江苏省南京市南京师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷

江苏省南京市南京师范大学附属中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷一、语言文字运用（本大题共1小题）1．下列加点字的注音和字形，全都正确的一项是（）A．孱头（càn）

檄文（xí）

憔淬

量体载衣B．戕害（qiāng）

子丑寅卯（mǎo）

枯燥

滥用C．瘪三（biē）

干瘪（biē）

精粹

残羹冷灸D．譬如（pì）

蹩脚（bie）

接恰

祸国泱民二、文言小题（本大题共5小题）2．下列句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A．于其身也，则耻师焉

青，取之于蓝B．欲人之无惑也难矣

士大夫之族C．而耻学于师

非利足也，而致千里D．其皆出于此乎

授之书而习其句读者3．下列各项中加点的词语活用类型不同的一项是（）A．假舟楫者，非能水也

吾师道也B．上食埃土，下饮黄泉

则群聚而笑之C．积善成德，而神明自得

小学而大遗D．假舆马者，非利足也

而耻学于师4．下列各项中，与例句句式特点相同的一项是（）例句：师不必贤于弟子。A．君子博学而日参省乎己。B．师者，所以传道受业解惑也。C．爱其子，择师而教之。D．句读之不知，惑之不解。5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A．是故圣益圣，愚益愚

益：更加，越发B．作《师说》以贻之

贻：赠送C．金就砺则利

砺：磨砺D．夫庸知其年之先后生于吾乎

庸：表示反问语气，岂、哪6．对下列文化常识的解说，不正确的一项是（）A．六艺，《师说》中指《诗》《礼》《乐》《论语》《尚书》《春秋》六部儒家典籍。B．《荀子》全书现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想。C．说，古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，韩愈的《师说》《马说》皆是。D．句读，断开句子的知识。一句话中间短暂的停顿为读，一句话后面的停顿为句。三、小阅读（本大题共1小题）7．下列对《师说》有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．首段先强调从师的必要性，并指出不从师的后果，然后阐明择师的标准是“道”，并非贵贱长少，为下文针砭时弊作铺垫。B．第二段主要通过对比，形成强烈反差，从不同角度批判了当时社会不重师道和“耻学于师”的不良风气。C．韩愈摆事实、讲道理，批判了当时士大夫之族在从师学习问题上的愚妄态度，阐明了自己对师生关系的见解。D．韩愈批评士大夫们“耻学于师”的风气，认为他们因为师生之间年岁和学问差不多，就对从师感到羞耻的想法是错误的。四、整本书阅读（本大题共2小题）8．下列关于“礼治秩序”的解说与《乡土中国》说法不相符的一项是（

）A．乡土社会中，人们的社会关系不是靠法律，而是由“礼”这种社会规范来调节。B．礼和法维持规范的力量是不同的，法律靠国家的权力来推行，礼则是靠传统来维持。C．礼治实施的前提是传统可以有效地应付生活问题，乡土社会满足了这一前提。D．法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中，礼治可以作为法治的辅助和补充。阅读费孝通《乡土中国·血缘和地缘》中的相关文字，完成下面小题。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商，那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。到现在很少社会能完全抛弃血缘继替。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则（我们有谁曾认真地怀疑过这事实？我们又有谁曾想为这原则探讨过存在的理由？），社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯、死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。9．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（）A．血缘社会大体上是稳定的，缺乏变动，长幼之间有社会差次，年长的具有强制的权力。B．血缘与地缘是一组相对的概念。作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定。C．血缘社会中由生育产生的社会关系决定了每个人的社会地位，社会结构的稳定依靠生育维持。D．血缘社会把血缘作分配各人的职业、身份、财产的标准，一旦此标准未认可就可能引发矛盾。10．下列选项中，不能体现原文文化特征的一项是（）A．我国古代常用文人籍贯为文集命名，如王安石是江西临川人，其文集便以其籍贯命名为《临川先生文集》。B．《史记》记载，佣耕出身的陈胜对同伴说：“苟富贵，勿相忘。”同伴说：“若为佣耕，何富贵也？”C．很多家族教诲子孙都有家训，如山东临沂《颜氏家训》中规定：“多言多败，多事多患。多为少善，不如执一。”D．我国很多自然村的名字都有一定的渊源，如“革命圣地”西柏坡村与邻村东柏坡村原为一村，原名柏卜。五、名篇名句默写（本大题共1小题）11．补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《劝学》中以“行路”为喻，表达与“大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也”相似道理的两句是：“，”。（2）荀子在《劝学》中用“假舆马”“假舟楫”等有力地说明了“，”的观点。（3）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”就凝练地概括了士大夫之族不愿从师的荒谬心态。（4）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“，。”（5）曹操《短歌行》中，诗人借《诗经·鹿鸣》里的“，”两句表达了招纳贤才的热情。（6）李白《梦游天姥吟留别》中“，”两句描绘了天姥山的山路蜿蜒崎岖，诗人流连其中，不觉时光流逝。（7）杜甫《登高》中“，”两句，以密集的意象描绘登高的见闻，为抒发深沉丰富的情感做了充分铺垫。（8）白居易在《琵琶行》中用“”表明浔阳山村音乐声音单调繁杂、难以入耳，用“”描写琵琶女弹奏的音乐令人耳目一新。（9）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“，”两句，由对英雄的追慕转向对自身现实的嗟叹。（10）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“，”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。六、文言文阅读（本大题共1小题）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善答问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自《礼记·学记》）材料二：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（节选自《颜氏家训·勉学》）材料三：今时友朋，美质不无，而有志者绝少。谓圣贤不复可冀，所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。呜呼！此身可以为尧、舜，参天地，而自期若此，不亦可哀也乎？故区区于友朋中，每以立志为说。亦知往往有厌其烦者，然卒不能舍是而别有所先。诚以学不立志，如植木无根，生意将无从发端矣。自古及今，有志而无成者则有之，未有无志而能有成者也。（选自[明]王阳明《寄张世文》）12．解释下列加点的词。①师逸而功倍()

②又从而庸之()③夫明《六经》之指()

④然卒不能舍是而别有所先()⑤诚以学不立志()13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。（2）所视以为准的者，不过建功名，炫耀一时，以骇愚夫俗子之观听。14．概述以上三则材料阐释的学习方法，每处不超过6个字。材料一：材料二：材料三：七、古代诗歌阅读（本大题共1小题）阅读下面这首宋词，完成下面小题。念奴娇·用东坡赤壁韵①辛弃疾倘来轩冕②，问还是、今古人间何物？旧日重城愁万里，风月而今坚壁。药笼功名③，酒垆身世，可惜蒙头雪。浩歌一曲，坐中人物三杰。休叹黄菊凋零，孤标应也有，梅花争发。醉里重揩西望眼，惟有孤鸿明灭。万事从教④，浮云来去，枉了冲冠发。故人何在？长庚⑤应伴残月。[注]①这首词创作于绍熙元年（1190）或二年（1191），正值辛弃疾江淮两湖为官解职后，郁郁不得志，闲居于带湖（今江西上饶）。②轩冕：代指功名。轩，高大的车子。冕，官帽。③药笼功名：唐代元行冲曾凭借药石之言为狄仁杰重用，被狄仁杰称为“吾药笼中物”。④从教：任从，听任。⑤长庚：金星，亦名太白星、启明星。15．下列对这首词的理解和鉴赏，不正确的一项是（）A．开篇“人间何物”之问，鲜明地表达出词人对世间功名的蔑视和困惑。B．词人用“重城”“万里”极言愁之繁多与深远，蕴含复国无望的痛苦。C．词人从秋菊凋零写到冬梅竞放，在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹。D．“枉了冲冠发”与开篇的追问功名“何物”相关合，体现了章法之妙。16．本词与苏轼《念奴娇•赤壁怀古》结句都出现“月亮”的意象，寄寓的情感并不相同，请结合词句简要分析。八、现代文阅读（本大题共2小题）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着短视频平台的快速发展与我国相关政策的持续推进，短视频在乡村振兴中发挥出越来越大的作用，对于乡村居民创业、产业创新具有重要意义。从传播技术层面而言，这些短视频因其拍摄便捷、内容短小精悍、“烟火气”浓郁等特点，愈发受到村民的欢迎，在网络平台传播力度较大。短视频的推广不断刷新了网络受众对于乡村的传统认知，进一步构建起美好农村的新形象。同时，短视频的普及使越来越多的非专业人士也可以参与进来，促使乡村振兴理念借网络数字化的优势更好地表达出来。从乡村经济的发展角度来讲，短视频的流行是连接不同地域经济发展状态的纽带。传播方式的便捷性以及对地域空间界限的打破，使受众用小小的手机就可以体验丰富多彩的乡村产业生态。一些产业的发展模式、新型农产品的产销现状，通过短视频的即时传播与清晰表达，可以表现得更加富有吸引力，能为线下实体引入流量，带动销量，形成产业运作的良性循环。有些创业人士通过拍摄优质的系列短视频，逐渐建立起具有个性化色彩的品牌，从而借数字经济的红利把企业做大做强。短视频连接农产品和市场，连接乡村与城市，更发挥着连接数字经济与乡村产业的关键作用。更好地发挥短视频的功效，进一步助力乡村振兴，须多管齐下。一方面，要推动乡村网络产业落地。不仅要用好现有的网络设备，将网络经济与实体经济相结合，推动网络产业向实体化产业转型，还要在乡村范围内开展相关的讲座培训等，帮助村民掌握网络技术，利用网络设备推动乡村网络产业落地生根。另一方面，要制定乡村短视频内容质量标准，提高内容生产的质量品质，带动更多的网民参与到短视频制作中。（摘编自王沧《发挥短视频功效，助力乡村振兴》）材料二：淳朴、舒缓、诗意的田园生活寄托着很多人对抗现代性焦虑的情感，而“烟火气”与“新农具”的结合，加速了乡村生活的数字化迁徙，不仅成就了一批“新农人创作者”，也带动了农村商业模式创新，助力乡村振兴迈向更新、更高的发展阶段。但是，农村题材短视频发展至今，也暴露出一些不容忽视的问题。短视频中的农村形象在“滤镜”下偏离了真实客观。这既包括部分自媒体以同质化、娱乐化的低质内容，误导了人们对农村的认识，也包括一些网红把农村生活抽离土地，进行过度包装。短视频媒介建构的农村虽然不可能完全等同于现实，但创作者应充分理解，个人主观传播和乡村文化建设的客观推动是乡土文化传播的双重因素，不可偏废。镜头里的“诗和远方”或“人间烟火”都只是乡村丰富图景的某个侧面，要多元表达、准确呈现，就要对农村现实及其文化内核有深刻体验、深层洞察。短视频中的农村形象在“短平快”的影响下，模糊了乡土文化与乡村建设现实。乡土文化是发端并积淀于特定地域，带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文明的总和。但是，农村题材短视频在使一地一隅被“看见”的同时，不少创作者或把影像当作记录日常生活的工具，或模仿成熟网红流量变现的路线，导致大多数短视频“只看今朝不见历史、只抓表象不挖文化”。恰如专家所指出的，短视频没有呈现的主题，恰是乡村发展中被忽视的重大问题。互联网已一再验证，缺失了对聚焦主体的深层思考、一味培养受众惰性思维的产品，“同质”积累只会迅速引发“低质”狂欢，最终空留一地鸡毛的琐碎内容与负向发展的生态闭环。短视频中的农村形象在“自我呈现”的过度消费里，忽视了城乡间的交流互鉴。农村题材短视频的火爆，离不开时代背景：在城市化进程快速推进的当下，如果乡土文化得不到有效传播与进一步丰富，势必会造成很多农民无法从农村生活中找到归属感。短视频借助平台属性与技术赋能，打通了城乡对话的数字通道，城乡居民得以形成“围观与展示”的互动关系，为建构具有新时代气息的乡土文化景观提供了可能。但随着同质化现象越来越严重，农村不再是独具魅力的“活生生”的所在，而是越来越向标签化靠拢，甚至刻意迎合大众对农村的刻板印象。值得深思的是，如果媒介中的农村形象与受众的想象无异，受众兴趣将断崖式下跌、交流便不复存在、流量也无以为继。相反，农村题材短视频应从个性到达共情、在“我”中得见“我们”，譬如近日刷屏的《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》，便是以“城乡之别”寻得广泛共鸣的一例。我们需要更多向上、向善的短视频与“新农人创作者”，需要对他们更多一些耐心与提醒，让新媒体真正为乡村振兴注入活力，让更多人了解广袤乡村的魅力与潜力，推动乡村发展、助力乡村振兴。（摘编自吕帆《农村题材短视频还须厚植生活基础》）17．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．短视频因拍摄方便快捷，内容简短并充满生活气息，很受村民欢迎，在网络平台上有较大的传播力度。B．短视频的推广重塑大众的乡村印象，因此吸引更多的非专业人士参与创作，促进了乡村振兴。C．农村题材短视频的出现，满足了人们对田园生活的向往，又能形成产业运作的良性循环。D．有些农村题材短视频往往经流于内容琐碎与生态闭环的负向发展，而这跟创作者只抓表象难以深层次思考有关。18．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．短视频连接乡村和城市，促进数字经济和乡村产业的结合，因此农民创业、产业创新都离不开短视频。B．短视频在传播乡土文化时，离不开创作者的个人主观传播，但更重要的因素是乡村文化建设的客观推动。C．短视频镜头下的农村生活，带有“滤镜”，只是乡村图景的某个侧面，短视频应记录全部真实的乡村。D．为了更好地发挥短视频的功效，进一步助力乡村振兴，可多管齐下，积极引导，带动更多网民参与创作，也要耐心等待创作者成长。19．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A．整齐干净的街道、宽敞明亮的房屋，现代化的家电设备，某网络博主的短视频中展现了农村日新月异的生活状态。B．某农村小伙儿用树枝和塑料布等材料制作服饰，在乡野空旷之地走秀并拍成视频上传网络，最终走上国际T台。C．网友“川香秋月”拍摄种地干农活的短视频，并由此创立了自己的农产品品牌，通过电商平台卖萝卜，实现了“为家乡带货”。D．昌宁县委组织开展短视频直播培训，对村民短视频拍摄、剪辑、发布和带货进行跟踪指导，开启了新的产业发展模式。20．材料二在分析农村题材短视频不可忽视城乡间的交流互鉴时，使用了哪些论证方法？21．《乡土中国》中指出“乡土社会的生活是富于地方性的”，怎样让农村题材短视频更能拍出“地方性”？请结合文本材料给出建议。阅读下面的文字，完成下面小题。我们的乡村一如既往的平静欧阳杏蓬太阳攀上东边山包，山岭上轻纱一样弥漫的稀薄雾气化作水汽，将东山清洗了一遍，披上太阳霞光，雕刻了一样清晰，闪出亲切的春末的味道。村头河边的一排树，高的柏树，大冠如云的枫杨树，婆娑小巧的杨柳树，影子直抵屋前的晒谷坪。苍鹭从前面的枞树林里飞出来，到水田里觅食，上上下下，宁静而悠闲；在晒谷坪边阴沟里觅食的公鸡惊了一下，跳出来，又振了一下红铜一样的翅膀，跳到对面的墙根上，不动声色，朝着前面左看右看，十分机警。几只麻尾母鸡翘着屁股，在阴沟里自由觅食。①贵叔每天早上醒过来起床第一件事，便是出门看田。走出豪宅——三层别墅样式设计的小楼，反手“哐”地关上门，双手拢在肚子前，一边走过晒谷坪，一边剥手里的沃柑，看到坐在侧门边的茶叔，一边走一边习惯性地问：大哥，吃饭没？茶叔习惯起床开门后，在门槛边小坐一会，发会愣，抽根烟，回味一下梦里梦到了什么。看着身边笔直的水泥路，空空荡荡，一片阳光，抬头，墙壁上，一层阳光。天地之间明媚亮眼，好日子，要干点啥。还没想明白，贵叔搭话了。茶叔仰起苍黄老脸，眯了一下眼睛，似乎想看清楚贵叔手里抓的东西，一边答：早上吃面，等下烧水。你早上吃什么？贵叔一边走，一边回：等我从田里转回来，骑摩托车载你到柏家坪街上吃水粉。茶叔不屑地说：不去，要去你个人去。贵叔一边走一边说，茶叔已经取下脚板上发黄的解放鞋，在门槛上磕了几下，把黑胶底上的黄泥磕下来，根本没在意贵叔说什么了。贵叔还没说完，转角，就是春哥家，五六条土狗跑了过来，冲着贵叔就是一顿叫吠，②顿时，村里都是狗吠声，炸开了锅似的。贵叔向着带头的狗掷出一块柑桔皮，一边骂：养不熟的黄眼狗。一边不改神色地走向桥头，过河去看他承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。这片田野里有我的一亩三分责任田，现在都流转给了贵叔。贵叔一个人承包了这一片田野。是的，他一个人。他的老婆前些年患癌离世，两个儿子在广东成家，他六十岁，跑不动，一生为农，自觉做不来轻巧事，苦工却还可以应付。他呆在村里，流转了邻居们的地，只插一季杂交水稻，其余时间，不是在工地上搬砖弄瓦，便是骑着他的小摩托，一天去几次柏家坪镇上，没有目标，也没有寄托，完全是消遣，或者打发时间。村里和邻村大把老农民，几十年种田经验，现在不种田，不种土，又找不到苦工来做，都荒废了。现在贵叔请他们帮忙插田，还有工钱，个个都乐意。贵叔一边走，一边盘算，今年谁不能请了，年纪大了，死在田头就说不清责任归谁了。对，今年多种了三五亩，已经过五十亩了，要到镇里申请一个“种田大户”的名额……贵叔在田埂上朝前走着，③白鹭在他周围起落，居然不怕他。西塞山前白鹭飞……念起这句诗，却莫名其妙，白鹭是近几年才有的，以前是燕子，一大群一大群，或在田头蹦蹦跳跳，或在电线上栖息歇脚，或在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河边的杨柳树下左藏右躲，蝴蝶在田埂的湿泥上翩飞，还有我家的鸭子，在小河里，随着流水哗哗而嘎嘎……这是我熟悉的田野，这是我耕种过的田野。南方的乡村，披着一代人甚至两代人的劳动成果所置换来的荣光，金碧辉煌的收藏着那些以往的梦想，安安静静地呈现近五十年的时代的样子。④乡村变了吗？乡村仍是以前的乡村，只是换了模样。我们还是当年的我们，心里装着乡村，脚印在浪迹天涯。父辈还是父辈，一如既往，像一块骨头，撑着，摇摇欲坠。其实，很多地方已经放手，放弃，投向城市，或者集结，聚集在一起，在天底下用一种豪放的新姿态，面对整改、湮灭、宁静。即使有不舍，更多的是面对明天的诱惑的时候，不得不放弃乡村可以预见的结局。说实在的，我不喜欢那种空洞、灰败和四野无人的环境。我爱我家乡的环境，在秦皇以前，舜皇就到了这里。潇水也罢，湘妃也罢，离歌也罢，他们一直都在这片大地上相互映衬，让这一片山水遍地传奇。乡村终归有一天凋落。就像唐宗宋祖的风华时代终究要谢幕。我会死，赓续千年的乡村，将会以怎样的方式在这人间展示被人遗忘的景象？我想着是断层分代的，每一代人，有自己的家乡，有温暖自己的地方，代代不同。（有删改）22．下列对文本相关内容的理解和赏析，正确的一项是（）A．乡村随着社会的发展，不仅有了变化，也换了新的模样，新一代的人涌向城市，而乡村终会凋零。B．为展现乡村人吃苦耐劳、自给自足、朴实无华的精神，文章对人物进行了大量的语言描写和动作描写。C．贵叔承包了邻居的地，盘算申请“种田大户”名额，请有经验的老农民帮忙，这些都是乡土性的体现。D．在面朝黄土背朝天的乡村，人们日复一日的辛勤劳作，只为能三餐果腹，但文章仍透露出一种满足感。23．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A．句子①中的贵叔醒来第一件事“便是出门看田”，这是乡村人普遍的状态，以部分代替整体，突出土地在乡村人心里有着不可估量的地位。B．句子②“村里都是狗吠声”这句话是虚写的部分，文中整体语言虚写与实写相结合，展现出一副生机盎然的乡村景象。C．句子③中的“白鹭”，颜色呈现白色，这种鸟是幸福的象征，在贵叔身边起落，侧面表现出贵叔平易近人的性格。D．句子④运用设问的修辞手法，与前文多处“熟悉”形成了明显的对应，说明乡村只是换了个模样，仍然是以前的乡村。24．文中倒数第二段“我们还是当年的我们，心里装着乡村，脚印在浪迹天涯”意蕴丰富。请结合文本内容简要分析。25．有人评价欧阳杏蓬的文章“不仅有生活的诗意，还有文字的诗意”。请结合以上评价，赏析文章第一段。200字左右。

参考答案1．【答案】B【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。A.“憔淬”的“淬”应改为“悴”；“量体载衣”的“载”应改为“裁”；C.“干瘪”的“瘪”应读biě；“残羹冷灸”的“灸”应改为“炙”；D.“蹩脚”的“蹩”应读bié；“接恰”的“恰”应改为“洽”；“祸国泱民”的“泱”应改为“殃”。故选B。2．【答案】C【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于”，介词，对于/从。句意：对于他们自身，却把从师学习当作耻辱。/靛青是从蓝草中提取的。‌B.“之”结构助词，主谓之间取消句子独立性/代词，这，用在定语和中心语之间表同一关系。句意：想要人们没有疑惑是很难的‌。‌/士大夫这一类人。C.“而”，均为连词，表转折。句意：却以向老师学习为耻。/并不是脚走得快，却可以达到千里之外‌。‌D.“其”，副词，表示揣度的语气，大概/代词，他们。句意：大概都出自于这里吧。/教他们读书，让他们学习书中文句的停顿。故选C。3．【答案】D【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.“水”，名作动，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。“师”，名作动，学习。句意：我是学习道理的。B.“上”，名作状，向上。句意：却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水。

“群”，名作状，成群。句意：就成群聚在一起讥笑人家。C.“善”，形作名，善行。句意：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明。

“小”形作名，小的方面。句意：小的方面则要学习，大的方面却放弃。D.“利”，形容词的使动用法，使……快，这里可以译为“善于”。句意：借助车马的人，并不是善于奔走。

“耻”，形容词的意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻辱。只有D项加点词语活用类型不同。故选D。4．【答案】A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句：状语后置句，正常语序为“师不必于弟子贤”。句意：老师不一定超过学生（比学生贤能）。A.状语后置句，正常语序为“君子博学而日乎己参省”。句意：君子广博地学习，并且每天检验反省自己。B.判断句，“……者……也”表判断。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑问的。C.省略句，在“爱其子”前省了主语“人们”。句意：（人们）爱自己的孩子，选择老师来教他。D.宾语前置句，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不知句子停顿，解决不了疑惑。故选A。5．【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧‌。‌B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他‌。‌C.“磨砺”错误。“砺”，磨刀石。句意：刀剑等金属制品被磨刀石磨过就会锋利‌。‌D.正确。句意：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？故选C。6．【答案】A【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“六艺，《师说》中指……《论语》……六部儒家典籍”错，《师说》中“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。故选A。7．【答案】D【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“因为师生之间年岁和学问差不多，就对从师感到羞耻”因果关系错误。士大夫这些人本心就不屑于从师，“彼与彼年相若也，道相似也”只是他们的借口，不是真正原因。故选D。8．【答案】D【详解】本题考查学生名著阅读之理解概念、分析并运用概念原理的能力。D．“法治和礼治可以同时存在于一个社会情态中”错，乡土社会治理方式是“人治”而不是“法治”。费孝通的《乡土中国》中的“礼治秩序”“法治和礼治发生在两种不同的社会情态中”。故该项中对“礼治秩序”的解说与《乡土中国》说法不相符。故选D。【答案】9．B10．C【解析】9．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。B.“血缘与地缘是一组相对的概念。作者认定的血缘关系是基于生育构成的亲子关系界定”错误。由“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，并没有将血缘与地缘作为相对的概念来讨论；由“血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上、在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨”可知，作者认为的血缘包含生育和婚姻两种关系，只是依据常识与事实倾向于将血缘视作由生育产生的亲子关系，选项表述缩小了血缘的内涵。故选B。10．本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。A.能体现。我国古代常用文人籍贯为文集命名，这体现了地缘与血缘的紧密联系，因为籍贯往往与家族、血缘相关联，且能反映出人的社会身份和地位，这与原文中“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影”的文化特征相吻合。B.能体现。《史记》中陈胜与同伴的对话，虽然表面上是关于个人富贵和命运的追求，但放在更广泛的社会背景下考虑，隐含了地缘文化的某些特征。C.不能体现。原文显示的是血缘与地缘的文化特征，而山东临沂《颜氏家训》中规定属于家族文化的相关内容。D.自然村的名字渊源往往与家族、血缘、历史等因素相关。如西柏坡村与东柏坡村原为一村，原名柏卜，这反映了地缘与血缘的紧密联系，以及家族在历史变迁中的传承和演变，这与原文中血缘与地缘相互关联的文化特征相符。故选C。11．【答案】故不积跬步无以至千里君子生非异也善假于物也位卑则足羞官盛则近谀闻道有先后术业有专攻（道之所存

师之所存也）我有嘉宾鼓瑟吹笙（呦呦鹿鸣

食野之苹）千岩万转路不定迷花倚石忽已暝风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回呕哑嘲哳难为听如听仙乐耳暂明多情应笑我早生华发佛狸祠下一片神鸦社鼓【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：跬、生、谀、暝、渚、嘲哳、狸。【答案】12．安逸，闲适，此处用作动词，表费力小功劳，此处用作动词，表归功要旨；意指最终实在；确实13．（1）即使不能增加德行，敦促（勉励、鼓励、督促）风俗，还是（有）一种才艺，能够养活自己。（2）所视为榜样和目标的，不过是为求得功名，炫耀一时，来使那些愚笨的凡夫俗子对看到和听到的感到惊叹。14．材料一：善学善问善答材料二：要读书材料三：要立志【解析】12．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。①逸：安逸，闲适，此处用作动词，表费力小。句意：老师费力小，而自己收到的效果却很大。②庸：功劳，此处用作动词，表归功。句意：于是归功于老师教导有方。③指：同“旨”，要旨；意指。句意：搞清《六经》的要旨。④卒：最终。句意：但最终还是不能舍弃这个话题而把别的事放在前面。⑤诚：实在；确实。句意：实在是因为做学问如果不立志。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“纵”，即使、纵使；“敦”，勉励、鼓励、督促；“犹”，还、尚；“自资”，宾语前置句，正常句式“资自”。（2）“准”，准则、榜样、目标；“骇”，使动用法，使……惊/惊骇/吓唬/震撼；“观听”，动词用作名词，看到和听到的。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料一：强调了学习的几个关键要素。“善学者”表明要有正确的学习方法，“善问者”说明提问的重要性，“善答问者”则指出回答问题时的技巧。这些要素共同构成了一个完整的学习过程，即从学习到提问再到回答问题的循环。故可概括为“善学善问善答”。材料二：主要讨论了读书的重要性。首先提到通过研读经典和广泛涉猎可以增益德行、敦厉风俗，即使不能达到这样的高度，也至少可以作为一种技艺来自我提高。接着用谚语“积财千万，不如薄伎在身”来强调技艺的重要性，而最易习得且可贵的技艺便是读书。故可概括为“要读书”。材料三：强调了立志的重要性。作者指出，尽管现实中不乏资质好的人，但真正有志向的人却很少。他认为，那些将建功立业、炫耀一时作为目标的人，其志向是浅薄的。作者反复强调立志的重要性，认为没有志向的学习就像没有根的树木，无法生长。故可概括为“要立志”。参考译文：材料一：善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，于是归功于老师教导有方；不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后是节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了；不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完；不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。材料二：搞清《六经》的要旨，博览百家的著述，即使不能增长德行，敦厚勉励风俗，还可以拥有一种才艺，能够养活自己。父兄不可能永远依凭，家乡不可能永远保有，一朝流离无人保佑，只应自己靠自己了。俗谚说：“积累千万财产，不如自己有一项小技艺。”技艺之容易学习而且可贵的，没有比得上读书了。世上的人不论是愚笨是聪明，都要求人认识得多，事情经历得广，却不肯读书，这就好比要求吃饱而懒于做饭，要求穿暖和而懒于裁剪衣服。材料三：现今的朋友，并非没有美好的资质，但有志向的人非常少。他们认为成为圣贤是不可抱有希望的事，所视为榜样和目标的人，不过是为求得功名，炫耀一时，来使那些愚笨的凡夫俗子感到惊叹而已。唉！自身本可以成为像尧、舜那样，与天地并列为三的圣人，但自我期望却如此之低，难道不悲哀吗？所以我(区区：本为“小，少”义，此用为自谦之辞)在朋友当中，常常把立志这件事拿出来讲。我也知道往往会有人厌烦我的唠叨，但最终还是不能舍弃这个话题而把别的事放在前面。实在是因为做学问如果不立志，就好像种植树木没有根，生机就无从开始了。从古至今，有志向却没有成功的人是有的，但从来没有无志向却能够成功的人。【答案】15．C16．①苏词结尾“一尊还酹江月”，词人以酒酬月，永恒的江月化解了词人（政治失意、年华逝去）的痛苦，使之最终归于超然与旷达。②辛词结尾“长庚应伴残月”，孤星残月的凄清景色增添了词人内心（故人零落、自身孤寂、报国无门）的失意与悲凉。【解析】15．本题考查学生对词作的理解和赏析能力。C.“在时序更替中寄寓了时光流逝的慨叹”错，词人以冬梅自比，突出孤标傲世的形象。故选C。16．本题考查学生把握景物描写作用以及进行比较阅读的能力。苏词结尾“一尊还酹江月”，意思是洒一杯酒祭献给江中伴我的明月吧。词作对历史人物的景仰，正包含了对自己现实状况的不满，对比之下，四十七岁的苏轼深为自己不能像周瑜那样年纪轻轻就建立卓著的功业而感叹，所以词人举起酒杯，祭奠这永恒的江月，江月抚平了词人政治失意、年迈无为的痛苦，使之最终归于超然旷达。辛词结尾“长庚应伴残月”，是说老朋友们如今都在哪里，想必也正对着残月和金星叹息。所以，词人在长庚残月的凄清景色中怀念故人。下片以孤高傲世的红梅自许，象征其渴望亲上战场杀敌立功的心愿，但是却“枉了冲冠发”，则显示出他生命的被浪费，热情的被枉费。所以，结句以凄怆之景，寄寓故人零落、自身孤寂的伤感，此中蕴含的失意之痛、忧国之情难以被月抚慰，足见英雄的悲凉。【答案】17．B18．D19．B20．①对比论证：将农村题材短视频火爆的时代背景（城市化进程中乡土文化需要传播来让农民找到归属感）和当下短视频出现的问题（同质化严重，标签化，迎合刻板印象）进行对比，强调城乡交流互鉴的重要性。②举例论证：以《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》为例，说明农村题材短视频应从个性到达共情、在“我”中得见“我们”，从而更好地进行城乡交流互鉴。21．①避免同质化、娱乐化的低质内容，拒绝过度包装，要对农村现实及其文化内核有深刻体验、深层洞察，多元表达、准确呈现农村丰富图景，挖掘乡土文化，呈现乡村建设历史和现实。②创作者要理解乡土文化是带有浓郁地方色彩的物质文明、精神文明和生态文明的总和，不能只把影像当作记录日常生活的工具或模仿流量变现路线，要有深层思考，避免培养受众惰性思维。③短视频要从个性到达共情，利用平台属性与技术赋能，打通城乡对话的数字通道，避免刻意迎合大众对农村的刻板印象，形成“围观与展示”的互动关系，展现农村独具魅力的地方特色。【解析】17．本题考查学生对相关内容的理解和分析的能力。B.“短视频的推广重塑大众的乡村印象，因此吸引更多的非专业人士参与创作，促进了乡村振兴”错误，原文是“短视频的普及使越来越多的非专业人士也可以参与进来，促使乡村振兴理念借网络数字化的优势更好地表达出来”，是短视频普及让非专业人士能参与，而不是重塑印象后吸引他们参与。故选B。18．本题考查学生根据材料内容进行推断的能力。A.“农民创业、产业创新都离不开短视频”错误，原文只是说短视频有重要意义，不是绝对离不开；B.“但更重要的因素是乡村文化建设的客观推动”错误，文中未提及谁更重要；C.“短视频应记录全部真实的乡村”错误，原文说“镜头里的‘诗和远方’或‘人间烟火’都只是乡村丰富图景的某个侧面，要多元表达、准确呈现”，不是记录全部真实，而是多元准确呈现。故选D。19．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要观点是短视频在乡村振兴中对乡村居民创业、产业创新的重要意义，包括传播乡村新形象、连接产业等。A.正确，展示农村新形象。B.错误，主要是讲农村小伙个人的时尚走秀经历，没有体现对乡村创业、产业创新和乡村振兴的作用。C.正确，体现创业卖农产品。D.正确，体现开展培训助力产业发展模式。故选B。20．本题考查学生分析论证方法的能力。①材料二在论述城乡间交流互鉴这一要点时，首先指出农村题材短视频火爆的时代背景是城市化进程快速推进，若乡土文化不能有效传播，农民会失去归属感。这体现了短视频在城乡交流中本应起到的积极作用。接着阐述了当下农村题材短视频存在的问题，如随着同质化现象愈发严重，农村逐渐向标签化靠拢，甚至刻意迎合大众刻板印象。这种从积极作用到消极问题的阐述，形成了鲜明的对比。通过这种对比，突出了当前农村题材短视频在城乡交流互鉴方面出现的偏差，进而强调了正确处理城乡交流互鉴的重要性，使读者更清晰地认识到问题的严重性。②文中以《回村三天，二舅治好了我的精神内耗》为例，这是一个具有代表性的成功案例。该视频以“城乡之别”寻得广泛共鸣，展示了农村题材短视频在城乡交流互鉴方面的正确做法。这个例子具体地说明了农村题材短视频应该如何从个性出发，触及城乡居民共有的情感，达到共情的效果，即在“我”（农村个体故事）中体现“我们”（城乡居民的共同情感和认知），为其他短视频创作者提供了借鉴范例，有力地论证了观点。21．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①材料二提到农村形象在“滤镜”下偏离真实客观，部分自媒体的低质内容和过度包装误导了人们对农村的认识。所以要拍出“地方性”，就需要避免这些问题，真实地呈现农村。农村有着丰富的图景，而短视频不能只呈现某个侧面，要多元表达。因为乡土文化包括物质文明、精神文明和生态文明等多个方面，这就要求创作者深刻体验农村现实和文化内核，挖掘其中的乡土文化，全面地展示乡村建设的历史和现实，让观众看到农村真正的“地方性”特点。②创作者对乡土文化的理解至关重要。乡土文化具有浓郁的地方色彩，是多种文明的总和。创作者不能只简单地记录日常生活或者模仿流量变现。目前部分创作者只抓表象，缺乏深层思考，导致短视频内容出现问题。所以创作者需要深入理解乡土文化的内涵，避免培养受众的惰性思维，这样才能在短视频中展现农村的“地方性”。③短视频借助平台可以打通城乡对话通道，形成互动关系。但现在存在农村题材短视频迎合刻板印象、标签化的问题，这不利于城乡交流。要拍出“地方性”，短视频需要从个性出发，像成功案例那样达到共情效果。利用平台优势，展现农村独具魅力的特色，避免刻板呈现，让城乡居民通过短视频更好地进行交流，从而展现农村真正的“地方性”。【答案】22．A23．B24．①“我们还是当年的我们”，勤劳、质朴的性情无论何时何地都不会有所改变；②“心里装着乡村”指故乡是心灵的归宿，作者内心深处对故乡有着浓厚的眷恋之情。③“脚印在浪迹天涯”表明游子浪迹天涯漂泊在外，不管到了哪里，相对故乡来说都是外乡，都会想起故乡，从侧面烘托出对故乡的思念之情（对侧面烘托不作要求）。25．参考：在文字诗意方面，作者运用了丰富的修辞和生动的词汇。如“太阳攀上东边山包，山岭上轻纱一样弥漫的稀薄雾气化作水汽，将东山清洗了一遍”，把雾气比作轻纱，“攀”与“清洗”两词赋予其人格化的动作，使画面富有灵动感和动态美；“高的柏树，大冠如云的枫杨树，婆婆小巧的杨柳树”，对不同树木的形态进行了细致描写，句式整齐且富有节奏感；“公鸡惊了一下，跳出来，又振了一下红铜一样的翅膀”，生动地描摹出公鸡的动作神态。文字精巧而细腻，将乡村景致描绘得如诗如画，让读者仿佛身临其境，深切感受到乡村之美与文字的魅力。从生活诗意来看，这段文字描绘了乡村清晨常见的景象：太阳升起、雾气消散、树木投影、鸟儿觅食、家禽活动，这些平凡的乡村元素组合在一起，勾勒出一幅宁静祥和、充满生机的乡村图景，展现了乡村生活独有的质朴、纯净与