2025年人教版（2024）选择性必修3历史上册阶段测试试卷

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A.①处B.②处C.③处D.④处2、中华文化悠远浩博，从孕育产生到恢宏壮大，经历了漫长而曲折的发展历程。不同时期的文化体现了不同的特征，下列对明清文化概括最为妥帖的是（）A.集成与转型B.奠基与经典C.鼎新与革新D.经世与玄思3、陈乐民在《欧洲文明扩张史》中写道：“罗马人对希腊人的征服开启了希腊精神征服地中海的时代.罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式，形成了罗马法的原则”，这表明A.罗马文明渗透有希腊文明特质B.希腊文明有明显的侵略特征C.民主政治推广到罗马帝国全境D.罗马法逐渐演变成为万民法4、无线电报、电话的出现，使伦敦的茶叶或芝加哥的小麦价格迅速影响到处于世界非常遥远的地方的买卖，也能让政府的公众声明顷刻之间为他国政府和一般民众所知晓等。这说明A.科技成果扩大了民主范围B.新通信设备应用领域狭窄C.经济发展方式已发生改变D.通信进步便利了人类互动5、小楚同学根据冯天瑜；杨华、任放的《中国文化史》制作了“春秋战国时期的文化圈分布图”；该图反映了春秋战国时期中华文化圈的主要特点是。

A.源远流长B.多元包容C.泾渭分明D.争霸称雄6、对下列一组图片解读正确的是（）

。

《查士丁尼法典》（手抄本）

《罗马民法大全》（17世纪印刷）

皇帝查士丁尼颁布罗马法典（拉斐尔所作壁画）

A.对研究近代西方法律制度的渊源有重要价值B.史学家研究罗马法时必须要参阅的文献史料C.法学家的活动推动罗马法发展和进一步传播D.体现了罗马法从习惯法到成文法的演变过程7、据《礼记·大学》记载，汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新”；《诗经·大雅·文王》曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”。这可以说明中华文化的基本精神是（）A.守正创新B.因时而动C.天人感应D.兼收并蓄8、有学者认为，在英国殖民扩张的过程中，英语也许是过去三百年中最重要的一项出口。但在近代英语中同时也汇集了大量来自加勒比地区、印度以及非洲的词汇。这主要说明（）A.英国文化殖民扩张受挫B.世界文化交流具有互补性C.英语具有先天语言优势D.自由主义推动了社会进步评卷人得分二、判断题(共1题，共2分)9、史实：荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌；人物形象生动，语言简练朴实。

推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共8题，共16分)10、世界文化遗产荟萃。

材料福建土楼产生于宋元时期；经过明清的发展，逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼最集中于博平岭的东西两坡，该地区山峦起伏，地势陡峭，可耕地少，野兽出没，盗匪横行。

土楼结构的特点是中轴对称；有强烈的向心意识；高低尊卑、主次分明等。如五凤楼，平面形式为“三堂两横”式，中轴线上为“三堂”，即下堂（门厅）、中堂（祭祀及客厅）和后堂（尊长住所）。一楼之内—般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。最高长辈具有绝对权威，同楼人有着“同居共财”的传统，共同享有楼内公共财产。许多土楼内还专设学堂，族人中有取得秀才以上科场功名者，都在祠堂前竖石笔一对，以示褒扬。

——摘编自林嘉书《土楼与中国传统文化》（1）根据材料并结合所学知识；概述福建土楼形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括土楼所体现的宗族特点。11、人口跨区域的转移史。

材料一1492年；哥伦布到达美洲，此后，西欧国家争相在美洲进行殖民扩张和掠夺，造成印第安人大批死亡。欧洲殖民者掳掠非洲黑人，贩卖到美洲为奴。欧洲人因各种原因也大批远涉重洋，到达美洲。随着西方工业化的开展，对原材料需求以及金矿的发现，英国及欧洲其他国家的人不断来到澳大利亚和新西兰。明清时期，中国东南沿海地区“生齿日重，地狭人稠”。郑和下西洋之后，东南沿海民众不断前往东南亚；印度洋一带谋生，这一现象被称为“下南洋”。19世纪，东南亚锡矿的开发，橡胶园的开辟，北美、澳洲、南非的金矿开采和铁路建设，南美洲种植园的拓展等，都需要大量的劳力。19世纪30年代，由英国殖民统治者组织首批印度“契约劳工”到达海外，此后，印度人大规模前往海外。1860年，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国，形成了前往美洲及大洋洲的“苦力贸易”。19世纪末，拉美国家鼓励外国移民进入，日本地少人多，很多人为改变命运移民拉美。

材料二16—20世纪世界人口的跨地域转移路线图。

（1）读上图；分别指出欧洲与亚洲人口跨地域转移到哪些地区？

（2）人口的跨地域转移与时代背景有密切关系，结合所学分析欧亚人口转移不同方向的历史原因。12、联合国教科文组自2000年来；通过庆祝“世界母语日”（每年2月21日）来宣传世界语言和文化多样性。

材料一中国是一个文明古国，古汉语的传播历史悠久。两千多年前，《周礼》及《札记》中就提到“通译”。东汉初年，随着佛教等宗教文化传播，也有大批外国人或外族人到中国学习汉语，唐代达到一个顶峰，明清也出现过热潮。追溯外国的汉语教学历史，早在公元372年朝鲜就正式设立太学讲授汉语；公元l世纪至10世纪佛教传入越南，为研读佛经，越南人开始学习汉语和汉字；据史料记载，大约公元一世纪，我国汉字开始传入日本。古汉语的传播促进了日语中的平假名、片假名的产生；丰富了日语词汇；对日本语音也有一些影响。——李文《跨文化语境中古汉语传播的语言学意义》材料二近代以来中国外语教育的六次高潮

材料三随着中国英语教育的发展，中式英语应运而生。英语的国际化与本土化之间必定存在着辩证关系，中式英语也必然有着自身的现实价值和潜在价值。总部位于美国的全球语言监测机构（GLM）的报告称，逐字翻译的中式英语Longtimenosee!（好久不见），FourBooks（四书），FiveClassics（五经），ImperialExaminationSystem（科举制度），FamilyFontractResponsibilitySystem（家庭联产承包责任制），OneChinaPolicy（一个中国政策），KnowledgeEconomy.（知识经济），PeacefulRising（和平崛起）等等，现己成为标准的英文词组。——据颜研、余承法《“中式英语”的认知学阐释》整理（1）据材料一；古汉语的对外传播有何特点？结合所学知识简要分析中国古代汉语不断外传的原因有哪些？

（2）运用所学知识说明材料二所反映的中国社会的时代变迁。（任选三个时期）由此指出教育发展所产生的影响。

（3）综上所述，就中式英语的产生从文明演进的角度谈谈你的见解。13、阅读材料；回答问题。

材料一先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。当然，理学家也会把中华民族的道德情操等熔铸其中。这显示了中华文化的包容与创新的民族特色。——摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》材料二15世纪以来，西欧人拿来中国的一些科技发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化，最终结果是欧洲中世纪文明转变为现代文明。17—18世纪，中国古代的主要经典和儒家学说，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。——摘编自沈福伟《中西文化交流史》（1）据材料一；概括先秦时期中华民族精神的基本内涵。结合所学知识，以宋明理学为例，说明文化的“包容与创新”。

（2）根据材料二，概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。14、阅读材料,完成下列要求。

材料一马其顿国王亚历山大继承王位之后,于公元前334年率领希腊联军东征。经过多场激烈的战斗,他于公元前330年灭亡了领土范围包括埃及和巴比伦在内的波斯帝国。此后,亚历山大的军队一直进军到了印度河流域,建立了一个以巴比伦城为中心,地跨欧、亚、非三大洲的亚历山大帝国。——摘编自杨宁一、朱汉国主编《世界历史》材料二亚历山大在远征过程中,屠杀的平民多达25万人。波斯帝国战败投降后,亚历山大仍然纵兵烧杀掳掠,将富丽堂皇的波斯宫殿付之一炬。最后掳走的黄金数量惊人,需要5000头骆驼和2万头骡子驮运。亚历山大在进军途中,建立了许多以自己名字命名的新城,今天埃及的亚历山大港就是那时兴建的。这些城市在文化、教育、城市建筑等方面受到了希腊文化的影响。材料三罗马帝国将各个文明汇聚成大河。罗马帝国统治下有着不同文化、不同宗教信仰,它采取不同的政策因地制宜,客观上维系了罗马帝国的存在,维护了地区和平,促进罗马帝国的强盛。同时罗马使原来隔绝的地区开始有了交流,东西方文明交流进一步频繁。（1）根据材料一和所学知识,指出亚历山大是以何种方式进行扩张的。

（2）根据材料二,概括亚历山大远征的性质和对东西方国家产生的影响。

（3）根据材料三并结合所学知识,概括罗马帝国统治的影响。

（4）根据材料并结合所学知识,谈谈你对古代世界文明交流的认识。15、阅读材料，回答问题。材料一二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”——赵吉惠《中国传统文化导论》二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。材料二二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。——赵吉惠《中国传统文化导论》

(1)指出材料一中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识；概括宋代理学形成的背景。

(2)依据材料二和所学知识；谈谈我们应该如何正确认识理学提出的“存天理，灭人欲”这一观点的？

(3)依据材料二、三并结合所学知识，围绕“如何评价理学的价值与问题”为题写一篇文章。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰；250—300字）材料三理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。16、阅读材料，完成下列要求。材料17071838年，福建巡抚张伯行创建的鳌峰书院是清代福建最高学府。朝廷赐其“经书、《孝经法帖》、《渊鉴斋法帖》”，予帑金以支持其办学、学术科研及藏书建设。康熙至嘉庆年间，福建各级官吏捐俸或拨付田产，资其购置图书。1851年，“置古今经著四百六十种”，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见。其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾。1908至1901年，藏书先毁于战火再呈“中兴”，呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重。书院曾培养出林则徐、陈化成等。年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收。

(1)根据材料；概括清代福建鳌峰书院藏书的特征。

(2)根据材料并结合所学知识，简析清代福建鳌峰书院藏书的历史价值。——摘编自陈明利《唐至清代闽台书院藏书研究》17、阅读材料；完成下列要求。

材料一清代教育；前期集唐宋以来学校体制之大成以科举取士为正途，而科举必由学校。一方面，学校为天下士子的晋身之阶，承担王朝储才养士的职责，关系人才盛衰；另一方面，学校又是典礼教化的重要场所以及学政；学官整饬士习士风的机构，引导士林风习，端正世道人心，至关重要。

——摘编自王建朗黄克武主编《两岸新编中国近代史》材料二随着洋务运动的开展；洋务派在各地相继开办了一些科学技术学堂和军事学堂，专门培养科技；工程、制造和军事等方面的专业人才。这类科技和军事学堂大多集中于沿海沿江的商埠或各省省会，如福州船政学堂（1866年）、天津电报学堂（1879年）、天津北洋水师学堂（1880年）、天津武备学堂（1885年）、广东陆师学堂（1886年）、广东水师学堂（1887年）、南京水师学堂（1890年）、湖北自强学堂（1893年）等等。

——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》材料三根据邓小平的指示；并经邓小平亲自修改，制定出《关于一九七七年高等学校招生工作的意见》。10月5日，中共中央政治局专门过论了高等学校招生问题。10月12日，国务院正式予以批转。明确了废除“群众推荐”，进行文化考试；高中毕业生可以直接报考；实行德；智、体全面衡量，择优录取。

——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》（1）根据材料一；概括清代前期学校教育的目的。

（2）根据材料二；三并结合所学知识；分别说明开办洋务学堂和恢复高考制度的意义。

（3）根据上述材料并结合所学知识，简析中国教育发展演变的历史肩示。评卷人得分四、论述题(共4题，共32分)18、阅读材料；完成下列要求。

材料从夏后氏比较笼统的霸权；经过商人同心圓布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。整个中国是一个“天下”。“天下”没有边。也没有界线，有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交融而构成的一个新文化，其中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，“天下”的文化多元而渐变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国"。

——摘编自许倬云《说中国》根据材料，提取一个观点，自拟论题.并结合史实进行简要论述。（要求：论题鲜明，史论结合；逻辑严密，表述清晰）19、阅读材料；回答问题。

历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀；先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。

——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。20、阅读材料；回答问题。

材料然而，在人类文明的朝霞时期，当中华文明同西方文明各古代文明勃兴之后，就自然地波浪式的向外扩展，影响着各自的周边地区，日渐远去日久天长，自然会获得彼此的最初信息。中国和遥远的西方这两种陌生的文明一经接触，就势必引出彼此影响，相互吸收的更大兴趣与需求。——河芳川万明《古代中西文化交流史话》请从以上材料中提取任意一个观点，并结合中国史相关知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑合理，表述清晰）21、阅读材料，完成下列要求。材料一

图：亚欧游牧民族大迁徙（3-6世纪）材料二表：表：16世纪至。世纪亚欧区域文明概况（部分）区域时间概况亚洲1世纪中叶大月氏人被匈奴人击败并西迁，联合吐火罗人，建立贵霜帝国。这个帝国是游牧民族在入侵农耕世界并定居以后建立的具有高度经济文化的文明古国。3-5世纪匈奴、鲜卑等游牧民族南迁中国黄河流域，建立多个政权，历史上称为“五胡十六国”，后北魏孝文帝进行了封建化改革。匈奴、鲜卑等游牧民族南迁中国黄河流域，建立多个政权，历史上称为“五胡十六国”，后北魏孝文帝进行了封建化改革。4-6世纪嚈哒人自蒙古草原南迁至中亚南亚，灭亡贵霜帝国，迫使萨珊波斯称臣纳贡，并大举进攻印度，在北印度立国。嚈哒人先后接收波斯和印度文化，在南农北牧两个世界的交往中起了桥梁作用。嚈哒人自蒙古草原南迁至中亚南亚，灭亡贵霜帝国，迫使萨珊波斯称臣纳贡，并大举进攻印度，在北印度立国。嚈哒人先后接收波斯和印度文化，在南农北牧两个世界的交往中起了桥梁作用。欧洲4-5世纪日耳曼人各部族在罗马帝国境内不断南迁，于476年灭亡西罗马帝国，建立一系列日耳曼人国家，并且在日耳曼因素和罗马因素的双重作用下，逐渐形成中古西欧以经院哲学、骑士文学和市民文学为主要内容的文化。——以上材料摘编自吴于廑主编《世界史·古代史编》

综合以上材料信息，自选视角拟定一个论题，结合所学知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）评卷人得分五、简答题(共3题，共15分)22、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。23、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。24、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、A【分析】【分析】

【详解】

依据所学知识可知，颐和园主要包括万寿山和昆明湖，其中仿杭州六和塔而建的古典建筑精品佛香阁位于图中的①，故选A项；②是石舫，③是仁寿殿，④是南湖岛，排除BCD项。故选A项。2、A【分析】【详解】

本题考查不同阶段文化特征，结合课本只是可知明清文化是中国传统文化的集成期，也是向近代文明的转型期，故A正确；结合课本知识可知奠基与经典是先秦时期，故B错误；鼎新与革新是隋唐时期的文化特点，故C错误；经世与玄思是魏晋时期文化的特点，故D错误。3、A【分析】【详解】

从材料中的“罗马人在对地中海的统治中融合进了希腊文明的精神，把希腊精神转换成了罗马的政治统治形式”等信息可以看出，罗马文明深受希腊文明的影响，渗透有希腊文明的特质。故答案为A项。希腊文明影响力大，不能认为具有侵略特征，排除B项；罗马帝国没有实行民主政治，排除C项；材料反映的是罗马文明与希腊文明的关系，没有涉及罗马法的发展历程，排除D项。4、D【分析】【详解】

根据题干信息可知，无线电报和电话的应用加速了信息传递，便利了人类互动，故D正确；题干中的政府声明被民众很快知悉，不代表民主范围扩大，排除A；题干中举了几个例子，但这并不意味着无线电报和电话仅在这些方面得到应用，排除B；题干信息显示通信进步影响了经济发展，但据此不能得知经济发展方式已发生变化，排除C。5、B【分析】【分析】

【详解】

材料“春秋战国时期的文化圈分布图”体现的是当时中原文化既相互并立又相互影响；说明的是中原文化圈的特点是多元包容，B项正确；材料与源远流长；泾渭分明及争雄称霸的说法无关，排除ACD项。故选B项。

【点睛】6、A【分析】【详解】

从材料中的罗马不同时期的法律可得出，这些都对研究近代西方法律制度的渊源有重要价值，A项正确；B项太绝对，排除B项；材料体现的是法律而不是法学家的活动，排除C项；材料没有体现习惯法，排除D项。故选A项。7、A【分析】【详解】

材料“苟日新，日日新，又日新”的大意是意思是如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新，“文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新”周虽然是旧的邦国，但其使命在革新，说明中华文化的基本精神是守正创新，A项正确；材料突出更新，不是变革，排除B项；天人感应是西汉是董仲舒的思想，排除C项；兼收并蓄是我国对外来文化的态度，与材料无关，排除D项。故选A项。8、B【分析】【详解】

本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：殖民扩张时期（英国）。根据材料“英语也许是过去三百年中最重要的一项出口”“近代英语中同时也汇集了大量来自加勒比地区、印度以及非洲的词汇”，可知英国殖民扩张的过程中会将英语文化对外输出，同时也会吸取其他地区的文明来丰富本国传统文化，说明世界文化交流具有互补性，B项正确；材料说明英国文化殖民扩张增强，而不是受挫，排除A项；英语伴随着英国殖民霸主地位的确立而具有优势地位，排除C项；材料属于文化交流内容，与自由主义无关，排除D项。故选B项。二、判断题(共1题，共2分)9、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共8题，共16分)10、略

【分析】试题分析：（1）结合所学知识；南宋时期，我国经济重心转移到南方，人口南迁带去了技术；经验和劳动力，使南方得到开发。材料第一段“该地区山峦起伏，地势陡峭，可耕地少”反映了自然地理环境的影响；“野兽出没，盗匪横行”反映出兴建土楼是出于安全因素的考虑。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中国传统的儒家思想的影响，注重伦理道德和等级秩序；据材料第二段第三句“一楼之内—般居住着一个家族”得出聚族而居的特点。材料中“同居共财”的传统反映出共同享有族产。材料最后一句反映出对教育的重视，兴办专门学堂对家族子弟进行教育。

考点：世界文化遗产荟萃·中国的历史文化遗产·福建土楼【解析】（1）人口南迁；南方开发；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家伦理；聚族而居；族产共享；兴办族学，重视教育。11、略

【分析】【分析】

【详解】

（1）根据路线图看出；西欧人向北美洲；南美洲转移；南非人口向澳大利亚、新西兰转移；俄罗斯人口向亚洲北部转移；亚洲：中国人向东南亚、美洲、大洋洲转移；印度人向非洲南部和东部海岸；东南亚和加勒比海地区转移；日本人向拉美移民。

（2）欧洲人口转移原因：根据“1492年；哥伦布到达美洲，此后，西欧国家争相在美洲进行殖民扩张和掠夺”得出16世纪，新航路的开辟之后，欧洲国家开展对外殖民扩张。根据“随着西方工业化的开展，英国及欧洲其他国家的人不断来到澳大利亚和新西兰”得出19世纪，工业革命对原材料及商品市场的需求增加，世界市场的形成和工业化进程的不断加速；根据所学，还可从欧洲革命；战争导致政局的动荡；文艺复兴、启蒙运动促进思想解放；交通的进步等分析总结。

亚洲人口转移原因：根据“生齿日重；地狭人稠”“郑和下西洋之后，东南沿海民众不断前往东南亚；印度洋一带谋生”得出明清时期，东南沿海地区农耕经济发展，人地矛盾突出，受郑和下西洋影响，民众前往东南亚、印度洋一带谋生。根据“东南亚锡矿的开发，南美洲种植园的拓展等，都需要大量的劳力”得出19世纪，工业革命的开展需要大量的劳动力。根据“清政府被迫允许列强在中国招募华工出国”得出第二次鸦片战争中国战败，签订《北京条约》，清政府被迫允许列强在华招募华工。民众为生活所迫或被绑架欺骗，成为华工劳力。根据“英国殖民统治者组织首批印度‘契约劳工’到达海外”得出印度在英国的殖民统治下，被迫移民到英国殖民地。根据“19世纪末，拉美国家鼓励外国移民进入，日本地少人多，很多人为改变命运移民拉美”得出19世纪末，拉美国家实现独立后，发展经济的需要，鼓励外国移民进入，日本地少人多，移民拉美地区。

【点睛】【解析】示例：

（1）欧洲：西欧人向北美洲；南美洲；南非；澳大利亚、新西兰转移。俄罗斯人口向亚洲北部转移。

亚洲：中国人向东南亚；美洲、大洋洲转移；印度人向非洲南部和东部海岸；东南亚和加勒比海地区转移。日本人向拉美移民。

（2）16世纪；新航路的开辟之后，欧洲国家开展对外殖民扩张。19世纪，工业革命对原材料及商品市场的需求增加，世界市场的形成和工业化进程的不断加速，欧洲革命；战争导致政局的动荡，文艺复兴启蒙运动及追求财富思想的推动，以及交通的进步，促使欧洲人口向美洲和大洋洲、南非、北亚不断转移。

明清时期；东南沿海地区农耕经济发展，人地矛盾突出，受郑和下西洋影响，民众前往东南亚；印度洋一带谋生。

19世纪；工业革命的开展需要大量的劳动力。第二次鸦片战争中国战败，签订《北京条约》，清政府被迫允许列强在华招募华工。民众为生活所迫或被绑架欺骗，成为华工劳力，被迫前往东南亚；澳大利亚、美国等地。

印度在英国的殖民统治下，被迫移民到英国殖民地。19世纪末，拉美国家实现独立后，发展经济的需要，鼓励外国移民进入，日本地少人多，移民拉美地区。12、略

【分析】【详解】

（1）特点：根据材料“中国是一个文明古国；古汉语的传播历史悠久”可知，历史悠久；根据材料“两千多年前，《周礼》及《札记》中就提到‘通译’。东汉初年，随着佛教等宗教文化传播，也有大批外国人或外族人到中国学习汉语”可知，从传播形式来看，有随着宗教文化传播，也有教学传播等，传播形式多样；根据材料“公元l世纪至10世纪佛教传入越南，为研读佛经，越南人开始学习汉语和汉字”可知，随佛教传播而传播；根据材料“追溯外国的汉语教学历史，早在公元372年朝鲜就正式设立太学讲授汉语；公元l世纪至10世纪佛教传入越南，为研读佛经，越南人开始学习汉语和汉字”；“据史料记载，大约公元一世纪，我国汉字开始传入日本”可知，主要影响东亚近邻国家。

原因：根据材料“唐代达到一个顶峰；明清也出现过热潮”并所学知识可知，古代中国国力强盛，推动古汉语的对外传播；明清以前的中国对外政策较为开放；根据材料“东汉初年，随着佛教等宗教文化传播，也有大批外国人或外族人到中国学习汉语”；“公元l世纪至10世纪佛教传入越南，为研读佛经，越南人开始学习汉语和汉字”并所学知识可知，宗教文化传播的推动；根据所学知识可知，陆海“丝绸之路”的开辟，对外交通的畅通，也便利了古代汉语不断外传；从中国传统文化自身的特质来看，中国传统文化的不断传承和吸引力也是汉语传播的重要条件。

（2）变迁：根据图表材料；结合所学从1862年-19世纪末洋务运动的内容进行分析；从1919年前后新文化运动；俄国十月革命、五四运动的影响进行分析；从1945年抗战胜利前后美苏与国共关系进行分析；从新中国成立初期美苏冷战格局的国际环境及外交政策进行分析；从1964年中苏关系进行阐述；从1978年后中国改革开放的相关知识进行回答。

影响：结合所学从人才培养；中外交往及经济文化交流进行概括阐述。

（3）根据材料“随着中国英语教育的发展，中式英语应运而生。英语的国际化与本土化之间必定存在着辩证关系，中式英语也必然有着自身的现实价值和潜在价值”并结合所学知识可知，从它丰富了英语文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明发展的开放性、包容性、多样性；推动了全球化的发展等方面分析概括，言之成理即可得分。【解析】（1）特点：历史悠久；传播形式多样;随佛教传播而传播；主要影响东亚近邻国家。

原因：古代中国国力强盛；中国文化具有吸引力；陆海“丝绸之路”的开辟；对外交通的畅通；明清以前的中国对外政策较为开放；宗教文化传播的推动。

（2）变迁：19世纪中后期；洋务运动开展，为培养翻译人才开设外语教育。

1919年前后；在新文化运动；俄国十月革命、五四运动等影响下，先进的中国人纷纷从国外寻求救国道路。

解放战争时期（1945年后）；美帝国主义扶蒋反共，而苏联支持中国共产党领导的解放战争，故出现国统区的英语热和解放区的俄语热。

新中国成立初期；东西方“冷战”；实行“一边倒”的外交方针。

1964年；在中苏关系不断恶化的情况下，教育部把第一外语由俄语改为英语。

十一届三中全会后；我国实行改革开放，加强与西方国家的经济文化交流，外语教育出现持续高潮。

影响：培养了大批近代化人才；是中外友好交往；合作的桥梁工程；有利于中外经济文化的交流。

（3）见解：它丰富了英语文化，反映了中西文化的交流融合；世界文明发展的开放性、包容性、多样性；推动了全球化的发展。言之成理即可得分13、略

【分析】【详解】

（1）基本内涵：根据“圣人耐（能）以天下为一家；以中国为一人者，非意之也”得出天下一家的统一精神；根据“天行健，君子以自强不息”得出自强不息的开拓精神；根据“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”得出兼收并蓄的包容精神。包容：结合所学内容可知，宋明理学融合先秦以来中国内生的民族精神，接受外来佛教思想的精华；以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。创新主要是形成以理为核心的新儒学体系；使儒学更具思辨性和哲学性。

（2）贡献：根据“15世纪以来，西欧人拿来中国的一些科技发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化，最终结果是欧洲中世纪文明转变为现代文明”得出中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；根据“中国古代的主要经典和儒家学说，在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬，成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉”、“中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想，更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模”得出中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权，提出民主政治等主张的重要依据。【解析】（1）基本内涵：天下一.家的统一精神；自强不息的开拓精神；兼收并蓄的包容精神。包容：融合先秦以来中国内生的民族精神；接受外来佛教思想的精华；以佛道思想解释儒家义理；包含程朱理学、陆王心学等学术观点不同的流派。

创新：形成以理为核心的新儒学体系；使儒学更具思辨性和哲学性。

（2）贡献：中国先进的科技成果为欧洲开辟新航路和海外扩张、科技的发展以及资产阶级文化的传播提供了重要条件；中国的儒学思想成为他们作为批判专制王权，提出民主政治等主张的重要依据。14、略

【分析】【详解】

（1）根据材料一“马其顿国王亚历山大继承王位之后,于公元前334年率领希腊联军东征。经过多场激烈的战斗建立了一个以巴比伦城为中心；地跨欧；亚、非三大洲的亚历山大帝国”，可得出亚历山大率领希腊联军远征，以武力征服的方式建立了地跨欧、亚、非三大洲的亚历山大帝国。

（2）根据材料二“亚历山大在远征过程中；屠杀的平民多达25万人亚历山大仍然纵兵烧杀掳掠”，可得出，亚历山大远征的性质是：具有侵略性质。从消极和积极两方面叙述亚历山大远征对东西方国家产生的影响。

（3）根据材料三“罗马帝国将各个文明汇聚成大河。罗马帝国统治下有着不同文化；不同宗教信仰；它采取不同的政策因地制宜，客观上维系了罗马帝国的存在，维护了地区和平，促进罗马帝国的强盛”，并结合所学可知，罗马帝国统治的影响是：使地中海地区保持了比较长期的和平。帝国境内不同地区经济文化联系不断加强，奴隶制商品贸易不断发展。根据材料三“同时罗马使原来隔绝的地区开始有了交流,东西方文明交流进一步频繁”，可得出，罗马帝国统治的影响是：促进了东西方文明的进一步交流。

（4）根据材料并结合所学知识，从文明交流意义、大国扩张只是文明交流的一种形式及对文明交流的态度等方面认识古代世界文明的交流。【解析】（1）方式:亚历山大率领希腊联军远征,以武力征服的方式建立了地跨欧；亚、非三大洲的亚历山大帝国。

（2）性质:具有侵略性质。

影响:一方面给东方人民带来巨大灾难,掠夺了东方世界的无数财富;另一方面促进了东西方文化的大交汇,加强了东西方之间的经济联系和贸易往来。

（3）罗马帝国的统治,使地中海地区保持了比较长期的和平。帝国境内不同地区经济文化联系不断加强,奴隶制商品贸易不断发展。东西方文明交流进一步频繁。

（4）文明交流有利于世界各地经济文化联系的加强和发展。大国扩张只是文明交流的一种形式。应该促进文明文化的和平交流。15、略

【分析】【详解】

（1）天理：依据材料“一个是宇宙本体之‘理’”；得出层次一是世界的本体，依据材料“万物；万事之‘理’”，得出层次二是万事之事理和万物之文理，依据材料“再一个是伦理道德”，得出层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：从政治角度分析；得出两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训，加强君主专制中央集权；从民族融合角度分析，得出两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；从两宋的经济繁荣分析，得出两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；从国家对社会的管理角度分析，得出国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；从强化伦理秩序的角度分析，得出佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

（2）认识：依据材料“要求人们学习与实践道德原则；不能无限制地发展私欲”，得出一方面，它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；依据材料“从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判”，得出另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

（3）从理学的益处和缺点分析；得出理学既有中国传统文化的优秀成分，同时也存在封建糟粕。

理学的价值：从中华民族传统文化分析；得出理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；依据材料“吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性”，得出其具有明显的思辨性；依据材料“这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感”，得出它提升了中国传统的文化精神，促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；依据材料“经世致用”，得出理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：依据材料“批评理学末流走向空疏；脱离实际的偏弊”；得出理学发展的后期空谈义理，脱离实际；从理学的目的分析，得出理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

最后总结，得出我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。【解析】(1)天理：层次一是世界的本体；层次二是万事之事理和万物之文理，层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训；加强君主专制中央集权；两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

(2)认识：一方面；它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

(3)理学既有中国传统文化的优秀成分；同时也存在封建糟粕。

理学的价值：理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；其具有明显的思辨性；它提升了中国传统的文化精神；促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：理学发展的后期空谈义理；脱离实际；理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。16、略

【分析】【详解】

（1）特征：根据材料“‘置古今经著四百六十种’；除经；史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见”可得到藏书数量多，类型多样；根据材料“其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾”可得到保存规定详细；根据材料“1851至1908年呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重1901年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收”可得到历史与现代并存；具有教育特征；具有近代化发展特征。

（2）历史价值：根据材料“朝廷赐其‘经书、《孝经法帖》、《渊鉴斋法帖》’置古今经著四百六十种，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少书院曾培养出林则徐、陈化成等”，可得到丰富的藏书，具有丰富的历史、文化价值；培养了相关人才；根据所学知识，可得到推动了我国藏书业的发展；为我国藏书保存提供了范本；推动了中国社会文化发展。【解析】(1)特征：藏书数量多；类型多样；保存规定详细；历史与现代并存；具有教育特征；具有近代化发展特征。

(2)历史价值：培养了相关人才；推动了我国藏书业的发展；为我国藏书保存提供了范本；丰富的藏书，具有丰富的历史、文化价值；推动了中国社会文化发展。17、略

【分析】【详解】

第（1）问抓住“前期集唐宋以来学校体制之大成以科举取十为正途；而科举必由学校”“学校为天下士子的晋身之阶，承担王朝储才养士的职责，关系人才盛衰”“学校又是典礼教化的重要场所以及学政；学官整饬士习土风的机构，引导士林风习，端正世道人心”概括作答。

第（2）问分别抓住“洋务派在各地相继开办了一些科学技术学堂和军事学堂；专门培养科技；工程、制造和军事等方面的专门人才这类科技和军事学堂大多集中干沿海沿江的商埠或各省省会”“明确了废除“群众推荐”，进行文化考试；高中毕业生可以直接报考；实行德、智、体全面衡量，择优录取”等，分析作答。

第（3）问考查开放性思维,围绕三段材料中教育发展的主旨,结合中国古代和近现代教育发展演变分析作答,言之有理即可。【解析】（1）目的：为科举取土服务；培养人才：传承社会伦理道德规范，教化民众。

（2）开办洋务学堂的意义：话应了洋务运动的需要；传播了西方科学技术：培养了近代化人才；冲击了传统教育体制；保进了中国近代化教育的发展。

恢复高考制度的意义：取得了教育领域拨乱反正的胜利；重新确立了人才洗拔公平；公正和科学的原则：激了青少年学习知识的积极性；为现代化建设提供了人才资源；促进了社会阶层流动和社会稳定。

（3）启示：发展教育应坚持培养人才、传播知识的教育方向：发展教育应与时俱进、借鉴先进教育模式；发展教育是实现民族振兴的必然选择，教育改革应以话应社会发展需要为出发点。四、论述题(共4题，共32分)18、略

【分析】【分析】

【详解】

材料提出一些有关中国的重要概念，如“天下”观念，多元文化等。根据前后的表述可以提取出多个观点，例如“夏商西周是古代中国文明的滥觞”，可以从夏商到西周天下共主观念的形成，也可从尊神到敬德的角度来论证中华政治文化的奠基；又如可提炼出“中国文化具有渐变和交融的特征”，可以从中国思想文化发展的特征中寻找论证角度，例如中国古代主流思想儒学在发展中不断地吸收其他学说并趋时更新，又如汉族的生活方式和习俗不断受到少数民族文化和外来文化的影响，使中华文化更为广博；还可提炼出“中国文明具有多元一体的特征”，可以从政治、经济、思想文化的多元一体的形成或发展表现上来进行论证。【解析】示例：

论题：中国文化具有渐变和交融的特征。

阐述：中国文化源远流长；博大精深；在长期的发展中与周边各民族文化不断融合并发展。

中国主流思想的形成和发展是儒学在不同时期不断吸收融合各家思想精华的成果。如汉代儒家吸收了阴阳；道、法家等学说内容；形成新儒学，适应了统治需要。魏晋隋唐时，佛道盛行，宋儒吸取佛道的思想，形成理学，成为封建社会后期的正统思想。中华民族的文化风俗是在各民族长期共存、相互交流融合的基础上而形成的。汉代张骞出使西域，随之传入中原的有葡萄、石榴等水果，也有西域的乐舞、胡琴，丰富了中原民族的文化生活。魏晋隋唐时期，汉族同少数民族长期地交融，汉族接受了如胡床、胡食等习俗。

综上，在包容开放和博采众长的文化氛围下，中国传统文化历久弥新、气度恢弘。19、略

【分析】【详解】

解读：根据题目要求，首先明确解读角度为“国家认同”，然后立足这一角度，阅读材料，按照时间顺序将材料分为先秦、魏晋、唐代、宋元、明和清共六个层次，并逐层提取信息，随后结合所学知识，对相关信息逐一展开解读，如根据材料的前两句话，可得出信息“中国古代从先秦时期就已经有对之前帝王祭祀的行为，主要在所祭祀帝王的中心活动地区或陵墓进行”，随后解释这一现象，指出其说明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念；对“北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的帝王，还祭祀周朝政治人物”这一信息的解读应为，这表明北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同；接下来一层的信息是“唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行”，可解读为这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同；从材料对明朝情况的介绍，可得出信息“明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代圣君，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣”，进而说明这体现了对统一多民族国家的认同；根据材料对清代国家认同的介绍，可得出信息“清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王”，随后说明这一信息反映出当时祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征；最后综合以上各条信息，进行整体解读，并总结规律，升华认识，说明从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀，帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今；整个解题过程注意提取信息充分，总结、归纳准确、完整，解释和分析逻辑清晰。【解析】示例：中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为；主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。这表明中国很早就有对祖先认同；国家历史认同的观念。内容+解释北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的“帝王”，还祭祀周朝政治人物，这表明了北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同。唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行。这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同。

明朝时；中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。

清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙；所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。

从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀。帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。20、略

【分析】【详解】

根据材料“当中华文明同西方文明各古代文明勃兴之后，就自然地波浪式的向外扩展，影响着各自的周边地区，日渐远去日久天长，自然会获得彼此的最初信息”、“中国和遥远的西方这两种陌生的文明一经接触，就势必引出彼此影响，相互吸收的更大兴趣与需求”可拟定观点：中国和西方文化彼此影响，相互吸收。根据题意要求，结合中国史相关知识加以论述，可知，随着新航路的开辟，西方传教士东来，他们在传播其基督教的同时也将西方学说介绍到中国，出现了西学东渐的局面，为中国人打开了观察西方文化的窗口，冲击了传统思想，对明清之际顾炎武等人的早期民主思想的产生，具有启蒙作用。在同一时期，中国的四大发明传到了西方，也推动了文艺复兴、宗教改革和新航路开辟。儒家文化传播到西方，