2024秋高中历史第一单元中国古代的思想与科技第3课汉化的思想大一统课堂演练含解析岳麓版必修3

PAGE6-第一单元中国古代的思想与科技第3课汉化的思想大一统1．汉代初年推行“无为而治”的政策，主见“顺民之情，与之休息”。其思想来源于()A．道家学说 B．墨家学说C．法家学说 D．儒家学说解析：汉初，为了复原生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，实行养精蓄锐的政策。答案：A2．下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是()A．《佛经》 B．《圣经》C．《五经》 D．《道德经》解析：汉代“讲经图”应为儒家思想，故C项正确。答案：C3．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治供应了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者是()A．韩非子 B．孟子C．董仲舒 D．孔子解析：董仲舒汲取阴阳家、道家的思想，宣扬“君权神授”，并提出了“天人合一”和“天人感应”的学说，故选C项。答案：C4．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，或许是通称为儒家学说的道德准则。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指()A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸答案：C5．汉武帝时期的太学，只有几位经学博士和少量博士弟子。此后，太学规模不断扩大，到东汉中期，太学生已经达到三万多人。该现象反映了()A．儒学地位上升 B．私人讲学风气盛行C．官立学校出现 D．地方教化系统建立解析：太学规模的扩大，太学生人数的剧增，反映人们对儒学的重视，说明儒学地位的上升，故A项正确；太学是官立学校，不是私人讲学，故B项错误；官立学校在奴隶社会就起先出现，故C项错误；太学是汉代的最高学府，不是地方教化系统，故D项错误。答案：A6．阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣！君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”——《论语·颜渊》材料二《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》请回答：(1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主见。(2)结合所学学问，指出两种主见在当时起到的作用及其缘由。(3)你认为董仲舒的主见对后世有什么影响？解析：第(1)题依据“民善”“大一统”“绝其道”分析思想主见。第(2)题从春秋争霸和西汉巩固统一方面分析作用和缘由。第(3)题从正面和负面分析影响。答案：(1)主见：孔子主见“以德治民”；董仲舒主见“罢黜百家，独尊儒术”，实行大一统。(2)作用及缘由：孔子的主见在当时不被重视，未产生实际效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的状况下无法实施。董仲舒的主见加强了中心集权，巩固了国家统一，使儒家思想获得“独尊”的地位。因为适应了加强君主专制中心集权的须要，被汉武帝接受。(3)影响：正面影响是使儒家思想成为我国的正统思想，统治中国长达两千多年，成为中华文明的主流思想，对中华民族心理的形成和中国历史的发展都做出了不行磨灭的贡献，影响极其深远。但是，它的负面作用在封建社会后期日益明显，其故步自封、因循守旧，阻碍了学术思想的发展和科技文明的进步，导致近代中国落后于西方。[基础巩固]1．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一改变反映了()A．春秋以来思想自由局面的结束B．统治集团内部权力与利益的冲突C．董仲舒对儒家思想的发展创新D．复原国力到加强集权的政治转变解析：“春秋以来思想自由局面”结束于秦始皇“焚书坑儒”，故A项错误；本题材料的主旨为：汉初统治思想的改变由崇尚黄老之学到独尊儒术，B、C两项与题意不符；统治思想的这一改变实质上反应了汉武帝实现大一统、加强中心集权的政治意图，故D项正确。答案：D2．董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部儒家经典的新阐释，该经典是()A．《春秋》 B．《论语》C．《孟子》 D．《易经》解析：董仲舒的主要主见是“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，主要著作是《春秋繁露》等，可见他的思想基础源自《春秋》。答案：A3．有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点()A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”在于强调自然和社会的一切改变，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。故B项正确。答案：B4．董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……”这表明他主见()A．“百家争鸣” B．减弱诸侯王C．颁布“推恩令” D．“罢黜百家”解析：由材料中“百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”可以推断董仲舒认为不同学派观点各异，不利于思想统一，因此他主见“罢黜百家，独尊儒术”。故D项符合题意。答案：D[实力提升]5．《汉书·董仲舒传》：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。”由此可看出董仲舒主见()A．思想统一 B．三纲五常C．君权神授 D．以刑辅德解析：解读材料信息可知，董仲舒强调德、刑正如天之阴阳两面，缺一不行，即主见以刑辅德。故选D项。答案：D6．(2024·全国卷Ⅱ)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也汲取阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A．王国力力强大B．百家争鸣局面的持续C．现实统治须要D．兼收并蓄的文化政策解析：先秦时期道家的政治主见是“无为”，自然不行能被统治者接受。但长期斗争，生产力遭到严峻破坏，老百姓须要养精蓄锐，所以汉初才去以道家为主，汲取墨、阴阳等各家合理成分的统治思想。汉武帝时期出现的两大社会问题（王国问题和匈奴问题），对最高统治者的权威形成严峻威逼。强调“贵贱有序、严格等级”的儒家自然就派上了用场，于是儒家汲取法家、阴阳家等思想，便形成了新儒学。由此得出结论，学术思想呈现相互汲取的特征是现实统治的须要。顾答案为C。答案：C7．费正清在《中国——传统与变迁》中指出：“儒家思想取得成功是一个缓慢的过程……与其说儒家思想折服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。”材料中“改造了儒家思想”主要指汉代学者()A．宣扬“君权神授”，否定王位世袭B．融合道家、法家和佛教思想C．神化君权并约束君主作为D．从根本上否定了仁政思想解析：解读材料信息，“汉代学者改造了儒家思想”指的是西汉董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出“大一统”“天人感应”“三纲五常”等思想，新儒学在强化君主集权的同时也主见限制君权，故选C项；A项错在“否定”；B项错在“佛教”；D项错在“从根本上否定”。答案：C8．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区分是()A．神化封建统治 B．宣扬“仁政”思想C．宣扬“民本”思想 D．反对苛政刑杀解析：西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的须要，它的基础是“天人感应”，通过神化王权，以加强中心集权，故A项正确；B、C、D三项是二者的相同点，不符合题意。答案：A9．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒()A．主见“民为贵，社稷次之，君为轻”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”C．认为天子受命于天，地位不行动摇D．认为人君要爱惜百姓，假如残暴，天将降灾祸于他解析：A项是孟子的主见，B项是荀子的主见；C、D两项符合董仲舒的思想，其中D项是“天人感应”的思想，它强调了天子必需实行仁政，否则上天就会赐予警告，因此说，新儒学的基础仍旧是“为政以德”仁政思想。答案：D10．在争辩“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下列四种结论正确的是()A．政治上的统一确保思想上的统一B．董仲舒的学说适应专制统治的须要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想解析：“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒提出思想上的统一，它的提出有利于加强中心集权，推动政治上“大一统”局面的出现，故C项正确。答案：C11．阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——班固《汉书·董仲舒传》材料二五年春……置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。诏曰：“……详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。”丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——班固《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主见是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了主动的进步作用。——高春菊《董仲舒教化思想探讨》请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的详细主见。结合所学学问，分析董仲舒提倡教化的主要缘由。(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。(3)据材料三，结合所学学问分析：如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？答案：(1)