2025年人教A版选择性必修3历史下册阶段测试试卷

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①举行殿试②举行大典③居住④处理日常政务A.①②B.③④C.①②③D.②③④2、如表是某同学在学习中华优秀传统文化时整理归纳的表格；通过此表，可得出。

发展历程。

。古代。

阶段。

时间。

概况。

起源。

上古。

多元一体。

多元一体。

奠基。

先秦。

春秋战国；百家争鸣。

春秋战国；百家争鸣。

形成。

秦汉。

儒家思想成为中华传统文化的正统和主流。

儒家思想成为中华传统文化的正统和主流。

创新发展。

魏晋至隋唐。

儒佛道交汇融通；文化灿烂。

儒佛道交汇融通；文化灿烂。

宋元。

理学形成；科技文化繁荣。

宋元。

理学形成；科技文化繁荣。

衰落。

明清之际。

批判思想；经世致用。

批判思想；经世致用。

清康雍乾。

君主专制；钳制思想，禁锢文化。

清康雍乾。

君主专制；钳制思想，禁锢文化。

近代。

转型。

鸦片战争后。

向西方学习成为主流。

新文化运动。

抨击封建思想；追求科学民主。

新文化运动。

抨击封建思想；追求科学民主。

复兴。

五四运动后。

马克思主义逐渐成为主流。

马克思主义逐渐成为主流。

A.中华文化渊源流长一成不变B.中华文化别具一格C.中华文化具有无可比拟的优越性D.中华文化随时代变化而发展3、在纸张未出现之前；文书；信件一般都写在竹简上。为了防止简牍在传递过程中被人私启窃看，遂将竹简捆好后用泥封在结绳处，并在泥上加盖印章。这块打上印章的泥团，就是封泥，亦称“泥封”，被人形象地称为是“简牍之锁”。泥的表面，有深深的印章钤痕，常见的是官玺、官印。结合下图，下列有关“封泥”的表述不正确的是。

A.“考证古文字，有裨六书”B.“考见古代官制以补史乘之佚”C.“刻画精善，考见古艺术”D.“须凭泥封以考见古代之官文”4、苏联学者巴托尔德说：“蒙古帝国把远东和近东的文明国家置于一个民族，一个王朝的统治之下，这就不能不促进贸易和文化珍品的交流。中亚和中国之间的贸易得到了空前的发展。”该学者认为蒙古帝国建立的意义在于A.统一了远东和近东各国B.促进了不同地区的交流和发展C.维护帝国的专制统治D.建立了世界上最庞大的帝国5、“博物”是先秦时期已有的概念。朱熹传授的格物说中，也彰显了博物传统，他认为格物首先是“穷天理、明人伦”，然后才是“一草木一器用之间”。1903年，王国维提出知育、道德和美育三者兼顾的教育宗旨，博物学被纳人知育的范畴。据此可知A.博物学属于理学的宇宙观B.传统博物学忽视对自然现象的探索C.博物学在传统教育中处于核心地位D.教育观念的进步影响博物观的改变6、19世纪末中国各个政治派别，都试图将传统的王朝国家整合成在国际体系中具有平等地位的民族国家。这反映了当时()A.民族危机日趋严重B.社会阶层救国方案趋同C.近代国家观念萌生D.政治精英效仿西方政体7、下表为近代以来部分学者对于“儒”的来源考证。章太炎“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋胡适儒是“殷民族的教士”，以“治丧相礼”为职业傅剑平“需”是“术士所操之术的动作行为”，或是殷代巫士治礼时所戴的“礼冠”阎步克与乐师即早期掌管教育和仪式的“乐官”有关

这些考证（）A.表明“儒”之来源复杂不可考B.体现了学者基于史料的历史解释C.已初步形成了一个公认的结论D.说明学者的立场取决于史料选取8、对于历史事实与历史解释之间的关联，20世纪西方史学理论有重构论、建构论与解构论三种观点。在重构论看来，历史学家的历史是尽可能逼近历史实在；在建构论看来，历史学家的历史是以特定历史学家的特定视角呈现史家对历史某个面相的理解；解构论则认定，人们无从突破史料的限制或者说是文本性的限制而触及到过去本身。下列，符合重构论观点的是（）A.历史事实在某些人的头脑中，不然就不存在于任何地方B.历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的C.历史学家仅能书写文学文本，而非真相D.历史学家做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立评卷人得分二、判断题(共1题，共2分)9、史实：荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌；人物形象生动，语言简练朴实。

推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共6题，共12分)10、阅读材料；回答下列问题。

材料对印第安人来说美洲不是新大陆；4万年前就有了他们生活的足迹。在被欧洲“发现”前，占美洲原住民绝大多数的印第安人大约有4000万人，其中在拉丁美洲约2500万人。欧洲人和非洲人陆续来到美洲，到17世纪中叶拉美的印第安人为950万人

南北美洲的移民分布（单位：百万）

。

白人。

黑人。

1835年。

1935年。

1835年。

1935年。

北美洲。

13.8

124.3

2.6

12.4

中美洲。

1.9

6.9

2.7

8.4

南美洲。

2.9

40.9

4.5

18.7

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·从史前史到21世纪》依据材料和所学知识，归纳美洲人口变化的特点并分析其原因。11、阅读下列材料；回答问题。

材料一古代《周易》载“天行健；君子以自强不息”，做人不可不讲正气；气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。

——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》（1）根据材料一并结合所学知识；指出中国古代民族精神的基本内涵。

材料二公元前后；佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治；社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。此殆为转变时期见于明清之主要原因。然则蒙古入主中国，人民备受异族之欺凌荼毒，儒家之仁义礼乐，法家之尊君重国，明法饬令，道家之知白守黑、任天无为，以及一切中国固有之政理治术，均经历史之事实证明，不足以保民族之自存，则穷极生变，明清政治思想不得不另辟蹊径，向新方面以前进矣。

——萧公权《中国政治思想史》（2）根据材料二并结合所学知识；概括外来思想传入中国时呈现出哪些特点。分析外来文化的传入给中国带来了哪些影响？

材料三中华文化作为世界主要文化之一；源远流长，博大精深。经过数千年的连续发展，中华文化不仅在过去为人类文明发展作出了重大贡献，也为当今世界文明的发展作出着自己的贡献。

（3）结合史实，分析中华文化对世界产生了哪些积极影响？12、文化交流与传播材料一

材料二

(1)依据材料一；概括中古时期东西方文化交流的主要特点，并结合材料举例说明。

(2)阅读材料二，归纳《中国孤儿》与《窃国贼》两个剧本的相似之处，并从两个剧本中任选其一，分析其背景和影响。13、阅读材料，回答问题。材料一中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来在中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来在中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程中所形成的它的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。——费孝通《中华民族多元一体格局》19世纪末20世纪初，梁启超指出：“同种族、同宗教、同习俗”的中国人要“相视如同胞，组织完备之政府，以谋公益而御他族”。孙中山提出：“仿美利坚民族底（的）规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底（的）民族国家”。民国初期，梁启超说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”孙中山也指出：“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”材料二19世纪末20世纪初，梁启超指出：“同种族、同宗教、同习俗”的中国人要“相视如同胞，组织完备之政府，以谋公益而御他族”。孙中山提出：“仿美利坚民族底（的）规模，将汉族改为中华民族，组成一个完全底（的）民族国家”。民国初期，梁启超说：“凡遇一他族而立刻有‘我中国人’之一观念浮于其脑际者，此人即中华民族之一员也。”孙中山也指出：“汉族当牺牲其血统、历史与夫自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新主义。”

(1)根据材料一；概括中华民族作为一个“自在的民族实体”的内涵，结合所学知识用史实予以说明。

(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明中华民族由古代的“自在的民族实体”逐渐转变为近代的“自觉的民族实体”的原因。14、阅读材料；完成下列要求。

材料一19世纪中期；欧洲人外迁大部分是自愿的，移民的动力来自于对政治自由；人身安全和更多的社会经济机会的强烈要求。欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因，也是引起劳动力迁移的因素之一。工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展，欧洲移民开始到达城市地区，后来渐渐移入其他国家。欧洲移民改变了一些地区的人口结构和政治版图，使生产商品在世界各个地区实现，移民家庭将新的语言带到了自己所在地区，改变了传统的世界语言区，也将世界上的许多地区联系起来。

——摘编自帕里特克·曼宁《世界史上的移民》材料二19世纪中期；列强设立通商口岸后，上海；天津等沿海城市和新兴的工矿城市吸收了大批农村和小城镇人口，形成一股新移民浪潮。随着近代工商业的发展，迁入城镇的城市化移民发挥了与传统移民完全不同的作用。中国无产阶级和资产阶级在城市移民中产生，成为中国历史舞台上的新角色。近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力.使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形式，这一迁移的过程持续布广泛。迁入东南亚、美洲等地的华人，主要从事农业、手工业劳动，也充当矿工。中国移民对迁入国在经济、文化、政治和社会诸方面的贡献和影响，已为举世公认。

——摘编自葛剑雄《简明中国移民史》（1）根据材料一；二并结合所学知识；分别概括19世纪中期欧洲移民和中国移民的历史背景。

（2）根据材料一、二指出这一时期中国和欧洲海外移民的主要不同之处。结合所学知识简析其共同作用。15、文明的联系。

中外交往历史悠久；无数人为之付出了艰苦的努力。

（1）依据提示和所学；完成下列提纲。

A.洋务派B.李大钊C.康有为D.李善兰E.传教士。

（一）古代的中外交往。

（1）张骞凿空西域；丝绸之路开通。

（2）盛唐开放包容；长安成为国际都市。

（3）经济重心南移；海上丝路趋盛。

（4）全球航路开辟；①来华。

（二）近代的西学东渐。

1.思潮的演进。

（1）千年变局；②提出“中体西用”

（2）甲午战败；严复系统介绍进化论。

（3）变法遇挫；革命党宣传共和革命。

（4）共和梦碎；陈独秀倡导新文化。

（5）十月革命；③传播马克思主义。

2.社会的嬗变。

（1）开启新式教育；奕䜣主持设立京师同文馆。

（2）引进近代科技；④传播数理知识。

（3）创办民间社团；⑤助建强学会。

（4）发展近代交通；李鸿章兴办铁路航运。

（5）推进社会变革；孙中山下令革除“旧染污俗”

（2）若研究与提纲（一）直接相关的史事；能选择的原始史料是下列的哪三则？（填写字母）

。A

B

敦煌文书经卷（4—11世纪）

西魏墓葬出土的东罗马与波斯金银币。

D

明万历年间利玛窦进献的《坤舆万国全图》

评卷人得分四、论述题(共2题，共10分)16、阅读材料；回答问题。

历代帝王庙帝王庙是祭祀传说时代帝王；前朝帝王及有文治武功之名臣的建筑。对传说时代“帝王”的祭祀；先秦时代已经有了，在其传说的中心活动地区或陵墓所在地举行。北魏皇帝不但对黄帝、帝尧、帝舜等进行祭祀，还对周王朝的政治人物进行祭祀。唐玄宗在都城内修建了祭祀传说时代圣君的庙，但祭祀多在那些帝王的都城所在地。宋代的帝王祭祀主要在其陵墓进行。元代时祭祀地点多在被祭祀者生前重要活动地区。明代是中国古代都城帝王庙的真正出现时期。明南京城历代帝王庙中祭祀18位历史人物，包括传说时代圣君，还有夏、商、周、汉、唐、宋、元王朝的开国君主。洪武二十一年，又增加37位名臣从祠于历代帝王庙，这些名臣有汉族，也有少数民族。徙都北京后，明世宗所建历代帝王庙祭祀的帝王与南京城历代帝王庙基本相同。清代沿袭了明代北京城历代帝王庙。顺治二年，历代帝王庙中增加了辽、金、元三代帝王及名臣，还有明代的国君与功臣。乾隆四十九年，依据国家观念、正统理念，乾隆提出中国历史上的历代王朝的历代帝王均应具有“庙享”地位，最后历代帝王庙享祀帝王达到188位，包括了中国古代历史上几乎所有王朝与绝大多数帝王，其祭祀内容发展为全面、系统、完整的国家祭祀，历代帝王庙真正成为国家的庙。

——摘编自刘庆柱《不断裂的文明史：对中国国家认同的五千年考古学解读》从“国家认同”的角度对上述材料进行解读。要求：提取信息充分；总结、归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。17、阅读材料，回答问题。材料中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

根据材料提炼出一个关于中国传统文化的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理）——摘编自张应杭《中国传统文化概论》评卷人得分五、简答题(共3题，共21分)18、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。19、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。20、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共8题，共16分)1、B【分析】【详解】

从图中信息可以看出，图中阴影部分是养心殿，其功能是居住和处理日常政务，故③④B项正确；①②不可能在养心殿举行，排除ACD。2、D【分析】【分析】

【详解】

从表格看出；中华传统文化从上古的多元一体，秦汉至明清儒家思想成为正统思想，并不断继承创新，再到近代吸收西方文化，五四运动后，马克思主义成为主流思想，说明中国文化随时代变化而不断发展，故选D；A项“一成不变”表述错误，排除；中国文化吸收佛家思想和西方文化，材料无法体现“中华文化别具一格”，排除B；材料反映的是中华文化的发展过程，不能说明其具有无可比拟的优越性，排除C。

【点睛】3、D【分析】【详解】

“泥封”是“简牍之锁”，常用于纸张未出现之前的文书、信件，并非所有的古代官文的研究都必须借助“泥封”，D项符合设问要求，选D；古人使用“泥封”是在纸张未出现之前，即汉代以前，所以“泥封”可以用来考证古文字和六书等造字方法，A项不符合题意；由于泥封常用官玺、官印，所以“泥封”的研究可以考见古代官制，能够用来以补充史书佚失未录的内容，B项不符合题意；通过观察材料例证，可见“泥封”具有刻画精善的特点，有助于研究古代书法艺术，C项不符合题意。4、B【分析】【详解】

巴托尔德意在强调蒙古帝国建立对贸易和文化交流的推动作用，故B正确；AD是帝国建立的直接表现，不是意义，故均排除；C不符合材料主旨，故排除。5、D【分析】【分析】

【详解】

结合所学知识可知，南宋朱熹和清末王国维在各自的教育观点中，继承、发展先秦时期的博物观念，反映出教育观念的进步影响着博物观的改变，D项正确；朱熹在其修养论中借鉴博物学传统，不能说明博物学属于理学的宇宙观，排除A项；传统博物学重视而非忽视对自然现象的探索，排除B项；传统教育中处于核心地位的是儒家学说而非博物学，排除C项。故选D项。6、C【分析】【详解】

依据材料“都试图将传统的王朝国家整合成在国际体系中具有平等地位的民族国家”，可以看出19世纪末中国各个政治派别通过各自的努力，试图将传统国家整合成民族国家，体现出近代国家观念的萌生，C项正确；材料涉及的是中国政治派别的近代国家观念，不能得出民族危机的状况，排除A项；社会阶层救国方案不可能趋同，排除B项；材料未涉及效仿西方政体状况，排除D项。故选C项。7、B【分析】【详解】

依据材料“求雨的巫觋”，“治丧相礼”，“礼冠”以及“乐官”，可知由于学者各自的知识储备以及掌握史料的不同，对“儒”有着不同的看法和解释，B项正确；不同的看法和解释，不代表来源复杂不可考，排除A项；从材料中可以看出，学者之间对“儒”的来源，并没有形成公认的结论，排除C项；史料的选取不能决定学者的立场，排除D项。故选B项。8、B【分析】【详解】

根据材料“历史学家的历史是尽可能逼近历史实在”可知历史学家对历史的研究尽可能还原历史的本来面貌，所以，历史中存在的无论何种模式，是“被发现的”，而不是“被制造”出来的，B项正确；历史事实是客观存在的，排除A项；“历史学家仅能书写文学文本，而非真相”的表述过于绝对，重构论认为历史学家的研究“逼近历史实在”，所以可能会揭示部分历史真相，排除C项；“历史学家也做不到像一面虚己以待的镜子那般的客观中立”是建构论的主张，排除D项。故选B项。二、判断题(共1题，共2分)9、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共6题，共12分)10、略

【分析】【分析】

【详解】

第一小问依据材料中的印第安人减少、白人和黑人移民增加、地区分布差异等信息概括回答即可；第二小问依据材料涉及的时间，结合所学知识，从新航路开辟、殖民主义的罪恶、工业革命的影响等角度概括即可。【解析】特点：印第安人大幅减少；移民总数增长迅速；美洲人种走向多样化。

原因：新航路开辟后，黑奴贸易与殖民扩张加强，人口迁移规模扩大；屠杀、奴役和疾病等多种因素使印第安人人口锐减；工业化不断扩展，新的交通运输工具的进步，世界市场进一步发展，促进了人口的流动。北美经济实力的增长及相对稳定的环境吸引大量外来移民。11、略

【分析】【分析】

【详解】

（1）内涵：根据“民惟邦本；本固邦宁”得出重视以人为本；根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“孔子把为真理；为国家、为民族牺牲视为最大的‘仁’”，概括得出提倡爱国，追求家国情怀感；根据“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”得出崇尚自强不息，厚德载物；根据“君子和而不同”得出主张和而不同；根据所学，还可从崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚天人合一，道法自然分析回答。

（2）特点：根据“未曾引起政治思想之转变”到“积弱之余；更屡为外国所侵侮”，概括得出渐近性；根据“用夏变夷”得出本土化；根据“为转变时期见于明清”得出阶段性；根据所学，还可从广泛性；借助宗教思想；冲突融合并存等分析总结。影响：根据“而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命”，分析得出冲击中国传统社会；根据材料和所学，还可从丰富发展了中国文化；解放了人们的思想；在客观上加速中国文明的发展演进；佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治；西方学说传入客观上推动中国走向近代化等方面分析总结。

（3）影响：根据所学；可从汉字；儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响；四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响等分析总结。

【点睛】【解析】（1）内涵：重视以人为本；崇尚天人合一；道法自然；提倡爱国，追求家国情怀感；崇德尚贤，推崇天下为公；崇尚自强不息，厚德载物；主张和而不同。

（2）特点：①渐近性（均经历较长时间演变）②本土化（吸收中国元素）③阶段性（以明清为界；影响截然不同）或分别说明④广泛性（渗透进社会各个领域）⑤借助宗教思想⑥冲突融合并存。

影响：①冲击中国传统社会。②丰富发展了中国文化；特别是儒家学说。③解放了人们的思想。④在客观上加速中国文明的发展演进。⑤佛教传入有利于缓和社会矛盾，巩固封建统治。⑥西方学说传入客观上推动中国走向近代化。

（3）影响：对亚洲：汉字；儒学、佛教、社会制度等对日、朝影响深远；东亚、东南亚地区深受中国饮食、科技艺术、风俗习惯等的影响。

对欧洲：四大发明推动欧洲社会转型；儒家思想、史学、科技、文学等引起欧洲社会上层热烈反响，茶、丝绸、瓷器、中式园林和建筑等成为欧洲社会风尚。12、略

【分析】【分析】

(1)

特点：材料内容涉及数学；天文、哲学、科技等诸多领域可知；领域广泛、内容丰富；从材料8世纪印度数字传入阿拉伯，12世纪传入欧洲，经历数百年可知，历史悠久、持续时间长；从材料中印度文字，中国造纸术、印刷术等均由阿拉伯人传入欧洲来看，阿拉伯人的中介地位；如10世纪阿拉伯人总结希腊、印度等地的医学知识,编纂《医学集成》在西方医学研究中使用等，可知体现的过程多元互动。

(2)

相似之处：从材料内容来看；都吸收外国文艺成果，又结合本国国情，都进行剧本改编的艺术创作，均抨击当时本国的专制统治，都在当时社会民众中引起了一定反响。如选择《中国孤儿》的分析，背景可从西欧处于封建专制王权和教会思想束缚下；科学革命使人们逐渐形成理性思维及思想解放运动的进行等角度进行分析；影响：结合所学知识可知，有利于借鉴与吸收中国文化，推动了民主自由平等观念的传播，推动了法国戏剧发展。选择《窃国贼》的分析，背景：可从中国处于半殖民地半封建社会，民族危机不断加深、袁世凯为首的北洋军阀实行专制统治，试图恢复帝制、新文化运动推动人们思想解放、西方文化不断传入中国等角度进行分析；影响：结合所学知识可知，抨击袁世凯政权的反动统治，传播了民主观念，推动了中国戏剧发展。

【点睛】【解析】(1)特点：领域广泛；内容丰富。内容涉及数学、天文、哲学、科技等诸多领域；历史悠久、持续时间长。8世纪印度数字传入阿拉伯；12世纪传入欧洲，经历数百年；阿拉伯人的中介地位。如印度文字，中国造纸术、印刷术等均由阿拉伯人传入欧洲；过程多元互动。东西方多地区及国家如印度、希腊、中国、阿拉伯之间的文化相互交流，借鉴与融合。如10世纪阿拉伯人总结希腊、印度等地的医学知识,编纂《医学集成》在西方医学研究中使用等。（答出任意两个特点，并用相应的材料说明）

(2)相似之处：都吸收外国文艺成果；又结合本国国情，都进行剧本改编的艺术创作，均抨击当时本国的专制统治，都在当时社会民众中引起了一定反响。（答出任意两点）

选择《中国孤儿》的分析：背景：西欧处于封建专制王权和教会思想束缚下；科学革命使人们逐渐形成理性思维；文艺复兴；宗教改革及启蒙运动推动人们思想解放；影响：有利于借鉴与吸收中国文化，推动了民主自由平等观念的传播，推动了法国戏剧发展。

选择《窃国贼》的分析：背景：中国处于半殖民地半封建社会，民族危机不断加深；袁世凯为首的北洋军阀实行专制统治，试图恢复帝制；新文化运动推动人们思想解放；西方文化不断传入中国。影响：抨击袁世凯政权的反动统治，传播了民主观念，推动了中国戏剧发展。13、略

【分析】【详解】

（1）第一小问；根据材料“许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触；混杂、联结和交融，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体”可概括出，中华民族在漫长的时间里交往、交流、交融，逐渐形成了一个多元一体的民族共同体。第二小问，运用中华民族多元一体格局形成、发展过程的相关知识进行说明。

（2）根据材料“是近百年来在中国和西方列强对抗中出现的”可得出，列强入侵，民族危机不断加深，客观上推动民族意识的不断觉醒；根据材料二中关于梁启超、孙中山的史实可得出，先进的中国人对民族发展、救国道路进行探索；再结合所学知识可知，西方启蒙思想的传入、民族资本主义经济的发展、对传统民族观念的反思等因素影响着近代的“自觉的民族实体”的形成。【解析】(1)内涵：中华民族在漫长的时间里交往；交流、交融；逐渐形成了一个多元一体的民族共同体。

说明：早在远古时期；中华文明就呈现出多元一体的分布格局；春秋战国时期，逐渐形成“华夏认同”观念；秦汉时期，形成了统一多民族的封建国家；经过魏晋南北朝的民族交融，隋唐再次推动统一多民族封建国家的发展；经历辽宋夏金的冲突；交往交融，出现了由少数民族——蒙古族建立的统一王朝；随着明清专制集权空前强化，统一多民族国家更趋稳固，现代中国的版图逐渐定型。（答出其中两个阶段即可）

(2)原因：列强入侵，民族危机不断加深，客观上推动民族意识的不断觉醒；西方启蒙思想的影响；近代民族资本主义的发展；先进的中国人对传统民族观念的反思和对救国道路的探索。（答出其中两点即可）14、略

【分析】【详解】

（1）背景：欧洲的背景依据一“工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展”的信息可知是工业革命的开展；依据材料一“欧洲移民开始到达城市地区”的信息可知是城市化进程的加快；以及所学从世界市场；殖民扩张和交通工具革新等角度回答。中国的背景依据材料二“19世纪中期；列强设立通商口岸后”的信息可知是列强侵略以及自然经济的解体；依据材料二“随着近代工商业的发展”的信息可知是工商业的发展；依据材料二“近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力”的信息可知东南沿海人口压力。

（2）第一小问依据材料一“欧洲强国在军事和技术上的优势是它不断扩张的重要原因”“工业的增长刺激了对劳动力的需求和移民的发展”的信息可知欧洲是先进生产方式对外扩张的需要；依据材料二“近代列强对廉价劳动力的需求以及东南沿海的人口压力；使东南沿海地区劳工出国成为海外移民的主要形”可知中国的是迫于生存的压力；第二小问依据材料和所学从生产方式；人口结构、文化交融以及各地联系等回答。

【点睛】

本题属于纵向比较型非选择题。

（1）在解读史料基础上对教材内容的重新整合；所以备选项中的表述基本上都是教材中没有的，这是对学生较高层次的能力要求。

（2）在做此类题时要善于运用历史理论进行分析判断。经常用的基本理论有共性和个性关系的原理，矛盾的特殊性与普遍性的原理，量变与质变的原理。对历史事件的分析要从同中找异，从异中求同。【解析】（1）背景：欧洲：工业革命的开展；城市化进程的加快；世界市场的形成；殖民扩张的推动；交通工具的革新。

中国：列强侵略；社会动荡；自然经济逐步解体；近代工商业发展；东南沿海人口压力。

（2）不同之处：欧洲：先进生产方式对外扩张的需要。中国：迫于生存的压力。

作用：改进生产方式，促进经济发展；改变人口结构，扩大生存空间；促进文化交融，增强各地联系。15、略

【分析】【详解】

（1）①根据所学知识可知；新航路开辟之后，西学东渐，西方传教士来华，进献《坤舆万国全图》，即E；②根据所学知识可知，洋务派提出“中体西用”，即A；③根据所学知识可知，李大钊宣传马克思主义，即B；④根据所学知识可知，近代李善兰传播西方数理知识，即D；⑤根据所学知识可知，康有为创建强学会，即C。

（2）根据所学知识可知，敦煌文书经卷、西魏墓葬出土的东罗马与波斯金银币以及明万历年间利玛窦进献的《坤舆万国全图》都属于原始史料，即A、B、D。【解析】（1）①E；②A；③B；④D；⑤C；

（2）ABD四、论述题(共2题，共10分)16、略

【分析】【详解】

解读：根据题目要求，首先明确解读角度为“国家认同”，然后立足这一角度，阅读材料，按照时间顺序将材料分为先秦、魏晋、唐代、宋元、明和清共六个层次，并逐层提取信息，随后结合所学知识，对相关信息逐一展开解读，如根据材料的前两句话，可得出信息“中国古代从先秦时期就已经有对之前帝王祭祀的行为，主要在所祭祀帝王的中心活动地区或陵墓进行”，随后解释这一现象，指出其说明中国很早就有对祖先认同、国家历史认同的观念；对“北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的帝王，还祭祀周朝政治人物”这一信息的解读应为，这表明北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同；接下来一层的信息是“唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行”，可解读为这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同；从材料对明朝情况的介绍，可得出信息“明朝时，中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代圣君，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣”，进而说明这体现了对统一多民族国家的认同；根据材料对清代国家认同的介绍，可得出信息“清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙，所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王”，随后说明这一信息反映出当时祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征；最后综合以上各条信息，进行整体解读，并总结规律，升华认识，说明从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀，帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今；整个解题过程注意提取信息充分，总结、归纳准确、完整，解释和分析逻辑清晰。【解析】示例：中国古代从先秦时期就已经有对之前“帝王”祭祀的行为；主要在所祭祀“帝王”的中心活动地区或陵墓进行。这表明中国很早就有对祖先认同；国家历史认同的观念。内容+解释北魏时，皇帝不仅祭祀传说时代的“帝王”，还祭祀周朝政治人物，这表明了北魏皇帝对“三皇五帝”的祖先认同和对国家历史的认同。唐朝虽然在都城修建了帝王庙，但祭祀活动仍在那些帝王都城所在地举行，宋元的祭祀活动也在被祭祀者的中心活动地区或陵墓进行。这表明唐、宋、元继承了帝王祭祀活动，也形成了对祖先和国家历史的认同。

明朝时；中国古代都城帝王庙真正出现了，祭祀活动在此举行，祭祀的人物不仅有先代“圣君”，还有主要王朝的开国君主以及各族名臣，这体现了对统一多民族国家的认同。

清朝沿袭并发展了北京城历代帝王庙；所祭祀的帝王包括了古代几乎所有王朝与绝大多数帝王，祭祀内容更加完善，历代帝王庙真正成为国家的庙，成为国家历史的一种象征。

从先秦到明清的这种帝王祭祀实际上是对共同祖先、共同国家历史的祭祀。帝王祭祀、帝王庙的发展过程也是国家认同不断加深的过程，也正是因为这种国家认同，中华文明才得以生生不息，绵延至今。17、略

【分析】【详解】

本题为开放性试题，没有固定答案。综合材料内容并结合所学进行作答，言之有理即可。根据“中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一”可知中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。结合中国古代文化的发展历程展开阐述，如一方面在传统文化发展过程中，大一统思想始终贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学而另一方面在统一性中包含着多样性，例如董仲舒新儒学思想吸收了道、法、阴阳等学派思想，程朱理学则吸收了佛道思想，同时每个时期都存在着多个学派。从其他角度总结论点展开阐述，言之有理亦可。【解析】示例一。

论题：中国的传统文化具有多样性和统一性结合的特征。

阐述：首先；中国传统文化具有统一性和多样性结合的特点。一方面在传统文化发展过程中，大一统思想始终贯穿其中，从秦朝的法家大一统到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学而另一方面在统一性中包含着多样性，例如董仲舒新儒学思想吸收了道；法、阴阳等学派思想，