《美学概论》考试复习题及答案

《美学概论》考试复习题及答案《美学概论》考试复习题及答案《美学概论》考试复习题及答案《美学概论》一、单项选择题。鲍姆嘉登认为，美学的研究对象是（）。A. 感性认识 B. 审盛情识 C. 审美关系 D. 知、情、意对游戏说的形成没有做出直接贡献的美学家是（）。A. 康德 B. 席勒 C. 斯宾塞 D. 黑格尔在艺术接受中，每个接受者所拥有的先在的自己素质，被现代接受美学称为（）。A. 期望视界 B. 先验图式 C. 主体经验 D. 先见之明从事物的客观属性中探究美，其最大的合理性就在于（）。A. 表现了唯物辩证法的精神 B. 抓住了美拥有感性形式这一特色C. 必定了美就存在于人类的生活中 D. 重申了美的客观实在性艺术家的灵感是一种（）。A. 非理性的迷狂状态 B. 神奇的天启现象C. 创建力高度活跃的心理状态 D. 纯粹的无心识状态在艺术接受中，意象的重修过程主要在于（）。A. 读 B. 悟 C. 观 D. 品弗洛伊德的精神剖析学对美学的突出贡献是（）。把美的本责问题的商讨引入到人的主观精神世界揭开了心理无心识这一重要领域发现了人的心理构造描述了人的审美心理体制以下因素不属于艺术想象的是（）。A. 意象的触发 B. 意象的发展 C. 意象的鲜亮 D. 意象的形成19世纪中叶从前，在西方占主导地位的美学研究偏向是（）。A.“由下而上”的方法B.“由上而下”的方法C.重视科学实验的方法D.实证主义方法杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所表现的意象的主要特色是（）。A. 虚假性 B. 敏感性 C. 想象性 D. 感情性人与客观世界的审美关系属于（）。A. 认识关系 B. 伦理关系 C. 精神关系 D. 适用关系“有我之境”与“无我之境”的差别在于（）。前者拥有人为色彩，后者没有人为色彩前者物与我处于对峙状态，后者物与我处于一致状态前者是中西艺术共有的现象，后者是中国艺术特有的现象前者拥有激烈的主观性，后者则是主体隐蔽在乎象的背后王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之”。与这段话最贴近的美论是（）。A. 美在形式 B. 美在关系 C. 美在生活 D. 美在距离诗与画都是艺术，其作品构造中都必定拥有且性质相同的层次是（）。A. 物质资料层 B. 形式符号层 C. 意象世界层 D. 境界超验层提出“人也依据美的规律来塑造”这一命题的人是（）。A. 康德 B. 席勒 C. 马克思 D. 培根下边的表述中错误的选项是（）。意象的达成，必定要其获取物化或物态化意象达成后再物态化或物化意象的达成与艺术品的传媒质料有关意象的现实化与接受过程有关以下诗句中，属于有我之境的是（）。“大漠孤烟直，长河夕阳圆”B.“采菊东篱下，悠闲见南山”C. “人闲桂花落，鸟鸣山更幽” D. “感时花溅泪，恨别鸟惊心”18.马克思说“内心不安的穷人甚至对最漂亮的风景都没有什么感觉”，这说了然人要与现实成立审美关系就一定拥有（）。A. 空暇时间 B. 自由意识 C. 物质条件 D. 艺术兴趣不属于艺术存在动向流程中必定环节的是（）。A. 艺术责备 B. 艺术接受 C. 艺术品 D. 艺术创建“漂亮地描述一副面貌”与“一副漂亮的面貌”分别指的是（）。A. 自然美与艺术美 B. 艺术美与自然美C. 现实美与艺术美 D. 艺术美与现实美艺术意象最根本的特色在于（）。A. 虚假性 B. 感性 C. 想象性 D. 真切性从艺术发源的角度界定艺术的学说是（）。A. 符号说 B. 表现说 C. 游戏说 D. 教化说大自然成为人类审美对象的直接前提是（）。A. 人类学会了使用劳动工具 B. 人类社会初步形成C. 人类自己价值获取了充足必定 D. 人类具备了运用语言的能力古希腊人把“艺术”理解为各样工匠的技术或技术，这说明艺术品是一种（）。A. 物质产品 B. 精神产品 C. 人工制品 D. 自然物西方第一部对于美育的专著是（）。A. 《论美书柬》 B. 《判断力责备》C. 《审美教育书柬》 D. 《美学》车斯托威尔指出：“假如不是月亮、太阳和星星真的照射着天空，我们决不会被绚烂的晨晖、安静的夕阳或许闪耀着光芒的神奇的夜所激动。”这段话所针对的美论是（）。A. 美在理念 B. 美在移情 C. 美在关系 D. 美在圆满艺术接受的主体性不是表此刻（）。A. 接受者需要重修作品的艺术意象 B. 接受者需要创建新的艺术意象接受者需要具备必定的“期望视

接受者需要填充作品构造中的空C.野”

D.白以下美学家中不主张模拟说的是（）。A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 贺拉斯 D. 席勒在美的看法上，“万美皆备于我”这类说法所表现的美学主张是（）。A. 美是主观的 B. 美是客观的C. 美是主客观的一致 D. 美是客观性与社会性的一致由红色而感觉到暖和，这类心理现象是（）。A. .联想 B. 通感 C. 移情 D. 想象叔本华说：“国王和乞丐从窗口看斜阳，二者都能够感觉到美”，这是在重申（）。A. 美有绝对一致的评判标准C. 审美是纯粹的知性活动

B. 美的广泛性和超功利性D. 审美与社会地位绝不相关孕育意象所需要的“虚静”其实不清除或超越（）。A. 功利 B. 逻辑 C. 平时自我 D. 自由康德自称他在哲学研究中掀起了一场“哥白尼式的革命”，从美学上说，这个“革命”主假如指他把美学研究（）。A. 从客观世界转移到主观世界 B. 从主观世界转移到客观世界C. 从重内容转移到重形式 D. 从重形式转移到重内容丰乳肥臀的原始母神塑像反应了原始人美感与（）看法有关。A. 生殖崇敬 B. 图腾崇敬 C. 动物崇敬 D. 人的巫术实验美学的代表人物是（）。A. 立普斯 B. 费希纳 C. 布洛 D. 丹纳从动物的快感觉人的美感进化历程的根本前提是（）。A. 以模拟动物为美 B. 工具的制造和使用C. 对先人动物形象的讨厌 D. 性的选择美学史上最早提出“美在数的和睦”的美学家是（）。A. 毕达哥拉斯 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德美感开始于（）。A. 异性的吸引 B. 游戏的激动C. 工具的制造和使用 D. 祭祀的崇敬从西方美学家对美的本责问题的商讨中能够看出，传统美学在美的问题上表现出显然的（）。相对主义观 形而上学观 思疑论的观 开放性的观A. B. C. D.念 念 念 念“美就是由视觉和听觉产生的快感”是出自（）。A. 《1844年经济学哲学手稿》 B. 《大希庇阿斯篇》C. 《判断力责备》 D. 《美感》从历史发展的看法看，美感（）。A. 没有起点，但有终点 B. 有一个起点，却没有终点C. 既无起点，也无终点 D. 有起点，也有终点美学思想得以形成的直接基础是（）。客观存在的A. 艺术活动 B. C. 审盛情识 D. 审美理想美艺术创建最主要的是创建（）。A. 艺术境地 B. 艺术形式 C. 艺术感情 D. 艺术意象从事物的客观属性中来探究美，其根本的缺点在于（）。A. 离开人的美感经验来谈美 B. 离开人与现实的审美关系来谈美C. 离开人类的社会生活实践来谈美 D. 离开人类的艺术活动来谈美想象得之在瞬时（）。A. 与体验和涵养没关 B. 与体验没关但与涵养有关C. 与体验有关但与涵养没关 D. 与体验和涵养都息息有关在美学史上，把崇敬划分为“数学的崇敬”和“力学的崇敬”的美学家是（）。A. 朗吉诺斯 B. 毕尔兹利 C. 康德 D. 黑格尔陶渊明认为，赏识自然美景时“其中有真意，欲辨已忘言”。这指的是（）。A. 审美的非功利性 B. 审美的非自觉性C. 审美的具象性 D. 审美的个性载道说界定艺术的角度是（）。A. 艺术的发源 B. 艺术的功能 C. 艺术的本质 D. 艺术的内容不主张载道说的美学家是（）。A. 孔子 B. 韩愈 C. 柳宗元 D. .陆机姚鼐“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的风格特色是（）。A. 喜剧 B. 惨剧 C. 优美 D. 崇敬崇敬与壮美的内涵在性质上（）。有一些共同A. 是一致的 B. C. 根本不一样 D. 差别很大点优美对象的特色是（）。A. 内容压倒形式 B. 形式压倒内容C. 形式拥有独立的价值 D. 内容与形式互为表里美感的生理基础就是（）。A. 呼吸器官 B. 感觉器官 C. 运动器官 D. 思想器官惨剧性矛盾源于（）。A. 正义与险恶的矛盾 B. 人物的过错C. 自然的灾害 D. 平时生活的不幸美学之所以是一门人文学科，主假如因为（）。A. 它遇到世界观的深刻限制 B. 它波及人类特有的心理现象C. 它与伦理学在内在精神上相通 D. 它与人生价值问题密切相联春色明朗和雪窖冰天给人以不一样的美感，这说了然（）。A. 美感的主体差别 B. 形式因素在美感中的中介作用C. 美感的一般特色 D. 美感的感觉特色中国古代把“艺”解说为各样操作与本事与技术，这说明艺术品是一种（）。A. 精神产品 B. 物质产品 C. 人工制品 D. 自然物对中国古代“感物斯应”的正确理解是一种（）。初级的美学 心与物的交A. B. 感官美学 C. D. 官能刺激观 流认为艺术“是为人类心灵而存在”的思想家是（）。A. 奥古斯丁 B. 黑格尔 C. 克莱夫?贝尔 D. 海德格尔在西方美学史上，真切从美学理论上说了然美是快乐的一些美学家是（）。A. 毕达哥拉斯学派 B. 伊壁鸠鲁派C. 英国经验派 D. 精神剖析学派二、名词解说。生命的机械化柏拉图的美育观惨剧性集体无心识说惨剧崇敬丑荒谬审美个性审美兴趣审美主体无我之境喜剧境界意象的物态化与物化优美三、简答题。简述喜剧性的成效。简述美育的特色。简述艺术的存在方式。为何说艺术应该是美学研究的主要对象？如何理解美是人的本质力量的对象化？美育如何改变人的心理气质与精神相貌？为何说优美与崇敬同属审美范围？简述美育与体育的差别与联系。简述美感与美的关系。简述赏识者在艺术接受中对艺术的重修过程。为何应该把审美关系作为美学研究的出发点？艺术意象有何基本特色？四、阐述题。试举例说明一般理解与审美活动中的理解的差别。联合自己的审美赏识领会阐述直觉的特色。为何说“技”与“道”是艺术创建中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？试论美的问题在于人生相与创建相之间。请以李白的《月下独酌》为例剖析艺术意象的审美特色。附：《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月彷徨，我舞影纷乱。醒时同交欢，醉后各分别。永结无情游，相期邈云汉。试以杜甫《春望》为例，剖析艺术品的鉴赏过程。附：《春望》国破河山在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。战火连三月，家信抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。以李益《江南曲》为例，试剖析对照联想在审美活动中的作用。附：《江南曲》嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因此磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”（《题画》）请联合艺术意象的孕育与生产过程，说说你对这段话的理解。参照答案一、单项选择题。1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15A D A B C D B A B D C D D D C16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30B D B A B C C C C C B B D A B31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45B D A A B B A C B B B C D C D46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60C B B D C A D B A D B C C B C二、名词解说。生命的机械化（1）法国学者柏格森提出。（2）他认为生命的本质在于不停创建，而生命的反面，则是僵直、呆板、机械化。（3）喜剧性产生的原由，正在于动作、姿态、形体的机械化。（4）这类说法不可以囊括全部喜剧产生的原由。柏拉图的美育观（1）柏拉图是从培育理想国合格公民的角度对待美育的。（2）认为艺术发源于模仿，也会致使赏识者模仿，淫秽内容会把人教坏。（3）艺术作品应模仿全部好的人物和行为。（4）柏拉图特别重申音乐的感动作用。惨剧性1）指主人公因为坚持正义或踊跃进步，而与现实环境之间发生矛盾。2）在矛盾中主人公在感性生命碰到残害和毁坏的同时，成就了精神生命的永久价值。（3）进而激起悲壮之情，令人的心灵得以净化，精神得以提高。集体无心识说（1）集体无心识说是由瑞士心理学家荣格提出的。（2）他认为“集体无心识”是由遗传保留下来的一种拥有人类广泛性的、暗藏于意识深层的模糊精神。（3）艺术家正是在“集体无心识”的驱动下进行创作的，艺术发源于集体无心识。（4）这是一种从发源的角度界定艺术的学说。惨剧西方美学思想中的一种审美形态。其特色是美遭到毁坏，令人产生痛心之感，但同时又有令人振奋和激励的力量。鲁讯曾说，惨剧是把有价值的东西毁坏给人看。崇敬西方经典审美形态之一，中国称之为壮美。是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性处于矛盾运动之中的审美形态。是人的理性战胜感情后对复琐事物的必定认识。详细表现为：（1）崇敬的对象经过感性形态表现出粗暴广博的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或宏伟的气概等。（2）让人的心灵遇到激烈的震惊，惹起仰慕和赞美的情怀；（3）提高和扩大人的精神境地。丑西方现代美学思想中的一种审美形态。 其特色是表里不一、内外不符、荒诞矛盾的不睦睦状态，假如丑的表面下是伟大的善，就变为了崇敬。详细表现为：（1）否认性的价值，令人憎恶、唾弃、讨厌。（2）违反自己发展规律，有碍人生。（3）形式纷乱，不可以怡人。荒谬西方现代美学思想中的一种审美形态。 其本质是本质与现象的分裂，动机与结果的背叛，最具代表性的表征是非理性和异化。审美个性审美个性是美感赏识中表现出来的一个人的标记，是人类文化长久熏陶的结果，是一个人思想感情和精神质量的结晶；它应该是人的独立自主性与表现形式的自由性的联合。审美兴趣指个人在审美活动和审美评论中所表现出来的主观喜好和偏向。 审美能力和鉴赏力是兴趣的内在方面，兴趣和品尝是外在表现。审美主体审美活动中睁开活动的一方。审美活动的主体只好是人，但不是全部的人或人的全部状态都是审美主体。审美主体只有在审美活动的睁开中存在，一旦审美活动结束，人又回归为人，不再是审美主体。即审美主体是人在审美活动中的动向性精神存在。无我之境（1）无我之境是境界的主要种类之一。2）指创作主体完好消逝，隐蔽在艺术意象的后边。喜剧西方的经典审美形态之一。喜剧是以笑的形式表现出来的对丑的事物的轻度否认。喜剧的形式多种多样，有风趣、风趣、嘲讽、风趣、揶揄、荒谬、趣剧、闹剧等，否认程度也不尽相同。境界（1）境界是中国古典美学的最高汇聚畴。（2）境界是艺术家运用艺术意象 ,在主客体体交融、物我两忘的基础上创建出来的。（3）境界是一种超越现及时空 ,富裕形上本体意味的境地。意象的物态化与物化（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，给予其必定的形式符号（即线条、语言、旋等），使之拥有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步。（2）意象的物化：在乎象物态化基础上，直接运用物质手段将已具形式符号的意象凝定下来，转变为现实的艺术品。优美传统而广泛认识的审美形态。是理性内容与感性形式、理想与现实、个体与社会及自然、自由与自在、主观的合目的性与客观的合规律性的和睦一致。它唤起人圆满轻松的审美欢乐，是人的本质力量获取完好实现的状态，或许说是人的本质力量与异己力量在审美活动中达到高度符合一致的状态。三、简答题。简述喜剧性的成效。（1）喜剧性的笑是人类才有的心理现象。（2）笑的感情一定与是非判断没关，与激烈的憎恶之情不相容。（3）笑要有共识，是在必定的社会圈子里产生的。简述美育的特色。1）美育是感性的，是经过耳濡目染的门路作用于人的，是一种感动。2）不需要强迫和牵强，是心甘感情、乐而忘返的。3）令人不得否则，是动之之内，从感情角度感感人的。4）不单知足每个赏识者个人的感情生活，并且还激励赏识者知足自己独创性的需要。5）美育能够与德育相联合，能够陶冶性情，泄导身心。简述艺术的存在方式。（1）艺术第一存在于艺术的意象世界中。（2）艺术只好存在于主体（人）的审美心理活动的审美经验中。（3）艺术存在于艺术创建-艺术品-艺术接受的动向流程中。为何说艺术应该是美学研究的主要对象？1）艺术是人类审盛情识的集中表现；2）研究艺术赏识有助于更深刻地掌握人类美感经验的本质和特色；3）经过艺术能更好地抓住审美对象的基本特色；（4）经过艺术研究审雅看法是一种卓有成效的方法。如何理解美是人的本质力量的对象化？1）人的本质力量包含自然的本质力量和精神的本质力量。（2）“对象化”是人“化”到对象中去而后再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”。（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中显现出来。（4）美离不开活的形象，美只好是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不行能是本质看法的对象化。（5）美是人的本质力量的对象化，即：人依据美的规律，依据对象的性质和特色，在对象中进行自我创建，进而把对象塑造成为美的形象。美育如何改变人的心理气质与精神相貌？（1）从生理的喜悦和快感，转移到心理的安适和欢乐。（2）从个别性的感觉和形象，转移到广泛性的观照和深思；（3）从功利性的据有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。为何说优美与崇敬同属审美范围？（1）从心理反响方面看，固然所惹起的反响不一样，但二者都能给人以审美的快乐。（2）从对象的形态看，崇敬的对象与优美的对象都可当作是美的，都能让人神清气爽。（3）从人们的审美需要看，人们既需要优美的对象，也相同需要崇敬的对象。（4）从创作的角度看，优美的作用品与崇敬的作品都能让人神清气爽。（5）从艺术的成效看，优美的作品与崇敬的作品都能寓教于乐，达到美的成效。（6）从美的反面看，优美自己清除了丑崇敬自己也未包含丑。简述美育与体育的差别与联系。1）差别①方式不一样，体育以锻炼身体为主，美育以感情教育为主。②目的不一样，体育的目的在于加强壮康体质，美育的目的在于培育审美能力。（2）联系①现代健康的特色是身心协调，体育不单有生理学特色，并且居心理学特色。身体的运动促使着心理的发展和提高。②美育中的感情活动促使着身心的全面发展。③体育自己也是美育的一种门路，使运动者和赏析者产生激烈的审美体验。简述美感与美的关系。（1）美感是主体对对象的美的反应，受对象审美潜能限制。（2）美感又遇到人的各方面条件的影响，表现了人的创建性，因此拥有社会心义。（3）美感离不开美，但比美的范围更广阔，更丰富，更复杂。（4）美感是创建美的主观原由。（5）美感与美都是人类社会实践的产物。简述赏识者在艺术接受中对艺术的重修过程。（1）艺术的接受，在本质上是赏识者对艺术意象的重修过程。（2）这类重修是以艺术家心目中的意象为基础的，但其实是以艺术品为中介来接受的。（3）作品的符号形式向接受者供给了藉以获喜悦思的潜伏可能性。（4）赏识者应调换自己的主体性与作品产生共识，才能重修意象。为何应该把审美关系作为美学研究的出发点？（1）人对现实的审美关系是广泛存在的客观现象。（2）把审美关系作为美学研究的出发点，会使美学研究的内容非常丰富。既要研究审美客体，又要研究审美主体，还要研究二者的关系以及研究审美关系的物化形态——艺术品、工艺品以及大批存在的包含了人类审美创建的物质劳动的产品。艺术意象有何基本特色？1）虚假性，指意象所拥有的非现实性。意象既能够用想象和虚假来表现现实中没有的东西，也能够用非现实的形态表现现实中已有的东西。2）感性，指意象能够为主体感官直接掌握、感知、体验和感觉的直接性和详细性。3）想象性，指意象是经过艺术家的想象将“意”与“象”融为一体的产物。（4）感情性，是艺术家创建意象的重要动力和导引，并陪伴着意象创建的全过程。四、阐述题。试举例说明一般理解与审美活动中的理解的差别。答题重点：（1）审美中的理解，有助于意会作品中的深层文化意蕴。（2）审美中的理解，与感情交融在一同。（3）审美中的理解，对对象进行抽象地办理，又作详细地表现，是抽象与具象的一致。（4）举例说明（略）联合自己的审美赏识领会阐述直觉的特色。答题重点：（1）直觉是经过实践对对象进行内部直观的能力。（2）直觉的特色：直接性、忽然性、专注性、透明性。（3）联合自己的赏识来谈。能够以一个作品贯串一直，也可一种特色举一实例。（4）联合实例，发挥适合、生动、明确。为何说“技”与“道”是艺术创建中的重要因素？“技”与“道”的关系是什么？答题重点：1）“技”与“道”是艺术操作中的看法，而艺术操作是艺术意象生产的重要方面。2）“技”与“道”是艺术操作中的艺术技术与技巧的运用与发挥。不掌握这些技术和技巧，就不行能进入自己的艺术创作过程将自己孕育的意象物态化。所以，它们是艺术创作中不行超越的环节。3）“技”与“道”中，技重视于技巧、技术方面，而道则重视于艺术意象创建和传达中无碍和充满生气的至高境地。4）“技”与“道”是相互依靠的，在必定条件下能够相互转变。5）艺术创建的最高境地是技与道之间界线除去。试论美的问题在于人生相与创建相之间。答题重点：（1）立足于人生的相位来揭露美与人生之间的本质关系，是一个有效的理论视角。（2）审佳人生观的三个方面：①人生的意识。②人生的反省与后悔。③人生的价值。（3）美和艺术的第二相——“创建相”。一方面，人类的生命实践活动或人生境遇，是美和美的创建得以明显的重要基础，另一方面，处于审美关系中的美的创建能否充满活力，能否能真切发挥、提高和丰富人的本质力量，人生的状况是一种不行或缺的规定力量。（4）在美