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文档简介
《论语》选读
（三）颜渊问仁。子曰：﹁克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？﹂颜渊曰：﹁
请问其目。﹂子曰：﹁非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。﹂颜渊曰：﹁回虽不敏，请事斯语矣。﹂
何者谓“礼”？
礼作为一种制度文明，它起源于古老的祭祀习俗，成型于西周初年的周公“制礼作乐。”礼的核心精神是敬，即所谓的“有礼敬人。”这种敬的本质，是对他人人格与尊严的尊重。对他人的人格尊重，体现在与他人交往的行为中。人与他人的交往，须明确自己与他人之间的身份定位，相对于他人，自己或为强者，或为弱者。在通常的交往过程中，强者会蔑视弱者，支配弱者，甚至欺凌弱者，并构成对弱者之“辱”。强者对弱者之辱，是造成人与人冲突的根本原因。为了减少社会冲突，先民们发明了礼仪，通过礼仪之敬，来抑制强者对弱者的傲慢，并通过对“知礼”行为正当性的肯定，要求强者要自觉地克制其侮辱和侵犯他人的生命冲动。学会尊重他人，尤其是尊重比自己弱势的人，是全部礼治文明的核心精神。何谓“复礼”？只有理性自我的力量足够大，以致于能够克制住欲望自我力量的泛滥，我们才能够真正做到“复礼”，即按照礼的社会规范行事。
如果我们能够按照礼的规范去同他人相处，自己与他人就能够和睦相处，这样以来仁的精神，即关爱和理解他人的精神，就会在你身上展现。所以孔子说：“克己复礼为仁。”何谓“天下归仁”？
一旦每个人都能够“克己复礼”，人与人就能够相互理解，相互关心，相互包容，相互友爱，相互扶助。
这样的社会，也就会成为一个用仁爱的温情铺满的，到处洋溢着亲情、友情和爱情的，每个人都过上“合于美德生活”的美好社会，这就是孔子为我们描绘的“天下归仁”的理想社会。何谓“为仁由己”？虽然“天下归仁”是要求每个人都成为仁人，这似乎是个遥不可及空中楼阁。但人们完全没有必要坐那儿，等待至圣大贤来拯救。完全可以“为仁由己。”从自己做起，并从当下做起。与古犹太文明的先知崇拜不同，孔子主张我们自己拯救自己。
只要我们真心地向往仁，并致力于去追求仁的人生目标，我们的精神就立刻可以得到安顿，我们的生命就立刻会由于选择了仁的生命目标，而变得有意义。
所以选择仁，让自己的生命变得崇高，完全是自己的事情。“四勿”何谓？“克己复礼”落实到日常生活中，则为“四勿”。即对“非礼”之行为，要做到：勿视勿听勿言勿动对他人对自己的“非礼”行为，要有足够的宽容，即“勿视”与“勿听”。
孔子教导颜回，这时要学会“勿视”、“勿听”的不介意，以表示对弱者们的宽容。因为作为生活中的强者，也常常遭遇到弱者冒犯的情境，若一味地与弱者计较，甚至抓住弱者冒犯的“无礼”而得理不让人，则缺乏仁者的气度。同时自己对弱者，“非礼”之言与行，都必须力戒。因为对弱者的非礼之言或非礼之行，都必然会对弱者造成伤害，
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