自好堂国学千字文至白驹食场知识课件

千字文“一察焉以自好”-《庄子天下篇》【自好堂国学系列教材】“千字文”简介南朝梁武帝时期（502—549年），员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文，是为中国历史上第一篇《千字文》。（唐李阳冰书法）第五篇《海鹹河淡》海鹹河淡鱗潜羽翔龍師火帝鳥官人皇始制文字乃服衣裳

（呼改切hai3）《説文》：

天池也。以納百川者。从水，每聲。

（乎哥切he2）《説文》：

水。出焞煌塞外昆侖山，發原注海。从水，可聲。

（徒敢切dan4）《説文》：

薄味也。从水，炎聲。

（力珍切lin2）《説文》：

魚甲也。从魚，粦聲。

（昨鹽切qian2）《説文》：

涉水也。一曰藏也。一曰漢水爲潛。从水，朁聲。

（王矩切yu4）《説文》：

鳥長毛也。象形。

（似羊切xiang2）《説文》：

回飛也。从羽，羊聲。

（力鍾切long2）《説文》：

鱗蟲之長。能幽，能明，能細，能巨，能短，能長。春分而登天，秋分而潛淵。从肉，飛之形，童省聲。臣鉉等曰：象夗轉飛動之皃。《新證》：

象頭上有冠，巨口長身之動物。或以為長蟒，或以為鱷鱼，皆無確證。7从兄，讀為龏（恭）。

（疎夷切shi1）《説文》：

二千五百人爲師。从帀，从𠂤（dui）。𠂤，四帀，眾意也。《筆記》：

君者，羣也，一羣之頭目曰君；師者，衆也，一師之頭目曰師。学校之頭目亦稱師，故引申為教人之師。《新證》：

甲骨文未见。金文从𠂤、帀，𠂤為臀之初文，引申为高地，軍隊駐紥多在高地。秦文字以后𠂤形和阜形漸有混淆的趨勢，帀旁也偶訛為巿（fu）。

（呼果切huo3）《説文》：

燬也。南方之行，炎而上。象形。《新證》：

甲骨文與“山”字不易區分，大别為“火”有兩點，“山”則無。但“火”字亦常不加點。

（都計切di4）《説文》：

諦也。王天下之號也。从丄，朿（ci）聲。古文帝。古文諸丄字皆从一，篆文皆从𠄞。𠄞，古文上字。䇂示辰龍童音章皆从古文丄。《新證》：

蒂。一説束柴燎祭上帝，尚無定論。《説文》以為“王天下之號”，不可從。顾頡剛指出：王天下之號，夏稱后，商稱王，西周稱王或天子。胡厚宣指出武丁時帝为天神之專稱。《詩大雅文王》：“有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右”。此帝指天帝。

（都了切niao3）《説文》：

長尾禽總名也。象形。鳥之足似匕，从匕。卷4，隹部：“隹，鳥之短尾總名也。”《新證》：

羅振玉指出：“鳥之長尾者莫如雉與雞，而並从隹；尾之短者莫如鶴鷺鳧鴻，而均从鳥，可知強分之未為得矣！”其説應可從。古文字早期多見从隹的字，罕見从鳥的字，後來大概因為隹字比較多用作詞語，所以鳥的使用頻率才漸漸高起來。

（古丸切guan1）《説文》：

吏事君也。从宀，从𠂤。𠂤猶眾也。此與師同意。《新證》：

館之初文。引申為官署、管署、管理者。

（如鄰切xiang2）《説文》：

天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。《新證》：

一從頭到手為一筆，然後寫身到脚；一是從頭、身到脚為一筆，然後補手形。小篆繼承的是第二種筆顺，但隸楷繼承的是第一種。

（胡光切huang2）《説文》：

大也。从自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子爲鼻子。《新證》：

征討。《詩豳風破斧》：“周公東征，四國是皇”。《傳》：“皇，匡也”。以假借義釋本義（匡的本義是竹製的飯器，《毛傳》用的是匡的假借義“匡正”、“匡討”）。皇在甲骨文中从“戉”（钺的本字），“皇”（煌的本字）聲，作1。金文戉形聲化为“王”，作2。其後字形大體承此發展。秦陶“皇”形訛為“白”形，即《説文》篆形所承。

（詩止切shi3）《説文》：

女之初也。从女，台聲。

（征例切zhi4）《説文》：

裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁斷。一曰止也。《新證》：

金文从刀斷木，與“折”字从刀斷木造字本義相近，音也非常近，二者可能是同源字。戰國以後“木”形繁化為“未”形。秦文字為強調斷木之義，於是把“未”字斷成兩截至三截。

（無分切wen2）《説文》：

錯畫也。象交文。《新證》：

人身交紋。引申為一切錯畫交文。

（疾置切zi4）《説文》：

乳也。从子在宀下，子亦聲。《段注》：

人及鳥生子曰“乳”，獸曰“㹌”。引申之爲“撫”字。亦引申之爲“文字”。《（説文）敘》云：“字者，言孶乳而浸多也”。

（奴亥切nai3）《説文》：

曳詞之難也。象气之出難。臣鉉等曰：今隸書作乃。《新證》：

郭沫若以為“奶”之初文。《説文》以為“曳詞之難”，恐為假借。林義光以為象曳引之形。朱芳圃以為“繩”之初文，難以遽定。

（房六切fu2）《説文》：

用也。一曰車右騑，所以舟旋。从舟，𠬝聲。（卷3，又部，“𠬝，治也。从又从卪。卪，事之節也。房六切。”）

（於稀切yi1）《説文》：

依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。《新證》：

上身所穿的衣服。象交衽之形。西漢文字下半寫成二“人”形，《説文》因此釋成“象覆二人之形”，學者多知其非。

（市羊切shang1）《説文》：

下帬也。从巾，尚聲。第六篇《推位讓國》推位讓國有虞陶唐弔民伐罪周發殷（商）湯

（他回切tui1）《説文》：

排也。从手，隹聲。

（于備切wei4）《説文》：

列中庭之左右謂之位。从人、立。

（人漾切rang4）《説文》：

相責讓。从言，襄聲。《段注》：

經傳多以爲“謙攘”字。卷12，手部：“推也。从手，襄聲。”

（古惑切guo2）《説文》：

邦也。从囗，从或。《新證》：

本義同“域”，並沒有“邦”的意思，其本字作“或”。西周“邦”義同後世之國，“國”則為四域，與《詩經豳风破斧》“周公東征，四國是皇”同義。春秋晚期“邦、国”並用，國義已等同於邦了。《説文》所承，為此一引申義。

（云九切you3）《説文》：

不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月，又聲。《新證》：

持有、擁有。甲骨文1黃錫全以為由“牛”分化而來，2假“又”為“有”。西周以下从又持肉，以示持有、擁有之意。《説文》釋為“从月”，不可從。5形“肉”訛為“目”。

（五俱切yu2）《説文》：

騶虞也。白虎黑文，尾長於身。仁獸，食自死之肉。从虍，吳聲。《詩》曰：“于嗟乎，騶虞。”

（徒刀切tui1）《説文》：

再成丘也，在濟陰。从𨸏，匋聲。《夏書》曰：“東至于陶丘。”陶丘有堯城，堯嘗所居，故堯號“陶唐氏”。

（徒郎切tang2）《説文》：

大言也。从口，庚聲。《新證》：

大言。从口，庚聲。戰國文字或从口，昜聲，即《説文》古文之所本。

（多嘯切diao4）《説文》：

問終也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，會敺禽。

（彌鄰切min2）《説文》：

眾萌也。从古文之象。《新證》：

本為奴隸，後指民眾、庶民。《詩豳風鴟鴞》：“今女下民，或敢侮予。”甲骨文象以刃物刺目之形，因為奴隸之稱。金文以下承此形，故目形中多不見眼珠。後世奴隸漸少，故民之義轉為一般民眾。（參郭沫若、李孝定說）

（房越切fa2）《説文》：

擊也。从人持戈。一曰敗也。《新證》：

以戈撃人頸。引申為撃。

（徂賄切zui4）《説文》：

捕魚（竹）网。从网，非（聲）。秦以“罪”爲“辠”字。《新證》：

先秦古文字未見。西漢“罪”字从网、非聲。《筆記》：

《詩小雅小明》“畏此罪罟”用本義，段注非。

（職畱切zhou1）《説文》：

密也。从用、口。《新證》：

田疇。借為方國名。甲骨文2从田。因為用作國名，所以4在下方加“口”形，甲金文國名之字往往加指事符號“口”形。西周晚期作6，與“用”同形，戰國文字多半从此形，小篆因此誤以為从“用”。

（方伐切fa1）《説文》：

䠶發也。从弓，癹聲。《新證》：

發射。《詩召南騶虞》：“彼茁者葭，一發五豝。”春秋以後或加“癶”（北末切）聲。楚系文字从弓，“癹”（普活切）聲。

（於身切yin1）《説文》：

作樂之盛稱殷。从㐆，从殳。《易》曰：“殷薦之上帝。”《新證》：

病痛之盛。于省吾《甲骨文字釋林》：“甲骨文殷字从身，从攴，象人患腹疾用按摩器以治療之。”

（式陽切shang1）避宋太祖赵匡胤父弘殷讳而改《説文》：

从外知内也。从㕯，章省聲。《新證》：

裁制、商量。假借為朝代、國族名、商贾。甲骨文从辛在丙上（不加口形）。裁制可能是本義，商量是引申義。《說文》“从外知内”是“商量”的引申義，釋形为“从㕯，章省聲”是錯誤的。後來應該是作為國邑名，於是在下方加口形。

（土郎切tang1）《説文》：

熱水也。从水，昜聲。《史記殷本紀》：

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓，百姓以平。

契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。第七篇《坐朝問道》坐朝問道垂拱平章愛育黎首臣伏戎羌

（但臥切zuo4）《説文》：

止也。从土，从畱省。土，所止也。此與畱同意。《新證》：

止也。跪坐也。《詩秦風車鄰》：“既見君子，並坐鼓瑟。”

甲骨文象人在席上而坐。古代之“坐”本“跪”，“危”为“跪”之初文。

（陟遙切zhao1）《説文》：

朝，旦也。从倝，舟聲。

卷11，水部：“𣶃，水朝宗于海。从水，朝省。臣鉉等曰：隸書不省（潮）。”《新證》：

甲骨文1羅振玉釋為“朝暮”之“朝”字，謂日已出茻中，而月猶未没，是朝也。石鼓文加“㫃”，右旁聲化从“舟”。

（亡運切wen4）《説文》：

訊也。从口，門聲。

（徒皓切dao4）《説文》：

所行道也。从辵，从𩠐。一達謂之道。

（是爲切chui2）《説文》：

卷6，𠂹部：“𠂹，艸木華葉𠂹。象形。”

卷13，土部：“垂，遠邊也。从土，𠂹聲。”

卷14，𨸏部：“陲，危也。从𨸏，垂聲。”《新證》：

草木花葉垂。甲骨文1釋“𠂹”。2或釋“脊”，或釋“執”。

（居竦切gong3）《説文》：

斂手也。从手，共聲。

（符兵切ping2）《説文》：

語平舒也。从亏，从八。八，分也。爰禮說。

（諸良切zhang1）《説文》：

樂竟爲一章。从音，从十。十，數之終也。《尚書尧典》：

克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。《史記五帝本纪》：

能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。

（烏代切ai4）《説文》：

惠也。从心，㒫聲。《説文》：

行皃。从夊，㤅聲。《段注》：

飲食屰气不得息曰“㒫”，古文作“旡”。許君“惠㤅”字用此。“𢜤”爲“行皃”。乃自“𢜤”行而“㤅”廢。轉寫許書者遂盡改“㤅”爲“𢜤”。全非許“憮、㤅”二篆相聮之意。

（余六切yu4）《説文》：

養子使作善也。从𠫓，肉聲。《虞書》曰：“教育子。”徐鍇曰：“𠫓，不順子也。不順子亦教之，况順者乎？”《新證》：

産子、生育。甲骨文假“毓”為“后/後”。甲骨文“毓”字，王國維釋，謂“育”之初文。象母亲産子形。《説文》錄“育”為字頭，“毓”為或體，未免颠倒先後。

（郎奚切li2）《説文》：

履黏也。从黍，𥝢省聲。𥝢，古文利。作履黏以黍米。《筆記》：

《说文》无“黧”黑字，当作“驪”。“黎民”即“黔首”，俗作“黧”，正作“驪”，引申为“衆”。《説文》：

卷10，黑部：黔，黎也。从黑，今聲。秦謂民爲黔首，謂黑色也。周謂之黎民。

（書九切shou3）《説文》：

𦣻同。古文𦣻也。巛象髪，謂之鬊，鬊卽巛也。《史記秦始皇本纪》：

（二十六年）分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。更名“民”曰“黔首”。

（植鄰切chen2）《説文》：

牽也。事君也。象屈服之形。《新證》：

本義為奴隸，後轉移為屈服者，再轉移為事君者。甲骨文象屈服之形。郭沫若謂“人首俯則目豎”，說明不够明確。蓋“臣”為省體指事字，以俯身之“目”形代表俯身之人。

（房六切fu2）古读如逼，音po。今朝鲜语“三伏天”仍读po《説文》：

司也。从人，从犬。臣鉉等曰：司，今人作伺。《筆記》：

事也。伏事、心伏、俯伏、隠伏等皆𠬝之假字。《説文》：“𠬝，服事也。”由𠬝事引申為佩服、佩服斯俯伏、俯斯隠伏矣，段説非。伏臘之伏当作疈（注：副，即“剖”），磔牲也。俗謂三伏時隂氣伏下者非也。《史記》可証。

（如融切rong2）《説文》：

兵也。从戈，从甲。《筆記》：

《毛傳》训“相”，或即佴字。佴，佽也。佽，《唐风》注：“助也”。茸从耳，讀蟲，故佴亦可讀蟲。西戎乃人音之轉，故引申訓大。胡，亦引申訓大，則不可知。《新證》：

甲骨文从戈、从盾，胡厚宣釋“戎”。金文以下盾形漸漸訛成“十”形，《説文》不得其解，遂以為“甲”之古文，而又篆化作从“甲”。

（去羊切qiang1）《説文》：

西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦聲。南方蠻閩从虫，北方狄从犬，東方貉从豸，西方羌从羊：此六種也。西南僰人、僬僥，从人；蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有君子不死之國。孔子曰：“道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”有以也。《新證》：

甲骨文从人，上有羊角形飾物。據甲骨文，羌在商代是西方的一個大國，和商敵對，因此商人常把捕獲的羌人作為祭祀的犧牲，或加糸旁，即表示羌人被俘虜累係之形。4當为其省。《釋林》：

甲骨文前期羌字乃獨體象形字，本象人戴羊角形，并非从羊。第八篇《遐邇一體》遐邇一體率賓歸王鳴鳳在樹（竹）白駒食場

（胡加切xia2）《説文》：

遠也。从辵，叚聲。臣鉉等曰：或通用“徦”字。《筆記》：

格，至也。“格”即“徦”字之借。

（兒氏切er3）《説文》：

近也。从辵，爾聲。《説文》卷3，㸚部：

爾，麗爾，猶靡麗也。从冂从㸚，其孔㸚，尒聲。此與“爽”同意。

（於悉切yi1）《説文》：

惟初太始，道立於一，造分天地，化成萬物。《新證》：

初形作“一”，以抽象的一橫畫表示一的概念，所以是指事字。商承祚以為“一二三畫簡略，書寫之時不能與他字相稱，至晚周遂增弋戈以填密之”。李孝定以為所以从弋或戈者，“乃故增其點畫，免致變易增損，以為姦利耳”。張日昇以為“一旁加弋或戈，未能防止姦利”。綜合早期材料來看，“弌”字似乎本从“戌”或“戈”，造字本義待考。《説文》古文从弋，目前只見9，應該是訛形。

（他禮切ti3）《説文》：

緫十二屬也。从骨，豊聲。

（所律切shuai4）《説文》：

捕鳥畢也。象絲罔，上下其竿柄也。《新證》：

繂，大索。戴侗《六書故》以為“率”字象大索之形。中象大索，小點象麻枲之餘。其說與甲骨文字形相合，可從。西漢上下各加橫畫飾筆，《說文》所承即此類字形。《筆記》：

先導曰率，後循曰述。故訓“循”之“率”乃“述”之借。率引申为循，與“從人”及“人從我”同為“從”同。大率乃大律之借。《說文》：【律，均布也】。律音轉為類，大率如云大類矣。

（必鄰切bin1）《説文》：

所敬也。从貝，𡧍聲。《筆記》：

“賓”即“比”，“蠙”即“蚍”是其例。賓訓所敬，即其比也。賓與寇古多對举，如《左傳文公七年》【我若受秦，秦則賓也。不受，寇也。】《説文》卷11，瀕部：

瀕，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。从頁从涉。臣鉉等曰：今俗別作“水賓”，非是。

（舉韋切gui1）《説文》：

女嫁也。从止，从婦省，𠂤聲。

（雨方切wang2）《説文》：

天下所歸也。董仲舒曰：“古之造文者三畫而連其中謂之王。三者天地人也，而參通之者，王也”。孔子曰：“一贯三为王”。李陽冰曰：“中畫近上，王者則天之義”。《新證》

字象斧钺之刀鋒向下者。斧钺为軍事統率權之象徵，因以稱王。簡言之，王字是把戉字轉九十度，屬全字轉向分化指事字。6最為象形。甲骨文簡作1，後避免與“士”形相同，於是在上端加一橫畫作5。古文字王與玉字的分别，主要在王字的三橫畫不等距，上二畫近，下二畫遠。玉字的三畫等距。

（武兵切

ming2）《説文》：

鳥聲也。从鳥，从口。

（馮貢切

feng4）《説文》：

神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴。見則天下大安寕。”从鳥，凡聲。《新證》

神鳥。孔雀最為近之。甲骨文用為“風”。4、5加“凡”聲，變為兩聲字。7、8加“兄”聲。張政烺以為鳳字有鳳、皇二