心深处。城里学生可以参与城市的公共卫生与环境治理、交通疏导等项目，让他们有机会熟识城市治理过程，理解城市治理逻辑，成为城市发展建设和管理的参与者与见证人，从而培育他们的责任心，提升他们的公民意识，增加他们的城市认同感与归属感。对于城市学生不了解农村生活，农村学生不了解城市的状况，可利用周末或寒暑假推动城乡校际互动，开展城市和乡村学校“结对子”活动，让城里学生深度参与农村的生产与生活实践，感受传统乡村魅力，让乡村的学生体验现代都市文明，从而消弭城乡分割，加速城乡的互动与融合。“劳动”“劳作”的本质是将学习与劳动并重，治学与做人并举，培育学生互助合作、节俭勤劳的美德，在劳作中修己善群、服务社会、健全人格，通过劳动建构人与地方的紧密关系，根植地方依恋与归属感，在体验劳动艰辛的同时感知劳动带来的欢乐。（节选自姚华松《智能化时代，学生须要怎样的劳动》，《中国青年报》）材料三：作为人德智体美劳全面发展的内容之一，劳动教化在很长一段时间里却往往被忽视。伴随着新一轮基础教化课程改革的深化，呼喊劳动教化回来的声音越来越洪亮。如今，劳动教化正越来越受到学校和社会的重视。但是，当下劳动教化还存在不少的问题。首先是无合作，学校劳动教化有盲区。劳动教化曾是我国学校教化的优良传统，但今日劳动教化在学校中却被弱化了。当劳动教化一再缺位和异化，学生就只能在“纸面上”完成所谓“成长”。学校在劳动教化的过程中，往往将任务安排给每一个学生，培育的是学生“单打独斗”的劳动技能。在劳动实践中，“一个和尚挑水喝，三个和尚没水喝”，劳动时挑三拣四，各人自扫门前雪的现象屡见不鲜。这与平常劳动教化过程中留意个体技能训练而无视团队合作实力的培育不无关系。这一问题值得学校重视和改正。其次是假合作，家庭劳动教化存在误区。家庭劳动教化能培育学生良好的劳动习惯，但当下的家长普遍持有“学习第一”的观点，这导致劳动教化在家庭中丢失了生长的土壤。尽管学校主动提倡劳动教化，但仍不免出现在家庭中“表面一套，背后一套”的假合作现象。很多家长将学校布置的劳动作业当成不必要的任务，甚至为孩子代劳。这样的假劳动、假合作是家庭劳动教化应当避开的。最终是功利心，这是学生劳动实践的雷区。在小学低年级，学校会用多种形式的嘉奖来激发学生的劳动爱好，如发小红花、校内币，贴花等。家庭中，家长则会对各项劳动明码标价，如：扫地2元，洗碗3元……而这种方式有可能将学生的劳动动机始终限制在外部层面，难以让学生真正体会劳动本身的乐趣。劳动不仅是达到目的的手段，更是目的本身。因此，劳动教化的重心应是引导学生树立正确的劳动价值观念，避开在动机误区中越走越远。（节选自李向《劳动教化的问题、价值及实现路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.檀传宝教授认为，劳动教化的实施不仅要留意挖掘学科内涵，还应当把劳动教化融入全部教化生活。B.要想在与全媒体、自媒体所传播的教化信息形态的竞争中取得好成果，就要增加劳动教化的自觉性。C.只要“劳动”回来并加强教化，那种与城市和乡村脱节，与真实的生产和生活脱节的现象就能消逝。D.当前学校教化中劳动教化的缺位、弱化和异化是导致劳动教化在家庭中丢失生长的土壤的根本缘由。2.依据三则材料，下列说法不正确的一项是()A.在檀传宝教授看来，生动活泼的教化形式以及以理服人的互动模式可促使受教化者喜爱上劳动教化。B.在姚华松看来，不论是“乡愁”的根植还是城市认同感与归属感的增加，都可通过实施劳动教化来实现。C.不论是用小红花等来激励劳动的行为，还是用明码标价的方式激励劳动的行为，都会将学生的劳动动机始终限制在外部层面。D.劳动教化的重心是要让学生树立正确的劳动价值观念，不要陷入动机误区。3.下列说法中，不能用来解决材料三所提出的问题的一项是()A.培育学生的劳动价值观念，需从小事做起，从细微环节入手，把劳动精神、工匠精神、合作精神等纳入他们思想体系的建设之中。B.劳动教化有一个整体的框架，其核心是劳动的价值观。无论是实施者还是接受者，只有认可劳动的价值，才可能从根本上落实。C.学习是劳动，是充溢了思想的劳动，使求学的爱好依靠于肃穆的思想，而不是依靠于任何不合乎实际的表面文章。D.劳动教化以实践品质的培育为核心，学校应创设多样立体的学习空间，从而促进学生德智体美劳和谐发展。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要分析。5.请从学校、家长与学生的角度动身，为劳动教化的落实提出合理的建议。

答案以及解析1.答案：B解析：解答这类排序题，可先依据横线前后句子，确定第一处或最终一处横线上的句子。第一处横线前面讲“骈散相间”，“骈”即“对偶的”，所以第一处横线上填⑥，据此解除A、C两项。再确定其次处横线上的句子，因为文章骈散相间，常用对偶句、排比句等，所以“韵律既和谐又改变敏捷”，故④紧跟⑥之后，据此可解除D项。故选B。2.答案：1.B2.①原文句式整齐，每句“有了诚”单独成句，构成排比，有突出强调的作用，且气概更强；②原文的表述和后文的“如此”语意连接更连贯。3.①诚不仅是建立和谐的基石；②诚还能检验和谐的真伪解析：1.缘木求鱼：比方方向、方法不对，肯定达不到目的。临渊羡鱼：比方只有愿望，不去实干，就无济于事。结合“离开诚谈和谐”分析，应用“缘木求鱼”。一文一武：指两个人，一个是文人，一个是习武的。文武双全：文才与武才两者兼备。一般指一个人。结合“蔺相如与廉颇”分析，应用“一文一武”。千古流传：恒久流传于后世。如雷贯耳：像雷声穿过耳朵一样，形容人的名声很大。语境说的是正是蔺相如的坦诚、大度，使“将相和”的佳话永传后世，应用“千古流传”。烟消云散：形容事物消逝净尽。不了了之：该办的事情没有办完，放在一边不去管它，就算完事。语境说的是假和谐在关羽被杀之后消逝净尽，应用“烟消云散”。2.此类试题一般从修辞的角度和词语运用的角度等方面来分析。如修辞上，可结合详细修辞的表达效果进行分析；词语运用上，可以主要抓动词、形容词、数量词或一些带感情的词语，体会句子的含意。本题原文连用三个“有了诚”，构成排比，且“有了诚”单独成句，使句式整齐，气概更强，强调了“诚”对和谐的巨大作用；从表意角度看，若改为“诚是……的重要手段”和后文的“如此”连接不够连贯。3.①处，依据后文“还是维系和谐的润滑剂”可知，此处应填写对上文的总结句，并尽量运用修辞，可填“诚不仅是建立和谐的基石”之类的内容。②处，结合上文的段落结构可知，此处应填该段的总领句，依据后文内容可知，应填“诚还能检验和谐的真伪”之类的内容。3.答案：观点一：相对于美我更喜爱真的表达。理由：古语说“信言不美，美言不信”，世上从来不缺乏虚伪的巧语花言，缺乏的是真诚的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表达“真”了，“美”才会有意义；再“美”的表达缺乏“真”的前提，都不过是镜花水月。观点二：相对于真我更喜爱美的表达。理由：古语说“言之无文，行而不远”，对于表达来说，“真”当然很重要，但没有艺术的修饰，没有美感，就会像顽石璞玉，终会湮没无闻。“真”是表达的基础，但“美”是表达的更高追求，我们追求“真”，更应追求“美”。解析：解答此类题目时，应当先明确观点，再结合现实陈述理由，留意理由要充分。题中还要求至少运用一种修辞手法，可以运用引用、比方、对比、排比等手法。4.答案：大前提：凡是亲生母亲都怕损害自己的孩子。小前提：甲妇人怕拉伤孩子。结论：所以甲妇人是孩子的亲生母亲。解析：该题要求学生以三段论的推理方法来论证知县断案的推理过程。县官推断不用劲儿的妇人是母亲，是因为凡是亲生母亲都怕损害自己的孩子。5.答案：（1）先对“修辞”作了简要阐释，接着举例说明“选择”的重要性，然后对比说明对“修辞”的不同相识，打消一些人对“修辞”的畏惧感，指出要创建性地运用“修辞”。（2）选文主要是说对“修辞”概念的理解，而课文主要是说修辞运用的原则。解析：第一问考查筛选文本信息、概括作者观点的实力。解答时，要反复阅读文本，标出相关信息，最终将这些信息整合、归纳起来，用简洁的语言规范答题。其次问，对比选文与课文在主题上的不同，可从二者论述的内容入手，归纳概括。6.答案：1.A；2.C；3.C4.材料二依据“提出问题—分析问题—解决问题”的思路绽开论述。引论部分，从疑问与自身的劳动经验切入，既能引起读者的爱好，又显得生动好玩。在回来“劳动”的策略上，又能采纳辩证分析以及举例的论证方法，把道理阐释得严谨而有劝服力。5.①学校