世说新语任诞选知识课件

《世说新语·任诞（节选）》刘义庆一、焦点问题：此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？“魏晋风度”指的是一种什么样的精神气质？二、背景资料1.关于《世说新语》《世说新语》计有德行、言语、政事、文学等36门。记述魏晋时期的士族阶层人物的轶事，展示出当时士族名流的生活方式和精神面貌。志人小说的先驱和典范南北朝时期记述后汉至南朝刘宋人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆(403—444)撰，梁刘峻(字孝标)注。关于书名：汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书·经籍志》将它列入小说家。艺术:《世说新语》善用对照、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光采。《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其大。价值:该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。刘义庆门下聚集不少文人学士，他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等，编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作，但全书体例风格大体一致，没有出于众手或抄自群书的痕迹，这应当归功于他主编之力。有的日本学者推断该书出于刘义庆门客、谢灵运好友何长瑜之手。二、背景资料2.刘义庆的生平和创作刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家。他爱好文艺，喜欢招聚文学之士。《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的。二、背景资料3.《世说新语》的艺术特征重人，不重事形象生动，饶有趣味语言简洁隽永二、背景资料4.魏晋风度崇尚自然、风流自赏的生活方式，美的自觉三、文章内涵解析世说新语·任诞（节选）刘义庆

王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”三、文章内涵解析

王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”三、文章内涵解析王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

本篇选自“雅量门”。写王戎童年时就表现出与众不同的智慧和才能。三、文章内涵解析石崇每要客燕集，常令美人行酒。客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮，辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰：“自杀伊家人，何预卿事？”三、文章内涵解析刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。<世说新语·容止>三、文章内涵解析

王子猷出都，尚在渚下。旧闻桓子野善吹笛，而不相识。遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：“是桓子野。”王便令人与相闻，云：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调。弄毕，便上车去。客主不交一言。三、文章内涵解析王徽之形象的艺术魅力：兴之所至，不计得失的超然旷达，透露着强烈的主体意识。超凡脱俗的人生情趣。四、文本风格分析简洁、生动之美选取生活中最具戏剧化的片段遗貌取神的人物