中职语文下册第四单元课件

基础模块下册教学课件第四单元学习任务一初识《乡土中国》，制订阅读计划第1学时一、领略全书概貌二、了解作者概况一、领略全书概貌阅读重刊序言和后记，将下面这段话补充完整。补充文字基本从重刊序言和后记而出，要尽量用原文中的语句，并尝试理解其含义。《乡土中国》共____篇论文，是从_____________中所整理出来的一部分，暂时撇开_____________问题，专从_________________本身来发挥，来追究_________________的特点。它不是____________，而是____________，支配着社会生活的各个方面，不具有____________，尝试回答“__________________________”这个问题。小组合作可首先掌握寻找关键词的方法。所谓关键词，即在文中反复出现、一再强调的词语。结合上段文字内容，抓住重刊序言和后记中的关键词，浏览目录，讨论如下问题，尽量用重刊序言中的原文回答：作者为什么要做这项研究？作者想解决什么问题？作者提出了哪些基本概念？“我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨……”“由于刊物的编者‘限期限日的催稿，使我不能等很多概念成熟之后才发表’……”“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。”

……示例重刊序言中的“概念”“观点”两个词语。作者为什么要做这项研究？使用别国教材做参考书“觉得不很惬意”，尝试着使用自己的材料讲。过去曾在瑶山、江村、云南进行调查，有三村的调查材料。抗战后期，他还一度涉猎经济问题，在报刊发表有关经济的时评……作者想解决什么问题？

试图回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。作者提出了哪些基本概念？提出了诸如“文字下乡”“礼俗社会”“差序格局”“男女有别”“无讼”“无为政治”“长老统治”等重要概念。二、了解作者概况小组推荐代表，简要介绍各自了解到的作者情况。小组讨论：从重刊序言和后记中，你还能了解费孝通的哪些情况，谈谈你对他的感受。受过系统的人类社会学研究训练，学识渊博，视野广阔。学术经历具有强烈的社会责任感和使命感，不畏艰辛，脚踏实地。研究精神《乡土中国》《花蓝瑶社会组织》《江村经济》《禄村农田》《生育制度》《乡土重建》等。主要著作影响整个中国社会科学界。社会影响三、制定阅读计划小组合作，制订阅读进度表章节完成时间（周）主要概念重点句子摘抄思考乡土本色第一周乡土性土气礼俗社会法理社会……文字下乡第一周再论文字下乡第一周差序格局第二周……“从基层上看去，中国社会是乡土性的”“土气是因为不流动而发生的”“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”……点拨阅读方法浏览目录，大致了解书的结构。粗读，粗读每一章的核心概念和主要观点。细读，逐字逐句进行深入钻研，借助批注的方式记录自己的心得体悟。研读，对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考。重读，随着阅读次数的增多，会有不同的感悟。本学时为整本书阅读的第1学时，建议安排在学期初进行，以便学生科学安排阅读进度。同时，教师要统筹安排课上与课下、讲读与自读的关系。提前布置阅读任务，指导学生制订阅读计划，以监控、调整阅读进度。由于本书为学术著作，学生可能遇到阅读障碍，如缺乏阅读兴趣，不能按时完成阅读任务，对学术概念理解不透或混淆概念等，教师应穿插进行阅读指导，激发学生的阅读兴趣。基础模块下册教学课件第四单元学习任务二“扫描”重要概念，了解全书结构第2学时一、图片推荐交流二、“乡土中国”线上图片展课前准备结合自己的阅读体会，每人推荐3幅能体现乡土中国特征的图片，并说明推荐理由。小组内交流，每组推选两名完成情况较好的同学，推荐6幅图片。一、图片推荐交流“乡土中国”图片推荐交流。小组为单位，每组推选两名同学，交流推荐遴选出的6幅能体现乡土中国特征的图片，并说明推荐理由。小组合作，按照全书14章的内容，将本组图片反映的内容进行分类。提示分类原则的把握应结合每章的具体内容：或是反映了该章提出的主要概念、观点，或是与该章所举事例具有同质性，或是与该章所涉领域有关联，等等。小组合作，根据评价意见修改推荐理由，并整理成文字稿。提示理由应该包括图片反映或描述了什么社会现象，这种现象体现了书中的哪一或哪些概念，书中又是如何描述的，对这一现象进行简要评价。展示春节返乡图片图片描述了春节期间人们返乡的情况。无论身居何地、从事何种工作、收入如何，人们或坐飞机、或乘高铁、或自驾……都要在年三十之前回到老家。这幅图片展示的现象反映了《乡土中国》第一章《乡土本色》中的观点“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。土地是不流动的，所以“安土重迁”“荣归故里”“落叶归根”都是中国人的乡土情结。春运的背后，是这几十年来中国城乡发展的巨变，说明不流动的乡土性发生了变化。示例举办“乡土中国”线上图片展，按照全书目录设置14个板块，将相应的图片和推荐文字上传，班级共享。小组活动：假如你是图片展的讲解员，你将如何为参观者进行介绍？每组写一篇讲解词，500字左右。二、“乡土中国”线上图片展基础模块下册教学课件第四单元学习任务二“扫描”重要概念，了解全书结构第3学时一、找观点，理概念二、寻线索，理逻辑课前准备小组讨论：对“乡土中国”线上图片展，指出存在的不足并提出完善的建议。以小组为单位，以篇章为基础，提交各组认为比较重要的概念、观点。一、找观点、理概念

结合“乡土中国”线上图片展的内容，说说展示的内容有没有涵盖全书的主要概念、观点？小组推荐发言人进行交流各抒己见，结合自己对全书概念、观点的了解，指出哪些重要的概念、观点还没有涉及，或者解读或对应的不当之处。《乡土中国》重要概念、观点梳理表篇章主要观点重要概念乡土本色

熟人社会礼俗社会法理社会文字下乡从空间格局说，乡土社会不需要文学特殊语言行话再论文字下乡从时间格局说，乡土社会不需要文字空间阻隔时间阻隔文化差序格局团体格局差序格局系维着私人的道德团体格局与差序格局的道德体系存在差异道德观念家族西洋家庭与中国乡土社会家庭存在差异家庭西洋社会的格局是团体格局中国乡土社会的的格局是差序格局作为中国基层社会的乡土社会的基本特点：乡土性、地域性、礼俗社会男女有别乡土社会的感情偏向同性交往，遏制异性交往感情定向礼治秩序人治与法治礼治秩序无讼现有司法制度在乡土中国社会中的副作用无讼无为政治乡土社会会产生无为政治横暴权力同意权利长老统治乡土社会会产生长老统治教化权力长老权利血缘和地缘从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变血缘地缘名实的分离在激烈的社会变迁过程中，会导致名实的分离时势权利从欲望到需要欲望和需要存在不同知识权利二、寻线索，理逻辑小组讨论全书14个篇章的顺序能打乱吗？为什么？小组讨论书中的哪些句子能够看出各篇章之间的联系？“在上篇，我从空间格局中说到了乡下人没有文字的需要，在这里我是想从时间格局中说明同一结果。”（《再论文字下乡》）“因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人群系中发生意义。——这一点，我将在下篇里再提出来讨论了。”（《差序格局》）这里我们碰着了中国传统情感定向的基本问题了。在上篇我虽则已说到了一些，但还是想在本篇里再引申发挥一下。”（《男女有别》）……小组合作，完成全书结构框架图示例：《乡土中国》整体框架图《乡土中国》乡土性质道德与人际关系乡村经济乡村政治土地依恋血缘与地缘名实的分离差序格局私人的道德家族男女经济的分工无讼的状态无为的整治长老的权利文字难下乡家族形成的原因张超（思维导图绘制者）基础模块下册教学课件第四单元学习任务三理解核心概念，把握重要观点——以“差序格局”为例第4学时一、细读文本，疏通字句二、整体把握，理清思路课前准备研读《差序格局》，把握文章基本观点。圈画出自己不懂的专业词语，查找相关资料，理解其内涵。搜集三个体现差序格局的社会生活现象。一、细读文本，疏通字句小组讨论，找出本章中较难理解的词语或句子，交流看法，并将本组认为较难理解的词语或句子进行反馈。

概念：差序格局生人熟人家人己需求法则人情法则公平法则信任认同听过信任认同听过争取资源输出思考被人看见费孝通《乡土中国》理解难懂词语或句子的含义格兰亨姆公律：即旧币驱逐新币定律。生活中，不少人总是把新的钱币留起来，先花破旧的钱币，从而造成新币的流通不如旧币频繁，新币就像是被旧币赶出了流通市场。一表三千里：出自民间俗语“一表三千里，一堂五百年”。同姓的旁系兄弟姐妹称“堂”，异姓的则称“表”，这句话形容中国民间表亲间相互疏远的状态。妻不以为夫，嫂不以为叔：典出《战国策》，苏秦潦倒归家，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与其说话，苏泰长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”《释名》：汉末刘熙著，是一部从语言的角度来推求字义的著作，对后代训诂学的发展影响很大，是研究汉语语源学的要典。《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要史料，也是一部儒家思想的资料汇编。《中庸》：原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。它肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”可以达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代朱熹将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。杨朱：字子居，战国思想家、哲学家，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。《大学》：原为《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，论述儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。二、整体把握，理清思路提示关注每段的起始句、结尾句。紧抓关键词语和核心语句，一般是文段中反复出现的、使用频率最高的词语、句子。梳理本章内容，归纳每一段的段落大意。第6段：在中国，________________的范围可因时因地而伸缩。第7段：以同心圆水波纹为喻，解说_____________________。第8段：乡土社会中_________________关系是“同心圆波纹”，各圆以“己”为中心相交成网。第9段：乡土社会中_________________关系也是“同心圆波纹”，每一家以自己乡土社会中的地位为中心。第1段：中国社会中________现象很普遍，不论乡下还是城市。第2段：中国社会中因私害公的后果：_____________________。第3段：讨论“私”的问题，须从_____________________切入。第4段：以捆柴为喻，解说____________________________特征。第5段：以家庭为例，解说________________________________。小组讨论，尽量用本章原文中的句子，补充横线上的内容。第10段：西方社会中________界限分明，乡土社会中________界限模糊。前者争的是________，后者是________。第11段：“伦”是________________________里形成即差序。第12段：“伦”重在分别，是____________最基本概念，是人际网络中的纲纪。第13段：孔子主张__________后的外“推”。第14段：中国传统社会人际关系富于伸缩性的原因在于______。第15段：孔子的___________与杨朱___________不同。第16段：孔子的道德系统绝离不开__________——“己”。与耶稣、墨子的一放不可收不同，孔子的自我主义绝不放松差序层次。第17段：收放、伸缩自如的社会范围决定了__________________。第18段：差序格局中_______________是相对的。第19段：中国传统社会的差序格局使人们注重________________，不会_____________。第20段：差序格局中私人联系增加形成社会关系，故_______。小组合作，梳理本章的写作思路，设计思维导图。提示提炼、概括显示作者思路的关键句。列出文中显示作者观点的关键句。思考各段前后的关联。每组推荐一名代表交流本组设计的思维导图，并简要讲述设计的理由。小组合作，完善思维导图。思维导图示例差序格局私差序格局社会基本单位亲缘关系地缘关系差序格局的伸缩性伦以“己”为中心旧中国的乡村人最大的毛病是自私“家”这个基本单位界限不清晰一说是公家的，就没有义务了西洋社会的团体格局有明确的界限根据生育和婚姻事实产生关系以“己”为中心，推出去的关系网“己”不同，则亲属网络不同在乡下，家庭可以很小官僚阶层，家庭可以大的像个小国伸缩性导致“世态炎凉”之景伦重在分别，是有差等的次序“十伦”把社会关系和抽象的相对地位相提并论人与人构成的网络中的纲纪孔子注重“推”字西洋个人主义我国自我主义社会是一根根私人关系构成的网络先承认“己”，推己及人克服于礼，克己即是修身顺着同心圆的伦常，可以外推平等关系，个人不能侵犯大家权利宪法观念，团体不能抹杀个人推己及人，中心还是自己道德范围可伸缩各种群体都模糊不清传统社会的道德也只在私人关系中发生意义水波纹乡土中国没有团体界限，讲的是关系以“己”为中心，推出层层关系每一家以自己的地位为中心，画出一个圈子，叫做“街坊”生活上的互助机构，婚丧嫁娶相互帮助的组织此社会单位不是团体，是个范围范围大小，依中心势力厚薄而定和亲属圈子相似势力大的家族街坊遍布全村，贫穷人家，街坊只有几家基础模块下册教学课件第四单元学习任务三理解核心概念，把握重要观点——以“差序格局”为例第5学时一、读懂譬喻，辨析本章概念二、拓展延伸，分析社会现象三、由“篇”到“本”，理解全书概念一、读懂譬喻，辨析本章概念小组合作，辨析“团体格局”与“差序格局”概念的不同，理解各喻体的本体所指。团体格局差序格局喻体柴捆绳石头水波纹推及力本体定义图示完成表格：根据表格内容，结合全章的论述，试着给“团体格局”和“差序格局”分别下定义。展示部分学生概括的差序格局定义，点评。示例差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。不能用原文的比喻代替概念阐释。注意界定概念的外延——适用范围，概念的内涵——本质属性。浏览《差序格局》第14—17段的内容，试着用辨析“团体格局”和“差序格局”的方法，辨析“自我主义“和“个人主义”两个概念，完成表格内容。自我主义特征例证个人主义特征例证整本书阅读方法的指导：《乡土中国》全书有很多对比性的概念，如“乡土社会”和“现代社会”、“礼治社会”和“法治社会”、“横暴权力”和“同意权力”等，都可以运用同样的方法辨析、理解。二、拓展延伸，分析社会现象小组合作，就课前搜集的相关现象，讨论差序格局在社会生活中的体现。示例本章的论述中，引用了苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”的例子。探讨引用这一例子的目的和作用。在英语学习中，我们会发现一个有趣的现象，即西方对亲戚的称谓比中国人的称谓要简单得多。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟，我们称呼父亲的哥哥为伯父，称呼父亲的弟弟为叔叔，而在英语中则统称为uncle，为什么东西方会存在这种明显的称呼上的差异呢？试用本章的知识解释原因。教师提供自己搜集的素材，师生分析。三、由“篇”到“本”，理解全书概念

全班分成四个小组，联系全书，每组找出两个指称乡土社会的核心概念，给出简明的解释，谈谈对其内涵的理解，并说说作者是怎样阐释这一概念以及其他相关概念或术语的。课下完成，以书面作业形式呈现。示例乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化；人的行为受规章法律的制约。面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。……基础模块下册教学课件第四单元学习任务四分析语言特征，学习多样表达第6学时一、进行对比阅读二、细读《文字下乡》三、掌握表达手法四、概括语言特色课前准备细读《文字下乡》和《再论文字下乡》，梳理作者的论述思路和语言特点。一、进行对比阅读思考：在材料选取上，两段节选文字最大的差异是什么？在语言表达形式上，两段文字存在哪些不同？查找资料，结合两本书的创作目的，说说为什么会有这些不同？引入材料，进行对比阅读上节所列农作日历可以分为三个重要项目：中间是农作物的生长过程，一边是气候变迁的情形，另一边是农民培养农作物时所需的活动，所费的劳力和所用的工具，这三项在时间上是互相配合的，所以在横行里用12个月和24个节气作为坐标。它们互相在时间上配合的原因是出于农业的特性。人们在农田上所做的工作，不过是在帮助农作物得到充分生长的机会，而农作物生长过程的本身，人力很不容易加以左右。揠苗助长已成了我们通用的诫语。决定农作物生长过程的是它的生物特性和气候。因之我们若要知道一社区人民的农作活动，必须先问他们农田里种着些什么农作物？这地方的气候怎样？所以让我先从农作日历的中项说起。材料一：月历气候节气农作活动、劳力及工具劳力估计以一人做工一日为单位，面积以一工日为范围♂男工男或女工♀女工指参差期温度℃雨量2月

10.920.5立春雨水3月14.223.1惊蛰春分4月17.533.5清明谷雨5月19.5111立夏小满6月19.4207.5芒种夏至7月20.6261.4小暑大暑8月19.9216立秋处暑9月18.1158.3白露秋分10月15.475.6寒露霜降♀♂三十天三十天播种(手工)♀♂割豆（镰刀）和打豆（链杆）3♀四十五天三十天翻土4♂（锄）放水、修沟（锄）2/3♂施肥1平田面（锄）1♀♂♀♂犁地1/4+牛（犁）♀♂运秧1（肩挑）♀♂七十五天耘稻三次4♀（手工2）剪稗1/2♀（手工2）三十天割稻1♂（镰刀）掼稻1♂（掼♂）运谷、晒谷1♂（肩挑和木耙）月历气候节气农作活动、劳力及工具劳力估计以一人做工一日为单位，面积以一工日为范围♂男工男或女工♀女工指参差期温度℃雨量11月

12.741.2立冬小雪12月9.97.2大雪冬至1月9.25.0大寒小寒♀♂三十天挖豆沟1/2

(锄)下豆种1（木椿）

♀♂♀♂运和堆稻草1/2

(肩挑)合计10.3♂1.58.5♀♀♂♀♂表1农作日历续表在农作物生长过程项下，我只列入水稻和蚕豆两种，因为它们是禄村的主要作物。夏天时节，在禄村背后山上一望，遍地差不多全是青青的水稻，一直青到四围的山脚。秋收之后，不久就换上了绿油油的一片蚕豆。当然仔细一看，禄村农作物并不只是这两种。西河边的沙地上就有好些玉蜀黍。每家的后园里也缺不了一些蔬菜。稻田的小道上也常夹着一丛丛的毛豆，碍人行走。豆田里也常夹着一方方的麦地。可是这些都是次要的作物，种类虽多，在数量上都远不及水稻和蚕豆。它们在禄村经济中并不占重要的地位，所以我没有把它们列入农作日历中。我们若按着时间的格子，把农作物的生长过程和它旁边的温度和雨量一起来看，就不难发现水稻和蚕豆是极适宜在该地生长的农作物了。可是在这里我得先说明在表中所列气候记录的来源。这些数字并不是直接根据禄村的气候情形记录下来的。我们没有测量气候的仪器，又没有当地现存的材料，所以只能借用昆明气候的记录了。（选自费孝通《禄村农田·农作日历》）乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认材料二：郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜（云南乡下蚱蜢是下饭的，味道很近于苏州的虾干），第二是我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不活灵了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。（选自费孝通《乡土中国·文字下乡》）材料一采用真实的数据和表格，材料二多从生活中列举事例。材料一语言规范、严谨，有较强的逻辑性；材料二多口语化的表述，比较生动活泼。《禄村农田》聚焦云南禄村的农民社会、经济、人口等元素，并通过与沿海农村的比较研究得出中国内陆农村在世界工业化冲击下面临的首要问题及可能的通路；《乡土中国》写作目的是利用“农村社会学”的平台，研究中国农村社会的特点。前者是用书面语写成的学术著作，后者根据大学讲稿整理而成。阅读《文字下乡》，完成以下任务：用符号标记圈画重要概念以及观点句、阅读障碍句等。费孝通是如何反驳别人认为乡下人“愚”的观点的？根据文意，完成下列横线上的内容：费孝通认为认为乡下人“愚”的判断标准是__________，而非__________。驳斥_____________方面不及人，使用的论据是______________。驳斥_________方面不及人，使用的论据是___________。最后得出的结论是_________。使用的论证方法是_______________。二、细读《文字下乡》小组合作，以《文字下乡》为例，说说文中运用了哪些表达手法，找出具体语句，体会其作用。如：举例、引用，对比等，使文章通俗易懂、雅俗共赏。农村人听见汽车喇叭慌手慌脚……城里小姐不识苞谷……“捉蚱蜢”的故事。《项脊轩志》中记载归有光能以“足音”辨人询问敲门人是谁，十有八九回答“我”。“贵姓大名”“结绳记事”“眉目传情”“指石为证”……三、掌握表达手法如《差序格局》将西洋社会的团体格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局比喻为一块石头丢在水面所产生的一圈圈推出来的波纹，形象生动，是对抽象概念很好的说明。书中大量引用《论语》《孟子》等中国传统文化典籍里的观点，对“仁义礼智信”“孝悌”等中国传统文化的重要概念进行辨析，同时还引用了西方的一些文化理论，让读者在中西方文化的比较中，加深对中国传统文化的理解。此外，作者在阐释概念、理论时不是空洞说教，而是将学术思考与人们的日常经验相结合，所举事例鲜活，读来倍感亲切。结合《再论文字下乡》《差序格局》等，概括全书的语言特色。四、概括语言特色基础模块下册教学课件第四单元学习任务五做到学以致用，关注社会现象第7学时一、分析材料二、拓展思考课前准备重温基础模块上册整本书阅读《平凡的世界》的主要内容。一、分析材料阅读下面一则材料，分析相关问题材料小王大学毕业。爸爸认为他回到家乡更容易发展，妈妈认为留在大城市有更多的机会。影响两种观点的因素很多，请运用《乡土中国》的观点进行分析。提示

爸爸认为回乡更容易发展，是基于传统乡土理念，认为可以利用熟人社会的资源，而且世代定居、父子传承的观念更有利于家族发展。

妈妈认为去大城市有机会发展，是基于现代社会的发展特点，认为应凭借知识、理性而非人情关系获取更多机会。小组讨论，上学期阅读过的《平凡的世界》中，哪些现象和材料反映的内容与之相关，试作简要分析。孙少安，留在家乡开砖厂，充分发挥了他的人脉资源，在家乡人的支持下发展壮大。孙少安用他朴素的智慧把准了“中国乡土社会的基层结构”——差序格局，不仅能有效地利用那“一根根私人联系所构成的网络”（《系维着私人的道德》）帮自己解决问题，而且把自己打造成由“差序格局”中所形成的“社会圈子”的重要环节，顺理成章地成为双水村人“唯马首是瞻”的“时势英雄”。这不仅生动诠释了费孝通在《乡土中国》中提出的概念与理论，也给我们很多人生启示。示例“乡土性”。因为广大的中国人依靠农业谋生，这样的基层社会必然是稳定的。这份稳定可以从两种角度解释：一是人和人之间、人和空间之间的关系是不流动的，时代定居是乡下人的常态；二是乡土社会变化的速率很慢，从而许多现代社会的特征都无从发生。《平凡的世界》中人们的乡土意识很强，路遥在小说中穿插使用了极具陕北特色的信天游和陕北方言，在民俗式的表达和口语化的地方语言的润色下，传达给人一种朴素和真挚的感觉。小说中的红枣是陕北的一大特色，尤其是延川和清涧两地的红枣，更负盛名。路遥出生在陕北清涧县，目睹枣树的生长和成熟不仅是作者的童年记忆，枣树的存在更是一种故土的象征。除了枣树外，黄土高原上的另一大特色就是河流。河流在中国人的心目中有着特殊的含义，故乡的河流养育着那一片土地上的人们，小说中的河流，不管是原西河还是东拉河，都见证着陕北黄土高原文明的发展，是地域文化的象征。可从书中提到的文学作品中归纳，如《红楼梦》《一曲难忘》《项脊轩志》等；也可选择学过的课文，如鲁迅的《社戏》《故乡》《祝福》等；或者其他文学、影视作品，如老舍的《茶馆》、沈从文的《边城》、钱钟书的《围城》、电影《秋菊打官司》等。二、拓展思考在你看过的乡土文学或乡村题材影视作品中，哪些事件给你留下了深刻印象，反映了《乡土中国》中的观点？如电影《秋菊打官司》就鲜明体现了中国乡土社会的部分特征。乡土社会中的民间纠纷有时候不靠法律解决，而是通过礼的化身——绅士或长老以说服、教育、劝诫等方式进行调解。礼治之所以能够在乡土社会中实现乃是由于礼治满足了当时社会的需要。秋菊与村长，他们在乡土社会中，只存在恩德关系，可是在法律中，却是受害与加害的关系。虽然那时中国农村地区有了法律的传播，农民也了解到法律是可以维护自身利益的工具，有了李公安、严局长等“公家人”，但他们还是不得不遵守乡土秩序，只能充当乡土社会中那些绅士或是长老的角色，由此才能调解矛盾。示例：《乡土中国》中说：“家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能……而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，