2024-2025学年江苏省扬州市高三（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2024-2025学年江苏省扬州市高三（上）期中语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到信息时代的转变，没有注意到我们已经进入了后信息时代。信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。像“有线电视新闻网”这种新形态的传播媒介拥有更广大的观众和读者，其传播的辐射面变得更为宽广。针对特定读者群的杂志则是窄播的例子，所迎合的是特定的较小人群的口味。所以大众传媒在这段时间内变得既大又小。在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后只针对个人。当传媒掌握了我的地址、年龄、收入、购物习惯等时，它也就掌握了“我”——人口统计学中的一个单位。这种推理完全忽略了窄播和数字化之间的差异。在数字化生存的情况下，我就是“我”，不是人口统计学中的一个“子集”。“我”包含了一些在人口学或统计学上不具丝毫意义的信息和事件。你无法从我的岳母住在哪里、昨晚我和谁共进晚餐，以及今天下午我要搭乘几点的班机到弗吉尼亚州去这类事情中，找出关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。但是，这些与我有关的信息却决定着我想要的新闻服务可能和某个不知名的小镇有关。人口统计学不会关注数字化的个人，假如你把后信息时代看成超微的人口统计学或高度集中化的窄播，那么这种个人化和汉堡王广告词中所标榜的“按你喜欢的方式享受汉堡”没什么两样。真正的个人化时代已经来临，机器对人的了解程度和人与人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪癖（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌。后信息时代将消除地理的限制，数字化的生活将越来越不需要仰赖特定的时间和地点，现在甚至连传送“地点”都开始有了实现的可能。将来，休斯敦的医生将可以通过电信和虚拟现实的技术，为远在阿拉斯加的病人做精细的手术。（摘编自尼葛洛庞帝《数字化生存》）材料二：1996年，《数字化生存》在中国大陆出版。当时中国互联网产业处于萌芽期（上网人数不足2万），各类媒体以这本书的出版为契机，对互联网技术和应用进行了大量想象性描述。但这本书并不是为当时刚刚兴起的网络大潮而写：还有很重要的一点，就是要认清界面代理人的构想和目前大众对互联网络的狂热存在着很大的不同。网络用户可以在这种新媒体上冲浪，但它只是行为的一种而已，更像在直接操纵，而不是授权代理。简言之，相对于“直接操纵”的上网行为，作者更关心的是“界面代理人”的构想。二者之间的差别何在？信息的互联互通只是互联网最直观的表象，当移动互联网逐渐将传统互联网（以PC为终端）边缘化的时候，人们才逐渐意识到互联网与其说是信息的传输，不如说是人与人的连接。传输、搜寻、获取信息只是手段，比信息更重要的是我们用信息来做什么，最重要的，是无需我们去做，有“代理人”帮我们去做。比如说，我们在搜索引擎上输入一个地名时，马上会得到与这个词有关的各种信息，我必须筛选出我需要的信息，我还得在头脑里还原为一幅地图。如果我是在电子地图上搜索，得到的信息就更直观了，更有助于我驾车到那个地方。但如果这是能一路上导引我驾驶的导航应用就更好了。最理想的是，我只需告诉我的汽车要去那个地方，它就把我送到了。从搜索引擎到无人驾驶汽车，这是一个信息的功能份额递减，而智能的功能份额递增的过程。换言之，这是一个从“直接操纵”到“授权代理”的过程。二十年后再来读《数字化生存》，我终于明白了尼葛洛庞帝在书中特别强调的概念——“后信息时代”。在他看来，在后信息时代里，人们并非不再需要信息，相反，人们对信息的需求更加迫切，只不过，他们需要的不是数量巨大但相当粗放、个人针对性甚微的信息。比如说，人们还会需要看新闻，但既非在电视上、报纸上看新闻，也不是“上网”去看新闻，而是通过私家编辑（智能传输端）或私人秘书（智能接收端）来获取新闻。在这里，最重要的不是信息，而是智能——对个人需求的深度认知，并基于这种认知进而对信息进行的精准识别：在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。……在数字化生存的情况下，我就是“我”，而不是人口统计学中的一个“子集”。说得更直接些，在信息、产品、服务变得“极端个人化”的后信息时代，每个人无论何时何地都拥有极度善解人意的“代理人”。如果是这样，那么所谓“信息产业”的主要任务就不再是生产和传输信息，而更像是“裁缝业务”，以信息为原材料，量身定制各种产品和服务。设计问题将变得前所未有地重要，但这种设计远不同于通常的工业设计，而是围绕设备如何善解人意而展开的界面设计。（摘编自吴伯凡《“后信息时代”的来临：从信息到智能——重读（数字化生存》》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．信息时代的传媒可以从“我”的地址、年龄、收入等信息中，找到关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。B．汉堡王为产品作宣传，其广告词声称能让顾客“按你喜欢的方式享受汉堡”，这是对个人化的高度重视，体现了后信息时代的特征。C．采用“授权代理”，就意味着人们通过“界面代理人”做自己想做的事，如医生通过电信和虚拟现实的技术为病人做精细的手术。D．如今人类已进入后信息时代，信息变得极端个人化，所以人们应更加注重通过设计问题而发挥“界面代理人”在日常生活中的作用。（2）根据原文内容，下列对《数字化生存》一书说法正确的一项是（）A．该书中用很多笔墨分析“我”与“子集”的差异，这种差异可以用哲学上的“小我”与“大我”的区别来解释。B．在中国大陆出版时，读者因缺少知识基础而对该书出现了理解偏差，其理论的创新性在经过了一定时间后才被认识。C．该书针对中国互联网中存在的狂热现象，提出应当更加关注“授权代理”，这引发了中国媒体的大量想象性描述。D．该书认为人们将实现从“直接操纵”到“授权代理”的转变，智能的功能份额明显增加，于是担忧人的地位将退居其次。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（）A．传统纸质媒体努力以更精准的分类，如科幻小说、漫画等，来获得特定群体的青睐。B．微信、QQ等社交软件绑定越来越多的功能，以适应人们在日常生活中的更多需求。C．抖音、快手等APP接纳越来越多的受众，通过大数据为不同用户推送各自喜欢的作品。D．医疗机构在培养掌握多种疾病治疗本领的门诊医生的同时，着力打造优秀特色专科。（4）材料一中，作者是用什么方法来证明“窄播和数字化之间的差异”的？（5）美国著名未来学家托夫勒在《权力的转移》中指出，不同人群对信息、技术的不同拥有程度、应用程度，将带来更大的社会分化，并将其命名为“数字鸿沟”。请结合材料谈谈产生分化的具体原因。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。雪山大地（节选）[注]杨志军母亲病倒了。一进入生别离山，她就感觉到了身体的不适，两腿困疼，浑身疲软，头晕脑涨。作为医生她知道这是为什么，疲惫加上紧张，免疫力严重下降，汗一出，风一吹，生病是必然的。她昏然睡去，醒来的原因是饥饿，东西在进山前就已经吃完了。①麻风病人总是偷偷地来，在夜深人静时把牛奶和肉食放在炉台上。母亲想客气一下都没有可能，因为他们不让母亲看到自己。她的身体渐渐恢复着，感觉有点力气了，可以随便行动了，便带了些食物，骑马走向了生别离山口。她直接去了邮电局，从那里拨通了索爱的电话。索爱惊讶地说：“你怎么出来啦？赶紧回去。”母亲扭身就走，骑着马飞快地离开了县城，泪是止不住的，几天后回到生别离山医疗所，又开始接受麻风病人不显踪影的关照时，母亲的哭泣成了她唯一可以信赖的伴侣。哭声里她想到了死，也许是天意吧，②她必须死在雪山的照耀里，死在茫茫大草原一个令人心生恐惧的地方、一个鲜为人知的医疗所。既然如此，那就不应该再有一星半点的犹豫了，向死而生的人还有什么可怕的？是的，她不再犹豫了，当她擦掉眼泪决然走向麻风病人的时候，她是那样地义无反顾。她来到洼地里帐房聚集的地方，用汉话喊着：“你们这里谁会汉话？”扎西说：“我会一点点。”“我知道你们好长时间吃不到糌粑啦，那么还有别的吗？除了肉和奶。”扎西说：“没有啦，再没有别的啦。”母亲说：“这个样子是不行的，尽管能吃饱，但仍然是营养极度缺乏。”又拿出一沓处方纸和一支笔来，从扎西开始询问。她给新营地七十二个人，建立七十二份档案，母亲花了半个月。然后便央求扎西带着她，走向了洼地那边孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻风病纠缠已久的老营地。母亲吃惊地发现，年龄最大的麻风病人仓木决已经六十八岁了，他二十岁得病，三十岁时掉了鼻子，三十五岁时掉了一只手，然后就开始干枯结疤，其他地方再也没有溃烂过。仓木决说起老营地的历史，举起那只完好无损的手，伸出五个指头翻转了好几下。扎西说：“他说老营地的存在已经一千多年啦。”母亲问：“他怎么知道？”扎西问了以后指着不远处一个隆起的巨大草丘说：“当年第三十代吐蕃藏王仲念德日得了麻风病，让人在雅砻河谷的营地琼吉祥达修建起墓地，他在墓穴中度过了余生，王子墓可以证明。后来便成了习惯，只要发现麻风病人就都往这里送。”母亲走向牧草茂盛的王子墓，内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫，苍茫的历史，苍茫的麻风病，有多少代多少人被这种怪异的病折磨而死，或者生不如死。母亲意识到有许多问题她必须搞清楚：为什么仓木决在得病之后，又活了四十八年？扎西说：“雪山大地保佑。”仓木决说：“念诵祈福真言不断，保佑就会不断。”母亲问：除了肉和奶，你们还吃什么？除了河里的水你们还喝什么？除了放牧牛羊你们还做什么？除了麻风病你们还得过什么病？除了单身病患还有没有家庭病患？③她问了所有想问的问题，得到了所有满意或不满意的回答，同时给老营地的一百八十三个人包括十二个健康人建立了档案。冬天来临时，母亲说服了扎西和仓木决两个头人，两个头人又说服了营地的人，所有病状持续和病情恶化的人都不再劳作，住进了医疗所的住院部，母亲认为对环境的抵抗力也应该是对麻风病菌的免疫力。她拿出药箱里的抗菌素，开始试着注射，又拿出维C、维B分给病人吃，天天期待着好转，观察脓烂和溃疡，居然有了惊喜，半个月当中所有病人的病情都出现收敛。但很快，惊喜消散了，大部分病人的溃疡又出现溃堤似的浸润。母亲没有停药，直到把两个药箱的药全部用完，得出的结论是：对百分之八十的患者现有的抗菌素都没有效果，只有少数病患会有敛水干结的反应。更大的沮丧应该是，医疗所连治感冒的退烧片也一粒不剩了，母亲每天望着那些亟待医治的病人没有任何办法，疲惫不堪，好像她才是真正的病人。接着就是藏历新年，住院部的病人，联合新老营地的所有人，来到医疗所的院子里，举办了篝火晚会。牛粪火燃烧起来，人们的情绪燃烧起来，烧没了过往的悲伤、恐惧、痛苦、死灭的感觉，烧没了对未来的担忧、对人生的诅咒，只有对新年的祝福与当下的快乐，只有歌唱、跳舞、互相的问候以及面向天空的呼喊：“扎西德勒，扎西德勒。”④母亲受到隆重的邀请，他们给她戴上洁白的哈达，围绕着她，把最潇洒的舞蹈和最美的歌声献给了她。母亲潸然泪下：原来他们并没有放弃生活，而她，一个医生、一个健康人，竟不如这些病人更加乐观。母亲擦着眼泪唱起来跳起来。她把自己的歌声混同在响彻云霄的男人和女人的合唱声：我是阿尼玛卿雪山的尖顶，太阳给我戴上闪耀的金冠；我是草原母亲健壮的孩子，糌粑在眼前耸起一座座山；我是雪水河滩的一泓温泉，洗走了所有的所有的忧伤。[注]《雪山大地》是一部展示雪域高原建设者精神史的小说。本文中的“母亲”作为第一代建设者，离开都市，深入麻风病人聚居的生别离山，拯救了无数患者。（1）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A．句①中麻风病人之所以要“偷偷”，除警惕外，还因为担心，担心自己的病会传染给母亲，更担心他们的模样会吓到母亲。B．句②中的“必须”，既写出母亲的悲痛，也引出下文母亲向死而生的决心，将母亲对边疆的深厚情感描绘得真实而自然。C．句③中两个“所有”，突出了母亲作为医生的职业素养，表现出母亲的细致与敬业，也与上文母亲的诸多疑问相呼应。D．句④中的“隆重”，既说明了晚会的重要性，也突出了病人对母亲的敬重，侧面烘托出母亲雪山大地般的崇高品质。（2）关于文章结尾的歌词，下列说法不正确的一项是（）A．歌词中的“雪山”和“草原”照应文题，升华主题，表现出人与自然的和谐一体。B．歌词以简单质朴的文字展现独特的高原风貌，意在突出藏地辽阔高远的环境特征。C．三四句运用了比喻与夸张的修辞，形象生动地表现了藏族人民对美好生活的向往。D．歌词运用了反复的手法，节奏分明，既体现韵律美，又展现出藏民顽强的生命力。（3）如何理解文中的“内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫”？（4）“缺氧，但不缺精神”现已成为援藏干部的自觉要求。请就此结合文本说说你的认识。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：夫不素养士而欲求贤，警犹不琢玉而求文采也，故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！（选自《资治通鉴•汉纪》，有删改）材料二：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷，奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。今A史既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。B．“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。C．“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。D．“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因此他希望朝廷能注重养士。B．董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重积累，以提升品德修养。C．王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人。D．王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是违背董仲舒思想的罪人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。②故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。（5）董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。遣兴三首（其三）杜甫丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，勿悲尚枯槁。时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁[注]，忘机对芳草。[注]鹿皮翁：传说中的仙人，食芝草，著鹿皮衣。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．秋雨丰沛，禾黍长势良好，掩映了道路，这一图景预示着丰收的必将到来。B．春苗在九月成熟，人的容颜也随着时光老去，诗人抒发了人生易老的悲叹。C．“衡门”，横木为门，指简陋屋舍，诗人在字里行间流露了对寒士的勉励。D．诗歌最后用“讶”字来抒发感慨，表明诗人与鹿皮翁的人生选择并不相同。（2）本诗在说理方法上颇具特色，请结合全诗作简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）开学典礼上，校长引用《论语•泰伯》中的“，”两句，勉励学子们树立远大理想，坚定信念，立足时代肩负使命。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用对比的方法指出以诚待人的重要性，这两句是：“，。”（3）看到如图丰子恺的这幅漫画，你想到的两句古诗是：“，。”三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。在人们的印象中，杂草是农作物的敌人，简单地拔除是不够的，必须对它们进行“A”。但是换一个角度思考，杂草的生命力这么顽强，是不是因为它们有什么特殊的能力呢？当然有，这就要说到科学家在盐碱地上的“种草”——种田菁。田菁是一种可以长到3米高的草，属于豆科植物。在我国南方的田间地头，只要是粮食作物能长的地方，它就能长；粮食不长的洼地、滩涂，它也能长。①田菁这么能长，②是因为它很强的抗逆性能。③当5%左右的盐度和pH9﹣10的碱度下，④它仍然能够茁壮成长。虽然田菁很耐盐碱，但是如果这种草只是一种“躺平摆烂”的杂草，那我们为什么还要种它呢？原来，田菁还有更重要的好处：养地。（甲），田菁也拥有豆科家族祖传的天赋技能：根瘤。田菁和大豆、花生等作物一样，能够吸引土壤中的根瘤菌跟自己共生，在根上长出根瘤，进行固氮，把空气中的氮气转化为植物生长所必需的氮肥，这样一来，种植田菁可以B：一方面，种植田菁并翻压还田可以改善土壤质量，增加养分；另一方面田菁的固氮作用能为土壤补充氮肥。（乙），田菁还有着成为优质饲草的潜质。田菁草质柔软，蛋白含量高，初花期粗蛋白高达20%以上，能为牲畜提供非常高的营养价值，产生经济效益。因此，田菁凭实力入选中国科学院遗传发育所的“种草”对象。科学家们经过不懈努力，选育出中科菁田菁品系，在重度盐碱地上成功实现了高产。相信随着我国农业科学与技术的发展，自古以来无法耕种的盐碱地，终有一天也会变成沃野良田。今天这份与众不同的秋收，（a），包含的是仓廪殷实的希望，（b）。（1）请在文中A、B两处分别填入恰当的成语。（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4）文中两处加点的“种草”都使用了引号，但强调的具体内容并不相同，请简要说明。（5）请仿照文中画波浪线的句子，在前后横线上各写一个句子，以构成一组排比句。四、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。当今，人们选择的余地越来越大。这是否意味着将来我们拥有了选择职业的主动权？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年江苏省扬州市高三（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：长期以来，大家都热衷于讨论从工业时代到信息时代的转变，没有注意到我们已经进入了后信息时代。信息时代中，大众传媒的覆盖面一方面变得越来越大，另一方面又变得越来越小。像“有线电视新闻网”这种新形态的传播媒介拥有更广大的观众和读者，其传播的辐射面变得更为宽广。针对特定读者群的杂志则是窄播的例子，所迎合的是特定的较小人群的口味。所以大众传媒在这段时间内变得既大又小。在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。人们普遍认为，个人化是窄播的延伸，其受众从大众到较小和更小的群体，最后只针对个人。当传媒掌握了我的地址、年龄、收入、购物习惯等时，它也就掌握了“我”——人口统计学中的一个单位。这种推理完全忽略了窄播和数字化之间的差异。在数字化生存的情况下，我就是“我”，不是人口统计学中的一个“子集”。“我”包含了一些在人口学或统计学上不具丝毫意义的信息和事件。你无法从我的岳母住在哪里、昨晚我和谁共进晚餐，以及今天下午我要搭乘几点的班机到弗吉尼亚州去这类事情中，找出关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。但是，这些与我有关的信息却决定着我想要的新闻服务可能和某个不知名的小镇有关。人口统计学不会关注数字化的个人，假如你把后信息时代看成超微的人口统计学或高度集中化的窄播，那么这种个人化和汉堡王广告词中所标榜的“按你喜欢的方式享受汉堡”没什么两样。真正的个人化时代已经来临，机器对人的了解程度和人与人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪癖（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌。后信息时代将消除地理的限制，数字化的生活将越来越不需要仰赖特定的时间和地点，现在甚至连传送“地点”都开始有了实现的可能。将来，休斯敦的医生将可以通过电信和虚拟现实的技术，为远在阿拉斯加的病人做精细的手术。（摘编自尼葛洛庞帝《数字化生存》）材料二：1996年，《数字化生存》在中国大陆出版。当时中国互联网产业处于萌芽期（上网人数不足2万），各类媒体以这本书的出版为契机，对互联网技术和应用进行了大量想象性描述。但这本书并不是为当时刚刚兴起的网络大潮而写：还有很重要的一点，就是要认清界面代理人的构想和目前大众对互联网络的狂热存在着很大的不同。网络用户可以在这种新媒体上冲浪，但它只是行为的一种而已，更像在直接操纵，而不是授权代理。简言之，相对于“直接操纵”的上网行为，作者更关心的是“界面代理人”的构想。二者之间的差别何在？信息的互联互通只是互联网最直观的表象，当移动互联网逐渐将传统互联网（以PC为终端）边缘化的时候，人们才逐渐意识到互联网与其说是信息的传输，不如说是人与人的连接。传输、搜寻、获取信息只是手段，比信息更重要的是我们用信息来做什么，最重要的，是无需我们去做，有“代理人”帮我们去做。比如说，我们在搜索引擎上输入一个地名时，马上会得到与这个词有关的各种信息，我必须筛选出我需要的信息，我还得在头脑里还原为一幅地图。如果我是在电子地图上搜索，得到的信息就更直观了，更有助于我驾车到那个地方。但如果这是能一路上导引我驾驶的导航应用就更好了。最理想的是，我只需告诉我的汽车要去那个地方，它就把我送到了。从搜索引擎到无人驾驶汽车，这是一个信息的功能份额递减，而智能的功能份额递增的过程。换言之，这是一个从“直接操纵”到“授权代理”的过程。二十年后再来读《数字化生存》，我终于明白了尼葛洛庞帝在书中特别强调的概念——“后信息时代”。在他看来，在后信息时代里，人们并非不再需要信息，相反，人们对信息的需求更加迫切，只不过，他们需要的不是数量巨大但相当粗放、个人针对性甚微的信息。比如说，人们还会需要看新闻，但既非在电视上、报纸上看新闻，也不是“上网”去看新闻，而是通过私家编辑（智能传输端）或私人秘书（智能接收端）来获取新闻。在这里，最重要的不是信息，而是智能——对个人需求的深度认知，并基于这种认知进而对信息进行的精准识别：在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。……在数字化生存的情况下，我就是“我”，而不是人口统计学中的一个“子集”。说得更直接些，在信息、产品、服务变得“极端个人化”的后信息时代，每个人无论何时何地都拥有极度善解人意的“代理人”。如果是这样，那么所谓“信息产业”的主要任务就不再是生产和传输信息，而更像是“裁缝业务”，以信息为原材料，量身定制各种产品和服务。设计问题将变得前所未有地重要，但这种设计远不同于通常的工业设计，而是围绕设备如何善解人意而展开的界面设计。（摘编自吴伯凡《“后信息时代”的来临：从信息到智能——重读（数字化生存》》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（B）A．信息时代的传媒可以从“我”的地址、年龄、收入等信息中，找到关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务。B．汉堡王为产品作宣传，其广告词声称能让顾客“按你喜欢的方式享受汉堡”，这是对个人化的高度重视，体现了后信息时代的特征。C．采用“授权代理”，就意味着人们通过“界面代理人”做自己想做的事，如医生通过电信和虚拟现实的技术为病人做精细的手术。D．如今人类已进入后信息时代，信息变得极端个人化，所以人们应更加注重通过设计问题而发挥“界面代理人”在日常生活中的作用。（2）根据原文内容，下列对《数字化生存》一书说法正确的一项是（B）A．该书中用很多笔墨分析“我”与“子集”的差异，这种差异可以用哲学上的“小我”与“大我”的区别来解释。B．在中国大陆出版时，读者因缺少知识基础而对该书出现了理解偏差，其理论的创新性在经过了一定时间后才被认识。C．该书针对中国互联网中存在的狂热现象，提出应当更加关注“授权代理”，这引发了中国媒体的大量想象性描述。D．该书认为人们将实现从“直接操纵”到“授权代理”的转变，智能的功能份额明显增加，于是担忧人的地位将退居其次。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（C）A．传统纸质媒体努力以更精准的分类，如科幻小说、漫画等，来获得特定群体的青睐。B．微信、QQ等社交软件绑定越来越多的功能，以适应人们在日常生活中的更多需求。C．抖音、快手等APP接纳越来越多的受众，通过大数据为不同用户推送各自喜欢的作品。D．医疗机构在培养掌握多种疾病治疗本领的门诊医生的同时，着力打造优秀特色专科。（4）材料一中，作者是用什么方法来证明“窄播和数字化之间的差异”的？（5）美国著名未来学家托夫勒在《权力的转移》中指出，不同人群对信息、技术的不同拥有程度、应用程度，将带来更大的社会分化，并将其命名为“数字鸿沟”。请结合材料谈谈产生分化的具体原因。【解答】（1）B.根据材料一“在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化”“在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化”可知，汉堡王的广告词其实是一种窄播，后信息时代的特征是数字化。故选：B。（2）A.“可以用哲学上的“小我”与“大我”的区别来解释”错，“我”与“子集”的差异是信息的容量上的，非哲学性的。C.“针对中国互联网中存在的狂热现象”错，材料二原文为“这本书并不是为当时刚刚兴起的网络大潮而写”，而且“大量想象性描述”与“授权代理”无关。D.“于是担忧人的地位将退居其次”错，材料二原文为“设计问题将变得前所未有地重要”，其实是强调了人的重要性。故选：B。（3）材料一第二段观点是“大众传媒在这段时间内变得既大又小”。A.指传媒覆盖面越来越小。B.指传媒覆盖面越来越大。D.不属于大众传媒。故选：C。（4）根据材料一的第三段和第四段可知，材料一对“窄插”和“数字化”中的“我”进行比较。根据材料一“你无法从我的岳母住在哪里、昨晚我和谁共进晚餐，以及今天下午我要搭乘几点的班机到弗吉尼亚州去这类事情中，找出关联性或统计学上的意义，并且从中发展出适当的窄播服务”可知，用生活中的现象作为例证。（5）根据材料一“在后信息时代，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化”“真正的个人化时代已经来临，机器对人的了解程度和人与人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪癖（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌”可以概括出：信息推送的个人化程度不同而产生人的分化（会使得机器对人的了解程度产生差异）。根据材料一“后信息时代将消除地理的限制，数字化的生活将越来越不需要仰赖特定的时间和地点，现在甚至连传送‘地点’都开始有了实现的可能。将来，休斯敦的医生将可以通过电信和虚拟现实的技术，为远在阿拉斯加的病人做精细的手术”可以概括出：对时间和地点的依赖程度不同而产生人的分化。根据材料二“说得更直接些，在信息、产品、服务变得‘极端个人化’的后信息时代，……以信息为原材料，量身定制各种产品和服务。设计问题将变得前所未有地重要，但这种设计远不同于通常的工业设计，而是围绕设备如何善解人意而展开的界面设计”可以概括出：使用“授权代理”的程度不同而产生人的分化。答案：（1）B（2）B（3）C（4）对“窄插”和“数字化”中的“我”进行比较；用生活中的现象作为例证。（5）信息推送的个人化程度不同而产生人的分化（会使得机器对人的了解程度产生差异）；对时间和地点的依赖程度不同而产生人的分化；使用“授权代理”的程度不同而产生人的分化。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。雪山大地（节选）[注]杨志军母亲病倒了。一进入生别离山，她就感觉到了身体的不适，两腿困疼，浑身疲软，头晕脑涨。作为医生她知道这是为什么，疲惫加上紧张，免疫力严重下降，汗一出，风一吹，生病是必然的。她昏然睡去，醒来的原因是饥饿，东西在进山前就已经吃完了。①麻风病人总是偷偷地来，在夜深人静时把牛奶和肉食放在炉台上。母亲想客气一下都没有可能，因为他们不让母亲看到自己。她的身体渐渐恢复着，感觉有点力气了，可以随便行动了，便带了些食物，骑马走向了生别离山口。她直接去了邮电局，从那里拨通了索爱的电话。索爱惊讶地说：“你怎么出来啦？赶紧回去。”母亲扭身就走，骑着马飞快地离开了县城，泪是止不住的，几天后回到生别离山医疗所，又开始接受麻风病人不显踪影的关照时，母亲的哭泣成了她唯一可以信赖的伴侣。哭声里她想到了死，也许是天意吧，②她必须死在雪山的照耀里，死在茫茫大草原一个令人心生恐惧的地方、一个鲜为人知的医疗所。既然如此，那就不应该再有一星半点的犹豫了，向死而生的人还有什么可怕的？是的，她不再犹豫了，当她擦掉眼泪决然走向麻风病人的时候，她是那样地义无反顾。她来到洼地里帐房聚集的地方，用汉话喊着：“你们这里谁会汉话？”扎西说：“我会一点点。”“我知道你们好长时间吃不到糌粑啦，那么还有别的吗？除了肉和奶。”扎西说：“没有啦，再没有别的啦。”母亲说：“这个样子是不行的，尽管能吃饱，但仍然是营养极度缺乏。”又拿出一沓处方纸和一支笔来，从扎西开始询问。她给新营地七十二个人，建立七十二份档案，母亲花了半个月。然后便央求扎西带着她，走向了洼地那边孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻风病纠缠已久的老营地。母亲吃惊地发现，年龄最大的麻风病人仓木决已经六十八岁了，他二十岁得病，三十岁时掉了鼻子，三十五岁时掉了一只手，然后就开始干枯结疤，其他地方再也没有溃烂过。仓木决说起老营地的历史，举起那只完好无损的手，伸出五个指头翻转了好几下。扎西说：“他说老营地的存在已经一千多年啦。”母亲问：“他怎么知道？”扎西问了以后指着不远处一个隆起的巨大草丘说：“当年第三十代吐蕃藏王仲念德日得了麻风病，让人在雅砻河谷的营地琼吉祥达修建起墓地，他在墓穴中度过了余生，王子墓可以证明。后来便成了习惯，只要发现麻风病人就都往这里送。”母亲走向牧草茂盛的王子墓，内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫，苍茫的历史，苍茫的麻风病，有多少代多少人被这种怪异的病折磨而死，或者生不如死。母亲意识到有许多问题她必须搞清楚：为什么仓木决在得病之后，又活了四十八年？扎西说：“雪山大地保佑。”仓木决说：“念诵祈福真言不断，保佑就会不断。”母亲问：除了肉和奶，你们还吃什么？除了河里的水你们还喝什么？除了放牧牛羊你们还做什么？除了麻风病你们还得过什么病？除了单身病患还有没有家庭病患？③她问了所有想问的问题，得到了所有满意或不满意的回答，同时给老营地的一百八十三个人包括十二个健康人建立了档案。冬天来临时，母亲说服了扎西和仓木决两个头人，两个头人又说服了营地的人，所有病状持续和病情恶化的人都不再劳作，住进了医疗所的住院部，母亲认为对环境的抵抗力也应该是对麻风病菌的免疫力。她拿出药箱里的抗菌素，开始试着注射，又拿出维C、维B分给病人吃，天天期待着好转，观察脓烂和溃疡，居然有了惊喜，半个月当中所有病人的病情都出现收敛。但很快，惊喜消散了，大部分病人的溃疡又出现溃堤似的浸润。母亲没有停药，直到把两个药箱的药全部用完，得出的结论是：对百分之八十的患者现有的抗菌素都没有效果，只有少数病患会有敛水干结的反应。更大的沮丧应该是，医疗所连治感冒的退烧片也一粒不剩了，母亲每天望着那些亟待医治的病人没有任何办法，疲惫不堪，好像她才是真正的病人。接着就是藏历新年，住院部的病人，联合新老营地的所有人，来到医疗所的院子里，举办了篝火晚会。牛粪火燃烧起来，人们的情绪燃烧起来，烧没了过往的悲伤、恐惧、痛苦、死灭的感觉，烧没了对未来的担忧、对人生的诅咒，只有对新年的祝福与当下的快乐，只有歌唱、跳舞、互相的问候以及面向天空的呼喊：“扎西德勒，扎西德勒。”④母亲受到隆重的邀请，他们给她戴上洁白的哈达，围绕着她，把最潇洒的舞蹈和最美的歌声献给了她。母亲潸然泪下：原来他们并没有放弃生活，而她，一个医生、一个健康人，竟不如这些病人更加乐观。母亲擦着眼泪唱起来跳起来。她把自己的歌声混同在响彻云霄的男人和女人的合唱声：我是阿尼玛卿雪山的尖顶，太阳给我戴上闪耀的金冠；我是草原母亲健壮的孩子，糌粑在眼前耸起一座座山；我是雪水河滩的一泓温泉，洗走了所有的所有的忧伤。[注]《雪山大地》是一部展示雪域高原建设者精神史的小说。本文中的“母亲”作为第一代建设者，离开都市，深入麻风病人聚居的生别离山，拯救了无数患者。（1）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（A）A．句①中麻风病人之所以要“偷偷”，除警惕外，还因为担心，担心自己的病会传染给母亲，更担心他们的模样会吓到母亲。B．句②中的“必须”，既写出母亲的悲痛，也引出下文母亲向死而生的决心，将母亲对边疆的深厚情感描绘得真实而自然。C．句③中两个“所有”，突出了母亲作为医生的职业素养，表现出母亲的细致与敬业，也与上文母亲的诸多疑问相呼应。D．句④中的“隆重”，既说明了晚会的重要性，也突出了病人对母亲的敬重，侧面烘托出母亲雪山大地般的崇高品质。（2）关于文章结尾的歌词，下列说法不正确的一项是（B）A．歌词中的“雪山”和“草原”照应文题，升华主题，表现出人与自然的和谐一体。B．歌词以简单质朴的文字展现独特的高原风貌，意在突出藏地辽阔高远的环境特征。C．三四句运用了比喻与夸张的修辞，形象生动地表现了藏族人民对美好生活的向往。D．歌词运用了反复的手法，节奏分明，既体现韵律美，又展现出藏民顽强的生命力。（3）如何理解文中的“内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫”？（4）“缺氧，但不缺精神”现已成为援藏干部的自觉要求。请就此结合文本说说你的认识。【解答】（1）A．句①中麻风病人之所以要“偷偷”，除警惕外，还因为担心，担心自己的病会传染给母亲，更担心他们的模样会吓到母亲，主要表现他们的纯朴善良。故选A。（2）B.“歌词以简单质朴的文字展现独特的高原风貌，意在突出藏地辽阔高远的环境特征。”这里的问题在于“意在突出藏地辽阔高远的环境特征”这一部分。虽然歌词中确实展现了高原风貌，但其主要目的并不是为了突出藏地的辽阔高远，而是为了表达藏族人民对美好生活的向往和对未来的乐观态度，以及他们与自然的紧密联系。故选B。（3）母亲在进入生别离山后，面对麻风病人的困境，开始了她的救治工作。她了解到麻风病的历史、病人的生活状况以及他们的治疗情况，内心充满了复杂的情感。文中的“内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫”中“苍茫”的含义：①“母亲走向牧草茂盛的王子墓，内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫。”这里的“山原的苍茫”具体指的是王子墓所在的山原，既有空间的广阔，也有历史的悠久。文中提到的“山原的苍茫”指的是生别离山的自然景观。这里的雪山、草地、蓝天等构成了一个辽阔而悠远的自然空间。情感映射：自然的苍茫象征着一种未知和不可控的力量，母亲在这样的环境中感受到了一种渺小和无助。②母亲内心的苍茫：无助与困惑：母亲在面对麻风病人的困境时，内心充满了无助和困惑。她虽然是一名医生，但在面对这种顽疾时，感到束手无策。例句：“为什么仓木决在得病之后，又活了四十八年？”母亲问了很多问题，试图找到治疗的方法，但现实的困境让她感到困惑。情感映射：内心的苍茫反映了母亲在面对病痛和死亡时的复杂情感，既有对病人的同情，也有对自己无力改变现状的无奈。③“淹没”一词的含义焦虑感与使命感：“淹没”一词在这里具有强烈的象征意义，突出了母亲内心的焦虑感和使命感。她的内心情感强烈到几乎要覆盖整个山原，表明她对救治病人的迫切心情和责任感。例句：“母亲走向牧草茂盛的王子墓，内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫。”这里的“淹没”形象地表达了母亲内心的强烈情感，几乎要超越自然的苍茫。情感映射：母亲的内心情感如同汹涌的洪水，强烈而不可阻挡，体现了她对救治病人的坚定信念和不屈不挠的精神。通过以上分析可以看出，“内心的苍茫几乎要淹没山原的苍茫”这句话不仅描绘了母亲在面对自然和历史时的复杂情感，还突出了她在救治麻风病人过程中的无助、困惑、焦虑和使命感。这种情感的强烈对比，使得母亲的形象更加立体和感人。（4）①“缺氧”，在文本中主要体现在两个方面。首先是高原的自然环境，生别离山的高海拔使得空气稀薄，氧气含量低，这对人体是一个巨大的挑战。母亲在进入生别离山后，就因为环境恶劣而身体不适，出现了两腿困疼、浑身疲软、头晕脑涨等症状。其次是生活上的困难，由于地处偏远，物资匮乏，母亲在山中甚至出现了饥饿的情况，东西在进山前就已经吃完，生活条件十分艰苦。这些都体现了“缺氧”的含义。②“不缺精神”，在文本中则体现在母亲以及所有在高原上奋斗的建设者们的身上。面对恶劣的自然环境和艰苦的生活条件，他们并没有退缩，而是选择了坚持。母亲虽然身体不适，但她依然坚持为麻风病人提供医疗服务，甚至在自己也面临生存困难的情况下，依然不忘关心和帮助病人。她的这种无私奉献、不畏艰难的精神，正是“不缺精神”的体现。同时，文本中的麻风病人们，尽管身患疾病，生活困苦，但他们在新年的篝火晚会上，依然能够唱起歌，跳起舞，展现出乐观向上的生活态度，这也是“不缺精神”的另一种表现。③“缺氧，但不缺精神”这句话，不仅是对援藏干部工作环境的写照，更是对他们精神风貌的赞美。在高原上，尽管自然环境恶劣，生活条件艰苦，但援藏干部们依然能够坚守岗位，无私奉献，他们的精神值得我们学习和尊敬。同时，这也体现了新一代援藏干部继承和发扬前辈奉献精神的使命感和实现民族团结的责任感。他们用自己的实际行动，为高原的建设和发展做出了贡献，也为民族团结和社会和谐稳定注入了正能量。答案：（1）A（2）B（3）①山原的“苍茫”，指自然的苍茫，即空间的辽阔，时间的悠远。②母亲内心的苍茫，指想帮助病人又束手无策的无助与困惑。③“淹没”一词突出了母亲着急救治病人的焦虑感与使命感。（4）①“缺氧”，是指高原恶劣的自然环境，也指在高原遇到的生活困难。②“不缺精神”，是指援藏干部不畏艰难、踏实肯干、无私奉献的精神。③体现了新一代援藏干部继承奉献精神的使命感和实现民族团结的责任感。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：夫不素养士而欲求贤，警犹不琢玉而求文采也，故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。今吏既亡教训于下或不承用主上之法暴虐百姓贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意。臣闻众少成多，积小致钜，故圣人莫不以晻致明，以微致显。是以尧发于诸侯，舜兴乎深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于已，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣！（选自《资治通鉴•汉纪》，有删改）材料二：乡举之法，与太学相为经纬。乡所宾兴，皆乡校之所教也。学校之教，行之数十年，而乡举行焉。所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也。仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也。经天下而归于一正，必同条而共贯。惟同条而共贯，统天下而经之，则必乘时以精义，而大业以成。仲舒之策曰：“不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道。”此非三代之法也，然而三代之精义存矣。何也？六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。温体仁行保荐以乱之，重武科以亢之，于是乎士气偷，奸民逞，而生民之祸遂极，皆仲舒之罪人也，况孔子乎！习其读，粗知其义，虽甚小人，且以是为夜气之雨露，教亦深矣。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。今A史既亡B教训于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G贫穷孤弱（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（A）A．往往，时常，与《项脊轩志》中“内外多置小门墙，往往而是”的“往往”意思相同。B．“日”，一天天，与《阿房宫赋》中“辞楼下殿，辇来于秦”的“辇”的活用情况相同。C．“六艺”，指“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，与《师说》中“六艺经传”的“六艺”所指内容不同。D．“建庠序于郡国”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的特殊句式类型相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A．董仲舒认为，朝廷遍寻一郡或一国，却找不到符合要求的人来回答皇帝问题，可见王道断绝了，因此他希望朝廷能注重养士。B．董仲舒认为言语与行动对于治理国家来说非常重要，所以君子要注意一言一行，从小事做起，注重积累，以提升品德修养。C．王夫之认为太学与乡校都应当抓好教育，实施了数十年教育后还举荐不当，不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人。D．王夫之认为，那些废除经义取士、推行保荐法或提高武科地位而最终导致百姓灾难深重的人，均是违背董仲舒思想的罪人。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。②故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易。（5）董仲舒和王夫之有哪些相同的观点？请结合两则材料加以概括。【解答】（1）“或”的意思是“有的人”，作句子的主语，其前断句；“主上之法”为“不承用”的宾语，其后断句；“百姓”为“暴虐”的宾语，其后断句。故在CEG三处断句。句子翻译为：现在的官吏都不能教化民众，有的还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，（百姓）贫困孤弱。故选：CEG。（2）A.“意思相同”错误。这说明上古圣王之道时常断绝。往往：时常/室外，多修筑一些小门，庭内到处都是修筑的墙。往往：到处。故选：A。（3）C.“不能只惩罚举荐的人而不惩罚不好好学习的人”错，材料二原文为“所举不当者罚之，罚其不教也，非罚其不知人也”，应该惩罚举荐不当的人，惩罚他没有认真从事教育，与“学习的人”无关。故选：C。（4）①素：平常；养士：培养士人；文采：美丽的花纹。句子翻译为：平常不培养士人而想求得贤士，就好像不雕琢玉石而希望它有美丽的花纹一样。②踵：追随、接续；易：更改。句子翻译为：所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付诸实践，（这种方法）可以使用千年而不必更改。（5）根据材料一“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也”、材料二“仲舒之策，首重太学，庶知本矣。不推太学以建庠序于郡国，而责贡士于不教之余，是以失也”可知，两个人都看到了人才的重要性和兴办学校的重要性。根据材料一“今师异道，人异论，百家殊方，指意不问，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，法度可明，民知所从矣”、材料二“六艺之科，孔子之术，合三代之粹而阐其藏者也。故王安石以经义取士，踵仲舒而见诸行事，可以行之千年而不易”可知，两个人都看到儒家思想对国家治理的重要性以及儒家思想作为学校教育内容的重要性。答案：（1）CEG（2）A（3）C（4）①平常不培养士人而想求得贤士，就好像不雕琢玉石而希望它有美丽的花纹一样。②所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付诸实践，（这种方法）可以使用千年而不必更改。（5）都看到了人才的重要性；都看到了兴办学校的重要性；都看到儒家思想对国家治理的重要性；都看到了儒家思想作为学校教育内容的重要性。参考译文：材料一：冬季的十月，汉武帝下诏推举贤良方正、敢于直言进谏的人，汉武帝亲自设置考题，围绕着古往今来治理天下的“道”进行考试。来参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：平常不培养士人却想求得贤士，就好比不雕琢玉石却希望它有美丽的花纹一样。所以，培养士人的方法，莫过于兴建太学；太学，是培养贤士的关键所在，是推行教化的根本所在。现在，让一郡乃至一国的所有士人都来回答这个问题，却没有一个符合诏书上要求的人，这说明上古圣王之道时常断绝，我希望陛下能够兴建太学，安排学识渊博的老师来教导培养天下的士人，经常考试与问询以便学生能够全面展示自己的才能，这样就可以得到出类拔萃的人才了。现在的郡守和县令，都应该是百姓的表率，他们的职责就是上承好的品德而下传美的教化；然而现在的官吏都不能够教化民众，有的自己还不遵守朝廷的法度，残酷地虐待百姓，百姓贫困孤弱，冤屈痛苦，无法维持自己的生计，这非常不符合陛下的心意。我听说积少成多，积小成大，所以古代的圣人，没有一个不是由默默无闻而变成美名远扬的，由卑微而达到显赫：因此，尧起步于诸侯之位，舜兴起于深山之中，并不是一日之内突然显赫起来的，应该说是逐渐达到的。言语是由自己说出来的，不能阻塞；行为是由自身做出来的，无法掩饰；言语和行为，对于治理天下来说是非常重要的，正是君子感动天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大业，能注意一切细微的人，才能功德彰明。本身积累善德，就像人的身体长高时那样，每天都在增长自己却不知道：；本身积累恶行，就像灯火消耗灯油一样，自己也没有察觉；这正是唐尧虞舜成就美名而夏桀商纣被人悲悼戒惧的原因。《春秋》推崇的天下一统，这是天地之间的永久原则，是古往今来的一致道义。现在，每个经师的道不同，每个人的论点各异，百家学说旨趣不同，意旨不一，因此君主没有办法实现统一，法令制度多次变化，臣下不知应该遵守什么。我认为，那些不属于儒家六艺范围内的、不符合孔子学说的学派，都禁绝其理论，不许它们与儒学并进，邪恶不正的学说走向灭亡，这样做了就能政令统一，法度明确，臣民就知道该遵循什么了！（选自《资治通鉴•汉纪》，有删改）材料二：乡里的选制度，是与太学的制度相辅相成的。乡所举荐的士人，都是乡校培养的士人。学校的教育，实施了几十年，然后才开始进行乡举。举荐士人不当则举荐者必须受罚，处罚他不好好教育的罪过，而不是处罚他不知人的过错。董仲舒在给皇帝上的策文中，首先推重太学，这差不多可以算是知道根本所在了。不推广太学制度在各地广泛建立地方学校，却在教育不够的情况下求取更多的人才，这显然是不合适的。把天下置于一个政权的治理，一切事情都必须脉络连贯，条理顺畅。只有脉络连贯，条理顺畅，把天下统一起来加以治理，且把先王之法的精华之义与时代特点结合起来，才能成就大业。董仲舒给武帝的策文中说：“那些不在六艺之列、不合乎孔子思想的学说，都要断绝它们传播的渠道。”这不是三代之法，但三代之法的精华之义已在其中。为什么呢？因为六艺之科与孔子的学说，是在融合三代之法的精华并阐发其隐藏的奥义的基础上得到的。所以，王安石用经籍的义理选取士人，是追随董仲舒而将其学说付之于实践，可以使用千年而不必更改。元祐年间废除王安石新法的时候，把以经义取士的政策也废除了，真是不知变通。温体仁推行保荐法使经学取士混乱，又提高武科的地位来对抗它，于是士气苟且，奸人得忠，而百姓的灾难达到了极点。他们都是违背董仲舒思想的罪人，何况是违背孔子思想的罪人！了解其句读，粗略地知晓其大义，那么即使是最卑微的小人，也能够将其视为夜晚空气所形成的雨露，他们所获得的教益也是够深刻的。（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下列各题。遣兴三首（其三）杜甫丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，勿悲尚枯槁。时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁[注]，忘机对芳草。[注]鹿皮翁：传说中的仙人，食芝草，著鹿皮衣。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A．秋雨丰沛，禾黍长势良好，掩映了道路，这一图景预示着丰收的必将到来。B．春苗在九月成熟，人的容颜也随着时光老去，诗人抒发了人生易老的悲叹。C．“衡门”，横木为门，指简陋屋舍，诗人在字里行间流露了对寒士的勉励。D．诗歌最后用“讶”字来抒发感慨，表明诗人与鹿皮翁的人生选择并不相同。（2）本诗在说理方法上颇具特色，请结合全诗作简要分析。【解答】（1）B．“人的容颜也随着时光老去，诗人抒发了人生易老的悲叹”有误，“颜色”指禾苗成熟时的色泽，并非指人的容颜。是说“春天的幼苗在九月间生长，与日俱增，颜色一天天变深”。故选B。（2）诗中前两句大意是“丰收之年何曾嫌迟，甘甜的雨露不在早来”，看似在说只要是丰年不管是早是迟，只要是有甘甜的雨露，不在是早还是晚，深意是说人实现自己的抱负不在于早晚，只要能实现就好，这是在劝慰自己，体现的是一种积极的人生态度，采用了比喻说理的说理方法。“劝汝衡门士，勿悲尚枯槁”大意是“劝告你们这些贫寒的读书人，不要悲伤，生活还可能像枯木一样复苏”，这是属于直接说理，诗人直接用“劝”“勿悲”劝告贫寒的读书人，不要因为一时的失意或不被重用而沉沦。“但讶鹿皮翁，忘机对芳草”大意是“只惊讶那如鹿皮翁般淡泊的人，面对花草也能忘却机心”。这里采用的是对比说理的方法，“鹿皮翁”可能是一个隐者或不为世俗所知的人物，“忘机”则是在表达一种超脱的境界，而“对芳草”则是这种超然状态下的宁静与享受。鹿皮翁是一种消极避世，而自己是一种积极进取的姿态，形成了对比。答案：（1）B（2）①比喻说理，以“丰年”和“甘泽”不在早晚比喻实现抱负的时间不在先后；②直接说理，诗人用“劝”“勿悲”，直接劝告寒门贤士不要因暂未被重用而悲叹；③对比说理，与鹿皮翁的消极避世对比（作比较），表达了积极进取的人生态度。译文：丰收之年何曾嫌迟，甘甜的雨露不在早来。秋天雨水充足，足以灌溉农田，稻谷已铺满道路。春天的幼苗在九月间生长，与日俱增，颜色一天天变深。劝告你们这些贫寒的读书人，不要悲伤，生活还可能像枯木一样复苏。时机到来时，无论早晚都能展现才能，没有好坏之分。只惊讶那如鹿皮翁般淡泊的人，面对花草也能忘却机心。赏析：诗中描绘了一幅丰收后的田园景象，通过对比和反思表达了诗人对于时光易逝、人生无常的感慨。首句“丰年孰云迟”暗示了一个充裕安稳的时代背景，“甘泽不在早”则是说这种好景难以长久。接下来的几句话：“耕田秋雨足，禾黍已映道。春苗九月交，颜色同日老。”生动地描绘了丰收后的场面，同时通过“老”字点出了时间的流逝和生命的成熟。诗人接着对朋友提出劝告：“劝汝衡门士，忽悲尚枯槁。时来展材力，先后无丑好。”这里的“衡门士”可能指的是有才能但还未得到施展机会的人，“忽悲尚枯槁”表达了诗人对朋友命运的担忧和同情。而“时来展材力，先后无丑好”则是在鼓励朋友要把握时机，发挥自己的才华，不论是先还是后，都应该展现最好的状态。最后两句“但讶鹿皮翁，忘机对芳草”中，“鹿皮翁”可能是一个隐者或不为世俗所知的人物，“忘机”则是在表达一种超脱的境界，而“对芳草”则是这种超然状态下的宁静与享受。整首诗通过丰收景象和对人的劝勉，抒发了诗人对于生命、时间、才华与超脱等主题的深刻思考。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）开学典礼上，校长引用《论语•泰伯》中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，勉励学子们树立远大理想，坚定信念，立足时代肩负使命。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征用对比的方法指出以诚待人的重要性，这两句是：“竭诚则吴（胡）越为一体，傲物则骨肉为行路。”（3）看到如图丰子恺的这幅漫画，你想到的两句古诗是：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”【解答】故答案为：（1）士不可以不弘毅任重而道远（重点字：毅）（2）竭诚则吴（胡）越为一体傲物则骨肉为行路（重点字：竭）（3）肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯（重点字：篱）三、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。在人们的印象中，杂草是农作物的敌人，简单地拔除是不够的，必须对它们进行“A”。但是换一个角度思考，杂草的生命力这么顽强，是不是因为它们有什么特殊的能力呢？当然有，这就要说到科学家在盐碱地上的“种草”——种田菁。田菁是一种可以长到3米高的草，属于豆科植物。在我国南方的田间地头，只要是粮食作物能长的地方，它就能长；粮食不长的洼地、滩涂，它也能长。①田菁这么能长，②是因为它很强的抗逆性能。③当5%左右的盐度和pH9﹣10的碱度下，④它仍然能够茁壮成长。虽然田菁很