2025年扎兰屯职业学院高职单招语文2018-2024历年参考题库频考点含答案解析

2025年扎兰屯职业学院高职单招语文2018-2024历年参考题库频考点含答案解析（图片大小可自由调整）一、单选题(共25题)1、由西汉刘向整理编订的一部国别体史书是（）

(1分)A、《文选》B、《乐府诗集》C、《左传》D、《战国策》正确答案选项：参考答案：D解析《战国策》又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。

2、填入文中横线上的句子，与文段衔接恰当的一项是（）娇生惯养是低能儿的摇篮，高山上的寒土使苍松翠柏更加挺拔。司马迁身受宫刑，文章字字珠玑；李后主被禁，词境为之一变；清兵入关，八旗子弟养尊处优，终成一群废物；刘青山进城后生活腐化，蜕变为人民的死敌。_______。

(1分)A、成功和失败就是这么简单B、失败是成功之母C、“生于忧患，死于安乐”就是至理名言,D、逆境出人才正确答案选项：参考答案：C解析根据语境，选C。“生于忧患，死于安乐”，意思是处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。思路分析与延伸：空白处的上文先说明观点“娇生惯养是低能儿的摇篮，高山上寒土使苍松翠柏更加挺拔”，接着列举了司马迁、李后主、八旗子弟、刘青山四人分别证明了这一观点，写的是两个对立面的观点，所以应选择答案C“生于忧患，死于安乐”真是至理名言。

3、下列诗句书写正确无误的一项是（）

(1分)A、出师未捷身先死，常使英雄泪满襟B、不知江月待何人，但见长江东流水C、唯觉时之枕席，失向来之烟霞D、江水流春去欲尽，江潭落月复西斜正确答案选项：参考答案：D解析题干是“下列诗句书写正确无误的一项是”。本题考查名篇名句的识记能力。名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。A项中“常使英雄泪满襟”的“常”应改为“长”。B项中“但见长江东流水”的“东”应改为“送”。C项中“唯觉时之枕席”的“唯”应改为“惟”。

4、下列各组词语中，有错别字的一项是()。(1分)A、扭怩/扭捏交接/交结/急风暴雨/疾风劲草B、姻缘/因缘机遇/际遇/促膝谈心/抵足谈心C、口型/口形飘荡/漂荡/轻歌曼舞/清歌妙舞D、意想/臆想定势/定式/唾手可得/垂手而得正确答案选项：参考答案：A解析“扭怩”应为“忸怩”。忸怩：形容不好意思或不大方的样子。

5、材料阅读下文，回答问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！对下列句子中括号字的解释，有误的一项是（）

(1分)A、是故圣（益）圣。

益：更加。B、句（读）之不知。

读：句子中间需要稍稍停顿的地方。C、或师焉，或（不）焉。

不：同“否”。D、小学而大（遗）。

遗：遗留。正确答案选项：参考答案：D

6、下列词语中【】的字，注音全部正确的一项是（）

(1分)A、【恬】静（tián）、【凝】聚（níng）、锐不可【当】（dǎng）,B、【祈】祷（qí）、琐【屑】（xuè）、头【晕】目眩（yūn）,C、停【泊】（bó）、酝【酿】（niàng）、气冲【斗】牛（dǒu）,D、【褶】皱（zhě）、【刹】那（chà）、如法【炮】制（pào）正确答案选项：参考答案：C解析本题考查汉字字音,此类题型需要在平时做好积累，关注形近字,咨近字,正确拼读规范书写。A错误。锐不可当dāng:意思是锋利无比,无法阻挡,形容来势凶猛,不可阻挡,B错误。琐屑xiè指细小,琐碎的事情。C正确。D错误。如法炮páo制:本指按照成法符造中药,引申为依照现历的方法办事(含贬义)。故本题选C

7、下列文学、文化常识表述正确一项是（）

(1分)A、“生”“旦”“丑”是中国戏曲里的人物角色行当，其中“生”是扮演女性角色的一种行当，“旦”是扮演男性角色的一种行当。B、中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧。评剧被称为中华民族的国粹，又是现存剧种之中知名度最高的戏曲剧种。C、中国传统戏曲脸谱的各种颜色有不同的代表意义，如关公的红色脸谱代表忠义。D、戏剧按照篇幅、规模，可以分为独幕剧和多幕剧两种。如《屈原》《天下第一楼》属于独幕剧。《枣儿》属于多幕剧。正确答案选项：参考答案：C解析A“‘生’是扮演女性角色的一种行当，‘旦’是扮演男性角色的一种行当”有误，应为：“旦”是扮演女性角色的一种行当，“生”是扮演男性角色的一种行当；B京剧被称为中华民族的国粹，又是现存剧种之中知名度最高的戏曲剧种；D《屈原》《天下第一楼》属于多幕剧。《枣儿》属于独幕剧；故选C。

8、下列句子中【】的字，读音正确的一项是（）

(1分)A、马是中国人喜爱的动物，是人类最早【驯】（xūn）养的动物之一。B、叶子底下是【脉脉】（mài）的流水。C、少不【更】（gēng）事的勇敢少年。D、我【踮】（diān）起脚尖，从大人的腋下钻过去。正确答案选项：参考答案：C解析A:驯[xùn]B:脉脉[mòmò]C:更[gēng]D:踮起脚[diǎnqǐjiǎo]

9、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）徽州尽管处于山越之地，________。________，________。________，________，________。①崇山峻岭的屏闭又使徽州形成一个相对独立的文化区域②但其主体文化却并非山越土著文化③最后形成具有鲜明特色的地方文化——徽州文化④“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”⑤在这里中原文化、土著文化以及汇聚于此的各地多种文化相互碰撞⑥为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基

(1分)A、⑤①③④⑥②B、②④⑥①⑤③C、②④③①⑤⑥D、⑤①⑥②④③正确答案选项：参考答案：B解析本题陈述的话题是“徽州”，根据语句逻辑关系和总分关系进行解答，具体每一个句子的含义分析如下：①句介绍惠州城形成独立的文化区域；②句介绍徽州主题文化不是土著文化；③句介绍惠州的地方文化--徽州文化；④句中原衣冠多来徽州；⑤句各种文化在徽州碰撞；⑥句正统中原文化的形成；通过以上分析可知：②承接首句，④⑥相连，⑤承①，③承⑤；故选B

10、请柬是为邀请有关人士参加某项活动而发出的内容简约、设计比较美观的信件，又称()。(1分)A、通告B、请示C、请帖D、信函正确答案选项：参考答案：C

11、下列标点符号使用错误的一项是()。(1分)A、人的力量分两部分：一是生理上的力量，一是心理上的力量。B、“一年之计在于春”,刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。C、电影都快开映了，你是去呢?还是不去?D、《美猴王》选自《西游记》(人民文学出版社1980年版)。正确答案选项：参考答案：C解析C项选择去或不去，其实只是一个问题，选择问句不能用两个问号，应将第一个问号改为逗号。

12、材料宣纸——中华文化中的瑰宝

韩作荣

“宣纸”作为纸张名词的出现，始于唐代。其时嗜画成癖的大理寺卿张彦远在他所著的《历代名画记》中第一次提及，所指应是宣州宣城郡所产的贡纸。这是以产地为名的宣纸的由来说。

宣纸的制造始于何时，众说纷纭，莫衷一是。东晋说、唐代说、宋代说、清代说各不相同，《中国宣纸史》著者曹天生认为，宣纸创始于元明之际，成熟于明代中期。曹氏的依据，出于《小岭曹氏宗谱》对宣纸生产的记载，以及明宣德年间所制造的皇室监制的加工纸——陈清款宣纸，即为青檀皮所制的真正的宣纸，其质量为其他种类纸所难以比拟，与宣德炉、宣德窑一样，被称之为“宣德纸”，这是宣纸的另一种命名方式。

宣纸与其他种类纸张之别，首在用料，即以青檀皮为主要原料，沙田稻草为主要配料，在特定的地理环境、特定的水质、药料，并使用特殊手工技艺而造出的宣纸，方能成为真宣。曹氏有据可查的推论有其道理，但也有疑问。如果说晋代便有楮皮纸、麻纸、竹纸等类似于宣纸的纸张诞生，其时所造之纸尚有新疆楼兰出土的“罗布淖尔纸”，甘肃武威出土的“旱滩坡纸”，以及敦煌悬泉置遗址出土的“魏晋时纸”，当然还有西汉早期的放马滩纸，中期的灞桥纸、马圈湾纸、居延纸等等，这些用不同原料造就的纸可谓年代久远，而最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，为什么到明代才有人用来造纸？如果说宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么，唐代的宣州贡纸是否均为青檀皮所造？其中是否有青檀皮纸？若有，则该是早年的真宣了。如果以小岭制造宣纸的写于宋元之交的《曹氏宗谱》作为宣纸创始的依据，恐怕有割断历史之嫌，或许我们可以称之为最佳宣纸即曹氏宣纸的创始期，而未见记载的或已难以查考的事物，并不等于不存在。在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论。

宣纸制造所用为檀皮的韧皮纤维，纤维长度在一点七至三点七毫米之间，且百分之八十的纤维长度十分接近，因而成纸匀度好。电子显微镜下，人们发现其纤维细胞壁分布诸多细密且均匀的皱纹，与纤维长轴向平行，故宣纸着墨时，易留住笔痕、墨迹，淡墨与水会沿着皱纹沟槽向外逐步渗扩，形成不同层次；重笔时又自然分界，互不溶混，造成主体感；再加上规整的檀皮长纤维与草浆短纤维均匀交织，使水墨扩散均匀，无锯齿形辐射状态，正是这样的特征，鉴定了宣纸为中国书画的最佳用纸。在观赏一些中国画时，那种浓淡相宜，满纸云烟水汽，这是宣纸留住了水墨，渍渗晕染，生成空濛缥缈、淋漓尽致的气韵与妙境。真宣所用青檀，以泾县的皮质最好，且生在山石崎岖倾仄之间者，方为佳料。

宣纸所用的青檀皮以两年生嫩枝的韧皮为最佳；所用的稻草以泾县安吴地区的沙田稻草为最佳。纤维长而韧的皮料与纤维短而粗的棉料按不同配比制浆，皮料为骨，草料为肉，取长补短，兼坚韧柔软于一身，方制成最佳的真宣。

无论是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去杂芜留纯白，由生硬而达熟软的过程。在这一过程中，多由手工在缓慢的时间里完成。

宣纸的制造，于青檀皮和稻草的纸浆中，还需掺入杨桃藤(即猕猴桃)的汁液，被俗称为纸药、滑水。杨桃藤汁是纸浆中的悬浮剂，能使纤维均匀地悬浮于水中，让捞出的纸厚薄一致，结构紧密。另外，使纸浆的黏度增强，便于操作，还能让纸浆在竹帘上滑动的速度增加，并能让捞出的湿纸一张张叠放，像一板厚厚的水豆腐，进沥干再加浸润后再分张焙晒。

自然，宣纸的制造是离不开水的，泾县的泉水清醇洁净，浑浊度为零，四季长流，水的硬度低，水温低，故能使宣纸不惹灰尘，洁白度高，并能延长纸的寿命。所谓纸之“似玉雪者，水色所为也”。看来，真宣之所以在泾县的制造达到极致，是因其得天独厚，皖南山区特有的最佳青檀和稻草，纯净的泉水，适宜的气候，吸纳天地之灵气，承受日月之精华，加之人的聪明才智，安能不出绝无仅有的真宣！

宣纸是中华文化中的瑰宝，其特性与中国书画艺术相得益彰。与其他纸张相比，其抗蠹虫蚀蛀的能力强，据检测，其生存寿命超过一千零五十年，被称之为千年寿纸。

(选自2009年1月22日《人民日报》)下列对“在我看来，宣纸的创始期只能存疑，尚难以有令人信服的定论”的原因的解说不准确的一项是()(1分)A、西汉早期已有不同原料造就的纸，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮是久已有之的植物，在当时也有可能被用来造纸。B、晋代便有类似于宣纸的以楮皮、麻、竹为原料的纸张诞生，作为最适于造纸并造出上好宣纸的青檀皮在当时也有可能用于造纸。C、出土表明，既然魏晋时楼兰、武威、敦煌等地造纸尚有不同原料的纸，那么这些地方也有可能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸。D、如果宣纸是唯一以青檀皮为原料作为标志，那么唐代宣州贡纸除楮皮所造外，其中更应有以青檀皮为原料造的真宣纸。正确答案选项：参考答案：C解析“这些地方也有可能选用最适于造纸的青檀皮制造宣纸”说法错误，青檀非新疆、甘肃等地所能产

13、材料阅读《陈情表》节选，回答问题。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。对此节选的赏析，不正确的一项是（）(1分)A、前段重在叙事中动之以深情，后段则重在陈情中晓之以大义。B、在陈情中既表述自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠效死，死后亦当感恩图报的感情。C、本段融情于理，连用“凡在”“况臣”“且臣”“今臣”“但以”“是以”等词，曲折而有条理。D、作者用两个年龄数字作对比，意在表明孝比忠重要。正确答案选项：参考答案：D

14、材料古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

(节选自韩愈《师说》)对下列加下划线的字的解释，不正确的一项是（）(1分)A、其闻道也固先乎吾固：本来B、吾从而师之师：以为师C、是故圣益圣益：有益D、君子不齿齿：并列、排列正确答案选项：参考答案：C解析益：更加

15、下列各句中，没有语病的一项是（）

(1分)A、任何一种文明的发展都是与其他文明碰撞、融合、交流的过程，完全封闭的环境不可能带来文明的进步，只会导致文明的衰落。B、为增强全体员工的文明服务意识，进一步提高职业道德素质，我省某商业银行将采取强有力的措施，在本系统内广泛推行文明服务用语和服务忌语。C、国家知识产权局有关负责人认为，国内专利申请的持续快速增长，表明我国公众的专利意识和研究开发水平不断提高。D、信息数字化对个人生活产生了十分直接的影响，如果名字里用了一个计算机字库里没有的字，那么报名、取钱、贷款、登机……都难以办成。正确答案选项：参考答案：D解析本题考查学生辨析并修改病句的能力。A“碰撞、融合、交流”语序不当。应将“融合”和“交流”互换位置。B“推行文明服务用语和服务忌语”搭配不当，“推行”和“服务忌语”不搭配，在“服务忌语”前加“禁用”。C“提高”与“意识”搭配不当，可以在“意识”后面加“不断增强”。故选D。

16、材料磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路：将人体置于特殊磁场中，用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振，并吸收能量；在停止射频脉冲后，氢原子核按特定频率发出射电信号，并将吸收的能量释放出来，被人体外的接收器收录，经电子计算机处理获得图像。

许多原子核的运动类似“自旋体”，不停地以一定的频率自旋。如果把物体放置磁场，原子核可以在磁场中旋转。磁场的强度和方向，决定原子核旋转的频率和方向。在磁场旋转的原子核有一个特点，即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波，使原子核的能量增加；当原子核恢复原状时，就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来；用适当的电磁波照射它，然后分析它释放的电磁波，就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类，据此绘制物体内部精确的立体图像。

水约占人体体重的2/3，在人体不同组织和器官中，水分比例不一样。有趣的是，许多疾病的病理过程会导致水分变化，而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来。因为水由氢和氧原子构成，氢原子能够起到类似显微指南针的作用。在身体暴露于一个强磁场，无线电波的脉冲传递到位后，原子核的能量便开始改变。在脉冲之后，原子核返回先前的状态，一个共振波便发射出来。这样，原子核振荡的微小变化就可以探测出来。通过先进的计算机编程，可以创建一个包括不同水含量和水分子运动的反映组织化学结构的三维图像。从而在被观察的身体部位产生非常清晰的组织或器官图像，有利于弄清疾病的病理变化。

由于磁共振成像与X射线、CT等原理完全不同，故对人体没有损害，几乎适用于全身各系统不同疾病的检测；尤其对颅脑、脊椎和脊髓疾病的检测，更能显示它优于CT。它可以不用血管造影剂即显示血管结构，故对血管、肿块、淋巴结和血管结构之间的鉴别更加独到。它对软组织的分辨能力高于CT数倍，能够敏感地检测出组织成分中水含量的变化，因而常比CT更有效亦更早地发现病变。磁共振成像技术的优越性，使得这项新的影像学技术越来越显示出强大的生命力。对“无线电射频脉冲”在磁共振成像技术中的作用，理解准确的一项是()(1分)A、它在激发人体内氢原子核时，能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原子核旋转频率的改变和共振的产生，同时吸收能量。B、它在激发人体内氢原子核时，能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原子核旋转频率的改变和射电信号的发出，同时释放能量。C、它能激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振并吸收能量，停止后，氢原子核会按特定频率发出射电信号并释放能量。D、它能激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振和能量变化，停止后，射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来.正确答案选项：参考答案：C解析此题重点考查“理解文中重要词语的含义”的能力。只要细读原文第一段（区间），就可以明确无线电射频脉冲的作用主要有以下几点：（1）激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振，并吸收能量；（2）停止射频脉冲，氢原子核按特定频率发出射电信号，并释放所吸收的能量。//A、B两个选项中“能引起氢原子核在磁场中旋转”的说法是错误的。根据第二段的一、二、三句（区间）“原子核的运动类似'自旋体’，不停地以一定的频率自转??磁场的强度和方向，决定原子核旋转的频率和方向”的叙述，可知引起“氢原子核在磁场中旋转”及“原子核旋转频率的改变”等与无线电射频脉冲无关。D选项“引起氢原子核共振和能量变化”这样表述是错误的，根据原文第一段的说明，能量的变化与“无线电射频脉冲”的运行与停止有关。发出射电信号和释放能量的是“氢原子核”，因此该选项中的“射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来”的说法显然是张冠李戴了。“AB”为强加关系，“D”是张冠李戴。

17、我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家都知道，秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。不知什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。文中“炮弹”一词加上引号，其作用是（）

(1分)A、引用B、讽刺C、强调D、比喻正确答案选项：参考答案：D解析将“万里长城”比作“炮弹”

18、下列文学、文体知识表述有错误的一项是（）

(1分)A、《变色龙》选自《契诃夫小说选》。作者是俄国作家、戏剧家契诃夫。主要作品有小说《第六病室》《装在套子里的人》，剧本《万尼亚舅舅》《樱桃园》等。B、《送东阳马生序》是元末明初文学家宋濂的文章，文中“今虽耄老，未有所成”的“耄老”语出《礼记·曲礼上》的“八十九十曰耄”。C、《格列佛游记》是美国马克·吐温写的长篇游记体讽刺小说，主要写了格列佛在利立浦特、布罗卜丁奈格、飞岛国、慧骃国的奇遇。D、《简·爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。本书以第一人称叙述，是一部具有自传色彩的作品。正确答案选项：参考答案：C解析C《格列佛游记》是英国作家乔纳森·斯威夫特创作的一部长篇游记体讽刺小说；故选C。

19、材料阅读下面的文字，完成小题。秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒廷见相如，毕礼而归之。

下列对选段内容的分析，不正确的一项是()

(1分)A、本选段叙事一波三折，秦王得璧大喜，传以示美人及左右，相如持璧怒斥秦王，为一折；秦王诈许斋戒、割城，相如使从者怀璧归赵，为二折；秦王与群臣相视而嘻，相如毕礼而归，为三折。B、归璧于赵后，蔺相如首先斥责秦国历来言而无信，接着干脆说明璧已经归赵，再以“秦强而赵弱”的事实，说明只要“坚明约束”，“赵立奉璧来”，然后表示自己知道有罪，最后提出希望，暗示秦王杀使者不是好办法。C、选段运用了直接描写的手段，写蔺相如的语言、动作、神态等来表现蔺相如的镇定自如、智勇双全的性格特征；写秦王的声威、秦廷环境气氛主要是用来表现秦王的威仪和强横。D、蔺相如运用“诈术”，以诈还诈，痛击秦王，这充分表明蔺相如镇定自如、智勇双全的性格及非凡的外交才能。正确答案选项：参考答案：C

20、下列四句诗词分别在哪部作品中出现过（）是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。无才可去补苍天，枉入红尘若许年。

(1分)A、《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》B、《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》C、《水浒传》《三国演义》《红楼梦》《西游记》D、《三国演义》《西游记》《水浒传》《红楼梦》正确答案选项：参考答案：A解析本题考查我国古代四大名著中的经典诗词，在生活和学习中应注意积累与运用。

21、材料游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。下列句子中，括号里字词类活用不同的一项是()。(1分)A、所谓华山洞者，以其乃华山之阳（名）之也B、唐浮图慧褒始（舍）于其址C、项伯亦拔剑起舞，常以身（翼）蔽沛公，庄不得击D、以事秦之心（礼）天下之奇才正确答案选项：参考答案：C解析C项是名词作状语，A、B、D项是名词作动词。

22、下列对破折号的作用解释不正确的是（）

(1分)A、我国古代四大发明——火药、指南针、造纸术和印刷术。（意思转折）B、我把一切应用的东西当做艺术，我在生活中的第一件艺术品——就是小屋。（解释说明）C、火车“呜——”的一声疾驰而过。（声音的延长）D、“好香的饭菜——听到风声了吗？”（话题转换）正确答案选项：参考答案：A解析A中破折号表示解释、说明。

23、下列词语注音完全正确的一项是（

）

(1分)A、卓越（zhuó）

旷远（kuàng）

萌发（míng）B、校对（xiào）

博学（bó）

轩昂（xuān）C、澄清（chéng）

束缚（sù）

伶俐（líng）D、创意（chuàng）萦绕（yíng）

修葺（qì）正确答案选项：参考答案：D解析A.萌发（míng）——méng；B.校对（xiào）——jiào；C.束缚（sù）

——shù；故选D。

24、下列与“何罪之有”句式相同的一项是（）(1分)A、令以责之里正B、古之人不余欺也C、求人可使报秦者D、此吾所以为治平之民虑也正确答案选项：参考答案：B

25、新人文主义的视野新人文主义，关注人和文化的协调发展，强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”，应是唯物史观意义上的“现实的人”；“文”，应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者，则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内，离开现实的人抽象地谈论人的精神生活（当然，只关注人的物质生活而忽视精神生活，则是对人文的另一种扭曲）。在对待科学的观念上，新人文主义与狭隘的人文主义有着本质的区别。狭隘的人文主义，把科学及其价值归结为“实证主义”或“功利主义”，因此将其置于人文主义的对立面予以批判，于是进一步加剧了科学世界与人文世界、科学精神与人文精神的分离和对立。事实上，科学的诸多价值在本质上都是人文的。科学的技术价值和经济价值是使科学具有极为深刻的人文意义的基础，不能将其归结为狭隘的“实证主义”或“功利主义”；事实证明，它对于人和文化的协调发展，特别是对于人的生存、发展、自由和解放具有根本性的积极意义。正如马克思所说的，科学不仅是“一种在历史上起推动作用的、革命的力量”，而且是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。这里已经包含了对科学技术的人文意义和人文价值的深刻的理解。在新的人文观念的视野中，科学不仅具有重要的技术价值、经济价值，而且具有重要的文化价值、精神价值。前者的重大作用显而易见。后者的作用也被无数事实所证明：它在精神生活的层面上关注和推动了人和文化的发展，从而给人的生存、发展、自由和解放注入更加完整更加深刻的意义。遗憾的是，有许多人文主义者在科学之于人的精神生活的意义和价值问题上持否定的态度。他们认为，只有诸如文学艺术等所谓“人文文化”才具有精神生活的意义和净化社会环境的价值，而科学的精神实质是“实证主义”和“功利主义”。剖析实质，他们恰恰是在用狭隘的实证主义和功利主义的眼光来审视科