2024-2025学年高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉代的思想大一统课后作业含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE5第3课汉代的思想大一统eq\o(\s\up7(时间：45分钟满分：100分),\s\do5())一、选择题(每小题5分，共60分)eq\x(训练点1西汉初的黄老之学)1．《史记·儒林列传》记载，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩处辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期(D)A．接受儒家思想治国 B．放弃养精蓄锐政策C．维持“无为而治”思想 D．存在无为、有为之争解析：材料中的故事表明，汉初立国，由于“匈奴之患”和秦末战乱，社会各阶层“人心思定”，统治者的政府意识形态和施政方针接受的是黄老学说的“无为而治”理论并以其为立国之本。在此时期，法家、儒学和道家思想仍时有争辩，只是由于当时的社会政治实际状况，黄老之学，仍占肯定统治地位，故选D项。2．史书载：“汉初萧何、曹参为相，镇以无为，民从之欲而不扰乱。”它反映汉初的统治思想是(B)A．法家思想 B．道家思想C．儒家思想 D．墨家思想解析：本题考查学生对材料的理解实力。通过“无为”可知这一思想是黄老之学，这符合道家学说，而法家、儒家与墨家都不主见无为。所以A、C、D不正确。3．汉初政策上用黄老思想，与民休息，但在政治法律制度上，“汉承秦制”，“其遗毒余烈，至今未灭”，民间陋俗犹存，卑劣嚣顽，好勇斗狠，欺上惘下，“法出而奸生，令下而诈起”。这表明(A)A．时代须要统治思想变革B．儒学的发展已趋于停滞C．汉初社会经济日益凋敝D．法家思想居于统治地位解析：材料表明汉初奉行黄老思想，但无法解决民间陋俗犹存的问题。这说明时代须要汉朝统治者变革统治思想，变“无为”为“有为”，故选A项。材料没有涉及儒学和经济状况，解除B、C两项。“法家思想居于统治地位”与史实不符，解除D项。4．西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的说明，强调“人力”竞逐的作用。但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。对这一现象说明合理的是(C)A．“天命”说源于董仲舒儒学B．官方意识形态由唯物主义转向唯心主义C．是论证汉朝统治合法性和正值性的须要D．反映西汉政权由盛转衰解析：材料反映的是东汉和西汉对于汉朝建立背景的一种理解，并不是说“天命”说起源于谁，选项是对材料错误的一种理解，A项错误；不管是“逐鹿”说还是“天命”说，都没有体现唯物和唯心的改变，B项错误；西汉统治者强调人力作用，东汉统治者强调天命，这是为了维护当朝当时汉朝统治的须要，把东汉的统治说成是西汉统治的持续，维护其合法性，C项正确；材料反映了东汉和西汉两个时代的基本史实，选项只反映出西汉，D项错误。5．“萧规曹随”反映的根本问题是(B)A．西汉政府保持政策的连续性B．复原经济、巩固统治C．二人都尊崇黄老之学D．曹参的才能有限，只能执行萧何的政策解析：本题考查学生透过现象抓住实质的实力。“萧规曹随”现象的指导思想是黄老之学，核心是“无为而治”，而黄老之学正适应了养精蓄锐政策的须要。D项表述不符合史实；A、C都是表象；故选B。eq\x(训练点2罢黜百家，独尊儒术)6．西汉初年，奉行黄老之道，“无为而治”，后来汉朝“外儒内法，而剂之以道”。这种统治政策改变的路径事实上反映了(B)A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性B．从立国安邦到皇权专制的现实改变与须要C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深D．统治集团内部权力争夺与利益安排的冲突解析：肯定时期的思想文化是肯定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝时的“外儒内法”都是为了维护统治，加强皇权。7．《史记·郦生陆贾列传》记载：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居立刻而得之，安事诗书！’陆生曰：‘居立刻得之，宁可以立刻治之乎？……’高帝不怿而有惭色。”材料表明汉初(A)A．儒家思想的正统地位尚未确立B．规劝谏诤的政治传统起先出现C．重文轻武的社会风气刚刚形成D．养精蓄锐的经济政策全面推广解析：本题主要考查学生阅读材料提取有效信息的实力。“诗书”代指儒家思想，结合所学学问可以知道，儒家思想是在汉武帝时才确立其正统地位，故选择A。B、C、D不能从材料中得出结论。8．从西汉以后，对孔子的思想就不断有新说明出现，其中强调中心至高无上的权威却是孔子本人未曾提及的。题干反映出(D)A．君主专制必需借助儒学B．古代统治者注意礼法治国C．孔子原创儒学不合时宜D．儒学成为封建统治的工具解析：汉代儒学的发展为本题主要考查点。据材料“西汉”“孔子本人未曾提及的”反映了董仲舒的新儒学思想，“罢黜百家，独尊儒术”“天人感应”“大一统”学说维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定作出了肯定的贡献，奠定儒学统治地位，故D项正确；君主专制也可以运用法家思想，故A项错误；材料信息中没有体现“礼法治国”思想，故B项错误；孔子原创儒学不合时宜表达错误，仅是不适用汉武帝加强中心集权的须要，故C项错误。9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这是因为董仲舒(D)A．主见“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，天下受命于天子D．认为人君要爱惜百姓，假如残暴，天将降灾祸于他解析：A、B不是董仲舒的思想内容，C属于董仲舒的观点，但没有体现“仁政”的内涵。故正确选项是D。10．董仲舒曾说：“春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言论的主要目的是(A)A．强调尊天地而贵君权 B．说明等级礼仪的重要性C．宣扬儒学的独尊地位 D．阐述君主专制须要神学解析：“汉代儒学地位的确立”为本题主要考查点。材料“国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也”体现了人、君、天三者关系，强调了敬重上天旨意，听从皇帝支配，故A项正确；等级礼仪属于现象，没有反映主旨，故B项错误；C项不符合材料主旨，故错误；D项应属于“君权神授”的观点，故D项错误。11．《明史》载“丁未，帝(崇祯)崩于万岁山，御书衣襟曰：上干天咎……‘朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面’”。材料反映了崇祯帝的政治观是(C)A．民贵君轻B．爱无差等C．天人感应D．君权至上解析：本题考查材料解读实力。由“天咎”“无面目见祖宗”等可知，崇祯帝认为自己的作为违反上天意志，受到上天的惩处，体现了天人感应的政治观；A、B、D均与材料不符。故选C。12．从春秋战国时期到汉代，中国思想界渐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是(D)A．中国思想文化出现倒退B．中国由分裂到统一C．商品经济发展受到限制D．专制主义中心集权制度加强解析：肯定时期的思想文化是肯定社会政治经济发展的集中反映。题干中思想界渐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，体现了思想的大一统，反映在社会政治上是政治上的大一统，即专制主义中心集权制度的加强。故选D。二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)eq\x(训练点3综合探究实力)13．阅读下列材料，回答问题。材料一：战国后期，诸子已起先尝试以自己的学说统一思想。《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了非常醒目的位置。材料二：(李斯上奏，建议秦始皇实行强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之……”秦始皇接受了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》材料三：董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——《汉书·董仲舒传》(1)三则材料反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？缘由何在？(6分)(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(8分)(3)如何评价秦汉时期的这种努力？(6分)答案：(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。缘由：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展；封建专制主义中心集权制度的确立与加强。(2)战国时期，诸子百家努力用自己的学说统一思想；秦朝的“焚书坑儒”；西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。(3)秦朝“焚书坑儒”与西汉“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想，摧残了文化；西汉虽也有钳制思想的不良影响，但也发展了儒学，使儒家思想起先成为封建社会的统治思想，还推动了教化与儒学的发展。14．阅读下列材料，回答问题。材料一：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料二：董永卖身葬父，感动天地，并成就一段美妙姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者的推崇。材料三：“抛弃传统文化是逆潮流的，应当在全社会大力弘扬传统美德——仁、义、礼、智、信。”这是全国政协委员李汉秋教授的主见。李汉秋建议教化部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容，逐步实现进教材、进课堂、进头脑，并落实到精神文明建设中去。(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主见？对于西汉王朝统治有何意义？(6分)(2)材料二中该故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关？该故事为什么能够受到统治者的推崇？(6分)(3)阅读材料三，首先提出“仁、义、礼、智、信”的为人处世道德标准的是谁？政协委员李汉秋建议将“仁、义、礼、智、信”纳入教材，你认为是否合理？说出你的理由。(8分)答案：(1)“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。有利于巩固国家政治统一，加强中心集权。(2)“孝”道或儒家伦理道德。“孝”简单被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。(3)董仲舒。有肯定