洛阳市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷及答案

洛阳市2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，将条形码贴在答题卡上角“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读

I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。艺术性散文并不是科学小品，它的生命就是审美的，而审美的特点就是作者主观的感情，特有的、与众不同的感情。分析郁达夫的《故都的秋》困难，最根本的原因是缺乏审美修养，分不清审美价值和实用功利价值。审美是一种情感和感觉，文学的审美，一般化的情感和感觉是很难感染读者的，关键在于要有特点。郁达夫是有意把秋的悲凉作为美来系统地欣赏的。当时的北平是一座大城市，是政治、经济、文化和教育的中心。一般的知识分子，久违了这个大城市，怀念什么呢？如果郁达夫怀念的是五光十色、热热闹闹的场景，就没有他的文化修养和不同的个性了。“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。”没有大城市的商业繁华，也没有政治生活的喧闹。他选中的芦花，非常朴素，从形状到色彩几乎没有什么花的特点。他选中的公园，不是游人如织的胜地，而是比较幽静的钓鱼台，就是在这比较幽静的公园中，他所钟情的，恰恰又平淡得只剩下了柳条的影子。西山的虫唱，有的是野趣；潭柘寺的钟声，是古老、宁静而悠远，在大城市的喧嚣中，没有宁静的心情是感而不觉的。从这里可以感受到，郁达夫所营造的故都之美在于超越了大都市的喧嚣，更具乡野的宁静和自然的境界。细心的读者可能发现，郁达夫对于色彩的欣赏，是文化水平较高的人士的“雅趣”。雅趣的特点是，不像俗趣那样偏重外在的色彩和形状，而是侧重内在的意味，这种趣味是不可能自发地生成的，而是与古典文化的修养联系在一起的。郁达夫欣赏出的雅趣，需要一份超脱世俗、恬淡的心情。“租人家一椽破屋”欣赏风景，为什么要破屋？破屋才有沧桑之感。因为这是故都，历史漫长，文化积淀不在表面上。郁达夫觉得这种积淀，不一定在众所周知的名胜古迹中，要在破旧的民居中体悟出来，才有水平。为什么要泡一壶浓茶？浓茶是苦的，但是有回味之甘。这就说，要细细体会才有味道，越体会越有味道。要悠闲，姿态才雅得起来，才有趣味。更为关键的是，雅趣的内涵是深沉的。郁达夫不像一般市民去欣赏欣欣向荣的自然景观，他欣赏的是残败的生命：牵牛花的色调已经是十分淡了，他还要再强调一下：“最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。”色彩的雅致，毕竟是外部的，郁达夫觉得还不够过瘾，还要加上疏疏落落的枯草。枯草有什么美，有什么诗意呢？枯草表现生命的衰败，也是美的一种感受。直面生命的衰败的感觉，启示沉思生命的周期，逗起悲凉之感，也是一种生命的感受。谁说悲凉就不是美呢？在我国古典诗歌中，不是有那么多的表现悲凉之美的杰作吗？当现代作家一窝蜂地挤在秋天的欢乐的境界中的时候，郁达夫却着意表现秋天的悲凉美，难道不可以说是一种审美情感的开拓吗？从审美教育来说，不是对心灵境界的一种丰富吗？生命的欣欣向荣，很容易得到自发的欣赏，而生命的衰败则需要超越世俗的实用价值观念。生命的的衰败，在世俗生活中，是负价值，但是，在艺术表现中却可能是正价值。审美熏陶，就是让情感体验从实用中获得解放和自由。郁达夫欣赏的“像花而又不是花的那一种落蕊”，把秋草朴素的雅趣引向更为深刻的境界。生命衰亡的迹象，虽然从世俗观念上看，并不漂亮，但是也很动人。这种动人之处，不在一般的感觉之中，而是在非常细致、非常文雅的心灵感觉之中才有的。如果不是感觉极其精致的艺术家，谁会有“极微细极柔软的触觉”呢？有了这种感觉，对于生命的消亡就有了深邃的感触了。美学意义上的美，正是生命的感觉和情致的深邃，并不一定是漂亮的。郁达夫在这里显然是对读者的感觉进行一种精致的熏陶。在“落蕊”被扫去以后，他审视着“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”。如此生动的自我深化，又如此不着痕迹，正是郁达夫文章风格成熟的表现。发现自己的感觉，深化自己的感觉，表达自己的感觉，把感觉朴素地语词化，这就是郁达夫告诉我们的为文之道。郁达夫式的悲秋，固然有中国文人传统的血脉。在《故都的秋》中，传统的悲秋主题有了一点小小的变化，那就是秋天的悲凉、秋天带来的死亡本身就是美好的，诗人沉浸在其中，却并不是什么悲苦，而是一种人生的享受，感受秋的衰败和死亡是人生的一种高雅的境界。他抒写的“秋蝉衰弱的残声”，和“落蕊”一样，仍然是对生命衰亡的情趣的体味。抒写衰弱的、临近死亡的蝉声，是很高雅的，但是，他并没有把雅趣和俗趣绝对地对立，相反，他非常有意识地让雅趣带上世俗的色彩。他说这样的秋蝉，很平凡，很世俗，是和“耗子”一样，像家家户户养在家里的。“耗子”携带着的信息和联想，使得古典高雅的诗意中透露出世俗的、平民的色彩。当然，这一笔并不孤立，并不突兀，前面的“一椽破屋”早就留下了伏笔。这种与雅趣相辅相成的平民色彩，也就是俗趣，在写到了“都市闲人”的时候，就更加鲜明了。这些人虽然是在都市里，却穿着传统的衣裳——“很厚的青布单衣或夹袄”，连说话都用“缓慢悠闲的声调”，这是值得仔细玩味的。文人情调表现在世俗之人的生活节奏上，世俗之人体现文人情调，雅中有俗，俗中有雅，大雅和大俗的交融的美，其欣赏的难度是很大的。大雅大俗的结合是郁达夫式的趣味的一个创造。这是郁达夫写得最经得起分析的地方，也是最为成功的地方。（节选自孙绍振《追求大雅和大俗的交融》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．对艺术性散文的鉴赏，重在从审美角度分析作者特有的、与众不同的主观感情的审美价值。B．郁达夫有意把秋的悲凉作为美来欣赏，是源于他深厚的古典文化修养和与众不同的个性。C．郁达夫欣赏的雅趣，不仅侧重外在的色彩和形状，还侧重超脱世俗、恬淡心情的内在意趣。D．欣赏生命的衰败之美，需让情感体验从实用中获得解放和自由，在细致文雅中仔细体味。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．郁达夫所营造的故都之美的独特之处在于，没有都市的繁华和喧闹，是一种宁静自然的意趣。B．郁达夫着意表现秋天的悲凉美，是对审美情感的一种开拓，心灵境界的一种丰富，别具一格。C．不同于中国文人传统的悲秋，郁达夫享受秋的衰败与死亡，并把它当作人生的一种高雅境界。D．郁达夫的雅趣和俗趣，是自发生成的，文人情调和世俗节奏浑然一体，其欣赏的难度很大。3．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章开门见山，指出全文的中心论点：分析郁达夫《故都的秋》，需要较高审美修养，分清审美价值和实用功利价值。B．文章脉络清晰，观点明确。先分析雅趣体现的文人审美情调，再分析俗趣中世俗生活节奏，最后点出其雅俗结合的特点。C．文章多处使用设问和反问，避免了平铺直叙的单调，既发人深思，突出重点，同时又娓娓道来，以理服人，以情动人。D．作为学术论文，作者使用一定的专业术语，展现深厚学术造诣，又在对文本细致入微的分析中，展现严谨的治学精神。4．下列诗句，最适合论证第四段观点的一项是（3分）A．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）B．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）C．鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。（毛泽东《沁园春·长沙》）D．暧暧远人村，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）5．如果准备写一篇《故乡的秋》参加征文比赛，从文本中你能获得哪些有益的创作启示？（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6～9题。文本一：我的遥远的清平湾史铁生我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿———清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子，尤其是他的嗓子———他爱唱，可嗓子像破锣。大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌。”①确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。那孩子小名儿叫“留小儿”。两口人的饭常是她做。留小儿的大死得惨，听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊!清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。队长提议让我喂牛，社员们都赞成。“年轻后生家，不敢让腰腿作下病，好好价把咱的牛喂上!”老老小小见了我都这么说。在那个地方，腰腿可是劳动的本钱；唯一能够代替人力的牛简直是宝贝。老乡们把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。把牛赶到山里。正是晌午。太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。草丛里不知名的小虫子“嗞———嗞———”地叫。②群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。哪儿有泉水，破老汉都知道；几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。“你看下我来，我也看下你……”老汉喝口水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。不知他又想起了什么。每天晚上，我和破老汉都要在饲养场上呆到十一二点，一遍遍给牛添草。草添得要勤，每次不能太多。留小儿跟在老汉身边，寸步不离。她的小手绢里总包两块红薯或一把玉米粒。破老汉用牛吃剩下的草疙节打起一堆火，干的“噼噼啪啪”响，湿的“嗞嗞”冒烟。火光照亮了饲养场，照着吃草的牛，四周的山显得更高，黑魆魆的。留小儿把红薯或者玉米埋在烧尽的草灰里；如果是玉米，就得用树枝拨来拨去，“啪”地一响，爆出了一个玉米花。那是山里娃娃最好的零嘴儿了。留小儿没完没了地问我北京的事。“真个是在窑里看电影？”“不是窑，是电影院。”“前回你说是窑里。”“噢，那是电视。一个方匣匣，和电影一样。”她歪着头想，大约想象不出，又问起别的。“啥时想吃肉，就吃？”“嗯。”“玄谎。”“真的。”“成天价想吃呢？”“那就成天价吃。”这些话她问过好多次了，也知道我怎么回答，但还是问。“你说北京人都不爱吃白肉？”她觉得北京人不爱吃肥肉，很奇怪。他仰着小脸儿，望着天上的星星；北京的神秘，对她来说，不亚于那道银河。在山里，有那些牛作伴，即便剩我一个人，也并不寂寞。我半天半天地看着那些牛，它们的一举一动都意味着什么，我全懂。平时，牛不爱叫，只有奶着犊子的生牛才爱叫。太阳一偏西，奶着犊儿的生牛就急着要回村了，你要是不让它回，它就“哞———哞———”地叫个不停，急得团团转，无心再吃草。离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。③牛不老在母亲肚子底下一下一下地撞，吃奶，母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足、平静。我喜欢那头母牛，喜欢那只牛不老。和牛在一起，也可谓其乐无穷了，不然怎么办呢？方圆十几里内看不见一个人，全是山。偶尔有拦羊的从山梁上走过，冲我呐喊两声。黑色的山羊在陡峭的岩壁上走，如走平地，远远看去像是悬挂着的棋盘；白色的绵羊走在下边，是白棋子。山沟里有泉水，渴了就喝，热了就脱个精光，洗一通。那生活倒是自由自在，就是常常饿肚子。一阵山歌，破老汉担着两捆柴回来了。“饿了吧？”他问我。“我把你的干粮吃了，”我说。“吃得下那号干粮？”他似乎感到快慰。他“哼哼唉唉”地唱着，带我到山背洼里的一棵大杜梨树下。“咋吃!”他说着爬上树去。他那年已经五十六岁了，看上去还要老，可爬起树来却比我强。他站在树上，把一杈杈结满了杜梨的树枝撅下来，扔给我。那果实是古铜色的，小指盖儿大小，上面有黄色的碎斑点，酸极了，倒牙。“这两捆柴，敢是给亮亮妈砍的吧？”“谁情愿要，谁扛去。”这话是真的，老汉穷，可不小气。那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西：小米、绿豆、红枣儿、芝麻……④我认出了一个小手绢包儿，我知道那里头准是玉米花。那个同学最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。“我对他说这是陕西省通用的，在北京不能用，破老汉不信，说：‘咦!你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？!’我只好带给你。破老汉说你治病时会用得上。”唔，我记得他儿子的病是怎么耽误了的，他以为北京也和那儿一样。哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……（节选自《青年文学》1983年第1期）文本二：从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。乡下人离不了泥土，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。种地的人搬不动土，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。在熟悉的环境里生长的人，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。乡土社会里从熟悉得到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）6．下列对文本相关内容的分析鉴赏，正确的一项是（3分）A．乡亲们叫“白老汉”为“破老汉”，除了因为陕北话的发音，还因为他穷、破落，嗓子也像破锣，带有一定的嘲笑意味。B．破老汉因舍不得给大夫送礼，耽误了儿子的病情，到后来送我十斤粮票治病，是为了弥补自己当初对儿子的愧歉。C．我腰腿疼得厉害，老乡们十分心疼，让我喂牛，可他们不知道喂好牛也需要昼夜辛苦，反而导致我的病情逐渐加重。D．留小儿没完没了地问我北京的事情，对北京人不爱吃肥肉的无法理解，显示清平湾的清贫限制了孩子们的想象。7．关于文中画横线的句子的鉴赏，下列说法不正确的一项是（3分）A．①处突显了陕北的地域文化特色，“一唱起来，人就快活了”，展现了他们在物质极度匮乏中，精神上盲目乐观，自我陶醉。B．②处通过拟人手法，写群山的无精打采，展现清平湾的贫瘠、荒凉，生活条件的极度艰苦，但同时又有对这种生活的诗意审视。C．③处母牛和小牛之间舐犊情深的细节描写，揭示动物之间的温情，也给我平淡枯燥的放牛生活增添了无限的温情和乐趣。D．④处“小手绢包”这一重要物象，写出留小儿把山里娃娃最好的零食送给“我”，与《百合花》中新媳妇献被一样打动人心。8．知青生活对史铁生来说，是贫困艰苦、充满伤痕的，可为何小说却用“哦，我的……”咏叹调结尾，请结合文本简要分析。（5分）9．费孝通说：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”清平湾具有乡土社会的哪些特点？请结合两个文本简要说明。（6分）二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）柳子厚墓志铭韩愈子厚，讳宗元。少精敏，无不通达，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘。而自肆于山水间。元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼!士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐①，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退②。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。归葬万年先人墓侧。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。（有删节）【注】①征逐：往来频繁。②废退：指远谪边地，不用于朝廷。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）务记A览B为词C章D泛滥E停蓄F为深博G无H涯涘。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．屈，指令人折服，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”“舞”用法相同。B．顺宗，与《永遇乐京口北固亭怀古》中提到的“宋武帝”都是皇帝的谥号。C．就，建立、完成，与《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思不同。D．于，和《师说》里的“不拘于时”一句中的“于”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．柳宗元才华横溢，名声大振，人们都希望与他交往，那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他。B．柳宗元仕途坎坷，升为礼部员外郎却逢当权人获罪，他也按例被贬出京当刺史，未到任，又被贬为永州司马。C．柳宗元为人仁厚，在被召回京师又再次被遣做刺史时，获悉刘禹锡被遣去更艰苦的播州，便向朝廷请求，想要以柳州换播州。D．韩愈认为若是柳宗元被贬时间不久，穷困未达极点，即使能在官场成功，他的文学辞章一定不能像今天一样流传后世。13．把材料中画横线的句子和课本中的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人。（2）是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。（苏轼《赤壁赋》）14．韩愈在从反面论证“士穷乃见节义”的观点时用了什么论证手法？请结合材料简要分析。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。南邻杜甫锦里先生乌角巾①，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。【注】①乌角巾：隐士戴的一种四方头巾。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．开篇写诗人到锦里先生家中做客，看到先生家的园中种了芋头和栗子，家境并不富裕。B．先生有童心，看到宾客中有儿童便心中欢喜，院中鸟雀在台阶上啄食，一派宁静和谐。C．门前的河水约有四五尺深，那用来摆渡的小船也仅能承载两三人，诗人即将踏上归程。D．尾联以“白沙”“翠竹”“新月”营造清幽宁静的意境，江边送别平静而又不乏温情。16．请结合诗句概括分析诗人塑造的锦里先生的形象特征。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《赤壁赋》中作者借“

，

”写舟中人任一叶扁舟随意飘荡在辽阔的江面上，自由来去。（2）在《师说》一文中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“

，

”。（3）“樽”（尊）是古代盛酒的器具，中国古代文人与酒之间有着不可分离的关系，所以，在古人的诗文中就经常出现“樽”的意象，如：“

，

。”三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。“国学教育”兴起，让国人颇有几分欣慰。中国的传统文化源远流长，最能反映中华民族智慧精华的东西，就是成语典故。成语是汉民族语言文化的活化石，是中华文化宝库中

的粒粒明珠，也是探寻古代汉语宝藏的“洛阳铲”。①成语就其来源而言，②大多来自古代神话传说、寓言故事、历史故事以及古代的作品浓缩而成。③源自神话传说的有精卫填海、夸父逐日、女娲补天等，④源自寓言故事的有狐假虎威、画蛇添足、守株待兔等，⑤源自历史故事的有一鼓作气、卧薪尝胆、纸上谈兵等，⑥源自文学作品的有哀而不伤、见贤思齐、温故知新等。⑦这些成语往往通过揭示的某种精神或道理来启发或鼓舞人们。成语故事往往被认为是儿童读物，（

甲

），而其中蕴含的人生哲理却适合成人。成语故事是中华民族智慧的结晶，它体现着先贤的处世哲学，启迪着后世子孙，而这其中的哲理又常常被人忽视。饱含哲理却常被忽视的成语有两个：一个是“井底之蛙”，一个是“鼠目寸光”。其浅显的道理，可谓

A

，但即便是知识渊博、阅历丰富的人也会犯这些浅显的错误。就汲取处世智慧而言，一个文盲，熟读成语故事也有可能成为人生智者。就中国成语的博大精深而言，诸子百家无所不包。国学教育如果真的要从娃娃抓起的话，（

乙

）。简而言之，国学典籍

B

，让孩子们记住“成语”两个字就可以了。18．文中第一段介绍成语对中华文化的作用时，运用了博喻的手法。请以“青春”为本体，运用博喻的修辞手法，写一段生动形象的话。要求：语意完整，比喻贴切，表达流畅，不超过60个字。（5分）19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22．文章结尾处画波浪线的句子，有人认为表述合理，有人认为不合理。你的看法是什么？请简要说明理由。（3分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）同学王栋近日浑浑噩噩，上课昏昏欲睡，下课百无聊赖，写作业应付了事，学习状态一落千丈。身为他好友的你看在眼里急在心里，问他情况，他总说自己这是向苏东坡学习“旷达”，向陶渊明学习“放下”。请你针对他的说法写一封信来劝说这位好友，帮他重新找回学习的动力。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读

I（本题共5小题，18分）1．C（3分）（“……雅趣，不仅侧重外在的色彩和形状”错，俗趣偏重外在的色彩和形状。）2．D（3分）（“自发生成的”错误。）3．A（3分）（开头只是提出问题，并没有提出中心论点，结尾才明确观点。）4．B（3分）（B最能体现生命的衰败感。）5．（6分）①选材上，不落俗套，能体现自己独特的、与众不同的感情；②审美趣味上，最好能体现知识分子的文化修养，有中国文人传统血脉；③语言上，发现自己的感觉，表达自己的感觉，把感觉朴素地语词化；④风格上，雅俗共赏，使古典高雅的诗意中透露世俗的平民色彩。（答对一点给2分，任意三点，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）6．D（3分）（A乡亲们并没有嘲笑破老汉，对他更多的是悲悯；B破老汉送我粮票是我们在放牛生活中结下的深厚情谊，是朴素的乡情；C老乡们并不是不知道喂牛的辛苦，喂牛已经是他们对我最大的信任和帮助了；另外病情的加重，也与喂牛生活无必然联系。）7．A（3分）（“盲目乐观”错误，作者对他们在苦难中的这种乐观旷达是欣赏而非批判）8．（5分）①“遥远”显示经过时间的沉淀，“我”已经对过去的苦难有了重新的审视和发现；②正是“白老汉”的善良慷慨，在苦难中的无微不至的关照，让“我”的回忆充满温情；③与牛群相伴的岁月，虽艰苦，却带给“我”无限的生活情趣和难得的自由放松。（5分，答对一点给1分，两点给3分，三点给5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）9．（6分）①偏远闭塞、孤立隔膜，与外界流动少，放牛时方圆几十里，罕有人迹；②人与人之间亲密信任，乡亲们把喂牛这样的机要工作交给我，我吃了破老汉的干粮他毫不介意，留小儿把最好的零嘴儿捎给我；③人们对规矩熟悉到不假思索，农民们不看嘴，看手；破老汉知道哪里能挖出泉水；我对牛习性的了解。（答对一点给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）10．BDF（3分）（句意：专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。“务记览”和“为词章”构成对句，所以B处、D处断开；“泛滥停蓄”言其文笔特点，而“为深博无涯涘”则针对特点作进一步比喻延伸，所以F处断句。）11．B（3分）（顺宗是庙号，宋武帝是谥号。）12．A（3分）（“那些权贵争着想让他成为我的门生，向我推荐赞誉他”错误。是公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。故选A。）13．（8分）（1）我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲。（关键词“穷”“白”“大人”各1分，句子大意1分）（2）这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。（关键词“是”“造物者”“适”各1分，句子大意1分）14．（3分）①举例论证，举了当时一些人表里不一的言行做法。②对比论证：既有一些人遇到利害冲突前后表现的对比，也有落井下石的事情禽兽夷狄不忍干和这些人自以为得计的对比。（答出一点给3分，答出两点给5分）【文言文参考译文】子厚，名叫宗元。子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华。大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。顺宗即位，又升为礼部员外郎。逢遇当权人获罪，他也被按例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝练，像无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间。元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师；又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母亲；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼!士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气。平日街坊居处互相仰慕讨好，吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信；一旦遇到小小的利害冲突，仅仅像头发丝般细小，便翻脸不认人。朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊。这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了。子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地。才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举